元世祖與宋明時期的博士

元世祖與宋明時期的博士

醫(yī)生是古代的學(xué)術(shù)名稱。這一名稱來源于戰(zhàn)國時代的秦國?！稘h書·百官公卿表上》載：：“博士，秦官，掌通古今。”秦朝及漢朝初期，博士的職責(zé)主要是掌管圖書，“通古今，以備顧問”。漢武帝時設(shè)五經(jīng)博士。武帝之后，博士專掌經(jīng)學(xué)傳授，成為傳授儒家經(jīng)學(xué)的學(xué)官。唐朝設(shè)國子、四門等博士。明清兩代亦有“國子博士”。五經(jīng)博士，各掌專經(jīng)講義，繼以優(yōu)給先賢先儒后裔世襲，主祭祀、看護(hù)林廟，不治院事。歷代封建王朝對孔子格外尊崇，一再追謚加封，直至奉為“大成至圣先師”。同時，也對孔子嫡裔子孫“恩渥備加”、“代增隆重”，直至冊封為世襲衍圣公。衍圣公長子則承大爵，次子至十五歲則授以世襲翰林院五經(jīng)博士。先賢先儒也受到歷代官府的推崇，其嫡系裔孫也得到祭祀和封賜。據(jù)乾隆版《曲阜縣志》記載：“翰林院五經(jīng)博士，十五員，正八品，孔氏北宗一員，奉中庸書院祀；南宗一員，奉衢州孔子廟祀；先賢顏?zhàn)?、曾子、孟子、閔子、冉子伯牛、冉子仲弓、端木子、仲子、言子、卜子、顓孫子、有子后裔各一員奉諸賢祀；東野氏一員奉元圣周公廟祀。考博士之設(shè)，自前明景泰三年(1453年)以顏?；?、孟希文為五經(jīng)博士后乃以次遞設(shè)其永襲。惟孔氏北宗以衍圣公次嫡子，余皆以嫡長，無嫡長方以次子，無嫡子，方以庶子”。一、孔府后裔五經(jīng)博士（一）封授孔端范北宋末年，女真貴族南下，康王趙構(gòu)渡江建立了南宋政權(quán)。四十八代衍圣公孔端友于建炎二年(1128年)去揚(yáng)州陪祀，家于衢州。并在衢州興建家廟，孔端友作為世襲衍圣公主持祭祀，是為南宗。金兵入主中原后，建立了偽齊劉豫政權(quán)，劉豫于阜昌二年（1131年）封孔端友之弟端操為衍圣公，主曲阜孔子廟祀事，是為北宗。南北二宗并存了一百四十多年，元世祖忽必烈建立元朝。元世祖統(tǒng)一全國后，認(rèn)為孔氏只應(yīng)有一個衍圣公，并確認(rèn)“孔子子孫寓衢州者乃其宗子”。至元十九年（1282年），元世祖詔令“江南衍圣公入覲，命歸曲阜襲封”。孔子第53世孫、南宗第六代世襲衍圣公孔洙奉詔至京師，爾后以“先祖廟墓在衢”、“母老乞南還”為由，堅(jiān)決讓爵給曲阜的族弟孔治?？卒ㄟ@一禮讓，不僅自己失去了爵位，更使衢州孔氏地位從此一落千丈，從世代公爵變成了“形同氓庶”。（二）封授孔氏，授林世明弘治十八年(1505年)，浙江衢州知府沈杰《乞添授衢州孔氏官職及處置祀田疏》上報朝廷，第二年，即明正德元年(1506年)，沈杰又《為條陳孔氏家規(guī)以彰圣教》上奏朝廷：“乞?qū)⑨橹菘锥擞炎訉O一人，添授以世襲翰林院五經(jīng)博士一員，以主家廟祭祀，看守各代圣公墳塋，統(tǒng)領(lǐng)見存子孫”?；实蹨?zhǔn)奏，詔令孔氏南宗十二世（孔子五十九世孫）孔彥繩進(jìn)京面旨，受封世襲翰林院五經(jīng)博士，并減免祭田賦稅，主衢州孔子廟祀事。從此，中斷了二百二十四年之久的襲封重新恢復(fù)，只是承襲的爵位級別低于衍圣公，享衍圣公次子待遇。明正德二年(1507年)，孔子五十八代孫、三氏學(xué)學(xué)錄孔公璜奏言：“鄒縣城南巽隅古有子思書院，是子思講學(xué)之所，孟母徒舍學(xué)宮之旁之遺址也。元季始廢，每遇歲時朔望薦享無聞，乞依顏、孟、程、朱恩典，擇孔氏次嫡之賢者授以世職”。帝允其請，授六十二代孫孔聞禮為翰林院五經(jīng)博士，主述圣子思祀事。北宗五經(jīng)博士隨每一代衍圣公更授，而不是子孫世襲。二、曾質(zhì)社會等科，授授曾子案博士明景泰二年(1452年)，命禮部召取顏、孟子孫“長而賢者”各一人至京師授官。次年(1453年)，授顏?zhàn)游迨攀缹O?；?、孟子五十六世孫希文為世襲翰林院五經(jīng)博士，主奉復(fù)圣顏?zhàn)?、亞圣孟子祀事。天順五?1461年)，因顏希惠是庶支，而非嫡裔，詔令革退，以顏希仁嫡長子顏?zhàn)h襲授翰林院五經(jīng)博士。明嘉靖十二年(1533年)，吏部侍郎顧鼎臣奏稱：“顏、孟子孫各奉祀事可謂盛舉，而曾子之后獨(dú)不沾一命之榮，亦古今缺典，乃詔求曾子后人”，皇帝準(zhǔn)奏后遍訪曾氏后裔，在嘉靖十八年(1539年)，于江西永豐縣訪得五十五世孫曾質(zhì)粹，授為五經(jīng)博士，并遷山東嘉祥縣奉宗圣曾子廟祀。明崇禎十六年(1643年)，六十五代衍圣公孔胤植奏詔授先賢仲子嫡裔六十二代孫仲于陛為五經(jīng)博士，奉泗水仲子廟祀?？滴醵?1684年)，圣祖玄燁幸魯，周公七十五代孫東野沛然上言：“顏、曾、孟、仲得圣道之傳，皆有世爵博士以優(yōu)其后，臣祖周公以元圣之德制作經(jīng)緯，固與孔子并列久矣，而今祠宇頹壞，拜謁寂寥，祭田不及百畝，不惟不能并尊于孔子，且不得比于顏、曾、孟、仲，乞念傳道之功稍加優(yōu)隆”。經(jīng)朝廷商議，“宜授官職，撥給祀田，修葺廟宇”。于是詔授元圣周公七十二世孫東野沛然為五經(jīng)博士，奉曲阜周公廟祀事。三十九年(1700年)，又授閔氏嫡裔六十五世孫閔衍籀、端木氏嫡裔七十世孫端木謙并為五經(jīng)博士，各奉閔子、端木子祀事。五十一年(1712年)，又授言氏嫡裔七十三世孫言德堅(jiān)為五經(jīng)博士，主奉江蘇常熟言子祀事。五十九年(1720年)，又授卜氏嫡裔六十四世孫卜尊賢為五經(jīng)博士，奉山東巨野卜子祀事。雍正二年(1724年)，世宗胤?授冉子伯牛六十五世孫冉士樸、冉子仲弓六十七世孫冉開琳、子張六十六世孫顓孫誠道為五經(jīng)博士，惟有子之后未訪求到嫡裔，尚未授職。乾隆五十三年(1788年)，清高宗弘歷詔以山東肥城有莊有氏七十二世孫有守業(yè)承襲五經(jīng)博士，并修葺有子林廟。三、衍圣公對東南角博士五經(jīng)博士的襲封均由衍圣公保舉，并受衍圣公管理節(jié)制?！皯?yīng)襲者十五歲以上，衍圣公保送禮部，考試果能文理通曉，注冊存察俟。承襲之時，衍圣公察案具題授職”。五經(jīng)博士凡進(jìn)京陪祀、在曲阜接駕、孔廟祭祀等俱由衍圣公率領(lǐng)。五經(jīng)博士及所設(shè)屬官凡經(jīng)人控告，均得由衍圣公“先行傳訊，或自行斷結(jié)，或移送地方官審訊”未經(jīng)衍圣公傳訊，地方官不得先行審理。衍圣公對五經(jīng)博士的管理必須是嚴(yán)格的，否則便會受到處分。清乾隆五十年間，衍圣公就曾先后因周公后裔五經(jīng)博士攬捐奉祀生、孔廣杓喪服未滿就請承襲五經(jīng)博士、東野緒詢未經(jīng)考試具題承襲五經(jīng)博士，均受到罰俸九個月、交銀五百二十五兩的處分。四、“世族博士”制度的確立民國三年(1914)，北洋政府頒布《崇圣典例》，繼續(xù)封北宗的孔氏為衍圣公，改南宗、閔子、冉子伯牛、冉子仲弓、端木子、仲子、言子、卜子、顓孫子、有子、東野氏五經(jīng)博士為奉祀官，“由衍圣公及各氏按照舊例，報由地方長官呈明內(nèi)務(wù)部核準(zhǔn)承襲”，并給年俸銀幣一百元，民國17年(1928年)停發(fā)。民國二十四年(1935年)，國民政府下令廢爵，廢除“衍圣公”及孟、顏、曾三氏“世襲五經(jīng)博士”封號，委任“奉祀官”。當(dāng)年，孔、孟、顏、曾四姓奉祀官專程到南京參加就職典禮。《續(xù)修曲阜縣志》載：“二十四年乙亥一月，國府十八日令：一、茲以孔子嫡系裔