2021年秋季高三語文開學(xué)摸底考試卷03（浙江專用）（解析版含作文導(dǎo)寫及范文）

2021年秋季高三語文開學(xué)摸底考試卷03

班級姓名分?jǐn)?shù)

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

一、語言文字運(yùn)用（共20分）

1.下列各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.幾千年來牛與人類相伴相隨，它們勤勞忠實(shí)、憨厚即（xiin）良，犁田租（b1）地，任勞任怨，其

卓越品性獲得世人美譽(yù)。

B.同心筑夢共鑲復(fù)興偉業(yè)，看（cheng）勢而上開啟粉（zhAn）新征程，中國人民政治協(xié)商會議第十三

屆全國委員會第四次會議3月4日下午在人民大會堂隆重開幕。

C.科技的運(yùn)用不僅可以讓“篷頭垢面”的文物煥發(fā)光彩，更能挖掘在歷史長河中逐漸隋（yTn）啞的

傳統(tǒng)文化，并以別出心裁的方式讓大眾驗(yàn)（Hn）聽歷史。

D.寧波是長江下游地區(qū)農(nóng)業(yè)文明發(fā)祥地之一，悠久的歷史，使其成為人文薈萃（cui）的歷史名都，

今日的寧波還是國際化商早（b€＞）名城。

【答案】A

【分析】

【小題I】

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音字形的能力。

B.“共鑲”的“鑲”應(yīng)寫作“襄”：“乘勢而上”的“乘”應(yīng)讀作“chdng”；

C.“篷頭垢面”的“篷”應(yīng)寫作“蓬”，“聆聽”的“聆”應(yīng)讀作“Hng”；

D.“商阜”的“阜”應(yīng)寫作“埠”。

故選Ao

閱讀下面的文字，完成2-3題。（5分）

月可，一檔來自河南衛(wèi)視春晚的歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》“火出圈”了！節(jié)目視頻播放量超20億，

微博主話題閱讀量達(dá)4.9億次，并多次登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。這場5分鐘左右的舞蹈展示了唐朝少女們從準(zhǔn)

備、整理妝容到夜宴演奏的全過程。十四位靈動的舞蹈演員仿佛從畫中走來，用隼紗歲堂的舞姿，

將大唐盛世的女子形象生動再現(xiàn)在舞臺上。（甲）人們在看過視頻后禁不住這樣贊嘆：“鬢云欲度

香腮雪，衣香袂影是盛唐?！?/p>

《唐宮夜宴》之所以能“霸屏”多日，正是文藝創(chuàng)新帶來的效果。（乙）它真正讓收藏在博物

館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，書寫在古籍里的文字都活起來，既傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，

也收獲了觀眾的“芳心”，可謂一舉兩得。（丙）傳統(tǒng)文化經(jīng)典回歸人們的視線，無疑寒羋了中華

文化的無限魅力，同時也說明了我們的傳統(tǒng)文化不該被棗［考同,而要通過創(chuàng)意的方式走近大眾。

2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.日前B.婀娜秀逸C.突顯D.束之高閣

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.C3.B

【分析】

2.本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。

A.日前：最近，幾天前。語境中指《唐宮夜宴》播出的時間是在最近，使用正確。

B.婀娜秀逸：秀美酒脫。此處用來修飾舞姿飄逸，使用正確。

C.突顯：突出地顯露，強(qiáng)調(diào)原先看不到的事物突然地或者突出地顯露。語境中強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化經(jīng)

典清晰地顯露出中華文化的魅力，沒有突然或者突出的意思，使用錯誤。此處應(yīng)該用“凸顯”。

D.束之高閣：把東西捆起來，放在高高的樓閣上，比喻放在一旁，不去管它。語境意指傳統(tǒng)文化不

應(yīng)該被忽視不管，使用正確。

故選C。

3.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

B.乙句標(biāo)點(diǎn)有誤，“文物”后的逗號和“遺產(chǎn)”后的逗號錯誤，應(yīng)改為頓號。

故選B。

4.下列各句中泄育語病的一項(xiàng)是（）（3分）

A.偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭，保衛(wèi)了共和國的安全，弘揚(yáng)了人民軍隊的革命精神，為世界和平與人類

進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

B.國家脫貧攻堅戰(zhàn)已經(jīng)到了啃硬骨頭攻堅拔寨的沖刺階段，切忌不能落下一個貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個貧困

村莊、一個貧困群眾。

C.住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部經(jīng)過精心謀劃，打擊房地產(chǎn)市場亂象專項(xiàng)行動在全國展開，大批違法違規(guī)的房

地產(chǎn)業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)被查處和曝光。

D.地方防疫政策層層加碼，主要原因是部分領(lǐng)導(dǎo)干部缺少擔(dān)當(dāng)導(dǎo)致的，這不僅會增加基層防疫成

本，也會給返鄉(xiāng)人員制造麻煩。

【答案】A

【詳解】

B.“切忌不能落下”否定失當(dāng)，“切忌”或“不能”刪掉一個。

C.“住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部經(jīng)過精心謀劃”中途易轍，把“經(jīng)過”放到“住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部”前面。

D.“主要原因是部分領(lǐng)導(dǎo)干部缺少擔(dān)當(dāng)導(dǎo)致的”句式雜糅，當(dāng)刪去“導(dǎo)致的”或改為“主要是……

導(dǎo)致的”。

5、下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是（）（3分）

A.還書用語：大作拜讀完畢，茲原物璧還。

B.請柬用語：6月16日是小女滿月之喜，本人略備菲酌，敬請各位光臨……

C.情景對話：“令郎貴庚？”“犬子今年14歲?！?/p>

D.回函用語：如不出意外，本人屆時定當(dāng)撥冗出席。

【答案】A

【解析】B.承蒙：是敬辭，表示心懷感激地接受，改為“受到”；C.高足：贊揚(yáng)別人

的弟子本領(lǐng)高強(qiáng)，用作敬辭，不能指“我們”；D.恭候：敬辭，恭敬地等候。改為“等

候”。故選A。

6.閱讀下面一組建黨百年宣傳畫，按要求作答。（6分）

（1）為圖2和圖3各擬一個標(biāo)題，每個標(biāo)題不超過4個字。（2分）

（2）仿照示例，分別對圖2、圖3的畫面內(nèi)涵加以闡釋。（4分）

示例：（圖1）1921年，中國共產(chǎn)黨如破土的幼苗，掙脫黑暗，獲得光明。

（圖2）

（圖3）

【答案】（1）圖2：沖破圖3：希望

（2）圖2：1921年，中國共產(chǎn)黨如展翅的雄鷹，突出重圍，匕向自由。

圖3：1921年，中國共產(chǎn)黨如浴火的白鴿，歷經(jīng)煎熬，擁抱希望。

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之圖文轉(zhuǎn)換的能力。

（1）要求給圖2和圖3各擬一個標(biāo)題。圖2由高飛的雄鷹和欄桿組成，結(jié)合“建黨”這一主題可知,

圖上展翅高飛的雄鷹象征中國共產(chǎn)黨，欄桿象征重重阻礙，雄鷹沖破欄桿飛向藍(lán)天，是說中國共產(chǎn)

黨突出重圍飛向自由，可以命名為“沖破”。

圖3是由火焰和白鴿組成，白鴿象征中國共產(chǎn)黨，火焰象征各種煎熬，白鴿從火焰中飛出象征中國

共產(chǎn)黨歷經(jīng)煎熬擁抱希望，可以命名為“希望”。

（2）要求考生仿照示例分別對圖2、圖3的畫面內(nèi)涵加以闡釋。首先分析示例，確定擬寫的句式。

由“1921年，中國共產(chǎn)黨如破土的幼苗，掙脫黑暗，獲得光明”可知，所仿寫的句子應(yīng)采用如下句

式“1921年，中國共產(chǎn)黨如……的……，……，……”：再結(jié)合兩幅圖來看，圖2上畫的是展翅的

雄鷹，圖3上畫的是浴火的白鴿，可以用這兩個作為喻體，再結(jié)合圖上的欄桿、火焰來分析可知，

這兩幅圖是說中國共產(chǎn)黨突出重圍，歷經(jīng)煎熬?？忌梢試@這些來擬寫答案。

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

材料一

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷經(jīng)20年的發(fā)展，取得了引人注目的成就。以往反響較大的玄幻類題材影響力開

始下降，謳歌祖國、謳歌人民和英雄、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、頌揚(yáng)當(dāng)代美好生活的優(yōu)秀作品逐漸贏得

讀者的青睞。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出大眾化、多元化的發(fā)展趨勢，并逐漸走出國門，開創(chuàng)“網(wǎng)文出?！钡?/p>

新局面。有資料統(tǒng)計，根據(jù)《從前有座靈劍山》《全職高手》等網(wǎng)絡(luò)小說改編的動漫、圖書已登陸

日本等國并占領(lǐng)排行榜前列；《慶余年》《許你萬丈光芒好》先后授權(quán)泰國、越南出版和改編；根

據(jù)同名網(wǎng)文改編的動漫《放開那個女巫》先后登陸北美和日本。專家表示：“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾

化屬性，以及互聯(lián)網(wǎng)時代賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的先進(jìn)性，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)攜帶著中國精神、中國價值、中

國力量，以巨大想象力重構(gòu)了社會生活，用現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象融合了東西方文學(xué)寶藏。”

（摘編自劉江偉《2019年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：凸顯世界文學(xué)坐標(biāo)中的中國經(jīng)驗(yàn)》）

材料二

從出版授權(quán)到建立線上互動閱讀平臺，再到開啟海外原創(chuàng)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對外傳播不僅實(shí)現(xiàn)了

規(guī)?；?，而且完成了從文本輸出到模式輸出、文化輸出的轉(zhuǎn)變?！熬W(wǎng)文出?！背蔀橹袊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)新

的增長點(diǎn)和中華文化走出去的新亮點(diǎn)?！熬W(wǎng)文出?！钡纳虡I(yè)化探索也逐步展開，以國內(nèi)首獲成功且

仍在發(fā)揮核心作用的付費(fèi)閱讀制度為主，同時開發(fā)適用于本土的閱讀模式。除了推廣國內(nèi)已經(jīng)非常

成熟的按章節(jié)付費(fèi)模式，還采納通過觀看廣告解鎖付費(fèi)閱讀章節(jié)模式，與海外不同國家的不同市場

特性相匹配，得到越來越多海外讀者的支持。

為適應(yīng)“網(wǎng)文出?！钡男滦蝿?，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對影視、游戲、動漫行業(yè)的帶動作用及其在海外

傳播方面的影響，更好地發(fā)揮導(dǎo)向作用，中國作家協(xié)會在原中國網(wǎng)絡(luò)小說排行榜的基礎(chǔ)上，增設(shè)中

國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP（知識財產(chǎn)）影響排行榜和海外傳播排行榜，三個榜單共同構(gòu)成中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜。

（摘編自只恒文《中國作協(xié)為何要設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜》）

材料三

如何理性地看待“網(wǎng)文出?！边@一趨勢？有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在全球和中國的雙循環(huán)中，既包

含了中華文化的交流，又為中國文化貿(mào)易甚至是全球網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文化貿(mào)易構(gòu)建一個藍(lán)圖。從這個意義

上說，“網(wǎng)文出?！庇兄趯W(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成更好地推動。但從國內(nèi)到國際，從文字衍生出漫畫、影

視、游戲，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展，在另一些人看來，也是一個“大浪淘沙”的過程。毋席置疑，未

來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的要求和門檻會越來越高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將走精品化道路，否則中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很難

在更廣闊的舞臺長久立足。

（摘編自《“網(wǎng)文出?！背北尘跋?，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化、國際化之路》

［制圖：中商情報網(wǎng)（WWW.ASKCI.COM）］

7.下列對材料中“網(wǎng)文出?！钡南嚓P(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“網(wǎng)文出?！贝螳@成功的背后，離不開20年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化、多元化的發(fā)展趨勢。

B.商業(yè)化的“網(wǎng)文出?！辈捎脟鴥?nèi)流行的按章節(jié)付費(fèi)和觀看廣告解鎖付費(fèi)等閱讀模式。

C.作為中華文化走出去的新亮點(diǎn)，“網(wǎng)文出海”具有文化交流和貿(mào)易的雙重屬性。

D.“網(wǎng)文出?！睂W(wǎng)文創(chuàng)作提出更高要求，也將有助于網(wǎng)文在其他行業(yè)更好地衍生。

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.隨著時代的發(fā)展，玄幻類題材的網(wǎng)文已經(jīng)不再為讀者所喜愛，取而代之的是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、

典型英雄人物為內(nèi)容的優(yōu)秀網(wǎng)文作品。

B.網(wǎng)文在東南亞、日本、北美等地受到追捧，究其原因，是其滿足了外國讀者對于中國精神、中國

價值和中國力量的好奇和認(rèn)同。

C.中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對影視、游戲、動漫行業(yè)的帶動作用及其在海外傳播方面的影

響，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始走上精品化的道路。

D.從2015年到2019年，中國網(wǎng)文市場規(guī)模不斷增大，但增速有放緩的趨勢，結(jié)合材料分析：網(wǎng)

文走精品化道路的同時加大開發(fā)衍生產(chǎn)品是不錯的選擇。

9.根據(jù)材料一、材料二，概括中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取得成功的重要因素。（4分）

【答案】7.B8.D

9.①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化、多元化的發(fā)展趨勢；②互聯(lián)網(wǎng)時代賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的先進(jìn)性；③在商業(yè)

化方面，既參考國內(nèi)市場經(jīng)驗(yàn)，又與海外不同國家的市場特性相匹配；④中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜更好

地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的導(dǎo)向作用。

【分析】

7.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.根據(jù)原文“除了推廣國內(nèi)已經(jīng)非常成熟的按章節(jié)付費(fèi)模式，還采納通過觀看廣告解鎖付費(fèi)閱讀章

節(jié)模式”可知，“按章節(jié)付費(fèi)模式”是“成熟的”而非“流行的”，“觀看廣告解鎖付費(fèi)閱讀章節(jié)

模式”并不是國內(nèi)流行的閱讀模式，而是國外的模式。

故選B“

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“玄幻類題材的網(wǎng)文已經(jīng)不再為讀者所喜愛，取而代之的是……表述不當(dāng)，原文是“玄幻類題材

影響力開始下降，謳歌祖國……逐漸贏得讀者的青睞”。

B.強(qiáng)加因果，且過分夸大了網(wǎng)文中“中國精神、中國價值和中國力量”的作用，"受到追捧"言過

其實(shí)，材料只介紹了它們走出國門。

C.“開始走上精品化的道路”無中生有，“促使”夸大排行榜作用。

D.在網(wǎng)文市場規(guī)模增量有限的情況卜，“大浪淘沙”，走網(wǎng)文精品化道路，同時加強(qiáng)開發(fā)其衍生品

正是一條促進(jìn)發(fā)展的有效途徑。

故選D。

9.本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。

從材料一看，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出大眾化、多元化的發(fā)展趨勢，并逐漸走出國門”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主題

變得更加豐富、更加大眾化，這是其成功的一個原因。同時，“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化屬性，以及

互聯(lián)網(wǎng)時代賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的先進(jìn)性，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)攜帶著中國精神、中國價值、中國力量”也是

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)取得成功的一個原因。

從材料二看，“網(wǎng)文出海”的商業(yè)化探索也逐步展開，商業(yè)模式的因地制宜是其成功的一個原因；

同時，“中國作家協(xié)會在原中國網(wǎng)絡(luò)小說排行榜的基礎(chǔ)上，增設(shè)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)1P（知識財產(chǎn)）影響排

行榜和海外傳播排行榜”，可歸納為：中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的導(dǎo)向作用。

（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）

安樂居（節(jié)選）

汪曾祺

安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。

安樂林圍墻上開了個月亮門，門頭磚額上刻著三個經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去，只

有巴掌大的一塊地方，有幾十棵楊樹。在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng)鳥的愛到這里

來掛鳥。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大

鳥，覺得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，——也有

自己帶個馬扎來坐著的。

安樂居不賣米飯炒菜。主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家

飯館其實(shí)叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴

腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。

有時也賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，

喝二兩酒，夠了。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個小飯館大可另掛一塊招牌——兔頭酒家。

酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時候。

頭一個進(jìn)來的總是老呂。安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張桌

子的東頭的座位。一年三百六十五天，天夭如此。

比老呂稍晚進(jìn)店的是老聶。老聶總是坐在老呂的對面。老聶有個小毛病，說話愛眨巴眼。凡是

說話愛眨眼的人，脾氣都比較急。他喝酒也快，不像老呂一口一口地抿。老聶每次喝一兩半酒，多

一口也不喝。有人強(qiáng)往他酒碗里倒一點(diǎn)，他拿起酒碗就倒在地下。他愛吃豆制品。熏干、雞腿、麻

辣絲）、蔥下來的時候，他常常用鋁飯盒裝來一些小蔥拌豆腐。有一回他裝來整整兩飯盒腌香椿。

“來吧！”他招呼全店酒友?！澳隳膩磉@么多香椿？——這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親家?guī)?/p>

來的。我們家沒人愛吃。”于是酒友們一人抓了一撮。剩下的，他都給了老呂?！俺酝炅?，給我把

飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。

安樂居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過量的。也喝得很斯文，沒有喝了酒胡咧咧的。只有一

個人例外。這人是個病子，左腿短一截，走路時左腳跟著不了地，一晃一晃的。他自己說他原來是

“勤行”——廚子，煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸。說他能用兩個雞蛋打三碗湯，雞蛋都得成片

兒！但我沒有再聽到他還有什么特別的手藝，好像他的絕技只是兩個雞蛋打三碗湯。病子喝酒愛說。

老是那一套，沒人聽他的。他一個人說。前言不搭后語，當(dāng)中夾雜了很多“唔唔唔”。

痛子愛管閑事。有一回，在李村胡同里，一個市容檢查員要罰一個賣花盆的款，他插進(jìn)去了：

“你干嗎罰他？他一個賣花盆的，又不臟，又沒有氣味，'污染'，他'污染'什么啦？罰了款，

你們好多拿獎金？你想錢想瘋了！賣花盆的，大老遠(yuǎn)地推一車花盆，不容易！”他對賣花盆的說：

“你走，有什么話叫他朝我說！”很奇怪，他跟人辯理的時候話說得很明快，也沒有那么多“唔唔

唔”。

老王養(yǎng)鳥，紅子。他每天沿天壇根兒遛早，一手提一只鳥籠，有時還架著一只。老王話不多，

但是有時打開話匣子，也能聊一氣。我跟他聊了幾回，知道他原先是扛包的。

“我們這一行，不在三百六十行之內(nèi)。三百六十行，沒這一行！”

“你們這一行沒有祖師爺？”

“沒有！”

“有沒有傳授？

“沒有！我們這一行，沒啥技巧，有力氣就行！”

都扛什么？”

什么都扛，主要是糧食。頂不好扛的是鹽包，——包硬，支支棱棱的，珞。不隨體?？钙饋?/p>

不得勁兒?？赴競€幾天就會了。要說竅門，也有。一包糧食，一百多斤，擱在肩膀上，先得顫

兩下。一顫，唉，包跟人就合了槽了，合適了！扛熟了的，也能換換樣兒。跟遞包的一說：'您跟

我立一個！'哎，立一個！”

“豎著扛？”

“豎著扛。您給我'搭'一個！”

“斜搭著？”

“斜搭著?！?/p>

“能混飽了？”

“能！那會兒吃得多！早晨起來，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少

點(diǎn)。半斤餅，喝點(diǎn)稀的，喝一口酒。齊啦?！团孪掠?。趕上連陰天，沒活兒。怎么辦呢，拿著

面口袋，到一家熟糧店去：'掌柜的！''來啦！幾斤？'告訴他幾斤幾斤，'接著！'沒的說。

趕天好了，拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。家里揭不開鍋的時候，少！……”

“退休了？”

“早退了！干我們這行的，四十五就退休，沒有過四十五的?，F(xiàn)在打包的也沒有了，都改了傳

送帶?！?/p>

老王現(xiàn)在每天夜晚在一個幼兒園看門。

“沒事兒！掃掃院子，歸置歸置，下水道不通了，通通！活動活動。老待著干嗎呀，又沒

??！”

老王走道低著腦袋，上身微微往前傾，兩腿叉得很開，步子慢而穩(wěn)，還看得出有當(dāng)年扛包的痕

跡。

這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋,

變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！”——他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、三個豬

端、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。安樂居

喝酒的老酒座們都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是“雅馬哈”。嘟

嘟嘟……桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。

老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”

這是老王的口頭語。凡是他不以為然的事，就說“這是什么買賣”。

安樂居已饗沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心。

10.簡析小說的語言特點(diǎn)。（4分）

11.小說標(biāo)題“安樂居”有著豐富的意蘊(yùn)，請結(jié)合全文簡要分析。（4分）

12.小說塑造老聶、痛子、老王等人物形象有什么意義？（6分）

13.小說結(jié)尾具有怎樣的藝術(shù)效果？（6分）

【答案】

10.①小說語言整體自然流暢，質(zhì)樸純真；②多運(yùn)用短句，簡潔明快；③口語化，富有地域特色；

④人物語言生動形象，突出人物特征。

11.①“安樂居”是小說中人物活動的主要場所；②“安樂居”是舊式生活方式的集中體現(xiàn)；③“安

樂居”象征著悠然閑適、自在無拘束的生活，是“老酒座們”的精神棲息地；④“安樂居”代表著

作者對過去的懷念和感傷情懷。

12、①老聶、痛子、老王等人物各有特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)，豐富了小說內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的可讀性；②

這些人物都是平凡常見的市井人物，小說通過描寫這些人展現(xiàn)了普通人的日常生活狀態(tài)；③贊美了

自然質(zhì)樸的人性與平凡人物身上的美德。

13.①小說結(jié)尾突轉(zhuǎn)，表明上文都是回憶，現(xiàn)實(shí)與回憶形成反差，讓讀者不禁生出無限感傷。②語

言簡潔，筆調(diào)平淡，平靜的敘述口吻更增悲涼之感。③表達(dá)出作者對過去的留戀，以及對現(xiàn)代文明

沖擊下“安樂居”式的悠然閑適的生活方式消失的無奈。

【解析】

10.“來吧！”他招呼全店酒友。“你哪來這么多香椿？一一這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親

家?guī)淼?。我們家沒人愛吃?！庇谑蔷朴褌円蝗俗チ艘淮椤ＪＯ碌?，他都給了老呂?！澳弥婵诖?

到一家熟糧店去：‘掌柜的！'‘來啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！'沒的說。趕天好了，

拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。老聶給大家拿香椿來吃，以及老王的講信用，都

體現(xiàn)了人們的質(zhì)樸純真，小說語言整體自然流暢。

“三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。”“煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸。”“老

王話不多，但是有時打開話匣子，也能聊一氣。我跟他聊「幾回，知道他原先是扛包的?！边@些句

子都是短句，文章多運(yùn)用短句，簡潔明快。

“吃完了，給我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈，退了杯，“回見！”“能！那會兒吃得多！早晨

起來，半斤豬頭肉，一斤烙餅。中午，一樣。每天每晚半晌吃得少點(diǎn)。半斤餅，喝點(diǎn)稀的，喝一口

酒。齊啦?！团孪掠辍Ｚs上連陰天，沒活兒。怎么辦呢，拿著面口袋，到一家熟糧店去：'掌

柜的！’'來啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！’沒的說。趕天好了，拿了錢，趕緊給人家

送回去。為人在世，講信用。家里揭不開鍋的時候，少！……”其中的“回見”“烙餅”等口語化,

富有地域特色。

有一回，在李村胡同里，一個市容檢查員要罰一個賣花盆的款，他插進(jìn)去了：“你干嗎罰他？他一

個賣花盆的，又不臟，又沒有氣味，‘污染'，他‘污染‘什么啦？罰了款，你們好多拿獎金？你

想錢想瘋了！賣花盆的，大老遠(yuǎn)地推?車花盆，不容易！”他對賣花盆的說：“你走，有什么話叫

他朝我說！”很奇怪，他跟人辯理的時候話說得很明快，也沒有那么多“唔唔唔”。人物語言生動

形象，表現(xiàn)了痛子為人善良的性格特征，突出人物特征。

11.“來吧！”他招呼全店酒友?！澳隳膩磉@么多香椿？一這得不少錢！”“沒花錢！鄉(xiāng)下的親

家?guī)淼?。我們家沒人愛吃?！庇谑蔷朴褌円蝗俗チ艘淮?。剩下的，他都給了老呂?！澳弥婵诖?

到一家熟糧店去：‘掌柜的！''來啦！幾斤？’告訴他幾斤幾斤，‘接著！’沒的說。趕天好了，

拿了錢，趕緊給人家送回去。為人在世，講信用。他對賣花盆的說：“你走，有什么話叫他朝我說！”

很奇怪，他跟人辯理的時候話說得很明快，也沒有那么多“唔唔唔”。老聶給大家拿香椿來吃，老

王的講信用，癇子的打抱不平，都體現(xiàn)了人們的質(zhì)樸純真。老聶、痛子、老王等人物各有特點(diǎn)，活

靈活現(xiàn)，豐富了小說內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的可讀性。

安樂居喝酒的都很有節(jié)制，很少有人喝過量的。也喝得很斯文，沒有喝了酒胡咧咧的。只有一個人

例外。這人是個底子，左腿短一截，走路時左腳跟著不了地，一晃一晃的。他自己說他原來是“勤

行”一一廚子，煎炒烹炸，南甜北咸，東辣西酸?！俺酝炅耍o我把飯盒帶來！”一口把余酒喝凈,

退了杯，“回見！”出門上車，吱溜——沒影兒了。痛子愛管閑事。有一回，在李村胡同里，一個

市容檢查員要罰一個賣花盆的款，他插進(jìn)去了：“你干嗎罰他？他一個賣花盆的，又不臟，又沒有

氣味，‘污染‘，他‘污染‘什么啦？罰了款，你們好多拿獎金？你想錢想瘋了！賣花盆的，大老

遠(yuǎn)地推一車花盆，不容易！”這些人物都是平凡常見的市井人物，小說通過描寫這些人展現(xiàn)J'普通

人的II常生活狀態(tài)。

老聶、痛子、老王等都是平凡常見的市井人物，但是在他們身上卻有著淳樸、善良和誠信等精神品

質(zhì)，作者贊美了自然質(zhì)樸的人性與平凡人物身上的美德。

12.安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時候。頭一個進(jìn)來的總是老呂，比老呂

稍晚進(jìn)店的是老聶，痛子在酒館喝完酒愛胡咧咧。這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、

大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋鞋，變色眼鏡。由此可知，“安樂居”是小說中人物活動

的主要場所。

安樂居不賣米飯炒菜。主食是包子、花卷。每天賣得不少，一半是附近的居民買回去的。這家飯館

其實(shí)叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴腌雞

子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。安

樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六十

五天，天天如此?！鞍矘肪印笔桥f式生活方式的集中體現(xiàn)。

安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六

十五天，天天如此。由此可知，“安樂居”象征著悠然閑適、自在無拘束的生活，是“老酒座們”

的精神棲息地。

安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。現(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心。“安樂居”代表著作者對過去

的懷念和感傷情懷。

13.“安樂居已經(jīng)沒有了”表明上文都是回憶，回憶了在安樂居中的人物，老聶、痛子、老王等都

是平凡常見的市井人物，但是在他們身上卻有著淳樸、善良和誠信等精神品質(zhì)，現(xiàn)實(shí)與回憶形成反

差，讓讀者不禁生出無限感傷。

句子“安樂居己經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心”語言簡潔，筆調(diào)平淡，

三句簡單的話告訴了我們“安樂居”已經(jīng)不復(fù)存在，平靜的敘述口吻更增悲涼之感。

安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張桌子的東頭的座位。一年三百六

十五天，天天如此。由此可知，“安樂居”象征著悠然閑適、自在無拘束的生活，是“老酒座們”

的精神棲息地。表達(dá)出作者對過去的留戀，以及對現(xiàn)代文明沖擊下“安樂居”式的悠然閑適的生活

方式消失的無奈。

三、古詩文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14T8題。（20分）

答李詡第二書

（宋）歐陽修

修白：前尋示書及《性詮》三篇，見吾子好學(xué)善辯，而文能盡其意之詳。今世之言性者多矣，

有所不及也，故思與吾子究其說。

修患世之學(xué)者多言性，故常為說日：夫性，非學(xué)者之所急，而圣人之所罕言也?！傲?jīng)”之所

載，皆人事多切于世者，是以言之甚詳。至于性也，百不一二言之，或因言而及焉，非為性而言也,

故雖言而不究。

予之所謂不言者，非謂絕而無言，蓋其言者鮮，而又不主于性而言也?！墩撜Z》所載七十二子

之問于孔子者，未嘗有問性者?？鬃又嫫涞茏有?，凡數(shù)千言，其及于性者一言而已。

《語》曰"性相近習(xí)相遠(yuǎn)”者，戒人慎所習(xí)而言也?！吨杏埂吩弧疤烀^性，平性之謂道”

者，明性無常，必有以率之也。然終不言性果善果惡，但成人慎所習(xí)，而勤其所以率之者爾。予日

因言以及之而不究也。

修少好學(xué)，知學(xué)之難。凡所謂“六經(jīng)”之所載、七十二子之所問者，學(xué)之終身，有不能達(dá)者矣；

于其所達(dá)，行之終身，有不能至者矣。以予之汲汲于此而不暇乎其他，因以知七十二子亦以是汲汲

而不暇也，又以知圣人所以教人聿世，亦皇皇而不暇也。今之學(xué)者，于古圣賢所皇皇汲汲者學(xué)之行

之，或未至其一二，而好為性說，以窮圣賢之所罕言而不究者，執(zhí)后儒之偏說，事無用之空言，此

予之所不暇也。

或有問曰：“性果不足學(xué)乎？”予口：性者，與身俱生而人之所皆有也。為君子者，修身治人

而已，性之善惡不必究也。使性果善邪，身不可以不修，人不可以不治；使性果惡邪，身不可以不

修，人不可以不治。不修其身，雖君子西為小人；能修其身，雖小人而為君子。故為君子者，以修

身治人為急，而不窮性以為言。

或又問日：“然則三子言性，過歟？”日：不過也。“其不同何也？”日：始異而終同也。使

孟子日人性善矣，遂息而不教，則是過也；使荀子日人性惡矣，遂棄而不教，則是過也；使揚(yáng)子日

人性混矣，遂孥而不教，則是過也。然三子者或身奔走諸侯以行?其道或著書累千萬言以告于后世術(shù)

嘗不區(qū)區(qū)以仁義禮樂為急蓋其意以謂善者一日不教則失而入于惡惡者勒而教之則可使至于善;混者

驅(qū)而率之，則可使去愚而就善也。其說與《語》之“性近習(xí)遠(yuǎn)”、《中庸》之“有以率之”皆合。

夫三子者，推其言則殊，察其用心則一，故予以為推其言不過始異而終同也。予之所說如此，吾子

其擇焉。

（本文有刪改）

14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.前辱示書及《性詮》三篇辱：承蒙

B.率性之謂道率：率真

C.又以知圣人所以教人垂世垂：流傳

D.遂肆而不教肆：放任

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.故思與吾子究其說夫六國與秦皆諸侯

B.皆人事之切于世者凌萬頃之茫然

C.孔子之告其弟子首所以遣將守關(guān)春

D.雖君子而為小人搖尾而求食

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.歐陽修開門見山，盛贊李詡好學(xué)善辯、文能盡意并交代回信的原因，世人對人性的論述量多,

但還不夠深透，有待繼續(xù)闡發(fā)。

B.作者通過自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推斷孔子和孔門弟子均無暇論述人性，而“今之學(xué)者”與“古圣賢”

的學(xué)識相去甚遠(yuǎn)，卻在這點(diǎn)上樂此不疲。

C.文章最后兩段以“問答”方式先闡明性善與性惡的具體區(qū)區(qū)別，再假設(shè)說理，以孟子、荀子、揚(yáng)

子三人為例，說明重要的是教人為善。

D.本文表達(dá)上多對比和引用，語言整散結(jié)合，有感染力，而且構(gòu)思別致，借批評“世之學(xué)者”委

婉指出李詡存在的問題，啟人深省。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

然三子者或身弗走諸侯以行其道或著書累千萬言以告于后世未嘗不仁又禮樂為急蓋其意以謂善者一

日不教則失而入于惡惡者勤而教之則可使至于善

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故為君子者，以修身治人為急，而不窮性以為言。（4分）

（2）推其言則殊，察其用心則一，故予以為推其言不過始異而終同也。（4分）

【答案】14.B15.B16.C

17.然三子者/或身奔走諸候以行其道/或著書累千萬言以告于后世/未嘗不區(qū)區(qū)以仁義禮樂為急/蓋

其意以謂善者一日不教/則失而入于惡/惡者勤而教之/則可使至于善

18.（1）因此，作為君子，應(yīng)把加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，盡心治理百姓作為當(dāng)務(wù)之急，不必為深究人性

而大發(fā)議論。（2）推究他們的說法雖然不同，但仔細(xì)體察他們的用意卻是一致的，因此我認(rèn)為推究

起來他們的言論（或主張）是開始不相同而結(jié)果（目的）相同。

【分析】

14.B.“率性之謂道”意思是“遵循本性去做事叫做道”，“率”，遵循、順著。

15.B.“之”，助詞，均為定語后置的標(biāo)志。

A.“與”，和，介詞。/和，連詞。

C.“者”，代詞，……的話。/助詞，引出原因。

D.“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折。/連詞，表修飾。

16.C.“先闡明性善與性惡的具體區(qū)別”錯誤，文章最后兩段沒有先闡明性善廿性惡的具體區(qū)別，

從文中來看，最后兩段以“問答”方式先闡明不必深究人性的善惡。

17.從對稱句式的角度來看，“或身奔走諸候以行其道”“或著書累千萬言以告于后世”結(jié)構(gòu)相似,

是具體說明“三子者”的情況，分別斷開；“善者一日不教/則失而入于惡”“惡者勤而教之/則可使

至于善”結(jié)構(gòu)相似，前面說的是“善者”，后面說的是“惡者”，“善者一日不教”與“惡者勤而

教之”相對，“則失而入于惡”與“則可使至于善”相對，應(yīng)分別斷開。

從固定句式的角度來看，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，“急”是形容詞作名詞，意思是“首要任務(wù)”，

做“為”的賓語，所以“急”后斷開，“蓋”放在句首，表示原因，“蓋”前斷開。

18.（1）“故”，所以，因此；“為君子”，作為君子；“以……為”，把……作為；"修身治人”，

加強(qiáng)自身修養(yǎng)，治理百姓：“急”，形容詞作名詞，當(dāng)務(wù)之急；“窮”，深究。

（2）“推”，推究；“殊”，不同；“察”，體察；“一”，一致；“以為”，認(rèn)為；“始異而終

同”，開始不同而結(jié)果相同。

【參考譯文】

歐陽修稟告：上次承蒙你來信并給我看《性詮》三篇，發(fā)現(xiàn)你好學(xué)善辯，文章也能詳盡地表達(dá)

出你的意思。現(xiàn)在社會上很多人在討論人性，但都有討論不到的地方，因此想與你將其討論清楚。

我擔(dān)心社會上的學(xué)者過多的討論人性問題，因此常常作出這樣的論斷：人性問題并不是學(xué)者們

的當(dāng)務(wù)之急，而古代圣人也是很少提到的。六經(jīng)所記載的，都是現(xiàn)實(shí)生活中與社會人生密切相關(guān)的

問題，所以記述得很詳細(xì)。至于人性問題，論及的不到百分之一二，或者只是談?wù)撈渌鼏栴}而有所

涉，不是圍繞人性而談?wù)摰?，因此即使談到也不做過多的探究。

我所說的不談人性，并不是說絕對不談，只是說談?wù)摰煤苌?，而且不以人性作為議論的主題。

《論語》記載七十二弟子向孔子請教的言論，沒有人問過人性問題?？鬃咏逃牡茏拥脑?，有幾

千字之多，其中講到人性的，只有一句。

《論語》說“人的本性大體是相近的，后天的習(xí)慣卻相去很遠(yuǎn)”，這是為了告誠人們謹(jǐn)慎對待

自己的積習(xí)而說的?！吨杏埂氛f“天所賦予的叫做性，遵循本性去做事叫做道?！边@說明人沒有固

定不變的人性，一定要有什么方法來遵循它。然而始終沒有講性到底是善還是惡的問題，只是勸告

人們謹(jǐn)慎對待所習(xí)和所感，在遵循人性發(fā)展的道上下功夫。因此我說：圣人講到人性只是順便提及，

沒有作過多的探究。

我自小好學(xué)，知道學(xué)問的艱難。凡是六經(jīng)所記載的，孔子七十二弟子所問到的，學(xué)習(xí)一輩子，

也有不能透徹領(lǐng)悟的地方。對于那些能夠理解的，終生身體力行，但也有不能完全做到的地方。從

我的一心專注于圣賢學(xué)問而沒有閑暇顧及其它事情，可以想到孔子的七十二弟子也一定是如此的。

又由此知道圣人為了教導(dǎo)世人、留名后世，也是這樣急急忙忙沒有閑暇的?，F(xiàn)在的學(xué)者，對于古代

圣賢急急忙忙、專心致志追求的東西，即使學(xué)習(xí)實(shí)踐，也沒有達(dá)到其中的十分之一二，卻喜歡發(fā)表

關(guān)于人性的議論，想徹底弄清圣賢很少提到、并未深究的問題，抓住后世儒家學(xué)者的偏頗之說，從

事毫無用處的空洞說教，我是沒有空閑時間顧及這些的。

或者有人會問：“關(guān)于人性的學(xué)問真的不值得學(xué)習(xí)嗎？"我說：人性這東西，是與人的肉體同時

誕生，每個人都具有的。作為君子，只要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，盡心治理百姓就可以了，人性的善惡是不

必深究的。假如人性果真是善的，自身不可不進(jìn)行道德修養(yǎng)，百姓不可不加以治理；假如人性果真

是惡的，自身也不可不進(jìn)行道德修養(yǎng)，百姓也不可不加以治理。不講道德修養(yǎng)，即使君子也會變?yōu)?/p>

小人；能加強(qiáng)自身修券，即使小人也會變?yōu)榫?。因此，作為君子，?yīng)把加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，盡心

治理百姓作為當(dāng)務(wù)之急，不必為深究人性而大發(fā)議論。

又有人問：“既然這樣，那么孟子、荀子、揚(yáng)雄三人所的人性是錯誤的嗎？”回答是：并沒有錯。

又問：“他們?nèi)擞^點(diǎn)不同，為什么呢？”答：他們的觀點(diǎn)開始不相同，但結(jié)果是一致的。假如孟子

說人性是善的，便因此懶得去教育，那便錯了。假如荀子說人性是惡的，便因此放棄教育那也是錯

的。又假如揚(yáng)雄說人性中善與惡混雜在--起，便讓他們放任自流不加教育，那也是錯的。然而這三

人，或親身奔走于各諸侯之間以推行他們的政治主張，或?qū)懗汕先f字的著作傳于后世，沒有一個

不是真誠的以推行仁義禮樂為首要任務(wù)。這是因?yàn)樗麄兌家庾R到，對性善的人一天不加以教育，就

會使他迷失方向，加入惡人行列；對性惡的人勤加教育，就可使他變善；對善惡混合的人加以引導(dǎo)

管促，就會使他們遠(yuǎn)離惡而接近善。他們的學(xué)說與《論語》的“本性相近而行為習(xí)慣相差很遠(yuǎn)”，

《中席》所說的“遵循有方”都是相合的。這三個人，推究他們的說法雖然不同，但仔細(xì)體察他們

的用意卻是一致的，因此我認(rèn)為推究起來他們的理論是開始不相同而結(jié)果相同。我的看法就是這樣，

供您參考。

（二）閱讀下面這首詩，完成19-20題。（8分）

歲暮到家

蔣士鈴

愛子心無盡，歸家喜及辰Q

寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。

低徊②愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

（注）①及辰：及時。②低徊：徘徊。

19.這首詩通過描述的情景，頌揚(yáng)了。（2分）

20.這首詩在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？結(jié)合詩句具體分析。（6分）

【答案】

19.久別回家的游子與母親相見時母愛的深厚和真摯

20.首聯(lián)、尾聯(lián)直抒胸臆，首聯(lián)以母親之愛、歸家之喜作為全詩感情發(fā)展的開端；尾聯(lián)寫出了作者

因出外謀生沒有成就，慚愧沒有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任，不敢宜率訴說在外的風(fēng)塵之

苦，以免老人家聽了難受。頷聯(lián)化用孟郊《游子吟》的詩句，寫出了母親對兒子真摯的愛。整首詩

多處細(xì)節(jié)描寫，作者借助衣物、語言、行為和心理活動等，具體形象地表現(xiàn)了母子之情。

【分析】

19.《歲暮到家》是清代詩人蔣士鈴所寫的一首詩。該詩是一首表現(xiàn)骨肉親情的詩作。詩中通過描

述久別回家的游子與母親相見時的情景，頌揚(yáng)了母愛的深厚和偉大。詩中著意表現(xiàn)的母子之情，并

沒有停留在單純、抽象的敘寫上，而是借助衣物、語言行為和心理活動等使之具體化、形象化。

20.首聯(lián)直抒胸臆，“愛子心無盡，歸家喜及辰?！蹦赣H對兒子的愛心沒有止境，兒子及時歸來使

母親驚喜萬分，首聯(lián)上句宜抒胸臆寫母親的愛心，下句寫久別的兒子歲暮之際回家團(tuán)聚時母親的喜

悅心情，一個“喜”字，包含了母親對兒子無盡的關(guān)懷和憐愛、思念和期望，是上句的最好注腳。

頷聯(lián)化用孟郊《游子吟》的詩句，寫出了母親對兒子真摯的愛。御寒的冬衣縫得針腳細(xì)密，問候的

家信墨痕尚新。這兩句詩極力突出母親對兒子的關(guān)懷和思念：細(xì)細(xì)縫好御寒的冬衣，時時捎去噓寒

問暖的家信。那一針一線，一字一句中蘊(yùn)涵了多少慈母的愛心。一個“密”字，道出了母親對兒子

的憐愛；一個“新”字，道出了母親心中的思念和關(guān)懷。

尾聯(lián)直抒胸臆，寫兒子心中慚愧自己沒有盡到孝敬母親的責(zé)任，不敢向母親訴說那一路的風(fēng)塵，這

里通過直抒詩人的慚愧心情表達(dá)出母子之間的深情。在慈愛的母親面前，詩人心中百感交集：一方

面充滿『對母親的感激和敬愛，另一方面也感到十分內(nèi)疚，由于自己出門在外未能在母親膝下承歡

盡孝，深感未盡到人子的責(zé)任，從而辜負(fù)了母親的拳拳之心。因此，不敢訴說自己旅途的艱辛。除

了慚愧之外，此處也含有擔(dān)心直言遠(yuǎn)行的勞頓，會使母親更加心疼的含義，因此“不敢嘆風(fēng)塵”，

自然也蘊(yùn)涵了“誰言寸草心，報得三春暉”的意味。

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

材料一：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

材料二：子貢日：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣

乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

21.“忠恕”是孔子待人的基本原則，“忠”是指,“恕”是指。（2分）

22.“圣”與“仁”的區(qū)別是什么？孔子為什么說“圣”的境界“堯舜其猶病諸”？（4分）

【答案】

21.對人盡心竭力，指積極為人。（己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人）待人仁愛寬厚，指推己及

人。（己所不欲，勿施于人）

22.①“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。②孔子

說達(dá)到“圣”的境界，即使堯舜也感到為難，并不是說“圣”的境界不可追求，而是為了說明要達(dá)

到“圣”的境界很困難。

【分析】

21.本題考查的是理解文中重點(diǎn)字詞的能力。解答此類試題時要理解文意，結(jié)合語境去理解詞語的

含義，根據(jù)題干結(jié)合自己日常所學(xué)得出答案。關(guān)于“忠恕”的待人原則的解讀，注意理解原材料和

根據(jù)對孔子主張的積累回答。根據(jù)材料二，說到了“仁”，“仁”是孔子思想的中心，而“忠恕”

也被包含其中。材料二中講的是對待民眾表現(xiàn)的仁德，不也是待人的原則的表現(xiàn)嗎？那么忠可以理

解為在人與人之間交往的真誠和盡心的一種交往的態(tài)度，指對人盡心竭力；恕是對別人的寬恕，要

有'‘己所不欲，勿施于人”的態(tài)度，所以在人與人之間的交往中要多體諒別人，考慮問題的時候，

要多站在別人的角度去考慮?；卮饡r可以闡述意思，也可以用所學(xué)過的孔子個人主張的句子回答。

22.本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題時需要明確題干要求，

找準(zhǔn)題干中觀點(diǎn)所在位置，準(zhǔn)確理解其含義，根據(jù)題干所給觀點(diǎn)結(jié)合自己思想進(jìn)行分析評價。根據(jù)

材料二，當(dāng)子貢問孔子“如果一個人能夠廣泛地給民眾施以好處，而且還能夠幫助眾人生活得很

好”，并提出“可以說他有仁德了嗎”的疑問時，孔子的回答是“這已經(jīng)不僅僅是仁德了，那簡直

就是圣人了”，那我們可以知道“圣”追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。而“能近取譬，可謂仁之

方也己”可知“仁”側(cè)重從身邊著手，正所謂“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，著眼于

推己及人，側(cè)重于主觀愿望。堯舜是傳說中上古的賢明君主，堯帝還開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，可是

這樣的賢明君主，孔子認(rèn)為他們也很難做到博施濟(jì)眾，尤其可見要達(dá)到“圣”的境界很困難。接著

孔子又說到了如何做到有仁德，可以知道從“仁”到“圣”的境界，還是可以追求“圣”的境界的。

參考譯文：

材料一：孔子說：“曾參啊！我講的道，拿一個道理把它貫穿起來。”曾子說：“我明白了?！?/p>

孔子就出去了，曾子的師兄弟來問：“這是什意思呢？”曾子就告訴他們：“我們的老師所講的道，

就是忠恕之道而已?！?/p>

材料二：子貢說：“如果一個人能夠廣泛地給民眾施以好處，而且還能夠幫助眾人生活得很好，

這人怎么樣呢？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“這不僅僅是仁德啊，那簡直就是圣人啊！堯和舜

大概都很難做到那樣！一個有仁德的人，自己想要站得住時，還會幫助