發(fā)展心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

發(fā)展心理學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章概述心剪發(fā)展的內(nèi)涵：廣義的心剪發(fā)展：心理的種系發(fā)展、心理的種族發(fā)展、個(gè)體心剪發(fā)展狹義的心剪發(fā)展：個(gè)體心剪發(fā)展小朋友發(fā)展心理學(xué)誕生的原則：德國心理學(xué)家普萊爾1882年出版《小朋友心理》一書心剪發(fā)展的原理：1）.遺傳與環(huán)境的作用問題2）.心剪發(fā)展持續(xù)性與階段性問題3）.小朋友主動(dòng)性與被動(dòng)性問題4）.心剪發(fā)展的“核心期”問題核心期源于動(dòng)物習(xí)性學(xué)研究，又稱“敏感期”，小朋友在心剪發(fā)展某個(gè)時(shí)期對某些刺激最敏感，也是發(fā)展技能、能力最佳的時(shí)期，錯(cuò)過了將帶來不可逆影響，不是“快速期”心剪發(fā)展的基本性質(zhì)：（理解）1）方向性和次序性2）不平衡性3）普遍性和差別性4）增加與衰退的辨證統(tǒng)一5）持續(xù)性與階段性的統(tǒng)一發(fā)展心理學(xué)研究方式1）、橫斷研究：在同一時(shí)間內(nèi)對某一年紀(jì)（年級）或幾個(gè)年紀(jì)（年級）的被試的心剪發(fā)展水平進(jìn)行測查并加以比較的研究過程。（如青少年的民族認(rèn)同發(fā)展研究；不同年紀(jì)階段小朋友道德認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r研究）優(yōu)點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間短，能夠在短時(shí)間內(nèi)獲得不同年紀(jì)小朋友心理的發(fā)展水平缺點(diǎn)：看不到同一種個(gè)體發(fā)展的持續(xù)性、代際效應(yīng)和年紀(jì)因素混淆2）、縱向研究：在一種較長的時(shí)間內(nèi)對同同樣本被試的心剪發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的定時(shí)的研究，也叫追蹤研究。（猶如樣的青少年民族認(rèn)同發(fā)展，能夠用同一批被試，持續(xù)測多次）優(yōu)點(diǎn)：能重復(fù)觀察和測量同一組個(gè)體，能系統(tǒng)、詳盡地理解心剪發(fā)展的持續(xù)過程和量變質(zhì)變規(guī)律缺點(diǎn)：被試流失、重復(fù)測量（年紀(jì)和練習(xí)效應(yīng)）3）、聚合交叉研究：將縱向研究和橫向研究綜合在一起的研究辦法，在縱向研究圖式中分段進(jìn)行橫向研究。優(yōu)點(diǎn)：能夠在較短時(shí)間內(nèi)能夠理解各年紀(jì)階段小朋友心剪發(fā)展的總體狀況，也能夠從縱向發(fā)展的角度理解小朋友隨年紀(jì)增加的心理變化以及社會歷史因素的影響4）、雙生子研究：對不同撫養(yǎng)條件下（一起撫養(yǎng)或分開撫養(yǎng)）的同卵雙生子和異卵雙生子的心剪發(fā)展進(jìn)行比較研究，得出遺傳和環(huán)境在個(gè)體發(fā)展中作用的結(jié)論的研究。優(yōu)點(diǎn)：能擬定遺傳和環(huán)境各自對小朋友心剪發(fā)展的影響。缺點(diǎn)：只孤立地考慮遺傳和環(huán)境因素的影響，未考慮到兩者動(dòng)態(tài)的交互作用；難以絕對控制環(huán)境因素；取樣不廣泛，樣本庫小。遺傳和環(huán)境在心剪發(fā)展中的作用的幾個(gè)含有代表性的觀點(diǎn)1）.單因素決定論，重要涉及遺傳決定論和環(huán)境決定論（1）、遺傳決定論認(rèn)為小朋友心剪發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。代表人物重要是高爾頓和霍爾。高爾頓（優(yōu)生學(xué)）是這種理論最早的知名代表，他在《天才的遺傳》一書中寫到：“一種人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度猶如機(jī)體的形態(tài)和組織之受遺傳決定同樣》”；霍爾也說：“一兩遺傳賽過一頓教育”。（2）、環(huán)境決定論重視環(huán)境與教育對小朋友心剪發(fā)展的作用，但是片面地強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境或教育的作用，認(rèn)為小朋友心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。其代表認(rèn)為是華生，他說：“給我一打健康的嬰兒和一種我自己能夠給與特殊培養(yǎng)的世界。我確保在他們中任意選擇一種，訓(xùn)練成我想要培養(yǎng)的任何一種專家，而不管他的天賦、愛好、能力、傾向性以及他們的祖宗的種族和職業(yè)?！?）、二因素論：他們認(rèn)為小朋友心理的發(fā)展既非由遺傳的天生素質(zhì)決定，也非只是環(huán)境影響的成果，而是兩者相輔相成所造就的，這是一種折衷主義的發(fā)展觀。其代表人物是斯滕和格賽爾。斯滕在《早期小朋友發(fā)展心理學(xué)》一書中說：“心理的發(fā)展并非單純是天賦本能的漸次顯現(xiàn)，而非單純由于受外界影響，而是內(nèi)在本性和外在條件輻合的成果。”格賽爾認(rèn)為支配發(fā)展的因素有兩個(gè)：成熟和學(xué)習(xí)——成熟優(yōu)勢論，重要來自爬樓梯的雙生子研究。學(xué)習(xí)與生理上的“準(zhǔn)備狀態(tài)”有關(guān)，在未達(dá)成準(zhǔn)備狀態(tài)即小朋友未達(dá)成生理成熟時(shí)，學(xué)習(xí)不會發(fā)生，一旦準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會生效。、互相作用論：認(rèn)為小朋友心理的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩大因素互相作用的成果，強(qiáng)調(diào)主體與客體之間的交互影響，突出了主體的能動(dòng)性。其代表人物是皮亞杰。遺傳與環(huán)境的作用是互相制約、互相依存的；遺傳與環(huán)境的作用是互相滲入、互相轉(zhuǎn)化的；遺傳與環(huán)境、成熟與學(xué)習(xí)對發(fā)展的作用是動(dòng)態(tài)的。遺傳、環(huán)境、教育與發(fā)展的關(guān)系(1)小朋友心理是以遺傳和生剪發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)，在一定環(huán)境和教育的影響下，通過自己的活動(dòng)而主動(dòng)能動(dòng)地發(fā)展起來的。(2)遺傳與生剪發(fā)展是心剪發(fā)展的物質(zhì)前提，它們規(guī)定了發(fā)展的可能范疇，決定的發(fā)展方向或道路，環(huán)境有時(shí)難以使之變化。遺傳是小朋友心剪發(fā)展必要的物質(zhì)前提；遺傳素質(zhì)的個(gè)別差別為小朋友發(fā)展的個(gè)別差別提供了最初的可能性；小朋友的生理成熟在一定程度上制約小朋友的心剪發(fā)展，是心剪發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）、在遺傳和生理成熟所提供的可能范疇內(nèi)，環(huán)境和教育對小朋友心剪發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平起決定作用，即環(huán)境決定了這種可能性在多大程度上會成為現(xiàn)實(shí)。環(huán)境和教育使遺傳所提供的心剪發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)（狼孩）；社會生活條件和教育是制約小朋友心剪發(fā)展的水平和方向的最重要因素；教育作為一種特殊的環(huán)境，對小朋友心剪發(fā)展起主導(dǎo)作用。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論：通過對小朋友個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的理解能夠揭示整個(gè)人類認(rèn)識發(fā)生的規(guī)律，從而建構(gòu)起他的整個(gè)學(xué)說“發(fā)生認(rèn)識論”。（一）、.皮亞杰的心剪發(fā)展觀：強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的互相作用及在互相作用中量變與質(zhì)變的過程（1）、小朋友認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)是認(rèn)知構(gòu)造的改善。認(rèn)知構(gòu)造是指個(gè)人在感知及理解客觀事物的基礎(chǔ)上，在頭腦中形成的一種內(nèi)在的心理構(gòu)造。（2）、主體通過動(dòng)作對客體的適應(yīng)是發(fā)展的本質(zhì)。（3）、適應(yīng)的本質(zhì)是獲得機(jī)體與環(huán)境的平衡。平衡是主體的發(fā)展趨向，作用于小朋友的信息不能與認(rèn)知構(gòu)造匹配，引發(fā)不平衡，克服不平衡，建立平衡的過程。（4）、同化、順應(yīng)是適應(yīng)的基本形式、途徑。同化是指主體將環(huán)境刺激信息納入并整合到已有的構(gòu)造之中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知構(gòu)造，同化只是數(shù)量上的變化，不能引發(fā)認(rèn)知構(gòu)造的變化；順應(yīng)是指主體已建立的認(rèn)知構(gòu)造不能同化外界新的信息，就要按新刺激的規(guī)定變化原有認(rèn)知構(gòu)造或發(fā)明新的認(rèn)知構(gòu)造，以適應(yīng)環(huán)境的需要，順應(yīng)是質(zhì)的變化，創(chuàng)立了新的認(rèn)知構(gòu)造或調(diào)節(jié)原有的認(rèn)知構(gòu)造。（二）、心剪發(fā)展階段說（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（０—２歲）此階段的重要特點(diǎn)：1）小朋友重要憑借感知和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系認(rèn)識世界、適應(yīng)環(huán)境2）獲得了客體永久性?？腕w永久性是指小朋友脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。即當(dāng)某一客體從小朋友視野中消失時(shí)，小朋友仍然認(rèn)為該物體是存在的。小朋友大概在９—１２個(gè)月獲得客體永久性。3）認(rèn)知活動(dòng)處在感知?jiǎng)幼魉季S水平（2）前運(yùn)算階段（２—6、７歲）此階段的重要特點(diǎn)是：1）泛靈論。2）自我中心。小朋友往往只重視主觀的觀點(diǎn)，不能向客觀的事物離中，只能考慮自己的觀點(diǎn)，無法接受別人的觀點(diǎn)，也不能將自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)。如皮亞杰的山的模型的實(shí)驗(yàn)。3）思維不可逆。4）未掌握守恒：守恒是指個(gè)體能認(rèn)識到物體固有的屬性不隨其外在形態(tài)的變化而發(fā)生變化的特性。如把穿著裙子的男人當(dāng)成女人；把帶狗面具的貓看出狗。（3）具體運(yùn)算階段（6、７—11、１２歲）含有兩個(gè)明顯特點(diǎn)：1）獲得了守恒性，思維含有可逆性?？赡嫘缘某霈F(xiàn)是守恒獲得的標(biāo)志，也是具體運(yùn)算階段出現(xiàn)的標(biāo)志。小朋友能反向思考他們見到的變化并進(jìn)行前后比較，思考這種變化是如何發(fā)生的。小朋友最先掌握的是數(shù)目守恒，年紀(jì)普通在6—７歲，接著是物質(zhì)守恒和長度守恒，在７—８歲之間出現(xiàn)，面積和重量守恒在9—１０歲左右，而體積守恒普通要到11-12歲后來。能夠進(jìn)行邏輯運(yùn)算，但仍需要具體事物的支持。如用手指算算術(shù)題。（4）形式運(yùn)算階段（11、１２—１4、15歲）其最重要的特性是思維擺脫了具體事物的約束，能將事物的內(nèi)容與形式分辨開來，進(jìn)行假設(shè)和邏輯推理。認(rèn)知活動(dòng)達(dá)成抽象邏輯思維水平；而具體運(yùn)算階段的小朋友只是形式邏輯思維水平。并不是全部青少年都能達(dá)成靈活地解決問題的形式運(yùn)算階段。（三）、小朋友道德認(rèn)知發(fā)展階段理論（1）前道德判斷階段（4—5歲）與感知?jiǎng)幼魉季S和前運(yùn)算思維相對應(yīng)。道德認(rèn)知不守恒，分不清公正、義務(wù)和服從。學(xué)前小朋友對規(guī)則極少關(guān)注或缺少意識。（2）他律道德判斷階段或道德實(shí)在論階段（4、5歲—8、9歲）根據(jù)行為的后果而不是動(dòng)機(jī)來判斷好壞，刻板地尊重權(quán)威。到5歲左右，小朋友開始出現(xiàn)對規(guī)則的較多的注意和尊重。（3）自律道德判斷階段（8、9歲后來）、皮亞杰心剪發(fā)展理論簡評（1）、奉獻(xiàn)：①皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論詳盡地描述和解釋了小朋友思維的發(fā)展過程，成為認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的理論之一。目前發(fā)展方面與認(rèn)知因素有關(guān)的研究以及諸多認(rèn)知心理研究機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立重要?dú)w因于皮亞杰的影響。②皮亞杰以獨(dú)特、新穎的方式突出并回答了某些重要問題，他富有挑戰(zhàn)性的理論激起了同行們做出大量研究和創(chuàng)立新理論的愛好。正是由于皮亞杰的杰出奉獻(xiàn)，小朋友智力發(fā)展的研究達(dá)成了空前的水平。（2）批判：①低估小朋友的認(rèn)知能力。②階段性質(zhì)變？③社會、文化因素的影響。④概念的操作性定義，形式運(yùn)算并非最高形式。如高中階段快速發(fā)展的辯證邏輯思維就屬于“后形式思維”。弗洛伊德理論的心剪發(fā)展階段說以及各階段的特點(diǎn)：（精神分析學(xué)派重視研究動(dòng)機(jī)和情緒（1）、口腔期（0－1歲）1）.活動(dòng)以口腔為主，經(jīng)由吮吸、吞咽、咀爵等活動(dòng)，以獲得基本需欲的滿足。2）.嬰兒口腔的活動(dòng)如不受限制，長大傾向開放、慷慨與樂觀。3）.如口欲受挫折，長大可能偏向消極、依賴、退縮。（2）、肛門期（1－3）幼兒由于排泄糞便，解除內(nèi)急壓力而得到快感的經(jīng)驗(yàn)。1）父母如對小朋友的如廁訓(xùn)練過于嚴(yán)格，將造成其性格冷酷、剛愎、生活雜亂。如肛門性格：整潔、吝嗇、固執(zhí)。2）如順其自然，則人格獲得良好發(fā)展。有獨(dú)立能力的性格，體現(xiàn)為自我決定行動(dòng)，無過分的羞恥感，心理矛盾較少，容易合作等（3）、生殖器期（3－6）1）、戀父情結(jié)和戀母情結(jié)的作用，小朋友通過能夠形成性別角色以及超我的內(nèi)容（對異性父母的認(rèn)同模仿）2）、個(gè)性發(fā)展問題：性別角色問題、性器型特性、女性往往由于嫉妒和自卑，想進(jìn)行賠償，扮演女強(qiáng)人角色，超越男人（4）、潛伏期（6－11）性的發(fā)展幾乎停滯，相稱安靜。男孩和女孩子彼此沒有愛好。性愛好被其它愛好取代如探索自然、文藝體育等，自我和超我得到更大發(fā)展。（5）、青春期或生殖期（11－13）性器官的成熟帶來性沖動(dòng)的再次萌發(fā)，對異性感愛好，異性戀穩(wěn)定下來。小朋友重新體現(xiàn)出強(qiáng)烈的性欲。重要的任務(wù)是從父母那里擺脫自己，建立自己的生活，尋找同齡伙伴建立長久性關(guān)系。埃里克森提出的人格發(fā)展的八個(gè)階段及各階段的任務(wù)：(1)嬰兒前期（0-2歲）：獲得信任感，克服懷疑感；(2)嬰兒后期（2-4歲）：獲得自主感，克服羞恥感；(3)幼兒期（4-7歲）：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感；(4)童年期（7-12歲）：獲得勤奮感，克服自卑感；(5)青少年期（12-18歲）：形成角色同一性，避免角色混亂；自我同一性：是指個(gè)體對自己的本質(zhì)、信念和重要特性前后一致及持續(xù)完整的意識,個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)和外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)感。它既涉及自我認(rèn)識，也涉及自我的情感體驗(yàn)。(6)成年早期（18-25歲）：獲得親密感，避免孤單感；(7)成年中期（25-50歲）：獲得繁衍感，避免停滯感； (8)成年后期（50歲后來）：一種反省的時(shí)期。獲得完善感，避免失望和厭惡感；華生的行為主義發(fā)展觀華生把心理學(xué)簡化為研究S-R的科學(xué)，任何復(fù)雜的行為，都是刺激與反映的關(guān)系，心理學(xué)就是研究刺激與反映之間的因果關(guān)系。行為就是有機(jī)體用來適應(yīng)環(huán)境的反映系統(tǒng)。它的構(gòu)成單位是反射，而反射就是刺激(stimulus)與反映(response)的聯(lián)結(jié)。（S-R）（1）.否認(rèn)遺傳。華生否認(rèn)遺傳的因素行為取決于刺激，而刺激是客觀的不是遺傳的；生理的遺傳并不引發(fā)機(jī)能的遺傳；華生理論以控制為目的，而遺傳是不可控的（2）.夸張環(huán)境和教育教育萬能學(xué)習(xí)理論：用外部刺激塑造行為S-R（3）.小朋友情緒發(fā)展研究小阿爾伯特實(shí)驗(yàn)簡評：華生的理論主張對心理、小朋友心理進(jìn)行客觀研究，使得心理學(xué)的科學(xué)意味更濃，這點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)值得必定的；但他無視生物因素和認(rèn)知因素對小朋友心剪發(fā)展的影響，否認(rèn)意識、否認(rèn)小朋友的主動(dòng)性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，則是完全錯(cuò)誤的。根據(jù)班杜拉的認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論，小朋友的社會行為重要是通過觀察學(xué)習(xí)或者模仿而獲得的。觀察學(xué)習(xí)是一種間接的學(xué)習(xí)；強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化三種。13、維果斯基的文化—?dú)v史發(fā)展理論和心剪發(fā)展觀“近來發(fā)展區(qū)”思想：近來發(fā)展區(qū)是個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平與別人指導(dǎo)下達(dá)成的發(fā)展水平之間的差別，它表達(dá)個(gè)體發(fā)展的潛力。14、科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論（海因茨偷藥）辦法：兩難故事，兩難故事法規(guī)定小朋友作出選擇，人的行動(dòng)是應(yīng)當(dāng)遵從規(guī)則和權(quán)威還是應(yīng)當(dāng)遵從與此相沖突的別人的需要和利益。小朋友道德發(fā)展的3種水平，一共涉及6個(gè)小的階段。小朋友的道德發(fā)展重要處在前兩個(gè)水平；①水平1—前習(xí)俗水平：重要著眼于本身的具體成果。涉及兩個(gè)階段：階段1：服從與處罰定向。為了逃避處罰而服從于權(quán)威或有權(quán)力的人。一種行動(dòng)與否道德是根據(jù)它對時(shí)期的后果來擬定的。例如，支持盜竊的小朋友認(rèn)為，偷藥不是壞事，由于海因茨準(zhǔn)備付錢了，也沒有造成其它傷害。反對盜竊的個(gè)體認(rèn)為，海因茨拿藥沒有征求對方同意，偷藥會使他成為一種罪犯。階段2：樸素的愉快主義和工具定向。這一階段小朋友服從于獲得獎(jiǎng)賞。盡管也有某些報(bào)償?shù)姆窒?，但也是有圖謀、為自己服務(wù)的，而不是真正意義上的公正、慷慨、同情或憐憫。它很像一種交易：“你讓我玩你的四輪車，我就把自行車借給你。”例如，支持盜竊的小朋友認(rèn)為，海因茨沒有對藥劑師有什么傷害行為，后來能夠把錢還給藥劑師；尚有人說，如果海因茨不想失去妻子，他就應(yīng)當(dāng)去偷藥。反對偷藥的小朋友則認(rèn)為，藥劑師沒有錯(cuò)，他只是想盈利。②水平2—習(xí)俗水平：習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德，重要滿足社會盼望。階段3：好孩子道德：能獲得贊揚(yáng)和維持與別人良好關(guān)系的行為就是好的。更關(guān)心別人的表彰與批評而不是別人的身體力量。注意維持好的名聲。例如，支持盜竊的小朋友認(rèn)為，盜竊行為是不好的，但海因茨的行為是一種好丈夫應(yīng)當(dāng)做的，如果它不偷藥挽救妻子就不是個(gè)好丈夫。反對偷藥的小朋友則認(rèn)為，如果妻子死了，海因茨不應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)，如果他沒有為此去偷藥，我們也不能說海因茨無情無義，由于一種好人不能去偷東西，但是藥劑師是自私無情的，不是個(gè)好人。階段4：權(quán)威性與維持社會秩序的道德：盲目地接受社會習(xí)俗和規(guī)則，認(rèn)為只要接受了這些社會規(guī)則他們就能夠免受指責(zé)。他們不再只遵從其它個(gè)體的原則而是遵從社會秩序。遵從一系列嚴(yán)格規(guī)則的行為就被判斷為好的。大多數(shù)個(gè)體都不能超越習(xí)俗道德水平。例如，支持偷藥的小朋友認(rèn)為，藥劑師對生命垂危的人置之不理是不應(yīng)當(dāng)?shù)?，海因茨的?zé)任就是挽救他的妻子，但海因茨不能因此違反法律，他必須賠償藥劑師，并且應(yīng)為盜竊受到處分。反對盜竊的個(gè)體認(rèn)為，海因茨想挽救妻子是能夠理解的，但盜竊是不對的，任何狀況下人都應(yīng)當(dāng)恪守規(guī)則。③水平3—后習(xí)俗水平：自我接受的道德原則，重要推行自己選擇的道德準(zhǔn)則。階段5：契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德。出現(xiàn)了道德信念的可變性。道德的基礎(chǔ)是為了維護(hù)社會秩序的一致意見。由于它是一種社會契約，也是能夠修正的。例如，支持偷藥的人認(rèn)為，在判斷盜竊與否違反道德之前，我們必須整體的考慮這件事情，法律對盜竊有明確的規(guī)定，但在萬不得已的狀況下偷藥也是能夠理解的。反對盜竊的個(gè)體認(rèn)為，法律反映了人們應(yīng)當(dāng)如何和諧的生活在一起，海因茨有責(zé)任恪守這些規(guī)范，海因茨偷藥是值得同情的，但不能說他是對的。階段6：個(gè)體內(nèi)在良心的道德。這一階段個(gè)體為了避免自責(zé)而不是別人的批評，既遵從社會原則也遵從內(nèi)化的抱負(fù)。決策的根據(jù)是抽象的原則如公正、同情、平等。這種道德是以尊重別人為基礎(chǔ)的。達(dá)成這一發(fā)展水平的人將含有高度個(gè)體化的道德信念，它有時(shí)是與大多數(shù)人所接受的社會秩序相沖突的(如反戰(zhàn)示威)。例如，支持偷藥的人認(rèn)為，個(gè)體必須在破壞法律和挽救生命之間做出選擇的時(shí)候，挽救生命的原則使偷藥行為在道德上是對的的。反對盜竊的個(gè)體則認(rèn)為，海因茨不應(yīng)當(dāng)按照自己的意愿或者法律去行動(dòng)，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)他所認(rèn)為的正義的原則去行動(dòng)。第二章心剪發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)四個(gè)葉發(fā)展的先后次序：右后往前發(fā)展：枕葉、顳葉、頂葉、額葉胚胎發(fā)展的三階段以及對母體的敏感性：（1）、受精卵期，也叫胚芽期。普通歷時(shí)2周。(2)、胚胎期。從第三周始終持續(xù)到第八周末。這一時(shí)期胚胎處在快速成長的狀態(tài)，基本上全部的重要器官都初具雛形，心臟也開始跳動(dòng)。嬰兒的大小增加了２萬倍。這個(gè)時(shí)期胚胎對環(huán)境影響非常敏感。(3)、胎兒期。從第三個(gè)月開始到出生。重要器官都開始發(fā)揮功效，機(jī)體發(fā)育快速。妊娠期的前三個(gè)月是核心性的；環(huán)境中的致畸因子在胚胎期和胎兒期的早期作用最大。嬰兒期的心剪發(fā)展（0-3歲）嬰兒心剪發(fā)展的普通特點(diǎn)：學(xué)會獨(dú)立行走、言語能力很大發(fā)展、開始最初游戲活動(dòng)、多個(gè)心理活動(dòng)帶有明顯的直覺行動(dòng)性嬰兒動(dòng)作發(fā)展的規(guī)律（1）.從整體動(dòng)作向分化動(dòng)作發(fā)展（2）.從不隨意動(dòng)作向隨意動(dòng)作發(fā)展（3）.含有一定的方向性和次序性頭尾原則：從上到下，昂首、翻身、坐、爬、站、行走近遠(yuǎn)原則：從中心到外周大小原則：從大肌肉動(dòng)作到小肌肉動(dòng)作感知覺的發(fā)展（1）、研究辦法的突破1）習(xí)慣化范式習(xí)慣化：同樣的刺激如果重復(fù)地呈現(xiàn)，最后就會使原先出現(xiàn)的定向反射完全消失的現(xiàn)象。去習(xí)慣化：在個(gè)體對某種刺激形成習(xí)慣化之后，又出現(xiàn)一種新的刺激，這時(shí)的個(gè)體又產(chǎn)生了反射行為，表明個(gè)體能將新刺激和舊刺激加以區(qū)別，這種恢復(fù)了對新事件的愛好的現(xiàn)象就是去習(xí)慣化。2）優(yōu)先注視范式（刺激偏愛程序） （2）、深度知覺測量嬰兒深度知覺的慣用工具是吉布森和沃克（１９６０）創(chuàng)設(shè)的一種稱為“視覺懸崖”（簡稱視崖）的裝置。這是一種特殊的裝置，把嬰兒放在厚玻璃板的平臺中央，平臺一側(cè)下面緊貼著玻璃放有方格圖案，另一側(cè)則在一定距離下面布置了同樣方格圖案，造成一種視覺印象：前一側(cè)是淺灘，后一側(cè)是深灘。實(shí)驗(yàn)時(shí)，母親輪流在兩側(cè)呼喚嬰兒，實(shí)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)嬰兒的爬向。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：①6個(gè)月的嬰兒已經(jīng)含有深度知覺；②對嬰兒視崖研究還發(fā)現(xiàn)，嬰兒存在著深度恐懼。（3）方位知覺：小朋友先學(xué)會分辨上下方位，然后能夠分辨前后，最后才會分辨左右。言語發(fā)展理論（1）.習(xí)得論強(qiáng)化說（斯金納）：斯金納(B.F.Skinner,1904--1990)認(rèn)為，小朋友掌握語言是強(qiáng)化和模仿的成果，父母會對嬰兒靠近成人語法的語言予以強(qiáng)化。社會學(xué)習(xí)說（班杜拉）：班杜拉(AlbertBandura,1925--)則認(rèn)為，小朋友通過認(rèn)真聆聽和模仿年紀(jì)較大的同伴的言語掌握了人類語言（2）.先天論轉(zhuǎn)換生成語法理論（喬姆斯基）：喬姆斯基(NoamChomsky,1928--)認(rèn)為，嬰幼兒之因此能夠掌握語言，是由于人類含有語言獲得裝置(LAD)，一種與生俱來的語言解決構(gòu)造。（3）.交互作用論（皮亞杰）：語言發(fā)展來源于生理成熟、認(rèn)知發(fā)展和不停變化的語言環(huán)境之間復(fù)雜的交互作用，其中小朋友與同伴之間溝通狀況在很大程度上影響語言環(huán)境嬰兒笑發(fā)展的三個(gè)階段（鮑爾比等）（1）內(nèi)源性微笑：這是人類最原始的笑，其出現(xiàn)是在出生后的數(shù)周之內(nèi)。嬰兒笑時(shí)都是閉著眼睛，是在淺睡中因身體舒適而引發(fā)的情緒反映。一種本能反映（2）功效性的笑：從第二周開始，嬰兒開始睜開眼睛笑，到第四周之后，嬰兒會因周邊的新穎刺激出現(xiàn)而笑，每每面對人的面孔（無分熟人或陌生人）而發(fā)笑。又稱無差別的社會性微笑。此時(shí)嬰兒的笑會為母親帶來愉快的滿足，將對嬰兒加倍的疼愛。（3）有差別的社會性微笑：在四個(gè)月以前的嬰兒，見到人會笑是不加選擇的；見到熟面孔會笑，見到生面孔也笑。到了四個(gè)月后來，嬰兒只對熟面孔笑，對生面孔不僅不笑，并且會出現(xiàn)面部疑懼的表情。嬰兒此時(shí)的笑已帶有社會的意義了5、托馬斯、切斯等將小朋友氣質(zhì)劃分為三種類型：容易型、困難型、緩慢型社會性依戀（1）、依念的概念：依戀是嬰兒與重要撫養(yǎng)者（普通是母親）之間的特殊的社會性情感聯(lián)結(jié)，也是嬰兒情感社會化的重要標(biāo)志。（2）、依念的實(shí)證研究：三位參加者：母親，陌生人（一位成人女性）和嬰兒。實(shí)驗(yàn)在一種房間中進(jìn)行，這個(gè)房間母親和嬰兒都不熟悉，布置得類似游戲室，有供成人使用的椅子和雜志，墻上有歡快的圖畫，有充足的玩具供嬰兒玩耍。房間一面的墻壁安置了一塊單向玻璃，供實(shí)驗(yàn)者觀察室內(nèi)狀況。母親懂得有這樣一種設(shè)備，并且懂得觀察者在背面，但嬰兒不懂得。陌生情境測驗(yàn)有下列幾個(gè)情節(jié)：母親和嬰兒被帶入陌生房間，在母親在場的狀況下，嬰兒被激勵(lì)去探索和使用玩具，幾分鐘后，陌生人進(jìn)入屋內(nèi)和母親交談，并靠近嬰兒，接著母親離開房間，短暫離開后，母親返回，與嬰兒重新在一起，陌生人離開。研究者重要理解嬰兒與母親分離、重聚后的反映，以及嬰兒對陌生人的反映。根據(jù)實(shí)驗(yàn)的成果，愛斯沃斯分辨了三種依戀類型：①安全型：嬰兒在母親離開房間時(shí)心煩意亂，在母親回來后主動(dòng)謀求靠近、安慰和接觸，但并不由于母親不在場而不知所措，他們普通能較好地適應(yīng)因陌生情境、陌生人以及母親來去帶來的壓力；②不安全—回避型：嬰兒在與母親分離時(shí)極少苦惱，在與母親重聚時(shí)極少愉快；嬰兒對母親和陌生人的行為反映，體現(xiàn)出較少的分化；③不安全—矛盾型：嬰兒在母親離開后變得極為不安和焦慮，在母親返回后也不能安靜下來，對母親體現(xiàn)出憤怒和抵制，同時(shí)又體現(xiàn)出接觸的需要。在此基礎(chǔ)上，某些研究者提出了依戀的第四種類型：④紊亂型，特性是回避和對抗行為的混合，這類嬰兒對與母親的重聚經(jīng)常顯得煩惱或擔(dān)憂。第四章幼兒心剪發(fā)展（3—6歲）幼兒期孩子的主導(dǎo)活動(dòng)是優(yōu)秀1、早期的游戲理論——即“典型游戲理論”。重要有：（1）、精力過剩說：游戲是由于機(jī)體內(nèi)剩余的精力需要發(fā)泄而產(chǎn)生的。機(jī)體保護(hù)自己生存的精力除了維持正常的生活外，尚有剩余。過剩的精力必須尋找辦法消耗它，而游戲是剩余精力加以釋放的最佳的形式。其代表人物是德國的思想家席勒和英國的社會學(xué)家、心理學(xué)家斯賓塞。（2）、娛樂放松說：游戲不是發(fā)泄精力，而是松弛、恢復(fù)精力的一種方式。游戲和娛樂活動(dòng)可使機(jī)體解除緊張狀態(tài)，含有一種恢復(fù)精力、增進(jìn)健康的機(jī)能，因此人需要游戲。其代表人物是德國的哲學(xué)家、心理學(xué)家拉扎魯斯。（3）、種族復(fù)演說：游戲是遠(yuǎn)古時(shí)代人類祖先的生活特性在小朋友身上的重演。不同年紀(jì)的小朋友重演祖先不同形式的本能活動(dòng)，重演史前的人類祖先到當(dāng)代人進(jìn)化的各個(gè)發(fā)展階段。其代表人物是美國的心理學(xué)家霍爾（4）、生活預(yù)備說：游戲是對將來生活的一種無意識的準(zhǔn)備，是為成熟作預(yù)備性練習(xí)。小朋友有天生的本能，但本能不能適應(yīng)將來復(fù)雜的生活，要有一種準(zhǔn)備生活的階段，在天賦本能的基礎(chǔ)上進(jìn)行練習(xí)，鍛煉自己為生存競爭所必需的能力。游戲即是準(zhǔn)備生活階段練習(xí)本能的手段。其代表人物是德國心理學(xué)家、生物學(xué)家格羅斯皮亞杰的游戲的分類（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）練習(xí)游戲：練習(xí)游戲也稱機(jī)能性游戲、感覺運(yùn)動(dòng)游戲。是游戲的最初形式。這時(shí)的孩子，由于尚未真正掌握語言，其認(rèn)識活動(dòng)重要依靠直接感知和實(shí)際動(dòng)作，因此游戲中幾乎不存在有任何象征性，也沒有任何特殊的游戲辦法。游戲的形式以抓、摸、拿等動(dòng)作為主，對孩子來說這是感知、動(dòng)作訓(xùn)練。重復(fù)地?fù)u嘩啷棒，不停地抓、丟玩具，繞著房間四周跑，是這種游戲的典型體現(xiàn)。（2）前運(yùn)算階段（2-7歲）象征性游戲：是學(xué)前小朋友典型的游戲形式，是幼兒階段常見的。幼兒游戲在這個(gè)階段達(dá)成高峰。這時(shí)的幼兒，語言有了很大的發(fā)展，但還不能完全依靠語言這種抽象符號進(jìn)行思維，而重要依靠象征來思維。學(xué)前小朋友在象征性游戲中能夠脫離目前對事物的知覺，以表象替代實(shí)物做思維的支柱，進(jìn)行想象，并會用語言符號等進(jìn)行思維。象征性游戲也是小朋友能夠在虛擬的情境中滿足在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望和規(guī)定，因此它含有理解小朋友內(nèi)心狀態(tài)的診療和治療上的意義。（3）具體運(yùn)算階段（7-11、12歲）規(guī)則性游戲：這是兩個(gè)以上的孩子在一起，按照一定的規(guī)則進(jìn)行的，往往含有競賽性質(zhì)的游戲，以下棋、打牌、拔河等。規(guī)則游戲是以規(guī)則為中心擺脫了具體情節(jié)，用規(guī)則來組織游戲。規(guī)則游戲的發(fā)展，標(biāo)志著游戲逐步失去了具體的象征性內(nèi)容而進(jìn)一步抽象化。此時(shí)的孩子，語言及抽象思維能力有了發(fā)展，開始逐步解除“自我中心性”，能站在別人的立場上看問題，運(yùn)用別人的觀點(diǎn)去校正自己的觀點(diǎn)。因此在游戲中大家共同恪守一定的規(guī)則便成為可能。小朋友在規(guī)則游戲中對規(guī)則的恪守，為小朋友后來的生活打下恪守社會準(zhǔn)則和道德規(guī)范的基礎(chǔ)。個(gè)體對規(guī)則游戲的愛好并不隨年紀(jì)的增加而淡化或消失，而是隨著人的一生。幼兒思維的特點(diǎn)它的具體形象性以及進(jìn)行初步抽象概括的可能性。（1）、思維的具體形象性是重要特點(diǎn)（2）、思維的抽象邏輯性開始萌芽（3）、言語在幼兒思維發(fā)展中的作用日益增強(qiáng)根據(jù)管束、成熟規(guī)定、親子溝通和教養(yǎng)四個(gè)維度將父母分為下列幾個(gè)類型：（1）、專制型父母：典型特性是“我怎么說你就得怎么做”。他們規(guī)定嚴(yán)格服從權(quán)威，強(qiáng)調(diào)僵化的規(guī)則，但愿孩子無條件接受大人的是非判斷。在這種家庭中長大的孩子會很順從，能自我克制，但也往往性情古板、退縮、憂慮和缺少好奇心（2）、放縱型父母：典型特性是“想做什么就做什么”。他們極少規(guī)定孩子，給孩子太多自由；不重視規(guī)則，給孩子幾乎與成人相等的權(quán)利，不規(guī)定孩子為自己的行為負(fù)責(zé)。這種家庭的孩子會變得依賴性強(qiáng)，不成熟，沒有目的，容易出現(xiàn)問題行為（3）、權(quán)威型父母：典型特性是“如果這樣做有道理，那就去做吧”。他們在給孩子愛和親情的同時(shí)，會果斷地對孩子進(jìn)行始終如一的規(guī)定和指導(dǎo)；他們讓孩子和自己有平等的權(quán)利，采用關(guān)心和支持的方式制約孩子的行為，激勵(lì)孩子對自己的行為負(fù)責(zé)，激勵(lì)孩子思考并做出好的決定。這種家庭的孩子往往有能力，能自控，有獨(dú)立性、主見和好奇心第五章童年期的心剪發(fā)展（7-12歲）普通特點(diǎn)：學(xué)習(xí)是主導(dǎo)活動(dòng)掌握書面言語并向抽象邏輯思維過渡開始故意識參加集體活動(dòng)斯金納的操作性行為和應(yīng)答性行為操作性行為：指任何有機(jī)體自發(fā)的發(fā)生而受到強(qiáng)化后經(jīng)常性重復(fù)的行為。有機(jī)體自發(fā)操作的行為，這種行為是主動(dòng)的，代表著有機(jī)體對環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)應(yīng)答性行為："應(yīng)答"是由一種擬定的刺激所激發(fā)的行為，是對刺激物的回答。服從巴甫洛夫的條件反射理論，它能夠是無條件反射，也能夠是條件反射。童年期小朋友的思維發(fā)展特點(diǎn)：基本特點(diǎn)是以具體形象思維為重要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為重要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為重要形式，但帶有很大的具體形象性存在“核心期”，在三、四年級含有人類思維的完整構(gòu)造，尚有待完善不平衡性：不同窗科、教材上不平衡、不同個(gè)體的不平衡3、童年期的社會性發(fā)展在此階段父母的作用越來越小，同伴和老師的作用越來越大。第六章青春期的心剪發(fā)展(11、12-17、18歲）青少年思維發(fā)展的特點(diǎn)（1）、初中生思維品質(zhì)含有矛盾發(fā)展的特點(diǎn)1）、發(fā)明性與批判性是益明顯2）、片面性和表面性仍然存在3）、自我中心再度出現(xiàn)：不能分辨自己的關(guān)注焦點(diǎn)與別人的關(guān)注焦點(diǎn)①假想的觀眾：感覺自己在舞臺上表演，周邊的人們都是自己的觀眾，在關(guān)注自己的表演。他們非常看重別人對自己的評價(jià)②獨(dú)特的自我：認(rèn)為自己含有一種獨(dú)特的自我，認(rèn)為自己與眾不同，過分夸張自己的情緒感受，并認(rèn)為自己的情緒情感是獨(dú)一無二的。（2）、高中生思維發(fā)展的特點(diǎn)（抽象邏輯思維階段）1）、含有充足的假設(shè)性、預(yù)計(jì)性及內(nèi)省性2）、形式邏輯思維處在優(yōu)勢，辯證邏輯思維快速發(fā)展3）、抽象邏輯思維進(jìn)入成熟期第七章成年早期的心剪發(fā)展（18-25歲）成年早期個(gè)性社會發(fā)展的普通特點(diǎn)：（1）.自我意識形成，自我同一性確立（2）.人生觀、價(jià)值觀形成（3）.情緒逐步走向平穩(wěn)（4）.能建立比較親密的人際關(guān)系，并能忍受孤單、獨(dú)處（5）.開始戀愛、結(jié)婚（6）.開始同時(shí)面對父母與孩子兩代人，形成復(fù)雜而矛盾的親情2、思維發(fā)展特點(diǎn)（一）、辨證邏輯思維獲得發(fā)展發(fā)展成年早期處在后形式思維階段，這是形式運(yùn)算階段之后的一種更高階段。這一時(shí)期，個(gè)體從以形式邏輯思維為主向以辨證邏輯思維為主轉(zhuǎn)化。注：形式運(yùn)算階段或形式邏輯思維：強(qiáng)調(diào)擬定性、相對靜止性，而較少注意事物的運(yùn)動(dòng)性、相對性和個(gè)別性。辨證邏輯思維：反映了事物之間的互相聯(lián)系和區(qū)別，以及相對靜止和相對運(yùn)動(dòng)，同時(shí)承認(rèn)事物的擬定性、邏輯性與相對性、矛盾性例如：“約翰酗酒”的故事，青少年：“瑪利會離開他，由于她這樣說過?！?；后形式思維（青少年后期或成年早期）的成年人認(rèn)識到對同一種問題有多個(gè)解釋，人們的解釋取決于他們的生活經(jīng)驗(yàn)。（1）.1.現(xiàn)實(shí)性看問題避免極端化、絕對化，含有相對性，更符合實(shí)際狀況，看到事物所處的不同程度（2）.變通性能在抽象的推理與實(shí)際的、現(xiàn)實(shí)的考慮之間來回轉(zhuǎn)