兒童立場 中國道路 世界眼光 論文

“兒童立場中國道路世界眼光”現(xiàn)如今,在國際教育行業(yè),蒙臺梭利(Montessori)、瑞吉?dú)W(Reggio-EmiliaApproach)、華德福(WaldorfEducation)、高瞻(High-Scope)、IBPYP課程,6大幼兒課程體系的先進(jìn)教育理念備受歡迎。播下種子:留學(xué)美國陳鶴琴出身于上海一個破落的小商人家里,8歲就開始念私塾,后在浙江、上海和改名為清華大學(xué))。一九一四年得到了赴美留學(xué)的機(jī)會,他原來打算學(xué)醫(yī),但又意識到需要,所以兒童教育事業(yè)必為國民教育的基石。于是在一九一七年,陳鶴琴又在美國紐約哥倫比亞高校主修高等教育與心理問題,并師從馬克伯屈、孟祿、杜威實(shí)用主義教學(xué)論等名家,當(dāng)時美國政府的先進(jìn)主義教育思想對其影響很大。一九一九年,陳鶴琴受南京高等師范(后改為東南大學(xué))院長郭秉文的聘請回來執(zhí)教,立志要改變國內(nèi)幼兒教育事業(yè)一片空白,發(fā)展國內(nèi)的幼兒教育事業(yè)。生根發(fā)芽:兒子出生一九二零年一月六日陳鶴琴大兒子陳一鳴出生,關(guān)于兒童教育的相關(guān)研究也正式唱歌就大哭起來。懼怕黑暗:這天晚上他醒著躺在床上的時候,把門關(guān)了,外面的燈光不能射入,睡覺的房間變黑暗了,他就大哭起來,隨即抱他到外面有燈的房間,他看見燈光就不哭了?！笔?養(yǎng)豬效益也有養(yǎng)豬的方式,但唯獨(dú)培育小孩,反而沒有養(yǎng)豬養(yǎng)牛的方式重要。對于養(yǎng)育小孩的方式,如果事前無準(zhǔn)備,或者事后不研究,小孩們的社會地位還不如一頭羊、一只豬。”作者把家教看的特別重要,指出孩子早期接受的家庭教育關(guān)乎著孩子終生的成長,有著積極的奠基意義。另外,必須注意家長和學(xué)校間的關(guān)系,兩者不可脫節(jié),必須二者協(xié)調(diào)方可達(dá)到最佳的教學(xué)效益。開花結(jié)果:教育實(shí)踐與創(chuàng)新于當(dāng)時的幼兒園學(xué)生受歐美傳教士的影響,大量模仿外國的課程與教學(xué)方法,根本無面進(jìn)行了創(chuàng)新。(一)打破兒童囚于室內(nèi)的單調(diào)乏味又學(xué)民族樂器,還將傳統(tǒng)木偶戲的開創(chuàng)性帶進(jìn)了幼兒教育中。給孩子講的故事,有岳飛精忠報國,又有木蘭從軍。(二)改造西洋玩具并使之中國化除了這種新奇大膽的游戲項(xiàng)目,陳鶴琴還親手為小朋友們設(shè)置游戲,包括了帶有圖形和動物的電子羅盤、以及畫面上生動有趣的彩色拼圖。(三)建筑中國化的幼稚園園舍陳鶴琴的科研與開拓工作得到了東南大學(xué)涂羽卿等十人的大力支持,他們開始募爛漫天真,但不能用消極的長老方式剝奪幼兒的活潑天性,而應(yīng)該給予適宜的環(huán)境,讓幼兒得以全面發(fā)展。(四)建立中華第一個國立公辦兒童師范辦以中國幼兒教育研究會命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu),并提出幼兒園教學(xué)要符合國情,實(shí)行小團(tuán)體教學(xué)方式、游戲式教學(xué)法等十五條主張。然而隨著封建主義依舊盛行以及內(nèi)戰(zhàn)帶來的動亂時局,陳鶴琴的兒童啟蒙思想變國第一家國立公辦幼兒師范。而隨著該校的成立,他的“活教育”實(shí)踐也正式展開。陳鶴琴還在江西省泰和成立了我國第一家公辦幼兒師范，他認(rèn)為,必須先要認(rèn)識兒童倫理性的缺點(diǎn),陳鶴琴提出了“活教育”的三個基礎(chǔ)理論。目的論:為人處事,做傳統(tǒng)中國人,做現(xiàn)代國人中國人,要有健康的體魄，要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)力，要有創(chuàng)新的能力，要能夠合作，要服務(wù)于民生。并主張“具有全球的眼光”。“活教育”的目的論時刻關(guān)注人的發(fā)展、與時俱進(jìn),并且在回答“為何教”問題方面具有了層次分明的闡釋,蘊(yùn)涵著道德性、時代性、世界性的多重含義。教學(xué)論:自然、大社會,都是生活教材“活教材”即取自大自然、大社會的“直接的書”,使孩子生活在和大自然、社區(qū)的直接接觸中,親身獲取經(jīng)驗(yàn)。但并不排除書籍,但書本應(yīng)是真實(shí)世界的寫照,并可以從生活、社會中尋找原型。兒童生活整體性和聯(lián)貫型的“五指教學(xué)活動”:幼兒衛(wèi)生教學(xué)活動,幼兒社會活動,少兒科技活動,少兒美術(shù)活動,少兒語文教學(xué)活動。教學(xué)論解決了“教什么”的問題,成為學(xué)校教育教學(xué)活動的核心內(nèi)容。教育論:做中教,做中,做中求提高做出合理的引導(dǎo),而不能直接告訴結(jié)果,而是進(jìn)行激勵、引導(dǎo)。陳鶴琴的“活教育”課程分成四大環(huán)節(jié):實(shí)踐研究、讀書反思、作品撰寫和批評研究。教學(xué)論重點(diǎn)解決了“如何教”,這部分的內(nèi)容借鑒了杜威的Learningby。長出分枝:寫書辦學(xué)陳鶴琴的教育理論,受到當(dāng)時以陶行知為首的很多教育學(xué)者的支持,并且通過各任新教學(xué)共進(jìn)社的英文秘書。一九二一年一月,陳鶴琴和陶行知等人成立了中華教學(xué)改進(jìn)社。一九二一年七月,和廖士承等合編了《比奈西蒙知識