個體心理發(fā)展教學(xué)設(shè)計

一、影響個體心理發(fā)展的因素1.遺傳:物質(zhì)前提2.環(huán)境:社會，家庭，教育3.個體發(fā)展的動力和機(jī)制二、關(guān)鍵期:人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時間，如在此時給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳ぃ瑫偈蛊湫袨榕c能力得到更好的發(fā)展，反之，則會阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。三、簡述個體心理發(fā)展的基本規(guī)律(1)心理發(fā)展是一個既有階段性又有連續(xù)性的過程；(2)心理發(fā)展具有一定的方向性和順序性；(3)心理發(fā)展具有不平衡性；(4)心理發(fā)展具有個別差異性；(5)心理發(fā)展各個方面之間相互聯(lián)系和相互制約；(6)心理發(fā)展是逐漸分化和統(tǒng)一的過程。四、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀:認(rèn)知發(fā)展理論是著名發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰所提出的，被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。所謂認(rèn)知發(fā)展是指個體自出生后在適應(yīng)環(huán)境的活動中，對事物的認(rèn)知及面對問題情境時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而改變的歷程。皮亞杰對認(rèn)知發(fā)展研究的特殊興趣是出于將兒童的認(rèn)知發(fā)展看作是溝通生物學(xué)與認(rèn)識論的橋梁，他認(rèn)為通過對兒童個體認(rèn)知發(fā)展的了解可以揭示整個人類認(rèn)識發(fā)生的規(guī)律，從而建構(gòu)起他的整個學(xué)說“發(fā)生認(rèn)識論”基本概念圖式圖式是皮亞杰理論中的核心概念，指動作的結(jié)構(gòu)或組織。指個體對世界的知覺，理解和思考的方式，是一種思維或動作模式。是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個單元，一個人的全部圖式組成一個人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化是個體在感受到刺激時，把它們納入頭腦中原有的圖式內(nèi)，使其成為自身的一部分，是個體通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得新經(jīng)驗的過程。順應(yīng)是有機(jī)體調(diào)節(jié)自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)待定刺激的過程。當(dāng)個體遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。平衡平衡是個體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)識的發(fā)展從一個平衡狀態(tài)向另一個較高平衡狀態(tài)過渡的過程。兒童認(rèn)知最初處于較低水平的平衡狀態(tài)中。當(dāng)面臨新異刺激時，產(chǎn)生了不平衡。通過主體和客體的相互作用，即通過同化或順應(yīng)，使認(rèn)識達(dá)到一個新的水平，恢復(fù)平衡狀態(tài)。認(rèn)識的發(fā)展就是平衡——不平衡——平衡的過程。平衡從三方面調(diào)節(jié)著個體的認(rèn)知過程：一是調(diào)節(jié)同化與順應(yīng)兩種技能之間的關(guān)系，使兩者保持平衡；二是調(diào)節(jié)個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中執(zhí)行不同功能的子系統(tǒng)；三是在個體知識的分化與整合中保持平衡。發(fā)展階段:1．感知運動階段（0—2歲左右）這個階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運動圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動作反應(yīng)，從而依靠動作去適應(yīng)環(huán)境。2．前運算階段（2—6、7歲）兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。其特點：3．具體運算階段（6、7歲一11、12歲）在本階段內(nèi)，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)由前運算階段的表象圖式演化為運算圖式。具體運算思維的特點：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。4．形式運算階段（11、12歲及以后）這個時期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。思維特點如下：(l)、思維形式擺脫思維內(nèi)容。(2)、進(jìn)行假設(shè)一演繹推理。道德認(rèn)知道德認(rèn)知是指個體對社會行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識。皮亞杰對兒童道德認(rèn)知的研究受到普遍重視，他提出的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論得到普遍的認(rèn)同。皮亞杰采用含有道德判斷的對偶故事，對4—12歲兒童進(jìn)行研究，根據(jù)研究結(jié)果，他把童年期的道德認(rèn)知發(fā)展分為如下三個階段：前道德階段（0-5歲）前道德階段屬于道德判斷之前的階段，兒童只能直接接受行為的結(jié)果。此時，兒童道德認(rèn)知不守恒，也不懂規(guī)則對社會行為的約束性。他律道德階段（5-10歲）他律是指道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)受兒童自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)支配。其特點：(1)、兒童認(rèn)為規(guī)則、規(guī)范是由權(quán)威人物制定，不能改變，必須嚴(yán)格遵守(2)、對行為好壞的評定，只根據(jù)后果，而不是根據(jù)行為者的動機(jī)。(3)、視懲罰為天意，認(rèn)為懲罰是客觀世界維持道德秩序的手段，贊同嚴(yán)厲懲罰。(4)、單方面遵從權(quán)威，有一種遵從成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。自律道德階段（10歲以后）自律是指兒童的道德判斷受其自己的主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配，即外在的道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于己。這個階段的特點主要有：(1)、認(rèn)識到規(guī)則具有相對性，是可以改變的。規(guī)則是人們根據(jù)相互間的協(xié)作而創(chuàng)造的，可以按多數(shù)人的意愿進(jìn)行修改。(2)、對行為好壞的判斷依據(jù)著重于主觀動機(jī)或意圖，而不只是后果。(