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蘇州高新區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)歷史七年級(jí)下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)第11課元朝的統(tǒng)治【課標(biāo)要求】知道元朝的版圖在中國(guó)歷史上是最大的,大體確立了中國(guó)后來(lái)疆域的輪廓。通過(guò)宣政院、澎湖巡檢司管轄西藏、琉球,知道西藏、臺(tái)灣在元代正式納入中國(guó)版圖。元朝所實(shí)行的行省制度,在歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?!竞诵乃仞B(yǎng)】史料實(shí)證的能力是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一,目前的教學(xué)改革更加明確地將“運(yùn)用史料證明歷史”作為歷史學(xué)科重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的一種學(xué)習(xí)能力。教學(xué)流程依托史料,最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生論從史出,史論結(jié)合的能力。本課設(shè)計(jì)方案旨在以史料實(shí)證能力的培養(yǎng)為核心,緊扣“統(tǒng)一”這一課魂,兼顧學(xué)生時(shí)空觀念。通過(guò)臺(tái)灣、西藏問(wèn)題的呈現(xiàn),鑒古知今,述往察來(lái),增強(qiáng)學(xué)生維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的意識(shí),將家國(guó)情懷的培養(yǎng)滲透其中?!窘滩姆治觥吭慕y(tǒng)治一課是2016年部編九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)中國(guó)歷史七年級(jí)下冊(cè)第十一課,它主要講述元朝在中國(guó)歷史上的貢獻(xiàn),涉及元朝的政治史內(nèi)容,上承蒙古興起和元朝的建立,下啟宋元的科技文化與中外交通。教學(xué)重點(diǎn)是元朝的疆域和行省制度的影響以及元朝對(duì)臺(tái)灣、西藏的管轄,教學(xué)難點(diǎn)是認(rèn)識(shí)到元朝對(duì)于擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要作用?!緦W(xué)情分析】基于初一年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平處于感性思維向理性思維過(guò)渡的階段,其邏輯分析能力尚不自覺(jué),更多靠感性思維的支持,所以在史料的呈現(xiàn)形式上力求做到圖文并茂。對(duì)史料中古文言文加以白話(huà)處理,使學(xué)生易于理解?!景鍟?shū)設(shè)計(jì)】全國(guó)統(tǒng)一全國(guó)統(tǒng)一中央中央地方元地方元朝中書(shū)省樞密院御史臺(tái)宣政院行中書(shū)省行中書(shū)省西藏西藏琉球疆域遼闊疆域遼闊中央集權(quán)中央集權(quán)【教學(xué)設(shè)計(jì)】情景導(dǎo)入:多媒體出示長(zhǎng)城的圖片及以下文字:中國(guó)歷史上有一個(gè)獨(dú)特的王朝,它確立了北京的都城地位,奠定了國(guó)家版圖的基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)了各民族的空前融合,甚至將整個(gè)歐亞大陸納入了一個(gè)龐大的統(tǒng)一體……長(zhǎng)城內(nèi)外,中原漢族與少數(shù)民族,經(jīng)歷了世紀(jì)的對(duì)峙與融合,在這里有了第一次交匯……多媒體出示課題:元朝的統(tǒng)治----一個(gè)少數(shù)民族的統(tǒng)治神話(huà)?!吧贁?shù)民族”指的是蒙古族這個(gè)北方游牧民族,今天我們一起走進(jìn)《元朝的統(tǒng)治》一課,一起來(lái)了解中國(guó)古代歷史上這個(gè)重要的時(shí)期,這個(gè)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的封建王朝。講授新課:第一篇章:掃割據(jù)全國(guó)統(tǒng)一,超漢唐版圖最大課件展示如下材料:世世祖忽必烈,因累世之業(yè)……至元八年,始改稱(chēng)元。摧滅弱宋,遂一天下……學(xué)生活動(dòng)一:擬一擬(學(xué)生活動(dòng)):認(rèn)真閱讀以上史料,你作為小記者就史料內(nèi)容提出問(wèn)題,采訪(fǎng)你的同伴。(問(wèn)題預(yù)設(shè)):“至元八年”是哪一年?“弱宋”指的是誰(shuí)?“遂一天下”是怎么一回事?……(教師活動(dòng)):提出問(wèn)題:與前朝相比,“它”統(tǒng)一天下有何獨(dú)特之處?(學(xué)生回答,教師總結(jié))元朝的政權(quán)性質(zhì):是我國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族貴族為主建立的全國(guó)性的統(tǒng)一王朝。(板書(shū):全國(guó)統(tǒng)一)課件出示漢、唐、宋、元疆域圖:(學(xué)生活動(dòng)):回顧“前朝”疆域,感性認(rèn)識(shí)元朝疆域遼闊。課件展示如下材料:自封建變?yōu)榭たh,有天下者,漢、隋、唐、宋為盛,然幅員之廣,咸(都)自封建變?yōu)榭たh,有天下者,漢、隋、唐、宋為盛,然幅員之廣,咸(都)不逮(趕上)元?!对贰さ乩碇尽罚ń處熖釂?wèn))“自封建變?yōu)榭たh”指的是?(生答)從分封制變成郡縣制。(教師提問(wèn))材料說(shuō)明了什么現(xiàn)象?(生答:元朝疆域空前遼闊)出示元朝疆域大圖,元朝疆域“北逾陰山,西極流沙,東盡遼左,南越海表”,(北至內(nèi)蒙古陰山山脈,西到沙漠地帶,東接壤朝鮮半島,南至南海諸島,東北到庫(kù)頁(yè)島,今天的新疆、西藏、云南、東北地區(qū)、臺(tái)灣部分島嶼及南海諸島都在元朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)。元朝版圖是我國(guó)歷史上最大的。)如此遼闊的疆域,如何進(jìn)行有效的統(tǒng)治呢?元朝建立者忽必烈甚為煩憂(yōu)。好在他有“貴人相助”,這位貴人就是劉秉忠。第二篇章:襲漢制中央集權(quán),行省制加強(qiáng)管理課件展示劉秉忠圖像。(學(xué)生活動(dòng)):觀察圖像,判斷劉秉忠是漢人。(教師活動(dòng)):講述劉秉忠的故事。劉秉忠本人算的上是元朝的一代奇人。幼時(shí)聰慧,據(jù)歷史資料記載,他八歲入學(xué),每天就能背誦百字文言,幼時(shí)人生經(jīng)歷坎坷,曾經(jīng)出家為僧,一次偶然機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)忽必烈。他用他的才華征服了忽必烈,讓忽必烈大家贊賞。后來(lái)又奉旨還俗,入朝為官,因?yàn)樽x的書(shū)多了,他可以說(shuō)是天文、地理、律歷、占卜無(wú)不精通,天下事了如指掌,忽必烈遇到問(wèn)題后都會(huì)來(lái)找他商量。劉秉忠于是就這樣留在了忽必烈身邊,成了忽必烈親信。作為一位漢族大臣,他親手設(shè)計(jì)營(yíng)建了元朝的大都城,忽必烈更是在他的建議下,將蒙古帝國(guó)正式更名為大元帝國(guó)。而等忽必烈繼位之后,元朝的政治體制,也就是官制也是劉秉忠一手設(shè)計(jì)的。劉秉忠因?yàn)閷?duì)大元的卓著貢獻(xiàn),被后世人形象的稱(chēng)為“大元帝國(guó)的設(shè)計(jì)師”。課件出示史料:““世祖即位……遂命劉秉忠、許衡酌古今之宜,定內(nèi)外之官。其總政務(wù)者曰中書(shū)省,秉兵權(quán)者曰樞密院,司黜(貶退)陟(登,引申為晉升)者曰御史臺(tái)?!薄对贰ぐ俟僦尽罚◣熒餐凶x史料并請(qǐng)學(xué)生上黑板書(shū)寫(xiě)板書(shū):中書(shū)?。盒校ń處熁顒?dòng))板書(shū):中書(shū)?。盒姓粯忻茉海很娛?;御史臺(tái):監(jiān)察,再加上宣政院總管西藏與佛教事務(wù))(學(xué)生活動(dòng)):橫向?qū)Ρ仍c秦、唐、宋的中央行政制度,得出結(jié)論:都加強(qiáng)了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度,沿襲了前朝的官制設(shè)置)課件出示材料:有學(xué)者指出,“有學(xué)者指出,“行中書(shū)省是由中央宰相府(即中書(shū)省)分出一個(gè)機(jī)關(guān)駐扎在外面,行省就是一個(gè)行動(dòng)的中書(shū)省。這因蒙古人征服中國(guó),不敢把政權(quán)分散,要完全把握集中在中央。在地方上,為了加強(qiáng)中央集權(quán),元朝設(shè)置了行省制度。(學(xué)生活動(dòng))理解行中書(shū)省與中書(shū)省的關(guān)系,板書(shū):加強(qiáng)中央集權(quán)。學(xué)生活動(dòng)二:記一記(學(xué)生活動(dòng))出示課件:識(shí)記10個(gè)行省的地理位置。觀察元朝地圖,找一找中書(shū)省位于何處,相當(dāng)于現(xiàn)在的哪些省區(qū)?十個(gè)行省分別是哪10個(gè)?第三篇章:治邊疆因地制宜,鑒古今強(qiáng)我中華(教師講述)剛才大家識(shí)記的行省中,有一個(gè)特別的宣政院轄地。它是位于元朝西部邊疆的西藏地區(qū),另外在東南海疆的琉球(今臺(tái)灣)地區(qū),思考:元政府對(duì)這些邊疆采取了什么樣的方式進(jìn)行管理?(學(xué)生活動(dòng))在元朝疆域圖中找出臺(tái)灣和西藏,結(jié)合地圖,讓學(xué)生更加清晰明確宣政院和澎湖巡檢司管轄區(qū)域,提升學(xué)生歷史時(shí)空素養(yǎng)。西部邊疆:(教師活動(dòng)):講述八思巴的故事。忽必烈有一次與八思巴會(huì)面,問(wèn)八思巴:“你的祖先有何功業(yè)”?八思巴說(shuō):“我的祖先曾被漢地、西夏、吐蕃等地的帝王奉為上師。故威望極高?!焙霰亓也涣私馔罗瑲v史,就問(wèn):“吐蕃何時(shí)有王?必是虛妄之言。”八思巴就把吐蕃王與漢交戰(zhàn),后與漢聯(lián)姻的經(jīng)過(guò)敘述一番。后來(lái)忽必烈翻看漢地史籍,在《唐書(shū)》中找到了相關(guān)記載,對(duì)八思巴敬佩之至。(師問(wèn))八思巴講的吐蕃的故事是什么?(生答)松贊干布迎娶文成公主的故事。忽必烈命八思巴以帝師身份兼管宣政院。課件出示史料:“至元初,立總制院(后改稱(chēng)宣政院)而領(lǐng)之以國(guó)師?!傊圃旱穆氊?zé)是)“掌浮圖事之教,兼治吐蕃之事?!薄爸猎?,立總制院(后改稱(chēng)宣政院)而領(lǐng)之以國(guó)師?!傊圃旱穆氊?zé)是)“掌浮圖事之教,兼治吐蕃之事?!薄对贰罚◣焼?wèn):)元朝對(duì)西藏地區(qū)采取了什么特殊的治理辦法?可以得出什么結(jié)論?(生答):由宣政院直接統(tǒng)轄,負(fù)責(zé)西藏的軍民各項(xiàng)事務(wù),表明西藏正式成為中央直接管轄下的一個(gè)地方行政區(qū)域。東南海疆:出示史料:出示史料:①三國(guó)時(shí)臺(tái)灣稱(chēng)夷洲,230年,吳國(guó)大將衛(wèi)溫、諸葛直率船隊(duì)到達(dá)夷洲,這是大陸人民到達(dá)臺(tái)灣的第一次明確記錄;②隋朝時(shí),臺(tái)灣稱(chēng)流求,大陸商人常到流求貿(mào)易。隋煬帝曾三次派人前往流求。610年,隋煬帝第三次派人率兵到達(dá)流求,加強(qiáng)與流求的聯(lián)系。(學(xué)生活動(dòng))識(shí)地圖,通過(guò)史料重溫元以前臺(tái)灣與大陸的交往史實(shí)。得出結(jié)論:元朝設(shè)澎湖巡檢司管轄澎湖與琉球,表明元朝時(shí)臺(tái)灣地區(qū)正式歸屬中央管轄。(教師引導(dǎo))西藏和臺(tái)灣從元朝開(kāi)始已經(jīng)正式成為中國(guó)不可分割的領(lǐng)土。但是在國(guó)際舞臺(tái)上,藏獨(dú)與臺(tái)獨(dú)分子卻屢屢上演分裂丑劇。學(xué)生活動(dòng)三:說(shuō)一說(shuō)課件圖文出示藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)言行。特別是臺(tái)灣問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)外交的一個(gè)敏感話(huà)題。2005年國(guó)家出臺(tái)反國(guó)家分裂法。態(tài)度已經(jīng)非常明確。請(qǐng)學(xué)生用歷史證據(jù)和事實(shí)說(shuō)話(huà),假如你作為國(guó)家新聞發(fā)言人,面對(duì)臺(tái)獨(dú)和藏獨(dú)勢(shì)力分裂國(guó)家的行為,你會(huì)說(shuō)些什么?(學(xué)生活動(dòng))學(xué)生代表闡述維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一,反對(duì)國(guó)家分裂的立場(chǎng)。課堂小結(jié):請(qǐng)學(xué)生完善板書(shū),梳理重點(diǎn)知識(shí)。(教師歸納):統(tǒng)一是歷史的主流,臺(tái)灣和西藏自古以來(lái)就是祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可分割的一部分。今天任何妄圖分割祖國(guó)領(lǐng)土的行為都終將被歷史的車(chē)輪輾得粉碎。時(shí)刻謹(jǐn)記:民族強(qiáng)盛,是同胞共同之福,民族弱亂,是同胞共同之禍。中華民族的偉大復(fù)興,需要我們青春勇?lián)?dāng)。學(xué)生活動(dòng)四:議一議(教師總結(jié))一節(jié)課即將進(jìn)入尾聲,親愛(ài)的同學(xué)們,談?wù)勀愕乃妓胨@,談一談元朝對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展作出了哪些貢獻(xiàn):(學(xué)生回答預(yù)設(shè))①元朝的疆域,奠定了現(xiàn)在版圖的基礎(chǔ)。②元朝建立了行省制度,是我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的由來(lái)。③元政府設(shè)有澎湖巡檢司,管轄澎湖和琉球,加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的有效管轄,成為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的歷史依據(jù)。④西藏成為元朝的正式行政區(qū),這是對(duì)藏獨(dú)分子的有力回?fù)?。⑤元朝的統(tǒng)一,促進(jìn)了民族的大融合。【教學(xué)反思】本節(jié)課緊緊圍繞“統(tǒng)一”這一課魂展開(kāi)教學(xué),從一個(gè)少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)的“統(tǒng)一”神話(huà)開(kāi)始,到如何鞏固“統(tǒng)一”,再由歷史聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)的“統(tǒng)一”問(wèn)題。設(shè)計(jì)了三條主線(xiàn),四個(gè)學(xué)生活動(dòng),用經(jīng)典的文字史料、地圖等豐富歷史課堂,指向?qū)W生史料實(shí)證、時(shí)空觀點(diǎn)、家國(guó)情懷等歷史核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。歷史
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