(39)-西方近代政治思想的奠基

同學們，今天我們學習《西方政治思想史》中第四章文藝復興時期的政治思想，文藝復興時期是西方近代政治思想的奠基時期。

文藝復興及人文主義思潮從人性與人的經(jīng)驗出發(fā)觀察政治現(xiàn)象，對政治思想擺脫神學的影響產(chǎn)生重要作用。

這一時期政治思想最重要的成就是近代國家觀念的形成。馬基雅維利與博丹對此作出了重要貢獻。博丹和格勞秀斯提出并論證了國家主權理論。格勞秀斯推動了中世紀自然法向近代自然法的轉變，他也是近代以主權國家為主體的國際法的開創(chuàng)者。

下面學習:

第一節(jié)西方近代政治思想的奠基

一、城市共和國的興起和民族國家的產(chǎn)生

二、文藝復興與近代人文主義思潮

三、國家新概念的出現(xiàn)

四、空想社會主義的產(chǎn)生一、城市共和國的興起和民族國家的產(chǎn)生

中世紀后期歐洲社會變遷主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)人口的擴展和外移、商業(yè)和工業(yè)的蓬勃興起、教會的改革、海上貿(mào)易的迅速發(fā)展以及自治的城市共同體的出現(xiàn)。而城市的興起和城市自治運動則成為這一時期社會變革最引人注目的表征，“城市運動比任何其他中世紀運動更明顯地標志著中世紀時代的消逝和近代的開端”商業(yè)城市的發(fā)展，市民作為一個新的等級，其突出特征在于自由身份和相對平等的地位。

他們是自由人，可以自由買賣土地、自由遷徙、受自己的司法機關審判等。伴隨著城市的發(fā)展，市民展開了爭取自治的運動，并相繼獲得自治權力，共和主義思想在理論和實踐層面開始復蘇和發(fā)展，城市共和國興起。

城市共和國的興起與近現(xiàn)代西方社會發(fā)展緊密相連。這種獨特性就在于它不僅是一個市場中心，還是一個文化中心。更為獨特的是，中世紀歐洲的城市具有從未有過的自治性，它不僅擁有獨立的立法權和司法權，而且擁有組織城市管理體系的權力?！案黝惓鞘械氖凶h會，都是主權實體；每個城市都是一個

自治的市民社會，各自制訂法律、自行征稅、自管司法、自行鑄幣，甚至根據(jù)各自需要結成政治聯(lián)盟、自行宣戰(zhàn)。正因為如此，中世紀歐洲城市才成為西方歷史上一個獨特的社會現(xiàn)象，具有實行自治，關注自由和平等，推行法治，強調(diào)公共生活等特征。

它對穩(wěn)定和促進城市經(jīng)濟和

社會秩序起到了重要作用。帶動了歐洲法律體系、法律原則和法律觀念的進步，

它為西方法制從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化過渡起到了不容忽視的關鍵作用。

市民教育程度較高，眼界開闊，對教會及宗教信條已經(jīng)不再那樣虔誠和馴服。在這種文化氛圍中，產(chǎn)生了反對教權的思想家和市民異端政治思想。早期市民一般與君主結盟，共同抵御教會權力的擴張。

近代西方民族國家產(chǎn)生在封建社會解體、資本主義生產(chǎn)關系形成的社會劇烈動蕩的時期。16世紀歐洲國家普遍發(fā)生了政治體制上的重大轉型，大多數(shù)國家建立了強有力的君主制。民族國家的形成過程呈現(xiàn)紛繁復雜的局面。

二、文藝復興與近代人文主義思潮文藝復興（Renaissance）是指發(fā)生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動。文藝復興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動）之一。

14世紀時，隨著工場手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義關系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強烈愿望。從而在文化藝術上也開始出現(xiàn)了反映新興資本主義勢力的利益和要求

的新時期。新興資產(chǎn)階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達的典范，他們力圖復興古典文化——而所謂的“復興”其實是一次對知識和精神的空前解放與創(chuàng)造。表面上是要恢復古羅馬的進步思想，實際上是新興資產(chǎn)階級在精神上的創(chuàng)新。其思想核心是人文主義精神，即提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人。

文藝復興促進了新的民族語言的產(chǎn)生，促進了教育、文學、藝術的勃興以及建筑與印刷術的發(fā)展，并促進了哲學的更新、近代政治學的創(chuàng)立。三、國家新概念的出現(xiàn)現(xiàn)代意義的國家觀念，即把國家視為一種抽象的公共權力的觀念，在文藝復興時就已萌芽。這一觀念經(jīng)過漫長的歷史演變過程，從一些城市共和國政治思想家使用“State”一詞表示國家開始，經(jīng)馬基雅維利，最后于16世紀后期完成，博丹的國家理論是對這一轉變的總結。博丹，首次系統(tǒng)地對主權問題作了研究，建立了近代的主權學說和國家形態(tài)與形式分類學說。

文藝復興時期,以但丁、馬基雅維利、博丹及之后時期的格勞秀斯等為代表的思想家對中世紀占主導地位的神權國家觀念進行了批判,拋棄了奧古斯丁和阿奎那所主張的教權高于主權、世俗政權必須服從以教會為代表的神權的理論,提出了樸素的政教分離、民族統(tǒng)一和尊崇王權的思想,并進而形成了較為成熟的主權國家觀念,這對于后來的歐洲社會與現(xiàn)代國家體系的形成產(chǎn)生了深遠影響。四、空想社會主義的產(chǎn)生空想社會主義這種學說最早見于16世紀托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，是先賢柏拉圖的理想國與歐洲不公現(xiàn)實的沖撞產(chǎn)物。在文藝復興思潮的人文主義氛圍影響下，與托馬斯·莫爾同時代有相當一批人探索過這種思想，

但一般認為莫爾為空想社會主義第一奠基人。

空想社會主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：16世紀至17世紀、18世紀和19世紀初，共經(jīng)歷了300多年。三個階段的社會和歷史條件各不相同，無產(chǎn)階級的發(fā)展水平也不同。

16世紀至17世紀，空想社會主義者提出了“實行公有制”、“人人勞動、按需分配”等社會主義基本原則，但對社會主義的設想還僅僅只是一個粗糙而簡單的輪廓而已。

18世紀，這時期的空想社會主義者開始對社會主義進入理論探討和論證階段，并用“法典”形式作出明確規(guī)定；對資本主義私有制進行了批判，認為私有制引起經(jīng)濟上的不平等、進而導致政治上的不平等；當具備初步的階級觀點后，主張實行絕對平均主義的、斯巴達式的共產(chǎn)主義；在設計未來理想社會時，以農(nóng)村公社和手工工廠為原型，主張在封建制度崩潰后，在農(nóng)村公社和手工工廠的基礎上建立社會主義；贊同君主制、終身制、家長制等。

19世紀30和40年代，空想社會主義發(fā)展的頂峰時期。由于英國的工業(yè)革命在歐洲大陸迅速發(fā)展，資本主義制度的弊端日益暴露，這時期空想社會主義者對資本主義的社會制度、政治制度和道德觀念進行了批判；理論上，提出政治制度的基礎是經(jīng)濟狀況，指出私有制產(chǎn)生階級和階級剝削；設計未來理想社會主義制度時以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和禁欲主義。19世紀早期，出現(xiàn)了空想社會主義著名代表人物，他們是法國的圣西門（空想社會主義的創(chuàng)始人）、傅立葉（空想社會主義的