期中復(fù)習(xí)題目

PAGEPAGE12期中復(fù)習(xí)1．下列屬于秦王統(tǒng)一六國的社會(huì)需要的是：A．久經(jīng)戰(zhàn)亂的人民渴望統(tǒng)一B．秦國變法較徹底，實(shí)力最強(qiáng)C．秦王贏政個(gè)人的雄才大略D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族、地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)2．“元元黎民，得免于戰(zhàn)國?！保ā稘h書》）對(duì)此理解正確的是：A．秦統(tǒng)一使人民有了從事生產(chǎn)的安定環(huán)境B．秦統(tǒng)一使人民脫離了諸侯的統(tǒng)治C．秦統(tǒng)一建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝D．秦開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元3．下列哪幅疆域圖奠定了中國統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家的基本疆域？ABCD4.唐朝詩人李白在《古風(fēng)》一詩中稱頌：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來?！痹娭械摹扒赝酢蓖瓿伞皰吡稀钡臅r(shí)間是A.公元3世紀(jì)B.公元2世紀(jì)C.公元前3世紀(jì)D.公元前2世紀(jì)5.《步輦圖》描繪了松贊干布的使臣向唐太宗請(qǐng)求通婚的情景，其反映的實(shí)質(zhì)問題是A．采用冊(cè)封的方式迫使少數(shù)民族政權(quán)臣服唐政府B．憑借先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化形成對(duì)周遍民族的巨大向心力C．通過互派使者的方式維持與少數(shù)民族的友好關(guān)系D．通過和親的手段有效加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管轄6.導(dǎo)致“貞觀之治”局面出現(xiàn)的最主要的政治條件是A.社會(huì)生產(chǎn)力空前提高B.人口大量增加C.階級(jí)矛盾更加緩和D.國家政權(quán)更加鞏固7.唐代詩人陳陶在《隴西行》中寫道“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”這里的“胡風(fēng)”主要指A.方向不定的風(fēng)B.北方匈奴人的風(fēng)俗習(xí)慣C.唐代吐蕃族的風(fēng)俗習(xí)慣D.民族融合的風(fēng)氣8.唐太宗統(tǒng)治時(shí)期民族政策的突出特點(diǎn)是A.民族大融合，多民族國家統(tǒng)一B.民族政策開明C.尊重少數(shù)民族地區(qū)D.中原文化遠(yuǎn)播少數(shù)民族地區(qū)9.“貞觀之治”出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)最主要的影響是A.推動(dòng)封建文化向高峰發(fā)展B.促進(jìn)了民族融和C.為唐朝盛世局面奠定了基礎(chǔ)D.有利于社會(huì)穩(wěn)定10.臺(tái)灣收復(fù)后，隸屬于A．臺(tái)灣府B.福建省C.浙江省D.廣東省11.對(duì)康熙帝與蒙古貴族噶爾丹的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們持肯定態(tài)度，主要是因?yàn)锳．是掌握中央政權(quán)的民族與周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)B．有利于維護(hù)內(nèi)地生產(chǎn)和人民生活的安定C．是反對(duì)少數(shù)民族進(jìn)攻的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)D．有利于維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一12.康熙帝的行為屬于維護(hù)國家主權(quán)的典型表現(xiàn)A．親自東巡，了解敵情B．運(yùn)用軍事外交雙重手段迫使對(duì)方談判C．簽約時(shí)使用“中國”這一國號(hào)D．極力維護(hù)滿州的統(tǒng)治13.康熙盛世局面出現(xiàn)的根本原因是A．康熙良好的個(gè)人素質(zhì)和卓越的個(gè)人才華B．國家統(tǒng)一，政治清明，社會(huì)安定，矛盾緩和C．采取開明的民族政策，積極開展對(duì)外交往D．生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，適應(yīng)和促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展14.“四月天山路，今朝瀚海行。積沙流絕塞，落日度連營。戰(zhàn)伐因聲罪，馳驅(qū)為息兵。敢云黃屋重？辛苦事親征?！边@首詩寫在A.平定噶爾丹叛亂之時(shí)B.平定“三藩叛亂”后C.收復(fù)雅克薩之后D.平定大小和卓叛亂后15.康熙帝加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的史實(shí)有①南巡曲阜，崇尚儒家文化②恢復(fù)開科取士，延攬漢族文士③尊重喇嘛教④冊(cè)封達(dá)賴和班禪A.②③④B.①②③④C.①②④D.①③④16.下列清政府維護(hù)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的重大事件的先后順序是①平定三藩②抗擊沙俄③三征噶爾丹④統(tǒng)一臺(tái)灣A.①②③④B.③②①④C.①③②④D.①④②③17.孔子的思想產(chǎn)生的社會(huì)背景是A．分封制的崩潰B.勞動(dòng)者地位的提高C.教育向民間普及D.社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊矛盾尖銳18.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述出自戰(zhàn)國時(shí)期的A．儒家B.道家C.法家 D.墨家19.孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類”A．②③B.②④C.①③D.①④20.下列孔子的主張?jiān)诮裉炜磥砭哂邢麡O意義的是A．“仁者，愛人?！盉．“不義而富且貴，于我如浮云。”C．“見賢思齊焉，見不賢而自省身也?！盌．“君子喻于義，小人喻于利?！?1.在孔子的時(shí)代，社會(huì)上的主要文化典籍是“六經(jīng)”；但后來人們習(xí)慣上只是說“五經(jīng)”。后者不包括前者中的A．《詩》B．《易》C．《春秋》D．《樂》22.孔子認(rèn)為，要使社會(huì)君臣有別、長(zhǎng)幼有序，必須A.用“禮”來規(guī)范所有人的行為B.關(guān)心和愛護(hù)老百姓的生活C.用“仁”的思想來緩和社會(huì)矛盾D.把“親親”的愛升華為人間普遍的愛23.關(guān)于亞里士多德的從教生涯表述不正確的是A．曾教授于馬其頓帝國的建立者亞歷山大B．在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園C．教學(xué)方法別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”的思想家D．教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué)24.亞里士多德所傾向的民主政治應(yīng)當(dāng)由A．平民執(zhí)政B.貴族執(zhí)政C．中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政D.哲學(xué)王執(zhí)政25.有人認(rèn)為，亞里士多德有非常突出的科學(xué)成就，這是由他醫(yī)學(xué)世家的出身決定的。這種看法A.有一定的道理B.完全正確C.完全錯(cuò)誤D.不可置否26.亞歷山大與他的老師亞里士多德的關(guān)系并不和諧，其表現(xiàn)不包括A.前者暴躁，后者嚴(yán)謹(jǐn)B.前者狂傲，后者穩(wěn)重C.前者博覽群書，后者不學(xué)無術(shù)D.前者征服欲強(qiáng)，后者平和善思27.自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是A.哲學(xué)B.邏輯學(xué)C.形而上學(xué)D.中庸之道(倫理學(xué))28.亞里士多德的階級(jí)屬性是A．代表奴隸主階級(jí)利益B．代表地主階級(jí)利益C．代表商人利益D．代表平民利益29.符合孔子對(duì)君子的要求的是①君子要將仁與禮、言與行完美統(tǒng)一②君子喻于義③君子要獨(dú)善其身，也要兼濟(jì)天下④君子憂道不憂貧A.①②③④B.①②③C.①②④D.②③④30.受中國儒學(xué)影響較大的亞洲國家不包括A.越南B.朝鮮C.日本D.印度31.體現(xiàn)孔子思想保守的一面的是A．仁者愛人B．克己復(fù)禮C．為政以德D．當(dāng)仁不讓于師32.孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說經(jīng)過歷代的發(fā)展和損益，到明清時(shí)期已經(jīng)與他原來的學(xué)說形成了巨大的差別。然而，孔子的地位卻在明清時(shí)期發(fā)展到頂峰。這是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期A.文人需要孔子作為精神領(lǐng)袖B.統(tǒng)治者需要孔子學(xué)說作為統(tǒng)治工具C.儒家學(xué)說取得了輝煌的成就D.社會(huì)需要以“禮”來規(guī)范人們的行為33.封建教育以儒學(xué)為主，由此產(chǎn)生的最重要的影響是A．許多信奉儒家思想的人做了大官B．用思想統(tǒng)一鞏固了政治統(tǒng)一C．儒家思想逐漸成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想D．儒家思想禁錮人們的頭腦，阻礙社會(huì)進(jìn)步34.下列著作屬于亞里士多德的哲學(xué)思想是A．認(rèn)識(shí)來源于客觀世界B．世界的存在與人的感覺無關(guān)C．是唯物主義思想家D．是唯心主義思想家35.關(guān)于亞里士多德的學(xué)術(shù)成就不正確的是A．建立較完整的學(xué)科體系B.大多數(shù)自然科學(xué)成就一被證明是錯(cuò)誤的C．為后世的科研提供了一些方法論D.其倫理學(xué)成就如三段論至今被奉為權(quán)威36.孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有①都看作是至高的美德②都主張適度，不走極端③都反對(duì)將“過”和“不及”簡(jiǎn)單的調(diào)和或折中④其標(biāo)準(zhǔn)都是“正確的理性”A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④37.以下關(guān)于華盛頓對(duì)國家民主建設(shè)所作貢獻(xiàn)的表述不正確的是A.贏得北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，創(chuàng)立美利堅(jiān)合眾國B.主持制定1787年憲法，確認(rèn)美國為總統(tǒng)制聯(lián)邦共和國C.創(chuàng)立總統(tǒng)否決權(quán)制度D.創(chuàng)立美國總統(tǒng)連任不得超兩屆的制度華盛頓擔(dān)任總統(tǒng)時(shí),發(fā)揮了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能,在職期間他采取的主要措施有：①網(wǎng)羅人才,組成內(nèi)閣②建立國家銀行,活躍國民經(jīng)濟(jì)③與周邊印第安人簽訂友好條約④創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度⑤改善與英國的關(guān)系⑥在英法開戰(zhàn)時(shí),宣布“嚴(yán)守中立”政策⑦西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷開展請(qǐng)回答38——40問題：38.屬于直接維護(hù)國家民主制度的有A.①③④B.①④C.①②④⑦D.①③④⑦39.有利于美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是A.②⑦B.①②⑦C.④⑦D.②③40.在外交事務(wù)中為保證國家和平的措施包含A.③⑤⑥⑦B.⑤⑥⑦C.③⑤⑥D(zhuǎn).⑤⑥⑦41.拿破侖登上歐洲大陸霸主的寶座始于A.打敗第一次反法同盟B.摧垮第三次反法同盟C.粉碎第五次反法同盟D.決戰(zhàn)第六次反法同盟42.法蘭西第一帝國時(shí)期,拿破侖①盡力保護(hù)革命成果,維護(hù)共和體制②建立中央集權(quán)的政治體制③推動(dòng)了歐洲各國民族意識(shí)覺醒④無條件廢除貴族地主的封建權(quán)利A.①②B.②③C.①④D.③④43.北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始和結(jié)束的標(biāo)志分別是A．波士頓傾茶事件；《獨(dú)立宣言》B．第一屆大陸會(huì)議召開，美英在巴黎簽訂和約C．來克星頓槍聲；薩拉托加大捷D．來克星頓槍聲；約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役的勝利44.根據(jù)1787年美國聯(lián)邦憲法規(guī)定，不屬于總統(tǒng)的權(quán)力是A.國家元首B.武裝部隊(duì)總司令C.任命最高法院大法官D.制定法律45.拿破侖在何時(shí)登上了歐洲大陸霸主的寶座A．1799年“霧月政變”后B．1805年奧斯特里茨戰(zhàn)役后C．1810年迎娶奧地利公主后D．1804年加冕為“法蘭西人的皇帝”后46.下列軍事行動(dòng)或措施不是法蘭西第一帝國時(shí)期采取的是A．遠(yuǎn)征埃及B．整頓吏治，重用人才C．承認(rèn)天主教為國教D．建立法蘭西銀行，整頓財(cái)政47.下列關(guān)于拿破侖的“大陸封鎖令”說法正確的是A．使法國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到沉重打擊B．使法國經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展C．這一政策與英國無關(guān)D．使荷蘭喪失了海上霸權(quán)48.拿破侖帝國由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是A．奧斯特里茨戰(zhàn)役B．遠(yuǎn)征俄國C．萊比錫戰(zhàn)役D．滑鐵盧的慘敗49.1815年敲響拿破侖帝國喪鐘的事件是A．頒布“大陸封鎖令”B．遠(yuǎn)征俄國失利C．萊比錫慘敗D．滑鐵盧戰(zhàn)敗50.英國參加反法同盟干涉法國大革命的主要目的是A.阻止法國建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)B.防止法國革命蔓延到歐洲C.幫助波旁王朝復(fù)辟D.維護(hù)自己的歐洲霸主地位51.1912年,孫中山自豪地說,這是“我國有史以來所未有之局面,吾民破天荒之創(chuàng)舉也。”這里“變局”和“創(chuàng)舉”是指A．辛亥革命的爆發(fā)B．清王朝的推翻C．中華民國的成立D．《臨時(shí)約法》的頒布52.下列孫中山有關(guān)民族主義的主張，在今天仍具現(xiàn)實(shí)意義的是①聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗②(中國人民)一律平等,無種族階級(jí)宗教之區(qū)別③驅(qū)除韃虜,光復(fù)我民族的國家④異種殘之,外邦逼之,民族主義殆不可以須臾緩A．①②③B．②④C．①②D．②③53.1912年3月孫中山頒布的《中華民國臨時(shí)約法》反映了廣大人民的民主要求，主要體現(xiàn)在約法A．體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則B．以法律形式否定了獨(dú)裁專制的君權(quán)C．賦予國民以自由權(quán)利D．實(shí)行議會(huì)制和責(zé)任內(nèi)閣制54.下列民國初期的重要?dú)v史事件。按時(shí)間先后順序排列正確的是①護(hù)國運(yùn)動(dòng)②“二次革命”③袁世凱稱帝④宋教仁遇制A．①②③④B．④②③①C．③①④②D．②④①③55.辛亥革命后,孫中山進(jìn)行反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng),其核心目標(biāo)是A．反對(duì)袁世凱獨(dú)裁復(fù)辟帝制B．反對(duì)段祺瑞的獨(dú)裁統(tǒng)治C．傳播民族、科學(xué)思想D．維護(hù)共和體制和《臨時(shí)約法》56.孫中山接受中國共產(chǎn)黨反帝反封建的主張,最主要體現(xiàn)在A．同意改組國民黨B．同意以“黨內(nèi)合作”方式與共產(chǎn)黨合作C．召開國民黨“一大”D．重新解釋三民主義,發(fā)展為新三民主義57.孫中山提出的三民主義所要解決的主要矛盾是A．中華民族和帝國主義的矛盾B.封建主義和人民大眾的矛盾C.民族資產(chǎn)階級(jí)和滿洲貴族的矛盾D.革命派與立憲派的矛盾58.孫中山認(rèn)為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”，中國應(yīng)該防患于未然，因此他提出了A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．民粹主義59.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的最大歷史功績(jī)是A.創(chuàng)辦了革命政黨B推翻了清王朝C.結(jié)束了封建帝制D.贏得了中華民族的獨(dú)立60.辛亥革命、二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)有①孫中山號(hào)召或領(lǐng)導(dǎo)②都是武裝斗爭(zhēng)③矛頭指向北洋軍閥④沒有改變社會(huì)性質(zhì)A.①②④B.①②③④C.①③D.②④61.與甘地“非暴力”思想形成有關(guān)的是①印度教教義②基督教教義③托爾斯泰等人著作④伊斯蘭教教義A．①②B.①③C.①②③D.①②③④62.甘地非暴力運(yùn)動(dòng)矛頭主要針對(duì)A.宗教沖突B.印度政府C.英國殖民統(tǒng)治D.印度種姓制度63.下列關(guān)于非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的敘述正確的是A.二戰(zhàn)后,非暴力不合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展為全國性的抗英運(yùn)動(dòng)。B.甘地的非暴力理論來源于政治斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。C.甘地提出的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)一開始就提出了獨(dú)立的目標(biāo)。D.甘地一共領(lǐng)導(dǎo)了三次大規(guī)模的不合作運(yùn)動(dòng),沉重打擊了殖民統(tǒng)治。64.甘地的“非暴力不合作計(jì)劃”提出的背景是①19世紀(jì)中葉，印度完全論為英國的殖民地②一戰(zhàn)后，英國在印度繼續(xù)制造宗教矛盾③英國殖民當(dāng)局對(duì)印度人民的反抗采用鎮(zhèn)壓和欺騙的策略④印度資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A.①②③④B.①③④C.①②③D.①②④65.甘地首次提出同英國政府不合作的事件是A.阿姆利則參案B.“食鹽進(jìn)軍”C.1922年甘地入獄D.甘地當(dāng)選為國大黨主席66.甘地非暴力不合作運(yùn)動(dòng)起的作用是①印度人民取得了自治權(quán)②印度人民增強(qiáng)了民族自尊心和自信心③印度無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)④英國在經(jīng)濟(jì)上受到沉重打擊A.①②③B.②③④C.①③D.②④67.甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮的事件是A.甘地提出“英國退出印度”的主張B.阿姆利則參案C.1922年甘地入獄D.“食鹽進(jìn)軍”68.甘地在非暴力不合作運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)“回到紡車去”,其實(shí)質(zhì)意義是A.恢復(fù)行會(huì)式工業(yè)組織B.大力發(fā)展家庭紡織業(yè)C.反對(duì)資本主義的物質(zhì)文明D.抵制西方的經(jīng)濟(jì)侵略69.與第一次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)相比,第二次運(yùn)動(dòng)走向低潮的原因是A.群眾斗爭(zhēng)突破了非暴力的界限B.英國殖民者改變了統(tǒng)治策略C.運(yùn)動(dòng)達(dá)到了預(yù)期目的D.無產(chǎn)階級(jí)政黨開始掌握運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)70.甘地提出的“非暴力不合作計(jì)劃”中，最能體現(xiàn)其自治目標(biāo)的是A.抵制英國恢復(fù)手工紡織B.抵制英國人的立法機(jī)關(guān)和法院,建立新的裁決法庭C.發(fā)動(dòng)群眾展開抗稅斗爭(zhēng)D.放棄英國殖民當(dāng)局授予的頭銜和名譽(yù)職位71.甘地領(lǐng)導(dǎo)的國大黨在反英斗爭(zhēng)中最大的成功之處在于

A.發(fā)展成為下層人民的政黨

B.成為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表

C.獲得廣大人民的支持

D.取得反英斗爭(zhēng)的勝利72.孫中山接受中共反帝反封建政治主張的根本原因是A.第二次護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗B.共產(chǎn)國際的幫助C.中國共產(chǎn)黨的真誠幫助D.堅(jiān)持民主革命的立場(chǎng)73.孫中山從“三民主義”發(fā)展到“新三民主義”客觀上反映了①帝國主義對(duì)華侵略的加強(qiáng)②民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)保持了其革命性的一面③中國各革命階級(jí)開始了聯(lián)合斗爭(zhēng)④中國革命由舊民主主義革命階段發(fā)展到新民主主義革命階段A.①②③④B.①②③C.②③D.①③④74.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開?！崩畎住豆棚L(fēng)》(注：六合：天地四方。天啟：天生，天授。收兵鑄金人：收盡天下兵器，鑄成十二銅人。)（1）材料一中“秦王掃六合……諸侯盡西來”頌揚(yáng)了秦始皇什么業(yè)績(jī)？此業(yè)績(jī)的完成意義何在？詩中刻畫了秦始皇怎樣的形象？請(qǐng)你根據(jù)詩意用三個(gè)以上的成語來形容。（2）現(xiàn)在已知的中國境內(nèi)最早的人工冶煉鐵器開始于何時(shí)？“收兵鑄金人”表明當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)已經(jīng)比較成熟，試問是哪些方面的社會(huì)因素促成了當(dāng)時(shí)冶煉業(yè)的發(fā)達(dá)？材料二(在平定六國的當(dāng)年，圍繞著以何種體制統(tǒng)治前所未有的廣闊國土這一問題，秦始皇和他的大臣們展開過一場(chǎng)討論。)廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！薄抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》（3）材料二中秦始皇與大臣們討論國家軍政要?jiǎng)?wù)的制度稱之為什么制度？試分析此制度的利弊。（4）材料二中秦朝九卿之一的“廷尉”是主管什么部門事務(wù)的？其主管官員由皇帝任免產(chǎn)生，這體現(xiàn)了中國古代皇帝制度的什么特點(diǎn)？后李斯升任丞相，請(qǐng)問丞相的職責(zé)和職位特點(diǎn)分別是什么？試概括自秦以來以“廷尉”、“丞相”等為代表的中國古代中央官制設(shè)置的基本原則。（5）材料二中李斯提出的“安寧之術(shù)”主要是指何術(shù)？李斯力推此術(shù)的理由是什么？秦始皇采納了李斯的意見，將此術(shù)推行全國。請(qǐng)問此術(shù)的推行意義何在？材料三《史記·蒙恬列傳》載：“秦已并天下，筑長(zhǎng)城，因地形，用險(xiǎn)制塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里。”賈誼《過秦論》載：“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬……胡人不敢南下而牧馬……?！保?）請(qǐng)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)分析秦修筑長(zhǎng)城的背景、目的、方法原則、大致走向和在當(dāng)時(shí)所起的主要作用。（7）秦始皇除修筑北方的軍事防御工程長(zhǎng)城外，還修筑了對(duì)知識(shí)分子的防御工程。你知道這個(gè)防御工程是什么嗎？秦始皇采取此措施的目的何在？這兩大防御工程有沒有實(shí)現(xiàn)秦始皇“后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮”的理想？為什么？75.閱讀下列材料：

材料一以下一組材料是古代思想家關(guān)于“君”、“民”關(guān)系的言論匯編：①“民惟邦本，本固邦寧?！保▊巍豆盼纳袝?五子之歌》）“民為君之本。”（《谷梁傳?桓公十四年》）

②“以百姓心為心?！保ā独献印返谒氖耪拢熬異勖瘢?dāng)如心之愛身也。”（清唐甄《潛書?明鑒》）

③“自古及今，未有窮其下而無危者也?！保ā盾髯?哀公》）“民乏財(cái)用，不亡何待？”（《國語?楚語上》）

④“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！保ā睹献?梁惠王下》）

⑤（執(zhí)政者須）“言必信，行必果。”（《荀子》）“自古皆有死，民無信不立?！保ā墩撜Z?顏淵》）

材料二（唐太宗對(duì)大臣們說）“……夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也?！保ā顿Y治通鑒》卷一九八）請(qǐng)回答：(1)材料一反映了深深植根于中華文化悠久歷史傳統(tǒng)中的哪一理念？根據(jù)材料一簡(jiǎn)述該理念的內(nèi)容？（不得摘抄原文）(2)材料二中唐太宗的這段話說明了什么道理？(3)材料一、材料二對(duì)你有何啟示？76.關(guān)于歷史上的“康乾盛世”，史學(xué)界對(duì)此基本上有兩種評(píng)價(jià)：第一種是從中國古代歷史的縱向發(fā)展來看，值得頌揚(yáng)。第二種是從世界歷史的橫向發(fā)展來看，不宜夸大評(píng)價(jià)。請(qǐng)按照自己的理解，說明你同意哪種看法并簡(jiǎn)述理由。77.閱讀下列材料：材料一：“不知自己過失是最大的病痛?！薄獊喞锸慷嗟虏牧隙骸翱犊菗]霍與吝嗇之間的中庸。”——亞里士多德材料三：沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。——亞里士多德請(qǐng)回答：（1）指出材料一、二、三中亞里士多德研究的主要領(lǐng)域，各有什么意義？（2）如何看待亞里士多德在古代希臘文化史上的地位。78.閱讀下列材料：材料一：1774年4月華盛頓說:“我想我可以宣布一個(gè)事實(shí)，單獨(dú)或集體地爭(zhēng)取獨(dú)立，這并不是這個(gè)大陸上的哪個(gè)政府或任何人的愿望或興趣所在?！薄度A盛頓傳》材料二：1776年2月華盛頓又說：“我們已決心與如此不公正不通人道的國家一刀兩斷，我們采取這一必然會(huì)促使我們幸福的步驟，是完全應(yīng)該的?！薄度A盛頓傳》材料三：（按：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后，農(nóng)民的債務(wù)增加。終于導(dǎo)致了1786年謝司領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，在起義被鎮(zhèn)壓后。）華盛頓說：天呀，人的行為為什么竟然這樣反復(fù)無常，出爾反爾！前些日子為了建立我們今天的制度，為了建立我們自己選擇和創(chuàng)立的制度，我們還在流血犧牲，可是現(xiàn)在我們又拔出刀來，想要推翻這些制度，這件事真難以解釋┅┅如無道理，就要馬上運(yùn)用政府的力量，給他們點(diǎn)顏色看看?！妒澜缃嗡枷胧贰氛?qǐng)回答：（1）比較材料一和材料二，說明華盛頓態(tài)度發(fā)生了什么變化？（2）材料三華盛頓難以解釋的歷史現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？（3）華盛頓對(duì)“以前共同奮斗，而今又反對(duì)”的這種制度認(rèn)識(shí)上的缺陷在哪里？這兩著斗爭(zhēng)其實(shí)是什么性質(zhì)的矛盾？（4）材料三華盛頓的立場(chǎng)是什么？從他解決這個(gè)問題的方法上看，其階級(jí)實(shí)質(zhì)是什么？（5）應(yīng)怎樣理解華盛頓在上述三則材料中的活動(dòng)？79.閱讀下列材料：材料一他用不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)來代替不斷的革命馬克思、恩格斯《神圣家族》材料二對(duì)德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人。恩格斯《德國狀況》材料三他把他的法典帶到他征服的國家里，這部法典比歷來的法典都優(yōu)越得多。恩格斯《德國狀況》材料四法國大革命的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)起初是民族戰(zhàn)爭(zhēng)，而且確實(shí)是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)是革命的：保衛(wèi)偉大的革命，反對(duì)反革命君主國聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的、大的、有生命力的民族國家的時(shí)候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭(zhēng)便成了帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)又反過來引起了反對(duì)拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。列寧《論尤尼烏斯的小冊(cè)子》請(qǐng)回答：(1)在馬克思和恩格斯的論述中，再次出現(xiàn)“革命”一詞，請(qǐng)說明這里所說的“革命”是什么性質(zhì)的革命？(2)根據(jù)材料二、三，馬克思、恩格斯主要在哪個(gè)角度肯定了拿破侖？(3)根據(jù)材料四，列寧主要在哪個(gè)角度否定了拿破侖？(4)馬克思、恩格斯和列寧對(duì)拿破侖的論述是否矛盾？為什么？80.孫中山的思想經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變的過程，在轉(zhuǎn)變過程中對(duì)中國社會(huì)或多或少產(chǎn)生了一定影響，閱讀下列材料，回答問題：材料一“竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。我國家欲恢宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)，而不急于此四者，徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也?！囉^日本一國，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀……”孫中山《上李鴻章書》（1894年6月）材料二“革命為唯一法門?！薄拔覀儽仨殐A覆滿洲政府，建設(shè)民國。革命成功之日，……廢除專制，實(shí)行共和?！薄獙O中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說》（1903年12月）材料三“這十三年來，政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗，比前清更甚，人民困苦，日甚一日，……國雖遲我革命，而已成功；我雖六年革命，而失敗?！薄獙O中山《國民黨改組問題》（1924年1月）材料四“我已囑國民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈絆。為達(dá)到此目的起見，我已命國民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜?！薄獙O中山《致蘇俄遺書》（1925年3月）請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)分析，孫中山認(rèn)為“徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖也”中的“本”和“末”分別是指什么內(nèi)容？（2）根據(jù)材料二，孫中山為了達(dá)到革命的目的，在辛亥革命前組織上有什么重大行動(dòng)？思想上用什么來體現(xiàn)他的革命主張？（3）根據(jù)材料三、四，指出在孫中山晚年為了“民族革命”的繼續(xù)，在理論上有什么重大發(fā)展？發(fā)展的原因是什么？81.閱讀下列材料：人們對(duì)甘地的評(píng)價(jià)眾說紛紜。一些人認(rèn)為他簡(jiǎn)直是“神的化身”“真理的代言人”，而另一些人則認(rèn)為他是“欺世盜名的救世主”“矯揉造作的陰謀家”，甚至斥責(zé)他為“印度封建主義不折不扣的辯護(hù)士”“帝國主義的幫兇”“群眾性民主解放運(yùn)動(dòng)的主要叛賣者”。英國當(dāng)時(shí)駐印度的總督孟巴頓則稱甘地為“印度自由的建筑師”。有人指出，甘地及其印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)之所以能夠被印度國大黨所接受，一個(gè)重要的原因在于甘地的做法不僅能發(fā)動(dòng)群眾，又能始終把群眾運(yùn)動(dòng)限制在一定的范圍內(nèi)，因而很適合印度民族資產(chǎn)階級(jí)的需要。甘地把“非暴力”看作最高原則，表示：“我最關(guān)心的乃是手段和它的不斷應(yīng)用。我知道，只要我們看重手段，則目的肯定能達(dá)到?！薄叭绻ㄟ^暴力獲得自治，不擇手段屠殺英國人可以解除壓迫，那我寧可不要自治而繼續(xù)受人壓迫。”請(qǐng)回答：（1）“印度民族資產(chǎn)階級(jí)的需要”指的是什么？（2）請(qǐng)對(duì)甘地、甘地主義以及甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。期中復(fù)習(xí)參考答案：1-5DABCB6-10DCBCB11-15DCDAB16-20DDACD21-25DABCC26-30CBAAD31-35BBDAD36-40AABAC41-45CBDDC46-50AABDB51-55CCCBD56-60DBCCA61-65CCDBA66-70DDDBB71-73CDA74.(1)頌揚(yáng)秦始皇兼并六國、統(tǒng)一天下的大業(yè)。結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)數(shù)百年的割據(jù)混戰(zhàn)局面，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成?；⒁曧耥瘛⑿坌牟?、威風(fēng)凜凜、氣貫山河、雄才偉略、英明果斷、聲威赫赫、君臨天下、一統(tǒng)天下、舍我其誰……(2)春秋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中鐵制農(nóng)具的大量使用；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，精良武器不斷出現(xiàn)。(3)朝議利弊：大臣們議政，可以集思廣益，不失為在君主專制制度之下，減少?zèng)Q策失誤的有效途徑，但僅僅是作為皇帝裁決的依據(jù)。國家的法律、政策都決定于皇帝一人的意志。而且極端的君主專制，容易使君臣懸隔，朝廷大臣無法參與議政。(4)主管司法皇帝集行政等大權(quán)于一身。職責(zé)：協(xié)助皇帝，助理萬機(jī)職位特點(diǎn)：一人之下，萬人之上；位高權(quán)重?；驹瓌t：以維護(hù)皇權(quán)、服務(wù)于皇帝為基本原則。(5)郡縣制理由：①分封制傳至后世，各諸候國之間相互攻擊，周天子無力禁止，導(dǎo)致天下大亂。②秦統(tǒng)一六國，割據(jù)混戰(zhàn)局面結(jié)束，可以用公賦稅重賞賜來制地方。意義：形成了中央垂直管理地方的形式，是中央集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。以郡縣制代替分封制，是中國古代國家制度的一大進(jìn)步，有利于中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理、鞏固統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。(6)背景：兼并六國、統(tǒng)一天下。目的：守藩籬，防止胡人南下。方法原則：因地形，用險(xiǎn)制塞。大致走向：西起臨洮，東至遼東。作用：長(zhǎng)城和蒙恬所率領(lǐng)的邊防軍相匹配，形成了有效的國防體系，并作為中國第一次大統(tǒng)一的象征留存了下來，成為當(dāng)今世界七大奇跡之一。(7)焚書坑儒。目的：防止有學(xué)識(shí)素養(yǎng)的士人，對(duì)時(shí)政展開批評(píng)。沒有。因?yàn)樾拗L(zhǎng)城和焚書坑儒是秦“暴政”的主要表現(xiàn)。長(zhǎng)城修筑征發(fā)了大量的勞力，致使許多百姓家破人亡，難以生計(jì)。焚書坑儒是秦王朝以焚書和誅殺敢于議論國家政治得失、批評(píng)君主獨(dú)裁的方士和儒生的暴力手段，開思想專制之先例。暴政激化了階級(jí)矛盾，在農(nóng)民起義的浪潮中，不可一世的秦王朝，在經(jīng)歷短促的十幾年后，二世而亡。75．(1)“以民為本”（或答“民本”思想）。它包含的主要內(nèi)容有：①重民（認(rèn)識(shí)民眾是立國的根本）；②愛民（關(guān)心民眾的勞苦）；③養(yǎng)民（不要過度掠奪民眾）；④從民（根據(jù)民意任用賢人）；⑤信民（取信于民）。