《獲得教養(yǎng)的途徑》１

獲得教養(yǎng)的途徑

［瑞士］赫爾曼．黑塞1、蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西能比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是最樸素的、最美麗的和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng)。”2、赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)?！?、教養(yǎng)的定義：指一般文化和道德的修養(yǎng)。黑塞（1877-1962）德國(guó)作家。獲得教養(yǎng)的途徑預(yù)習(xí)課文要求：1、劃出成語(yǔ)和生字詞2、劃出具有哲理性語(yǔ)句3、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括各小節(jié)大意§1、什么是“真正的修養(yǎng)”§2、獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)§3、獲得教養(yǎng)以“人格”“個(gè)性”為前提§4、真正的閱讀必須讀杰作§5、只有具有教養(yǎng)的需要，我們才能閱讀杰作，獲得教養(yǎng)§6、對(duì)比說(shuō)明閱讀的兩種類(lèi)型（只有少數(shù)人才能成為真正閱讀者）§7、舉例說(shuō)明經(jīng)典常讀常新一、依據(jù)下列提問(wèn)，在文中勾畫(huà)關(guān)鍵句，并概括各段的大意。（1）什么是真正的修養(yǎng)？不追求任何具體的目的，為了自我完善而作出精神和心靈的努力；或不追求任何具體的目的，而是幫助我們找到生活的意義

（2）獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？作者說(shuō)的“世界文學(xué)”指什么？最重要途徑之一是研讀世界文學(xué)“世界文學(xué)”指各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富

（3）通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)前提是什么？前提是：一個(gè)可教養(yǎng)的客體，

即“個(gè)性”和“人格”（4）真正意義上的閱讀是什么？不是讀報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，不是讀時(shí)髦讀物，而是讀杰作，也就是讀經(jīng)典（5）為什么只有一部分人能實(shí)現(xiàn)閱讀的目的？因?yàn)槎鄶?shù)人把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只有少數(shù)人“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的世界的廣大恢宏、氣象萬(wàn)千和令人幸福神往。（6）黑塞說(shuō)：“我年輕時(shí)初次讀歌德的《親和力》，只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書(shū)”?！傲硪槐緯?shū)”指什么？看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性二、提出閱讀中的疑問(wèn)，相互交流。（1）第一段說(shuō)：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說(shuō)教養(yǎng)是對(duì)“精神和心靈完善的追求”，這兩句話矛盾嗎？為什么？不矛盾。因?yàn)檎嬲男摒B(yǎng)不追求功利的目的，而是為了精神和心靈的完善，不是為了提高生存本領(lǐng)，而是要提高人生的境界。（2）讀書(shū)獲得教養(yǎng)為什么要和“人格”“個(gè)性”聯(lián)系在一起？作者倡導(dǎo)一種什么樣的讀書(shū)觀？因?yàn)槿绻麤](méi)有人格、沒(méi)有個(gè)性，就不可能通過(guò)閱讀獲得教養(yǎng)。作者倡導(dǎo)一種“愛(ài)的閱讀”，認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，有對(duì)知識(shí)的敬重之心。（3）“在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑斕錦緞中，在一些突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)及其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏。”句中“斑斕錦緞”“真正的讀者”“超現(xiàn)實(shí)的幻象”“人類(lèi)的容顏”分別指什么？斑斕錦緞指的就是“世界文學(xué)”真正的讀者指獲得了教養(yǎng)的讀者超現(xiàn)實(shí)的幻象指作品中的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想等

人類(lèi)的容顏指人類(lèi)共同的精神、理想和追求（4）作者認(rèn)為讀書(shū)是為了獲得教養(yǎng)，倡導(dǎo)“愛(ài)的閱讀”，否定讀書(shū)是為了追求具體目的，是為了提高這種或那種能力和本領(lǐng)，你同意作者的觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理解。三、選出文中喜歡的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理解，然后分別從目的、意義、對(duì)象、方法等方面摘錄有關(guān)文字，寫(xiě)一篇“黑塞談讀書(shū)”。

赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，而在于幫助我們找到生活的意義，正確集訓(xùn)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。 如何獲得真正的教養(yǎng)呢？黑塞認(rèn)為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，所謂世界文學(xué)即指各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚M我們的思想，經(jīng)驗(yàn)，象征，幻象和理解的巨大財(cái)富。黑塞說(shuō)：讀書(shū)并做深入理解會(huì)使人感到滿足和幸福，但這種滿足和幸福的獲得不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。

有些人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上兩句，然而這一切努力全都白費(fèi)而一些人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。黑塞由此得出：教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。他提倡愛(ài)的閱讀并認(rèn)為沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。讀書(shū)就要讀杰作，它們常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性，它需要我們認(rèn)真對(duì)待在讀書(shū)的時(shí)候要花力氣，下功夫，這樣才能領(lǐng)悟到杰作的魅力。

只有少數(shù)人才能實(shí)現(xiàn)閱讀的目的，黑塞認(rèn)為，這些人在兒童埋藏就為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔，他們?cè)趯W(xué)會(huì)閱讀技巧之后，并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，氣象萬(wàn)千和令人幸福神往。書(shū)是常讀常新的，一本書(shū)，反復(fù)地讀，會(huì)次都會(huì)有更深入的理解，原來(lái)的書(shū)便成了另一本書(shū)，我們?cè)绞嵌镁?xì)，深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性和個(gè)性。四、列出你近一年來(lái)讀過(guò)的書(shū)，同座位交換。請(qǐng)為同學(xué)做一個(gè)“閱讀類(lèi)型分析”，并提出改進(jìn)意見(jiàn)。三性：魯迅終生酷愛(ài)讀書(shū)，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書(shū)應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介紹自學(xué)方法時(shí)說(shuō)：“學(xué)習(xí)的東西，一回見(jiàn)生，兩回見(jiàn)熟，三回就成為了朋友?！比模菏澜缰麛?shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō)，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。三多：歐陽(yáng)修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗(yàn)有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫(xiě)作；多和朋友商討。三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點(diǎn)讀，三是做筆記。