論蘇軾薦賢散文 思想及藝術特色

第第頁論蘇軾薦賢散文思想及藝術特色摘要薦舉制度在宋代經(jīng)歷了巨大的變革與發(fā)展，成為宋代官員銓選體制的重要組成部分。在這個發(fā)展的過程中，薦舉制度經(jīng)歷了從繼承到修訂創(chuàng)新，再到逐步僵化三個階段，薦舉的形式也愈加多樣化。薦舉伴隨著宋代每一位官員的仕途，并與其官職的升降息息相關。蘇軾作為北宋的文壇領袖和政治家，根據(jù)其自身對薦舉的所見所感，創(chuàng)作了包含各類文體的薦賢散文作品。這些作品不僅能夠真實地反映宋代薦舉狀況，而且反映了蘇軾有關薦舉制度的政治思想及人才選拔標準。在具備實用價值的同時，也極具文學性與藝術性，體現(xiàn)出蘇軾深厚的文化積淀、高超的寫作技巧。蘇軾薦賢散文在簡短的篇幅中，或引古證今，或聲東擊西，或運思巧慧，或妙比連珠，許多地方都值得我們細細回味。關鍵詞蘇軾薦賢公文藝術特色Onthethoughtsandartisticfeaturesofsushi'sessaysAbstractThesackingsystemexperiencedgreatchangesanddevelopmentinthesongdynastyandbecameanimportantpartoftheofficialselectionsysteminthesongdynasty.Inthisprocessofdevelopment,thesackingsystemhasgonethroughthreestages:inheritance,revisionandinnovation,andthengradualfossilization,andtheformsofsackinghavebecomeincreasinglydiversified.Therecommendationwasaccompaniedbytheofficialcareerofeveryofficialinsongdynasty,andwascloselyrelatedtotheriseandfallofhisofficialposition.Asaliteraryleaderandstatesmaninthenorthernsongdynasty,sushicreatedavarietyofproserecommendationworksbasedonhisownperceptionofthepresentation.Theseworkscannotonlytrulyreflectthesituationofthesongdynasty'ssacking,butalsoreflectsushi'spoliticalthoughtonthesackingsystemandtalentselectioncriteria.Itisnotonlyofpracticalvalue,butalsoofliterarinessandartistry,embodyingsushi'sprofoundculturalaccumulationandsuperbwritingskills.Sushirecommendedxianproseintheshortlength,orcitedtheancientevidence,ordiversion,orcleverwisdom,orbetterthanlianzhu,manyplacesareworthourcarefulaftertaste.Keywordssushi；Commendxian；officialdocument；Artisticfeatures目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 3一、蘇軾薦賢類散文概況 3（一）北宋時期薦舉狀況 3（二）蘇軾職官與薦賢散文創(chuàng)作的關系 5二、蘇軾薦賢散文的文體分類 6（一）策論類 6（二）賦類 6（三）狀類 6（四）奏議類 6三、蘇軾薦賢散文的思想內(nèi)容 7（一）賢才有君子之質(zhì) 7（二）賢才有配位之能 8（三）薦舉為才不為親 8四、蘇軾薦賢散文的藝術特色 9（一）為文有理，議論滔滔 9（二）為文有情，真切動人 9（三）為文有奇，立意新警 10五、對蘇軾薦賢散文的評價及其對后世的意義 11（一）對蘇軾薦賢散文的評價 11（二）現(xiàn)實啟發(fā)和意義 11參考文獻 13致謝 14引言蘇軾，字子瞻，號東坡居士，謚號“文忠”。仁宗嘉祐三年（1036）出生于四川眉山，徽宗即位，蘇軾被赦歸京，病逝于返京途中，終年64歲。蘇軾是北宋文壇領袖，亦是政治家，任職過中書舍人、翰林學士承旨，知制誥，兼侍讀，先后歷經(jīng)熙寧變法、元祐更化、紹圣紹述等政治變革運動。政治生涯崎嶇坎坷，經(jīng)歷反復貶謫與被起用，在這個過程中，得以頻繁地接觸薦舉。而這些對于薦舉制度親身的所歷所感，以及對于薦舉制度的個人政治見解與主張，都成為了蘇軾薦賢散文創(chuàng)作的素材。歷來學者對于蘇軾的散文研究多停留于山水游記、飲酒聚會雅集散文方面，而對于蘇軾薦賢散文的研究較少，其實在閱讀《蘇軾評傳》等史籍資料時可以發(fā)現(xiàn)：蘇軾的一生交游甚廣，與之從游者也多是能人才子，蘇軾為其薦舉一則是作為官員為朝廷選拔人才的職責，也是為這些能人才子爭取施展才華，實現(xiàn)自我價值的機會。本文將從蘇軾薦賢散文的創(chuàng)作背景出發(fā)，通過研究其薦賢散文內(nèi)容，對蘇軾散文文體以及作品中所展示出政治思想和藝術特色進行探討，展示除文學素養(yǎng)外，蘇軾不凡的政治才華和一顆赤誠的愛才之心。一、蘇軾薦賢類散文概況在中國古代官員薦舉制度的發(fā)展演變過程當中，北宋可謂是起到了承上啟下的作用。宋代薦舉制度在承襲前代原有制度的基礎上，又作了許多的修訂與創(chuàng)新，形成了一套復雜的制度運行機制，并被正式納入到官員銓選體制中。宋代薦舉制度作為中國古代最完備的薦舉制度之一，影響著宋代每位官員的仕途，在宋代許多文人作品也都有對薦舉制度的描寫與體現(xiàn)。但在其發(fā)展后期也出現(xiàn)了僵化現(xiàn)象，并對社會產(chǎn)生了許多不良影響。蘇軾在這樣一個大的薦舉背景之下，加之其坎坷波折的政治經(jīng)歷，更是加深了他對于薦舉制度了解，豐富了其散文的內(nèi)容。（一）北宋時期薦舉狀況從發(fā)展歷程看，宋代薦舉制度可以大致劃分為三個階段。第一階段是太祖太宗時期的繼承與創(chuàng)制。這一時期的薦舉制度主要是承襲了唐及五代的薦舉制度，并根據(jù)本朝的實際狀況，對原有制度進行調(diào)整、改革、創(chuàng)新，以適應本朝的發(fā)展需要。第二階段是神宗到真宗時期的定型與完備。這一時期薦舉制度日益完備，在制度條例趨向定型、完備的同時，薦舉制度所涉及范圍更加廣泛，內(nèi)容也更加豐富。第三階段是僵化與衰敗，是從哲宗時期直至南宋滅亡。在將近兩百年時間里，由于制度與法條制訂的完備，后人一直遵循沿用先驗舊例，使得薦舉制度變得資歷化和程式化，喪失了本身的靈活性，也違背了薦舉制度為國選拔、儲備人才的初衷。從薦舉形式來看，由于薦舉發(fā)展演變過程中“薦官”與“舉士”的分途，繼而引發(fā)了從中唐到五代，再延續(xù)至宋代薦舉類別的多樣化。從廣義的薦舉來看，宋代的薦舉形式包含有選人改官、辟舉、薦舉差遣、舉人自代、奏蔭、換官、制科、舉遺逸八類。在這之中涉及范圍最廣，最受關注的一項是選人改官，特別是改京朝官，這是宋代每位選人的理想。若無法改京朝官，那選人就只能一直在選海中苦苦掙扎，期盼出頭之日。其次薦舉差遣也是受到統(tǒng)治者與官員們的廣泛關注的一種薦舉形式。宋代由于官、職、差遣三者分離，官員們重視的是實際獲得的差遣。為了能夠最大化的優(yōu)化行政效能，選擇出最佳的勝任者，人盡其用，而使用薦舉差遣。還值得一說的是舉人自代，這破除百官在除命中虛情假意的推讓，也是朝廷了解官員，儲備人才的大好機會。其余形式，如辟舉是指由一司長官作為舉主具名上奏辟舉者，經(jīng)過嚴格審核最終獲得任命的方式。奏蔭是指具備一定官品的官員能夠為其子弟申請蔭補入仕。換官即官員工作性質(zhì)的變換，由文到武或由武到文。制科則是指由公卿薦舉或是自薦，至吏部參加制科的三個科目的考試，朝廷再從其中選擇最優(yōu)者。舉遺逸是將遺賢和隱逸作為薦舉對象，以彌補科舉取士的不足。蘇軾為官時薦舉制度的弊端已經(jīng)開始顯現(xiàn)出來，對社會的消極影響也開始逐漸變大，主要體現(xiàn)在政治與文化兩個方面。薦舉制度對于宋代政治的影響主要表現(xiàn)在賄賂與朋黨兩個問題上。首先是賄賂問題，宋代在薦舉提拔官員的過程中賄賂問題層出不窮，屢禁不止。許多官員通過為他人推舉改官而大肆收受財物與土地。這些貪污腐敗現(xiàn)象導致了官員銓選的不公，被舉官員魚龍混雜，官員隊伍素質(zhì)大大降低。這一現(xiàn)象不僅背離了薦舉制度的初衷，而且導致了后來宋代吏治局面的混亂。其次是朋黨問題，宋代朝堂黨爭十分嚴重，而薦舉制度則淪為了黨爭的工具。薦舉狀對于中低階層官員的升遷具有十分重大的意義，這也就使得舉主與被舉人之間形成了十分深厚的政治聯(lián)系，被舉人常常在政治上支持或是依賴于舉主。某些居心叵測的舉主就會利用薦舉的職權，為自己獲得政局中的盟友，擴大自身的黨派勢力，從而達到結黨營私的目的，蔡京、秦檜、賈似道等權臣都曾經(jīng)利用由薦舉發(fā)展而來的門生和故吏的關系網(wǎng)絡來掌控朝政。薦舉制度對宋代文化的影響表現(xiàn)在對文人風骨的影響上。由于宋代極其看重薦舉在選官制度中的地位，從而造成了重薦舉而忽略對官員德行與才能引導與培養(yǎng)的本末倒置狀況?！端问贰繁緜鞣Q“堯臣家貧，喜飲酒，賢士大夫多從之游，時載酒過門。善談笑，與物無憐……。有人得西南夷布弓衣，其織文乃堯臣詩也，名重于時如此?！盵[1][1]脫脫.《宋史（卷四百四十三）》.北京：中華書局.2000：10191.（二）蘇軾職官與薦賢散文創(chuàng)作的關系蘇軾薦賢散文都是創(chuàng)作于其早年入仕和身居要職、舊黨實力較強時期，貶謫流放時期則沒有相關散文的創(chuàng)作。蘇軾入仕時，由于宋朝建國不過幾十年，朝政尚未穩(wěn)固，少數(shù)民族政權虎視眈眈，內(nèi)憂外患不斷加深。外強窺伺，內(nèi)部官員軟弱無能不改，甚至肆意貪污腐化，在內(nèi)憂與外患相互激化下，國家風雨飄搖。統(tǒng)治者也想要以改革改變現(xiàn)狀，奈何改革意志不夠堅決，又加之換代頻繁，使得改革常常半途而廢。蘇軾正是成長在這樣一個矛盾集中爆發(fā)的時期，加上蘇軾的家庭教育，使得蘇軾擁有一顆急切想要施展自己的政治才能，實現(xiàn)政治理想的心，所以在早年為官的時候蘇軾創(chuàng)作了大量的策論，先后寫有二十五《進論》、二十五《進策》。這些文章的主旨基本都是勸諫仁宗勵精圖治，監(jiān)察百官等。其中二十五《進論》中的《賈誼論》提到了皇帝應如何對待人才。后又作《思治論》，進一步闡述了自己有關改革的政治主張，其中就提到了有關官員考核的問題。這是蘇軾有關政治思想第一次較為全面的闡述。熙寧二年二月，蘇軾被任命以殿中丞、直史館判官告院之職。四月，神宗下令命兩制、兩省等諸位大臣上奏議狀以表達自己對更改學校貢舉之法的意見。當時多數(shù)官員都表示支持變更舊法，實行新法。唯獨蘇軾上書反對，《議學校貢舉狀》指出“至于貢舉之法，行之百年，治亂盛衰，初不由此”認為舊法不可輕變。此為蘇軾在新舊黨爭之中對于薦舉制度的公開言論。元祐年間蘇軾被復起重用，也成為薦賢散文創(chuàng)作的又一高峰時期。在此期間蘇軾先后擔任過禮部侍郎，右司諫，中書舍人等要職，具備薦舉資格，擁有薦舉官員的權利。在元祐年間蘇軾向朝廷薦舉許多人才，也因此撰寫了許多薦舉公文，如《薦布衣陳師道狀》、《舉黃庭堅自代狀》等，共計二十余篇。又上《論冗官劄子》，陳述朝廷冗官現(xiàn)象，試圖改善冗官現(xiàn)象，挽救冗官帶來的弊端。也有為在黨爭中受到排擠與攻訐的有才能的官員撰寫的辨舉文章，如《辨舉王鞏劄子》。還有如《復改科賦》這樣為慶賀朝廷決定恢復科舉以詩賦取士之制的文學作品。二、蘇軾薦賢散文的文體分類蘇軾的薦賢散文不是憑空捏造，亦不是單調(diào)的陳述事實，又或者是無病呻吟，他的薦賢散文必然是基于他的思想、生活、交游經(jīng)歷，從而產(chǎn)生的對當時社會政治狀況的見解和反映，以及對真正人才的褒美。根據(jù)文章的創(chuàng)作目的不同也就產(chǎn)生了不同的文體。（一）策論類策論指就當時政治問題加以論說，提出對策的文章。蘇軾策論類散文最大的特點是切于世用，直面時弊，針對現(xiàn)實的特性十分強烈，并且由于蘇軾學識淵博，在散文當中不僅融入了許多經(jīng)史子集，在寫法上也別具新意，自由靈活。這幾點在其眾多的進策和進論篇章中都有體現(xiàn)，因此也得到了后世高度的評價。（二）賦類賦作為一種文體，同時具備散文與詩歌的文體性質(zhì)，十分講究文章的文采、追求韻律。宋代以散文的形式創(chuàng)作的賦，被稱為“文賦”，例如蘇軾的《復改科賦》。蘇軾的賦在藝術特色上，就如他自己在《答謝民師推官書》中所說，行云流水，初始并無明確目的，但隨文章行文結論自然而成。文章文理自然，姿態(tài)變化萬千。在辭賦創(chuàng)作上，蘇軾在繼承傳統(tǒng)的同時，又獨具特色，表現(xiàn)具有蘇軾個人色彩的創(chuàng)作精神和藝術風格。（三）狀類狀是作為官員向皇帝察舉官吏和評論時事時羅列優(yōu)劣的文體，例如蘇軾《奏馬澈不當屏出學狀》。由于需要表明自己的觀點和態(tài)度，狀類文章往往感情充沛，說理也常伴有生動的形象，富有文學色彩，由此可見蘇軾在為文、為官兩方面結合準確、應用自如。（四）奏議類奏是我國封建社會官員向皇帝陳述政務的重要公務文書，也稱“奏札”、“奏疏”。在奏議類公文文末須寫“謹錄奏文，謹狀”，狀前或封面還要用黃紙貼上事目，例如《辨舉王鞏劄子》中便有“貼黃”字樣。蘇軾奏類的文章特色是主題明確、凝練簡潔，通過對客觀真實的陳述，加強對主題的表達，同時語言上簡潔又不失文采。三、蘇軾薦賢散文的思想內(nèi)容薦賢散文以薦舉為目的，那么從文章中對于被舉人的描述，我們不難看出蘇軾對于人才薦舉的標準，本段將從被舉人的品性，政治才能，與舉主的親疏關系三個方面，對蘇軾薦賢散文的思想內(nèi)容進行探討。（一）賢才有君子之質(zhì)為官先為人，為人當如君子，君子立于天地，當有仁愛之心，有忠君之志，有直諫之勇，下面將從以上三個方面分析人才薦舉的品性標準。君子當有仁愛之心。古代每位學子在學習中最先接觸到的應該就是儒家思想，儒家思想的核心便是“仁”。蘇軾也不例外，受《孟子》影響尤深?！睹献印返暮诵乃枷爰词恰叭收?，孟子認為與用武力征服相比，行仁政是一件簡單、高效而又長久的辦法。蘇軾提出的“以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道也”，[[1][1]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：33.君子當有忠君之志。蘇軾一生心懷遠大抱負與理想，并通過很多作品都表達了君子與臣子都應當抱有效忠于國家、忠誠于君主、服務于百姓的為官理念。至于個人的待遇、境遇、職位，這些外物都不應當成為干擾君子東西，同樣君子也不應當對此有過多思慮。而君子成為官員，作為社會的管理階層，則更應當時刻牢記自己的為官的責任和忠君的使命。君子當有直諫之勇。在黨爭嚴重、攻訐四起、奸臣當?shù)赖墓賵鲋?，唯有一個真君子作為官員才能夠做到坦坦蕩蕩，無所畏懼，在直言上諫時無所顧忌，拋卻一切外物雜念。蘇軾在《明君可與為忠言賦》中說到：“君子道大而不回，言出而為則?！盵[2]蘇軾撰，孔凡禮點校.[2]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：24.（二）賢才有配位之能宋朝社會有重文輕武的風氣，這就導致了士人們對文學的重視遠遠超過武學，武學人才缺乏，因此很多士人被迫成為武職官員，但事實對武職工作是不能勝任的。哲宗時，蘇軾曾多次上疏向皇帝舉薦一名陰差陽錯成為武職的文士何去非。何去非這個人好讀兵書，善于論軍談兵，但是在科考中卻屢屢受挫，曾先后落榜六次。元豐五年，才以特奏名的途徑通過省試。在殿試的時候，神宗因賞識他對于武學的獨到見解，詢問他是否愿意做武職，因不敢有違圣意，被迫充任武職，任命右班殿直、武學教授，后升至武學博士，先后著有《司馬法講義》、《何博士備論》等。蘇軾因欣賞其論軍談兵上的才能，在元祐四年初向哲宗舉薦何去非，希望哲宗能夠批準其轉為文職。蘇軾在奏疏中稱:“何去非雖喜論兵，然本儒者，不樂為武吏?！盵[1]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：836.]蘇軾希望哲宗準許何去非轉去文職后仍然做太學博士，但事實卻是因為武職出身，而被派到徐州任州學教授，官職明顯下降。次年十月，蘇軾又再次薦舉何去非，希望哲宗能夠重用像何去非這樣有真才實學的人。[1]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：836.兩次薦舉，多次上書，蘇軾無畏薦舉的困難，不計薦舉的得失，只希望真正有才能的人能得到重用，能在合適的職位發(fā)揮出最大的價值。（三）薦舉為才不為親蘇軾得益于恩師張方平的諄諄教誨，并有他帶領走進宦海，又多次在危難中施以援手，甚至不顧自身安危，事后也不計得失。他們之間有師生之情，有朋友之情，更有如親人般的情誼，他們兩人可稱得上契心忘年之交。張方平對蘇軾的影響不僅是在文學和仕途上，更體現(xiàn)在日常的生活當中。張方平對蘇軾如水般溫潤細致的教導，使得蘇軾在后來對其弟子也關懷有嘉。說到蘇門文人，不得不提的就是“蘇門四君子”，四人作為蘇門文人的代表。他們的文學創(chuàng)作與仕旅宦途都與蘇軾有著密不可分的關系。蘇軾對這四位弟子不僅僅欣賞，更是盡心盡力地培養(yǎng)，為他們提供好的施展平臺，四人終是名滿天下。蘇軾的薦舉不僅僅是局限于與自己有著密切關系的人，對于那些沒有什么交集但真正有才能的人，蘇軾也極為樂意薦舉。蘇軾與朱長文同年參加科考，也可算作同窗，但也只是短暫交往，并沒有深厚的情誼。后朱長文因墮馬傷足成疾而不肯從吏，在家鄉(xiāng)吳郡著書講學長達二十余年，在吳郡擁有極高的聲望。元祐元年六月，蘇軾上《薦朱長文劄子》，舉薦朱長文為蘇州州學教授。就是這樣關系疏遠的人，就因為看重他的真才實學，蘇軾甘愿為其上奏請薦。四、蘇軾薦賢散文的藝術特色蘇軾散文集中體現(xiàn)了北宋散文語明詞達，平易質(zhì)樸，情理兼?zhèn)涞奶厣?，代表了一代散文?chuàng)作藝術的最高成就。且蘇軾開闊清奇的創(chuàng)作思路，斐然的文采，兼之筆力縱橫，往往會給人以意想不到的驚喜。本段就將從“理”、“情”、“奇”三個方面探討蘇軾薦賢散文的藝術特色。（一）為文有理，議論滔滔“理”即為“理性”，蘇軾作為舉主，能客觀理性地記錄自己對所薦舉官員的所聞所感。蘇軾的薦文中都有一段對所薦舉官員的描述，多是褒獎贊美之詞，但是對于缺點蘇軾也不會去隱瞞，《辨舉王鞏劄子》中“好學有文，強力敢言，不畏強暴”[[1]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：830.]，肯定了王鞏的優(yōu)點，但同時“年壯氣盛，銳于進取，好論人物，多致怨憎”也指出了王鞏的缺點，即使是作為好友蘇軾也是有一說一，不偏私護短。真正做到了客觀公正、冷靜理性。[1]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：830.“理”也可為“條理”，蘇軾撰寫文章有一套自己的寫作理論，一般是由評述史事引出事理，而后引經(jīng)據(jù)典，加以議論，最后水到渠成提出結論。在《薦宗室趙令畤狀》中，先是論史并例證，《詩經(jīng)》“懷德維寧，宗子維城”和“周之盛時，其卿士皆周、召、毛、原，……而以功名至宰相者，有九人焉”[[2]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：956.]，表明重用宗室之人的重要性、合理性。其次講述事實，“神宗皇帝實始慨然，欲出其英髦，與天下共之，故增立教養(yǎng)選舉之法”[[3]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：956.]說明皇帝的態(tài)度轉變，最后順理成章地薦舉趙令畤。整篇文章先論史，再舉例，后寫實，內(nèi)容層層推進，結構錯落有序，精于議論，清晰地表達了薦舉趙令畤的理由，體現(xiàn)了蘇軾薦賢散文的有理有據(jù)，議論滔滔。[2]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：956.[3]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：956.（二）為文有情，真切動人“情”即為“人情”，蘇軾對于人才的愛惜之情在其薦賢類散文中展現(xiàn)得淋漓盡致。蘇軾于元祐八年五月上疏了《奏乞增廣貢舉出題劄子》，認為原有的知貢舉題目范圍較小，所能選拔的人有限，提出增廣出題范圍，極盡所能地為多樣性的人才爭取參加貢舉，獲得入仕的機會。如果說蘇軾對于人才只有愛惜之情，那是不準確的。如《代呂大防乞錄用呂誨子孫劄子》中“臨終之日，召司馬光面托后事，……顧公更且竭力”[[1]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：1061.[1]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：1061.（三）為文有奇，立意新警一奇是角度奇，從奇特的視角切入。西漢賈誼，才華橫溢，為人中正率直，敢于大膽改革。也此遭到權臣的嫉恨與排擠，致使被貶外放，一腔熱忱無處拋灑，滿腹才華無人問津，導致賈誼在而立之年就早早地抑郁而終，后世之人對賈誼的遭遇一直抱有十分同情的心理。而蘇軾的《賈誼論》中“其后卒以自傷哭泣，至于夭絕”[[2]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：106.]認為賈誼的死亡是因為性格原因。同時通過“為賈生者，上得其君，……可得志也”[[3]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：106.]的假設，結合賈誼死亡原因，得出“志大而量小，才有余而識不足”的結論，批評賈誼雖有才華卻不識等待時機，趨利避害，更沒有曠達的胸襟足以坦然面對困窘。文章通過與世人完全不同的角度看待賈誼的死亡，警醒像賈誼一樣的人要有學會控制自己的情緒，謹慎地處世。同時也是警醒為君者保持視聽的清明，同時能夠知人之能，善用其才，這樣才能使人才真正為國所用。[2]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：106.[3]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：106.二奇是結論奇，蘇軾的議論還善于“無中生有”且能自圓其說，在前人論述的基礎上能夠說出奇特新意的地方?！读艉钫摗吩u論的是歷史人物張良，選取了“老人授書、橋下取履”的事件，以史實為根據(jù)，進行推論。提到“老人授書、橋下取履”通常是贊美張良的重諾守信，感慨張良能把握機遇。但此篇文章圍繞“忍”展開全文，“子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊柯、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故據(jù)傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰孺子可教也”[[4]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：104.]，張良受圯上老人啟迪以“忍”?！坝^大高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊，此子房教之也”[[5[4]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：104.[5]蘇軾撰，孔凡禮點校.《蘇軾文集》.北京：中華書局.1986：104.五、對蘇軾薦賢散文的評價及其對后世的意義雖然說現(xiàn)代漢語早已取代了文言在寫作和日常生活表達過程中的主體地位，但是古代文學作品所展現(xiàn)出來的獨特的語言藝術魅力和對萬事萬物深入的剖析說理，卻是值得后人去反思和學習的。（一）對蘇軾薦賢散文的評價歷代文人對蘇軾詩文均有評點，自南宋至清末，延綿不絕。而對于蘇軾薦賢類散文的評價往往與對蘇軾政論散文的評價揉為一體。政論散文是蘇軾文章的重要組成部分，而薦賢類散文作為政論散文的一部分，雖篇目不多但也有其重要意義，對蘇軾散文地位也有不可忽視的影響。后人對蘇軾政論散文主要是看重其實用價值，而較少關注文學價值。實際上蘇軾薦賢散文文體種類繁多,既包含文學藝術性較強的文賦，又有偏重議論說理的策論，還有具有實用價值的奏狀公文，文章創(chuàng)作具有多樣性。在人們看重的實用價值上，蘇軾薦賢散文不僅包含蘇軾對人才辨別標準的論述，還有蘇軾為官理念的體現(xiàn)，甚至有對部分宋代官場面貌的真實還原，內(nèi)容極為豐富。在文學價值上，蘇軾薦賢散文更是集中體現(xiàn)了北宋散文特色，在做到語明詞達的同時兼具開闊清奇的思路、雄渾的氣勢、自然天成的情韻，代表了一代散文創(chuàng)作藝術的最高成就。清代俞樾在《茶香室叢鈔》中這樣寫道：“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮?！盵[1]俞樾.《茶香室叢鈔（卷八）》.北京：中華書局，1995：192.]但吳偉業(yè)卻認為蘇軾的文章可稱得上是“宇宙第一”，并改“蘇如潮”為“蘇如?！保J為蘇軾的文章如大海般浩瀚無垠，波瀾壯闊。[1]俞樾.《茶香室叢鈔（卷八）》.北京：中華書局，1995：192.（二）現(xiàn)實啟發(fā)和意義通過對宋代薦舉制度以及蘇軾薦舉散文的研究，可以將蘇軾帶給我們的啟發(fā)概括為公文寫作與人才選拔兩方面。一是有關公文寫作方面，無論古代還是現(xiàn)代，公文形式始終