廣東省深圳市名校2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題

高二語文考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊第一至二單元。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，是通過民俗活動表現(xiàn)出來的，民俗活動越豐富，越有利于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。因此，要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵精髓，創(chuàng)新其表達方式與傳播形式，增強節(jié)日文化活動的群眾性、廣泛性，吸引力、感染力，讓傳統(tǒng)文化貼近人民，融入生活。傳播傳承節(jié)日文化，既要借助一些看得見、摸得著的傳統(tǒng)的象征性場景、儀式性物品，也需要適應當代生活的表現(xiàn)形式和表達方式，將傳統(tǒng)文化通過當代的表達方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，過節(jié)新形式不斷出現(xiàn)。比如，元宵節(jié)，人們在微信群里約一場詩詞“飛花令”；清明節(jié)，人們在網(wǎng)絡空間參與線上祭掃活動；還有更多的人通過直播和短視頻分享自己家鄉(xiāng)熱鬧的節(jié)日場景，又透過別人的鏡頭走進了不一樣的過節(jié)現(xiàn)場。如今，各地在組織線下節(jié)日活動的同時，往往借助各種線上平臺，推出豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，滿足不同群眾的個性化需求。傳統(tǒng)節(jié)日作為生活的一部分，跟社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、生活方式的演進密切相關，它不可能獨立于社會大環(huán)境，而是會隨著時代發(fā)生相應的變化，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的“現(xiàn)代化”是一個必然趨勢。比如重陽節(jié)，長期以來，避禍除邪消災、強身健體一直是其主要文化內(nèi)涵，但是隨著時代進步，我國對重陽節(jié)中的敬老意涵加以強化，倡導尊老、敬老、愛老的社會風氣，賦予其“老年節(jié)”的時代內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化對厚植新時代青年愛國情懷，塑造新時代青年思想品格，引導新時代青年為推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明貢獻青春力量，具有重要意義。當前，一些學校利用傳統(tǒng)節(jié)日打造“紅色思政課堂”，不僅有效推動了傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵更加深入人心，還帶動孩子們在實踐體驗活動中弘揚了革命精神，傳承了紅色基因。傳統(tǒng)節(jié)日要與時俱進，就要被賦予新的時代價值與意義。但是“賦值”應建立在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵之上，背離或扭曲節(jié)日文化內(nèi)涵的“賦值”是沒有生命力的，也終究會被淘汰。（摘編自張春枝《文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂》）材料二：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影和表現(xiàn)形態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會功能對于推動社會主義核心價值觀的普及和認同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實意義。伴隨著人類社會發(fā)展與文明進步，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與節(jié)日禮儀已經(jīng)深深融入民眾的精神世界與日常生活，具有引導思想觀念、涵養(yǎng)精神情感、評判道德選擇、約束規(guī)范行為等重要功能。這些社會功能對于社會主義核心價值觀的培育和踐行具有重要的推動作用。傳統(tǒng)節(jié)日承載著鮮明的民族文化符號，傳承了民族文化的共同記憶，在中華文化發(fā)展與進步中起到了重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，發(fā)軔于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日卻面臨著嚴峻的發(fā)展困境與危機。伴隨著我國進入社會轉(zhuǎn)型期，思想文化領域呈現(xiàn)多元復雜的狀態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日受到了各種沖擊和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，傳統(tǒng)節(jié)日觀念的淡薄化。傳統(tǒng)節(jié)日是建立在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎的文化體系上的，而伴隨著這種文化體系的瓦解，傳統(tǒng)節(jié)日失去了其存在的文化依托。當前，由于缺少對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、重視與保護，許多傳統(tǒng)節(jié)日沒有具體的禮儀慶典活動，節(jié)日氣氛嚴重缺失，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸簡化成為一種日期的標示，這消解了民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的文化理解與精神向往，導致民眾的傳統(tǒng)節(jié)日觀念逐漸淡漠。其次，傳統(tǒng)節(jié)日活動形式的單調(diào)化。當前，許多傳統(tǒng)節(jié)日淪落為“購物節(jié)”“美食節(jié)”，人們將傳統(tǒng)節(jié)日簡單地理解為休閑的假日，而傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵卻被抽空。再次，傳統(tǒng)節(jié)日文化寓意的庸俗化。當下，許多傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)色彩與功利色彩越來越濃厚，過度的商業(yè)化包裝與市場運作，使傳統(tǒng)節(jié)日原本的文化元素與文化意義被抹殺，逐漸淪落為商業(yè)炒作的工具。同時，伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日的文化教化功能的式微，其娛樂功能卻被無限放大，許多傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓與文化內(nèi)涵被隨意曲解，逐漸淪落為媚俗的工具。最后，傳統(tǒng)節(jié)日面臨西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。在全球化背景下，伴隨著我國改革開放進程的推進，西方文化與西方節(jié)日不斷涌入。西方節(jié)日在西方強勢文化的推動下，強烈沖擊著我國傳統(tǒng)文化節(jié)日，給本就處于困境之中的傳統(tǒng)節(jié)日帶來更為嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。社會主義核心價值觀的建設，需要有效的載體支撐。作為民族文化的重要遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設的過程中發(fā)揮著重要的載體功能。傳統(tǒng)節(jié)日活動既是以風俗禮儀等物質(zhì)形態(tài)形式呈現(xiàn)的物態(tài)文化載體，又是以獨特的精神文化內(nèi)涵影響與塑造民眾的價值理念、道德規(guī)范與精神品質(zhì)的精神文化載體，同時還是以豐富多樣的節(jié)日活動讓民眾體驗與感悟傳統(tǒng)文化的價值理念與精神內(nèi)涵的實踐活動載體。作為中華傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)節(jié)日是特定的人類族群或團體在社會生產(chǎn)實踐中，經(jīng)過反復的實踐與提煉，凝結而成的文化表現(xiàn)形態(tài)。當前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設中的載體功能，要堅持傳承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，使傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展既有深厚的歷史文化底蘊，又充滿時代氣息。（摘編自苗瑞丹《傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與功能探究》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．民俗活動可以表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，民俗活動越豐富，對傳統(tǒng)節(jié)日的傳承就越有利。B．雖然傳統(tǒng)節(jié)日與時代環(huán)境密切相關，但我們在創(chuàng)新時不能背離或扭曲傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。C．依靠傳統(tǒng)節(jié)日的文化特性與社會功能是當下培育和踐行社會主義核心價值觀的最佳途徑。D．傳統(tǒng)節(jié)日具有載體功能，主要體現(xiàn)在物態(tài)文化載體、精神文化載體和實踐活動載體等上。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．材料一中，作者在第一段明確提出論題，再在主體部分具體論證了如何傳播傳承節(jié)日文化，有理有據(jù)。B．材料一中，作者用發(fā)展的觀點思考問題，列舉了一些當下傳播傳承節(jié)日文化的新形式的事例來加以論證。C．材料二指出，傳統(tǒng)節(jié)日受到的各種沖擊和挑戰(zhàn)導致了我國農(nóng)耕文化體系的瓦解，思想文化領域多元復雜。D．材料二既指出了傳統(tǒng)節(jié)日的意義與其載體功能，又指出了當下傳承傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實危機，給人啟發(fā)與思考。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二中“傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)揮著重要的載體功能”這一觀點的一項是（）（3分）A．在清明節(jié)和重陽節(jié)時，后人以掃墓和祭祀的活動表達出對先人的懷念，彰顯孝道，發(fā)揮了重要的社會教化作用。B．外出打工的人們不怕奔波回鄉(xiāng)，與家人共度佳節(jié)，維系著人與人之間的感情，增加了人們對自身文化的歸屬感。C．正月十五、二月二、寒食、七夕、臘八等節(jié)日保留、滲入、積淀了大量的原始信仰習俗，表現(xiàn)出豐富的人文性。D．“年”，俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個在除夕之時出來傷害人畜的怪獸的傳說。4．當下傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展存在哪些阻礙？請結合材料二簡要說明。（4分）5．文中說“傳統(tǒng)節(jié)日的‘現(xiàn)代化’是一個必然趨勢”，那么應如何將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代化相融合呢？請根據(jù)材料一簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。虹（節(jié)選）瓦西列夫斯卡婭顧爾泰把小衫撕開。小兒子鼓著小肚子，捏著小拳頭，小腿蜷到肚子上，赤裸裸地躺在桌子上哭。顧爾泰像抓小狗似的，抓住孩子的脖子，用兩個手指提起來。孩子兩只小腳在空中亂蹬，粉紅色的透亮的腳指甲，像小花瓣似的?！霸趺礃?？”他慢慢舉起手槍來。娥琳娜呆住了，手腳像冰一般。房屋高大起來，德國人在她面前也不斷高大起來了?，F(xiàn)在對著她站在桌子后邊的，已經(jīng)不是從前同她說話的那個人，而是頭挨著云，奇大無比的怪物。在這不斷延伸的無邊無際的空中，只有她那孤零零的、赤裸裸、粉紅色的兒子，懸在天與地之間戰(zhàn)栗著。大概繃緊的肉皮，使他上不來氣了。他不哭了，什么聲音也發(fā)不出來了，只有小腿在痙孿地抖動，小拳頭一捏一放像在捕捉空氣。“喂，你說你是誰，是布爾什維克的孩子呢，還是母親？”娥琳娜醒悟過來。上尉再不像巍峨的山一般，在天與地之間搖擺。房間又恢復原來的大小了?！盎卮鸢??！薄拔沂悄赣H。”娥琳娜回答，她用的是森林里人家對她的稱呼，他們這樣稱呼是為了答謝她的關心，答謝她的親切話語，答謝她為他們煮飯，洗衣服?！澳敲?，你說，他們在什么地方？”她不看自己的兒子，她一直望著那淡色睫毛圍繞著的水滄滄的眼睛?！拔沂裁匆膊徽f，什么也不說……”手槍的槍口，向小臉上移動。她沒有望就看見了。“這是你唯一的兒子，對嗎？”顧爾泰問道。她否定地搖搖頭。握著手槍的手，一下不動地停在空中?！霸趺矗磕氵€有孩子？是兒子，還是姑娘？人在哪里？是在村子里嗎？”光彩照人的微笑，突然出現(xiàn)在腫脹的、發(fā)裂的、干透了的嘴唇上?！笆莾鹤印瓋羰莾鹤印枚嗪枚鄡鹤印谀莾海谏掷铩砻?、游擊隊……都在那兒，在森林里……”砰的一聲槍響了。正好打在小臉上。發(fā)出一股煙氣和火藥氣，抓住娥琳娜的士兵們，都打了一個冷戰(zhàn)。上尉把孩子抖了一下?！扒魄瓢桑赣H啊……”兩只小腿死死地下垂著，捏著緊緊的小拳頭下垂著?！扒颇惆炎约旱膬鹤优墒裁礃幼恿?。”顧爾泰說。她搖了搖頭。這一剎那，她距這里很遠很遠了，到森林了。他們此刻在森林里做什么呢？坐在篝火旁呢，還是沿著林中小路偷襲德國部隊呢？是包圍駐扎的德國司令部的房子呢，還是抬著自己的傷員并向森林里撤退呢？德國士兵們帶著恐怖的表情望著她。“喂，我最后再問你一次，你說還是不說？”娥琳娜沒有回答，她甚至沒有聽見。①窗外，野地里飛揚的暴風雪，像死神一樣在用沙嗓子哈哈大笑著?！叭绻悴换卮?，現(xiàn)在也把你結果了。”她沒有聽見，沒有回答。因為一切的一切完了。孩子沒有了，她等了二十年的兒子沒有了，心平氣靜了，內(nèi)心沒有恐怖，沒有驚慌，沒有戰(zhàn)栗，只有死一般的空虛。娥琳娜用空虛的眼光，向上尉望了一眼，冷淡得就像望一塊木石，就像望一件沒有生命的東西。“把她帶出去結果了！”上尉吩咐道，“不過別在房子跟前，這兒死的夠多了。最好弄到河里去！”她被槍托推著，順從地走了。是的，這是她的村子，她出生在這里，長在這里，在這里出嫁，一直期待著孩子，這孩子終于出世了，同她相處了幾小時，可是現(xiàn)在他已經(jīng)沒有了。是她，是她自己，把他的命斷送了，她親眼看見手槍口偏著移近，可是她沒有說出那可以使這槍口從孩子的小臉上拿開的那句話。不，她沒有說出那句話?！櫊柼┫蚝笸肆艘徊剑慈Π汛痰洞踢M女人的脊背。她倒下去了，臉貼在冰窟窿的邊緣，仰面看到被晨曦喚醒的虹。②虹傾瀉著薔薇瓣似的色，閃著早春紫丁香的色，發(fā)著鮮萵苣葉的翠綠，射著鈴鐺花的紫藍色，映著玫瑰花鮮艷的深紅色和剪秋蘿花瓣的金黃色。它的周身放射著溫慈透明的、不滅的光輝。上尉鼓起力氣，拔出刺刀，又刺了一刀。女人顫抖了一下，挺直身子，一動不動地躺在蓋著雪的冰上，一縷縷亂發(fā)垂下來，挨住了水。水托著頭發(fā)，波浪沖刷著，亂發(fā)像精靈似的，在水里跳躍著?！鞍阉拥剿铮　鄙衔久钫f。士兵們跳到跟前，用槍托把尸身往下推。冰窟窿很小，頭栽倒在水里，可是胳膊豎在兩邊，仿佛還在抵抗?！澳銈冊趺戳?，連一個女人也對付不了？”上尉氣得發(fā)昏，咆哮著。士兵們匆匆撲到死人跟前。他們把她的胳膊往里扭，用力把她往冰下推。她胸部先沒入到水里，后來肚子也沒入到水里，現(xiàn)在他們在上尉的眼光逼視下，慌慌張張用槍托、皮靴把她往下推。最后，水嘩啦一聲，尸體落了下去?，F(xiàn)在冰窟窿只露出兩只又青又腫、沒有一點人樣的腳。他們用槍托照著這可怕的、四不像的無趾的腳打著。最后，水嘩啦又響了一聲，呻吟了一下，漲起來。尸體不見了。汩汩響著的小小的浪花，從冰下涌出來，又在冰下消失了，順著自己漫長的道路，向很遠很遠的地方奔騰而去了。雪白的河面上，留著一塊清晰的鮮紅的紅斑，那是孩子的身體掉落的時候留下的。看來它永遠不會消失，它會永遠留在這兒，直到春光明媚的日子來臨。那時冰化了，雪消了，自由的河水在遼闊的平原上奔流，匯入無邊無際的大海，匯入祖國親人似的大海里。（有刪改）6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“小兒子”“小肚子”“小拳頭”“小腿”“小腳”“小花瓣”，寫出了新生兒的幼小、嬌嫩，突出了顧爾泰等德國侵略者的殘忍。B．新生兒被殺死之后，小說連用“沒有聽見”“沒有回答”“沒有恐怖”“沒有驚慌”“沒有戰(zhàn)栗”等，寫出娥琳娜的心如死灰。C．“德國士兵們帶著恐怖的表情望著她”，是因為侵略者發(fā)現(xiàn)娥琳娜貌似弱小卻寧死不屈，因而從內(nèi)心深處產(chǎn)生深深的敬畏之情。D．“冰窟窿只露出兩只又青又腫、沒有一點人樣的腳”暗示娥琳娜在生前遭受了非人的虐待，與“這兒死的夠多了”相呼應。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說不追求情節(jié)的曲折離奇，更多的是借助人物之間的對話來推動情節(jié)發(fā)展，如德軍軍官顧爾泰審問娥琳娜時的對話。B．小說沒有從正面展現(xiàn)戰(zhàn)斗場景，而是主要表現(xiàn)主人公在戰(zhàn)爭背景下的弱小，表達了對戰(zhàn)爭的控訴和對死難人民的同情。C．小說有一定的象征意味，娥琳娜的苦難和英勇不屈是一種象征，娥琳娜這個堅強的母親形象成了不可戰(zhàn)勝的祖國的形象。D．小說的結尾寫孩子的尸體掉落的時候留下的紅斑永遠不會消失，流露出革命樂觀主義精神，給作品添上一抹亮色。8．在德軍軍官顧爾泰審問娥琳娜的時候，“母親”一詞多次出現(xiàn)，請結合文本內(nèi)容，分析“母親”的含義。（4分）9．小說中有多處景物描寫，請簡要賞析文中兩處畫橫線的句子。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。”顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ㄟx自《論語》，有刪改）材料二：孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣?！奔究底訂栒?，曰：“舉直錯諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！庇^殷、夏所損益，曰：“后雖百世可知也以一文一質(zhì)周監(jiān)二代郁郁乎文哉。吾從周。”故書傳、禮記自孔氏?？鬃诱Z魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，敏如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝?？鬃油矶惨?，序象、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！笨鬃右栽姇Y樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）后雖百世A可知也B以一文C一質(zhì)D周監(jiān)E二代F郁郁G乎H文哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“就有道而正焉”與“焉能治之”（《兼愛》）兩句的“焉”含義不同。B．“請事斯語矣”與“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）兩句的“事”含義相同。C．“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯”與“去其重”兩句的“去”含義不同。D．“以備王道”與“自天子以至于庶人”（《大學之道》）兩句的“以”含義不同。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．對于顏回問的怎樣才能踐行仁的問題，孔子明確表示，要用禮的要求約束自己并提出了四條具體措施，對此，顏回態(tài)度也很明確，即按先生說的話去做。B．面對王室衰微、禮樂不存的現(xiàn)狀，孔子追溯夏、商、西周三代的禮儀制度，并依照時間的先后，編輯從唐堯、虞舜到秦穆公這一段時間的歷史事件。C．孔子認為，樂律是可以知曉的，音樂演奏的幾個步驟連成一體，就構成一支完美的曲子，而后整理訂正了音樂，使《雅》《頌》得到原來應有的曲調(diào)。D．孔子為《易經(jīng)》中的許多卦辭寫了序文，研讀《易經(jīng)》也異常勤奮，常常翻斷編穿竹簡的繩子，足見他對《易經(jīng)》的喜愛以及已經(jīng)全部掌握了文辭和義理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。（4分）（2）孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。（4分）14．材料一第一段與材料二第五段都提到了孔子與《詩經(jīng)》，各自的側重點有何不同？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。答張十一功曹①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。簣篤競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。未報恩波②知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗③覺霜毛一半加。[注]①韓愈一生中兩次遭貶，本詩是他第一次被貶到陽山（今屬廣東）后的第二年春天所作。唐德宗貞元十九年，張十一與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶到郴州，曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②恩波：皇帝的恩澤。③斗：通“陡”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)勾畫出了春山明凈的優(yōu)美景色，哀猿的啼叫更顯出陽山的幽靜。B．貧篤與嫩筍爭相滋長，躑躅開出艷艷的花朵，此處遠景優(yōu)美、迷人。C．詩人被貶，面對炎熱的瘴氣不禁發(fā)出感嘆，但求不要在此虛度余生。D．這是一首贈答詩，尾聯(lián)詩人看到自己雙鬢更加斑白，心中一陣無奈。16．詩歌尾聯(lián)寫得委婉曲折，請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·里仁》中，“________________，________________”兩句概括了君子和小人不同的義利觀。（2）《論語·雍也》中，“________________，________________”兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關系：質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。（3）《論語·泰伯》中，曾子認為“________________，________________”，就是說作為一個士人，必須志向遠大，意志堅強，因為他深知自己責任重大，需要長期艱苦奮斗。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。教育部實施高校銀齡教師支援西部計劃后，一群年過花甲的專家教授背上行囊奔赴祖國的西部，重返三尺講臺，勇當①的“提燈者”、青年教師的引路人，用執(zhí)著和奉獻點亮夕陽之光。吉林大學圖書館黨委書記陳長生退休后來到新疆政法學院，被聘為圖書館顧問。新圖書館即將竣工，16萬冊圖書要從北疆校區(qū)搬遷到南疆校區(qū)，陳長生②地奔波于兩個校區(qū)間，參與到繁忙的搬遷工作中。圖書館二次裝修時，學校希望他幫助設計方案。陳長生在圖書館管理上③，但在裝修設計上卻是“門外漢”。他沒有推辭，查閱資料，請教專家，一周后拿出了設計方案。中國政法大學教授李鳴背上行囊，從北京直奔圖木舒克。到了新疆政法學院后，主動提出擔任“中國法律史”的教學任務。李鳴老師學識淵博，善于使各個朝代聯(lián)系起來對比教學，讓學生印象深刻。每一節(jié)課堂，他都會以金句結束，同學們都會報以熱烈的鼓掌。徐鳳君是南京農(nóng)業(yè)大學理學院的退休教授。到達新疆政法學院后，她把更多的精力放在幫助青年教師成長上。徐鳳君針對學生普遍反映課程較難、青年教師教學經(jīng)驗不足的實際情況而花費大量時間精心編寫且寫滿不同顏色批注的教案被青年教師當作學習的模板。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3分）20．請將文中畫波浪線的部分改寫成一組短句，以使句子表達相對舒緩?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。隨著年齡的增長，不少人開始重視自身的健康。坊間一直流傳著輸液可以清理血管垃圾、每天喝一杯紅酒能夠活血化瘀的“秘方”。其實，我們擔心的“血管垃圾”這一說法并不存在。人體的代謝廢物通過血液運輸?shù)侥I臟等器官進行排泄，是人體正常的工作模式，并不存在所謂的“血管垃圾”。事實上，大家真正擔心的其實是血管狹窄堵塞引發(fā)動脈硬化和心腦血管疾病。心腦血管疾病是逐漸發(fā)展起來的，并不是輸液可以解決的，更沒有任何研究提示，①。相反，常常不當輸液，還可能增加出血、藥物過敏以及靜脈炎等風險。對于每天一杯紅酒活血化瘀的說法，專家表示并沒有十足的科學依據(jù)。更何況喝酒容易上癮，稍不注意就會過量，如果縱酒或者酗酒，帶來的健康風險是毋庸置疑的。除此之外，專家還提醒，②。不少人認為阿司匹林可以預防心腦血管疾病，減少腸道癌癥等，似乎是個“萬能藥”。但阿司匹林是處方藥，需要在醫(yī)生指導下服用。已經(jīng)得了心腦血管疾病的人，應該在醫(yī)生指導下服用阿司匹林，此后是可以有效預防心血管疾病的再發(fā)的。對于普通老百姓來說，擅自服用③，還可能導致消化系統(tǒng)潰瘍、出血等副作用。21．下列句子中的“我們”和文中加點處的“我們”，用法相同的一項是（）（3分）A．春節(jié)前夕，我們?nèi)沂帐昂眯欣睿ど狭朔掂l(xiāng)的旅程。B．事實上，我們的機體是否缺鈣，與多種因素有關。C．我們一起打掃、布置好教室，迎接新學期的到來。D．運動會上，我們班運動員頑強拼搏，取得了優(yōu)異成績。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）中國精神有紅船精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、鐵人精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、探月精神、脫貧攻堅精神等。人無精神不立，國無精神不強。這些精神，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強大精神動力。以上材料引起了你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高二語文參考答案1．C【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。A對應材料一第一段第一句，“傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵……越有利于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承”。B的前半句對應材料一第三段第一句，由“傳統(tǒng)節(jié)日作為生活的一部分……是一個必然趨勢”可知“傳統(tǒng)節(jié)日與時代環(huán)境密切相關”；后半句對應材料一最后一段的最后一句，由“但是‘賦值’應建立在……也終究會被淘汰”可知“我們在創(chuàng)新時不能背離或扭曲傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵“。選項C于文無據(jù)，根據(jù)材料二第一段第一句“作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……具有重要的現(xiàn)實意義“，以及第二段最后一句”這些社會功能對于……具有重要的推動作用“可知，傳統(tǒng)節(jié)日對培育和踐行社會主義核心價值觀具有現(xiàn)實意義和推動作用，但無法判斷是否為”最佳途徑”，有用≠最佳。選項D對應材料二倒數(shù)第二段，由“傳統(tǒng)節(jié)日既是以風俗禮儀……實踐活動載體“可知，傳統(tǒng)節(jié)日是物態(tài)文化、精神文化和實踐活動載體。故選C。2．C【解析】本題考查理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。選項A，材料一作者在第一段明確提出論題（最后一句，“要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日……貼近人民，融入生活“），隨后論述了如何傳播傳承節(jié)日文化（適應當代生活的表現(xiàn)形式和表達方式，適應時代環(huán)境、賦予時代內(nèi)涵，適應文化強國、培育時代新人的需要，不能背離或扭曲節(jié)日文化內(nèi)涵）。選項B對應材料一第二段內(nèi)容，作者選用微信飛花令、線上祭掃、直播過節(jié)等例子，來論證傳播傳承文化節(jié)日，需要適應當代生活的表現(xiàn)形式和表達方式。選項C因果顛倒，由材料二第四段（“伴隨著我國進入……各種沖擊和挑戰(zhàn)“+”傳統(tǒng)節(jié)日是建立在……其存在的文化依托“）可知，“我國農(nóng)耕文化體系的瓦解，思想文化領域多元復雜”是“傳統(tǒng)節(jié)日受到的各種沖擊和挑戰(zhàn)”的原因，而不是結果。選項D，材料二既指出了傳統(tǒng)節(jié)日的意義（第一二段）、載體功能（第五段），又指出了當下傳承傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實危機（第四段）。故選C。3．D【解析】本題考查分析文章論證相關知識的能力。選項A、B、C均體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的載體功能。選項D提到的是“年”這種節(jié)日的來源，不屬于傳統(tǒng)節(jié)日的載體功能。故選D。4．①傳統(tǒng)節(jié)日觀念的淡薄化，伴隨著以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎的文化體系的瓦解，傳統(tǒng)節(jié)日失去了其存在的文化依托。②傳統(tǒng)節(jié)日活動形式的單調(diào)化，傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵被抽空。③傳統(tǒng)節(jié)日文化寓意的庸俗化，傳統(tǒng)節(jié)日原本的文化元素與文化意義被抹殺，逐漸淪落為商業(yè)炒作的工具。④伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日的文化教化功能的式微，許多傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓與文化內(nèi)涵被隨意曲解。⑤傳統(tǒng)節(jié)日面臨西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。（每點1分，答出任意四點即可，其他答案酌情給分）【解析】本題考查篩選文章信息的能力。按照題目要求，結合材料二去找尋當下傳統(tǒng)節(jié)日在傳承與發(fā)展中存在的阻礙。由“傳統(tǒng)節(jié)日受到了各種沖擊和挑戰(zhàn)“一句定位到第四段，根據(jù)關聯(lián)詞“首先“”其次“”再次“”同時“”最后“，可找出五點。5．①利用適合當代生活的表現(xiàn)形式和表達方式，將傳統(tǒng)文化通過當代的表達方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。②借助多種平臺，推出豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，滿足不同群眾的個性化需求。③與時俱進，在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵之上賦予其新的時代價值與意義。④利用傳統(tǒng)節(jié)日打造“紅色思政課堂”等，有效推動傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵更加深入人心。（每點2分，答出任意三點即可，其他答案，言之有理的酌情給分）【解析】本題考查概括文章內(nèi)容的能力。按照題目要求，結合材料一探討將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代化相融合的方法/方式/途徑。定位到第二段，可找出兩點：1．適應當代生活的表現(xiàn)形式和表達方式……；2．借助各種線上平臺……。定位到第三段和最后一段，可合并找出一點：與時俱進，賦予新的時代價值與意義。定位到第四段，可找出一點：利用傳統(tǒng)節(jié)日打造“紅色思政課堂“……。6．C【解析】本題考察對人物情感的理解以及分析能力。從原文的情節(jié)分析可以得知，娥琳娜的兒子被槍殺，她陷入莫大的悲慟之中，甚至沒有做出反應。這種表現(xiàn)落在已經(jīng)殺了嬰兒，心中本就有恐懼的侵略者眼中無疑是恐怖的。在他們的想象中，也許娥琳娜應該瘋狂或者失控，而她這種看似“冷靜”的狀態(tài)無疑不符合這些侵略者的預期，但正是這種反差和失控，勾起了他們心中的恐懼。這說明這些侵略者是色厲內(nèi)荏的，而不是敬畏娥琳娜。7．B【解析】本題主要考察對情節(jié)的概括和理解以及信息的提取能力。文章是通過戰(zhàn)爭中侵略者虐殺一對母子的景象來顯示戰(zhàn)爭的殘酷和侵略者的冷酷。從文中的情節(jié)可以看到，面對虐殺，母親并沒有表現(xiàn)得脆弱，而是堅韌和不屈。原文面對侵略者的質(zhì)問，母親冷靜的回答，面對侵略者的脅迫和逼問她從未屈服，甚至于讓侵略者產(chǎn)生了恐懼之情。通過原文里‘“你們怎么了，連一個女人也對付不了？”上尉氣得發(fā)昏，咆哮著。’能夠得知，這些侵略者并未使這位母親屈服。所以表現(xiàn)得應該是小人物的堅韌不屈，而不是弱小。8．①“是布爾什維克的孩子呢？還是母親”“瞧瞧吧，母親啊”中的母親指娥琳娜是新生兒的母親。②“我是母親”中的“母親”指娥琳娜還是游擊隊員的母親關心愛護著游擊隊員為他們煮飯洗衣服?！窘馕觥勘疚目疾鞂π畔⒌奶崛∫约罢夏芰?。對母親這一形象的解讀需要回到原文中去。小說中的“母親”即有表層含義，也有深層含義：淺層含義能夠在侵略者和娥琳娜的對話中得知，她是一位新生兒的母親；再根據(jù)“你是布爾什維克的孩子呢，還是母親”?！拔沂悄赣H，她用的是森林里人家對她的稱呼”從這里也可以推斷出，她保護關心游擊隊員，為他們洗衣做飯，扮演母親的角色。9．①把暴風雪比喻為死神，形象地孝先出暴風雪的猛烈，表現(xiàn)了德國侵略者的殘忍和毫無人性，反襯出娥琳娜無助、悲憤與絕望的心情。②用了一系列的比喻寫出虹色澤美麗，表現(xiàn)了以娥琳娜為代表的蘇聯(lián)人民對美好未來，勝利之日和向往和堅信；且緊扣住了標題《虹》?！窘馕觥勘疚目疾鞂收Z句的理解和含義的分析，賞析景物描寫。這道題主要是需要賞析景物描寫，在選擇語句的時候需要著重尋找具有代表性的語句。能夠分析出其中的內(nèi)涵，本文的許多景物象征意義是很濃厚的，需要從文本中，結合上下文做出分析。10．BDF（原文標點）后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉?！窘馕觥勘绢}考查文言文斷句的能力。這是一道新型斷句題，需要先弄懂句子的含義，然后才能確定在哪里斷開。此題沒有可供比較的選項作參考，難度增加。根據(jù)句意斷句的主要根據(jù)是：一個完整的意思之后要斷開。本題可以通過虛詞“也”“以”，名詞“周”等幫助斷句。11．B【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識和文言實詞、虛詞的能力。A．“就有道而正焉”的“焉”是指“自己”，而“焉能治之”的“焉”是指“于是”，因此，兩者不同。B．“請事斯語矣。”中的“事”是實踐、從事的意思；“不足以事父母”中的“事”，是侍奉的意思。C．前“去”指“離開”，而后“去”是指“刪去，刪除”。D．前“以”是指“得以”，而后“以”是指動作“至”的目的或方向。12．D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。已經(jīng)全部掌握了文辭和義理，錯，原文是“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣?！?3．（1）近則（可以用其中的道理來）侍奉父母，遠（可以用來）侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱。（得分點：“邇”“識”“名”各1分，句意1分）（2）孔子用《詩》《書》《禮》《樂》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。（得分點：“以”“蓋”“通”，各1分，句意1分。）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）句：“邇”，近；“識”認識，辨別；“名”，名稱。第（2）句：“以”，用；“蓋”，大概；“通”，通曉，精通。14．材料一側重孔子解說學習《詩經(jīng)》的意義（作用）；材料二側重孔子刪減、編寫《詩經(jīng)》。（答對一點給1分，答對兩點給3分。）【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。作答時，先閱讀文本，標出相關語句，再整合概括，用自己的話分條陳述。材料一第一則出自《〈論語〉十二章》中的第12章，通過四句“詩可以”能夠概括出本章論述學習《詩經(jīng)》的意義。材料第五段說原本古詩三千多篇，孔子刪減、編訂而成了305篇的《詩經(jīng)》，讓它皆可弦歌，皆符合先王之道?？蓺w納出，這一段中提到的孔子和《詩經(jīng)》是側重于孔子刪減、編訂《詩經(jīng)》。【參考譯文】材料一：孔子說：“學生們?yōu)槭裁礇]有人學《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學得諷刺方法。近則（可以用其中的道理來）侍奉父母，遠（可以用來）侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱?！笨鬃诱f：“君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎，接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點。就可以稱得上是好學了?！鳖伝卣埥炭鬃尤绾尾拍苓_到仁的境界。孔子回答說：“努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了。實行仁德完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏回又問：“那么具體應當如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事，就不要去看，不要去聽，不要去說，不要去做?！鳖伝芈牶笙蚶蠋熣f：“我雖然不夠聰明，但決心按照先生說的話去做?！辈牧隙嚎鬃与x開魯國一共十四年才返回魯國。魯哀公向孔子請教政務，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好大臣。，季康子向孔子請教政務，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了。季康子擔心盜賊，孔子說：“如果您（在上面）沒有貪心，那么（在下的人）即使鼓勵他們?nèi)ネ当I，他們也不會行竊?？墒囚攪冀K沒有任用孔子，而孔子也不去謀求做官?？鬃釉谑罆r，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時代，下至秦穆公，依照時間的先后編輯整理歷史事件?？鬃诱f：“夏朝的禮儀制度我能講述，（但是夏朝的后代）杞國沒有留下足夠的文獻證實它。殷商的禮儀制度我能說出來，（但是殷商的后代）宋國沒有留下足夠的文獻證實它。如果文獻充足，那么我就能夠證實它了。觀看殷、夏禮儀制度的損補的情況后，孔子說：“以后即使再經(jīng)過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因為一種洋溢著文采一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度。所以《書傳》《禮記》都是孔子編定的?？鬃痈嬖V魯國樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就一部樂曲。他又說：“我從衛(wèi)國返回魯國，而后整理訂正了音樂，使《雅》《頌》得到了原來應有的曲調(diào)。古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到了孔子時，刪去重復，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時禮樂制度的殘破，把高二語文·參敘述夫婦關系和感情的詩放在首篇，所以說“《關雎》這一樂詩放在《國風》的開始，《鹿鳴》樂詩作為《小雅》的開始，《文王》樂詩作為《大雅》的開始，《清廟》樂詩作為《頌》的開始。三百零五篇詩，孔子都配樂歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《頌》樂舞的音調(diào)。先王的禮樂制度從此可以得到稱述，因為具備了先王的仁義之道，完成了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六藝的編修。孔子晚年喜愛《易經(jīng)》，為《象》《系》《象》《說卦》《文言》諸卦辭作了序文?？鬃忧趭^研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡的繩子?？鬃诱f：“給我數(shù)年時間，像這樣，我對于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了?？鬃佑谩对姟贰稌贰抖Y》《樂》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的，很多方面都受到孔子的教育（而又不在七十二人之列）的弟子，也是很多的。15．B【解析】本題考查鑒賞詩歌的語言、表達技巧，評價詩歌的觀點態(tài)度的能力。選項A，首聯(lián)以細膩的筆觸，描繪出春山明凈、春江遼闊清澈、猿啼悲傷哀怨的畫面，勾勒出陽山地區(qū)的全景，渲染出一種人煙稀少的空寂感。選項B，粗大的貧篤與纖纖嫩筍爭相滋長，杜鵑隨處開放出鮮艷的花朵，描繪的是近處花草的生長之勢，屬于近景描寫。選項C，意謂皇帝的深恩自己尚未報答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已。這兩句是全詩的關鍵，孕含著作者內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情：有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對自己從此消沉下去的擔心；有自己被貶南荒回歸無望的嘆息，又有對未來建功立業(yè)的憧憬。選項D，尾聯(lián)寫得曲折迂回，詩人說讀了張署來詩后鬢發(fā)頓時白了一半，無一字寫愁，但愁卻無處不在。故選B。16．①詩歌尾聯(lián)沒有正面寫自己如何憂愁，而是寫讀了張十一的來詩后鬢發(fā)頓時白了一半。把愁的原因歸于來詩，使本詩委婉曲折。②詩歌尾聯(lián)寫愁不說愁，只說“霜毛陡加”。至于何以至此，盡在不言之中。使詩意婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚。（每點3分，其他答案，言之有理的酌情給分）【解析】本題考查分析詩歌寫作技巧的能力?！岸贰蓖岸浮?，是頓時的意思。“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。這一聯(lián)寫得曲折迂回，詩人沒有正面寫自己如何憂愁，卻說讀了張署來詩后鬢發(fā)頓時白了一半，似乎來詩是愁的原因，這就把全詩唯一正面表現(xiàn)愁怨的地方掩蓋住了。頗有種“悠然心會，妙處難與君說”之感。17．（1）君子喻于義，小人喻于利（2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（3）士不可以不弘毅，任重而道遠【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。本題主要抓住題干中的關鍵信息。（1）第一句要求學生概括“君子”和“小人”的義利觀，我們結合所