2023學(xué)年完整公開(kāi)課版《死水》上課

死水

聞一多

聞一多(1899--1946),原名家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899（清光緒二十五年）年日生于湖北浠水下巴河鎮(zhèn)的陳家?guī)X。著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛(ài)國(guó)志士而遭暗殺被國(guó)民黨卑鄙手段刺殺于昆明。毛澤東在《別了，司徒雷登》中指出：“我們中國(guó)人是有骨氣的，......聞一多先生拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服?！弊髡吆?jiǎn)介他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。1928年，與徐志摩等共同創(chuàng)辦《新月》雜志，成為新月派的主要詩(shī)人。倡導(dǎo)新詩(shī)格律化。在新詩(shī)的理論建設(shè)方面作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

中國(guó)詩(shī)歌簡(jiǎn)史詩(shī)歌按時(shí)間唐代五四運(yùn)動(dòng)古典詩(shī)歌現(xiàn)代詩(shī)歌古體詩(shī)近體詩(shī)絕句律詩(shī)

新詩(shī)（新體詩(shī)）新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的、有別于古典詩(shī)歌的、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。1919年“五四”運(yùn)動(dòng)（油畫）提出新詩(shī)的“三美”（音樂(lè)美，繪畫美，建筑美）理論，倡導(dǎo)新詩(shī)格律化。在新詩(shī)的理論建設(shè)方面作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。代表作有詩(shī)集《紅燭》、《死水》等。聞一多《紅燭》《死水》作于1926年4月。此時(shí)，詩(shī)人剛從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)，目睹國(guó)內(nèi)“死水”般的現(xiàn)實(shí)，十分失望。在國(guó)外的時(shí)候，詩(shī)人曾熱情地謳歌“如花的祖國(guó)”（《憶菊》），而現(xiàn)實(shí)卻完全是另一回事。當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)腐敗破落、滿目瘡痍。這一切令詩(shī)人痛苦不堪，面對(duì)路邊一汪死水，寫下了這首詩(shī)。渴望理想的祖國(guó)，詛咒黑暗的現(xiàn)實(shí)，這種被現(xiàn)實(shí)冷卻了的愛(ài)和希望，成為本詩(shī)的深層根基。寫作背景民不聊生字詞積累漪淪：殘羹：油膩：羅綺：霉菌：酵：開(kāi)墾：yīlún水上的波紋。cángēng吃剩的飯菜。yóunì

指油很多。luóqǐ有文彩的絲織品。méijūn真菌。jiào有機(jī)物由于某些菌或酶而分解稱“發(fā)酵”。kāikěn把荒地墾植成農(nóng)田。

討論：“死水”的絕望表現(xiàn)在哪里？詩(shī)人用哪些手法表現(xiàn)這種“絕望”的？這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。突出了死水的凝滯、毫無(wú)生氣、骯臟的特點(diǎn)。作者的憤激之語(yǔ)，表達(dá)出作者對(duì)死水的厭惡。

絕望凝滯的死水也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。比喻色彩光澤靜態(tài)以美喻丑污濁骯臟的死水讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。比喻擬人以美喻丑腐爛變質(zhì)的死水動(dòng)態(tài)暗示希望那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。承接上文反語(yǔ)諷刺以聲襯靜“死”這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，

看他造出個(gè)什么世界。寂寞沉寂的死水毫無(wú)希望的死水揭示死水的本質(zhì)惟有創(chuàng)造新世界，才能找到“美的所在”。詛咒憤激朱自清《聞一多先生》：“你是一團(tuán)火，照見(jiàn)了魔鬼；燒毀了自己，遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！”

詩(shī)人的心聲：

1922年：“我堂堂華胄，有五千年之政教、禮俗、文學(xué)、美術(shù)，竟為他們所藐視、蹂躪，是可忍，孰不可忍！”

1923年：“詩(shī)人主要的天賦是‘愛(ài)’，愛(ài)他的祖國(guó)，愛(ài)他的人民?！?/p>

愛(ài)之深，恨之切。破壞舊世界，建設(shè)新世界。1、以美喻丑。詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫這溝死水，將丑惡寫得很美，揭示死水華美外表下丑惡的霉變，美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了使人思考的魅力，尖銳諷刺了黑暗的社會(huì).

藝術(shù)特色2、象征。是通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相近相似的概念、思想和感情。“死水”這一意象究竟象征或隱喻了什么呢？

（1）《死水》的作者曾在美國(guó)留學(xué)，倍受歧視，對(duì)他來(lái)說(shuō)美國(guó)社會(huì)不過(guò)在是華美外表掩蓋下充滿了污穢和罪惡。死水”的外表的華美，其實(shí)質(zhì)是污穢和垃圾的霉變。這樣的“死水”，正是美國(guó)社會(huì)最真實(shí)的寫照。故“死水”隱喻美國(guó)社會(huì)。（2）從《死水》發(fā)表時(shí)間看，本詩(shī)發(fā)表于1926年，詩(shī)人一回到了祖國(guó)，面對(duì)當(dāng)時(shí)烽火連天、山河破碎的狀況，所有的希望都成了失望；而且，1926年3月18日，段祺瑞北洋政府血腥屠殺請(qǐng)?jiān)傅膼?ài)國(guó)學(xué)生，制造了震驚中外的三·一八慘案。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表《死水》，正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的深惡痛絕。故“死水”隱喻北洋軍閥的統(tǒng)治。

（3）從《死水》結(jié)集時(shí)間上看，該書于1927年出版，當(dāng)時(shí)北伐失敗，詩(shī)人思想上找不到出路，便通過(guò)《死水》詩(shī)集表達(dá)了對(duì)這種現(xiàn)實(shí)憤激而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動(dòng)統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。故“死水”隱喻當(dāng)時(shí)黑暗的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

綜上所述，我們可以說(shuō)：在《死水》中，詩(shī)人以充滿厭惡之情的詩(shī)筆，描繪了黑暗的社會(huì)面貌，抒寫了詩(shī)人對(duì)丑惡勢(shì)力的憎惡和不滿。詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)與對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者無(wú)比的恨交織在一起，集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡與抗議。繪畫美有色彩的詞語(yǔ)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)構(gòu)筑一幅幅動(dòng)態(tài)的畫面音樂(lè)美

押韻

音節(jié)和諧節(jié)奏感強(qiáng)

回環(huán)復(fù)沓建筑美音節(jié)勻稱詩(shī)句整齊3、新詩(shī)的三美理論

“音樂(lè)的美”——每行詩(shī)都由四個(gè)音步構(gòu)成，如“這是/一溝/絕望的/死水”，“清風(fēng)/吹不起/半點(diǎn)/漪淪”等，收尾都是雙音詞，讀起來(lái)自有一種整齊的音律美。“繪畫的美”——《死水》本是寫一溝發(fā)臭的死水，但所使用的語(yǔ)言色彩卻十分鮮明，富有形象