第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》同步練習 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》作業(yè)統(tǒng)編版高中語文必修上冊（含答案）一、選擇題1．下列古詩詞描寫的中國傳統(tǒng)節(jié)日按照時間排序正確的一項是①春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。②遮莫圓明似前度，不知誰續(xù)廣寒游。③風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。④塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。⑤將壇醇酒冰漿細，元夜邀賓燈火新。⑥偶來人世值中元，不獻元都未日閑。A．①③⑤②④⑥ B．①③⑤②⑥④ C．①⑤⑥③②④ D．⑤①③⑥②④2．下列句子中沒有錯別字的一組是（

）A．淡淡的夕照、荒涼的曠野熔成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸。B．也許水流對自己的馴順有點惱怒了，突然灑起野來，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順。C．在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實施的事兒，既具體又質(zhì)樸。D．儺戲本來都以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國一下子貼近了大地，貼近了滄生。3．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（

）A．石礫

撕裂

慰籍

自然賜予B．陰蔽

迅疾

婉轉(zhuǎn)

一躍而上C．催殘

鄙棄

倦怠

瞻前顧后D．晶瑩

甘霖

熾熱

深山幽谷4．下列詞語中加點字的注音，全都正確的一組是（

）A．罅隙（xià）

山巒（lán）

閨閣（guī）

酣暢淋漓（hān）B．囂鳴（xiāo）

蕩漾（yànɡ）

脂膏（zhī）

不事雕琢（diāo）C．揳入（qì）

鉚釘（mǎo）

傾吐（qīng）

清輝洋溢（yì）D．霓虹（lí）

衷心（zhōng）

消融（róng）

霞蔚云蒸（wèi）二、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題?！安萆呋揖€”是中國古代小說評點中較為常見的一種技法術(shù)語。20世紀80年代以來，雖然否定小說技法研究的狀況依然存在，但“草蛇灰線”等技法術(shù)語進入了真正的研究之中，研究者已經(jīng)注意到在小說評點中這一技法術(shù)語的價值。但是已有研究就材料而言，相對單一，談不上全面深入，鑒此，本文擬作詳細分析。據(jù)現(xiàn)有文獻，“草蛇灰線”較早出現(xiàn)在唐代，唐人楊筠松撰堪輿書《撼龍經(jīng)》已有提及。明人所撰《靈城精義》亦有記載：“氣脈所以分別？凡脈之行必須斂而有脊，乃見草蛇灰線，形雖不甚露而未嘗無形也?！笨梢?，“草蛇灰線”的使用較早出于古代風水典籍，指山勢（龍脈）似斷非斷、似連非連的態(tài)勢。在詩文等文學領(lǐng)域，“草蛇灰線”較早出現(xiàn)于明末劉宗周《圣學宗要》，用以指“圣學”相傳中的時斷時續(xù)的態(tài)勢，擴大了這一術(shù)語的運用領(lǐng)域。此外，詩論、散文批評、戲劇批評中也借鑒了這一術(shù)語。在小說批評中引入“草蛇灰線”一語可追溯至明代“戲筆主人”所撰的《<忠烈傳>序》，他認為：“意則草蛇灰線，文則中矩中規(guī)，語則白日青天，聲則晨鐘暮鼓?！倍鹗@是最先在小說評點中較為廣泛使用“草蛇灰線”這一技法術(shù)語的，翻檢《貫華堂第五才子書水滸傳》，“草蛇灰線”一詞總共出現(xiàn)四次，形成了復雜而豐富的內(nèi)涵。據(jù)此，我們從三方面對“草蛇灰線”在小說批評中的使用進行探討。首先是作為“結(jié)構(gòu)線索”的“草蛇灰線”?！都t樓夢》第八回在寫及寶釵與寶玉互賞佩玉之后，脂硯齋的夾批為：“余亦想見其物矣。前回中總用草蛇灰線寫法，至此方細細寫出，正是大關(guān)節(jié)處?！币浴敖鹩瘛弊鳛樨灤舷挛牡木€索；又如第二十六回正文敘及“林姑娘生的弱，時常他吃藥，你就和他要來吃，也是一樣。”其后有評語：“閑言中敘出黛玉之弱。草蛇灰線。”作為“結(jié)構(gòu)線索”之“草蛇灰線”，其主要特征表現(xiàn)為：前文對同一物象有意無意地反復敘寫，至后文關(guān)鍵處加以點破，從而顯露出一條非常清晰的貫串線索，給人以出其不意的“驀然闌珊”之美。而作為“伏筆”和“照應(yīng)”的“草蛇灰線”法，在小說評點中更為普遍。毛氏父子在評點《三國志演義》中較早體現(xiàn)了此意蘊。在第二十一回敘及劉備得知公孫贊已死但不知趙子龍下落時，其后夾批寫道：“不獨玄德欲知其下落，即讀者亦急欲知其下落，乃此處偏不敘明，直至后古城聚義時方才出現(xiàn)。敘事真有草蛇灰線之奇?！彪[喻式“草蛇灰線”在批評家筆下并不多見，但它給小說批評帶來的影響卻是重大的。細究而言，“草蛇灰線”的隱喻象征意蘊實為古代所謂追求“微言大義”的“春秋筆法”的演繹形態(tài)之一，它延續(xù)了在創(chuàng)作和批評中對“尚簡用晦”之處加以不斷指涉和發(fā)揮的傳統(tǒng)。從上述各種用法來看，結(jié)構(gòu)線索以及伏筆照應(yīng)兩種意蘊成為這一術(shù)語的主導內(nèi)涵，隱喻象征僅為“草蛇灰線”意蘊的支流（正因如此，“草蛇灰線”在典型的長篇章回體小說批評中體現(xiàn)更為普遍，而在諸如結(jié)構(gòu)較為松散的《儒林外史》中表現(xiàn)并不是很明顯），而且前者著眼于藝術(shù)手法的體現(xiàn)，后者偏重于意蘊內(nèi)涵的解讀。此三者共存于“草蛇灰線”這一術(shù)語之下，更多的在于外在形態(tài)上的共通性（所謂“有意無意”和不露痕跡）而非實質(zhì)內(nèi)涵的等同性。（摘編自楊志平《論“草蛇灰線”與中國古代小說評點》）5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“草蛇灰線”較早出現(xiàn)在古代風水典籍中，后成為中國古代小說評點中較為常見的技法術(shù)語。B．“草蛇灰線”被引入小說批評中可追溯至明代《〈忠烈傳〉序》，書中認為它是指表意深刻、令人警覺。C．“草蛇灰線”在金圣嘆的評點中形成了復雜而豐富的內(nèi)涵，這對本文的研究有一定的作用。D．隱喻式“草蛇灰線”雖給小說批評帶來重大影響，但其實質(zhì)與“草蛇灰線”的主導內(nèi)涵不同。6．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．本文開篇提出問題，其后采用層層遞進的方式分析了“草蛇灰線”在古代小說評點中的使用。B．文章多次使用類比論證和道理論證分析小說批評中“草蛇灰線”的使用，具有很強的說服力。C．文中第4段引脂硯齋點評《紅樓夢》的內(nèi)容，旨在闡明“草蛇灰線”能引發(fā)閱讀興趣的觀點。D．文章第6段認為“草蛇灰線”與“春秋筆法”有關(guān)，肯定其具有指涉和發(fā)揮“尚簡用晦”處的作用。7．結(jié)合材料內(nèi)容，下列評點中不屬于“草蛇灰線”在“結(jié)構(gòu)線索”方面的表現(xiàn)的一項是（

）A．驟看之，有如無物，及至細尋，其中便有一條草蛇灰線，拽之通體俱動。B．起首點明“嗜琴”，后“學琴”，終以“琴聲”，通篇以“琴”作草蛇灰線之法。C．脂硯齋評《紅樓夢》中“元迎探惜”四春諧音為“原應(yīng)嘆息”，有草蛇灰線之妙。D．一僧一道在恰當?shù)臅r間出現(xiàn)或隱形，宛如關(guān)節(jié)，草蛇灰線，貫穿全文。三、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死在水中。懷中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江，因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起，一個節(jié)日因為收留了偉大詩人的高尚魂魄而內(nèi)涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當然要比人的壽命長久，所以三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子，在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時，也綻放出精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉，它把所有的內(nèi)容和精髓細細密密地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認知，完全來自粽子。那時候的小學課本，還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》中的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變蘊含的味道。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來，這使得貧乏的生活透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日??！那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天人們涌到江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的活動，熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度；對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節(jié)，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心中的分量會沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它帶來的結(jié)果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間在淡化了一個國家的破碎的同時，也強化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實的倒影。（有刪改）8．下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現(xiàn)了山河與文化的血肉相連。B．文中詩一般的語言意蘊深厚，充滿張力，引用余光中說的“藍墨水的上游是汨羅江”，寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現(xiàn)實中的意義。D．文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節(jié)的認知過程，作者對自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。9．文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起什么作用？10．從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。耿恭字伯宗，少孤?？犊啻舐?，有將帥才。永平十七年冬，騎都尉劉張出擊車師，請恭為司馬，與奉車都尉竇固破降之。始置西域都護、戊己校尉，乃以恭為戊己校尉，屯后王部金蒲城。明年三月，北單于遣左鹿蠡王二萬騎擊車師。遂破殺后王安得，而攻金蒲城。會顯宗崩，救兵不至，車師復畔①，與匈奴共攻恭，恭厲士眾擊走之。后王夫人先世漢人，常私以虜情告恭，又給以糧餉。數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。衣屨穿決，形容枯槁。恭與士推誠②同死生，故皆無二心，而稍稍死亡，余數(shù)十人。單于知恭已困，欲必降之，復遣使招恭曰：“若降者，當封為白屋王，妻③以女子?！惫С顺遣珣?zhàn)，以毒藥傅矢，因發(fā)強弩射之。虜中矢者，視創(chuàng)皆沸，遂大驚。會天暴風雨，隨雨擊之，殺傷甚眾。匈奴震怖，相謂曰：“漢兵神，真可畏也！”遂解去。明年，遷長水校尉。其秋隴西羌反恭上疏言方略詔召入問狀乃遣恭將五校士三千人副車騎將軍馬防討西羌恭屯枹罕數(shù)與羌接戰(zhàn)。明年秋，燒當羌降，防還京師，恭留擊諸未服者，首虜千余人，獲牛、羊四萬余頭，勒姐、燒何羌等十三種數(shù)萬人，皆詣恭降。初，恭出隴西，上言：“故安豐侯竇融昔在西州，甚得羌胡腹心。今大鴻臚固，即其子孫。前擊白山，功冠三軍。宜奉大使，鎮(zhèn)撫涼部。令車騎將軍防屯軍漢陽，以為威重?！庇墒谴筲栌诜馈＜胺肋€，監(jiān)營謁者李譚承旨奏恭不憂軍事，被詔怨望。坐④征下獄，免官歸本郡，卒于家。（《后漢書·耿弇傳附耿恭》，有刪節(jié)）【注】①車師，古西域國名，與下文“疏勒”同屬西域都護府。②后王，即國王。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略詔/召入問狀/乃遣恭將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕/數(shù)與羌接戰(zhàn)/B．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略/詔召入問狀/乃遣恭將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕數(shù)/與羌接戰(zhàn)/C．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略/詔召入問狀/乃遣恭將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕/數(shù)與羌接戰(zhàn)/D．其秋/隴西羌反/恭上疏言方略/詔召入問狀乃遣恭/將五校士三千人/副車騎將軍馬防討西羌/恭屯枹罕/數(shù)與羌接戰(zhàn)/12．下列對文中①—④詞語解釋，不正確的一項是（

）A．畔：通畔，背叛、叛亂。 B．誠：確實、的確。C．妻：以女嫁人。 D．坐：因犯……罪或錯誤。13．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．司馬是古代重要的軍職，漢武帝時置大司馬；隋唐以后，司馬為兵部尚書的別稱。B．崩是指帝王或王后死去，周代稱諸侯死為薨，士人死稱為不祿，卿大夫死稱為“卒”。C．大鴻臚是中國古代朝廷掌管諸侯及藩屬國事務(wù)的官職，秦及漢初為九卿之一。D．遷，古代指官職的升遷、改任或降職。文中“遷長水校尉”中的“遷”指升職?！鞍堇芍?，再遷為太史令。”（《張衡傳》）中的“再遷”指第二次升遷。14．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．耿恭忠誠勇敢，不受名利誘惑。匈奴派人許以高官、美女招降他，耿恭把毒藥涂到箭頭上，借著暴風驟雨，耿恭率領(lǐng)將士殺傷很多敵人。B．耿恭為國建言，卻遭無端彈劾。耿恭曾上書朝廷令車騎將軍馬防駐防漢陽，坐鎮(zhèn)安撫涼州，這違忤了馬防的心意。耿恭后被彈劾下獄審治。C．耿恭戰(zhàn)功卓著，降者數(shù)以萬計。他作為副將出征西羌，馬防還京后，耿恭殲敵千余人，幾萬人都到耿恭軍中投降。D．耿恭為人正直，堅守節(jié)操道義。耿恭與士兵真誠相待，同患難共生死；作戰(zhàn)勇猛，不惜犧牲生命；堅持正義，不怕冒犯權(quán)貴。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)月，食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革。衣屨穿決，形容枯槁。（2）及防還，監(jiān)營謁者李譚承旨奏恭不憂軍事，被詔怨望。（3）茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。16．匈奴和車師攻打耿恭，耿恭只剩數(shù)十人，最后匈奴兵為什么解兵離去？請簡要說明。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成各題。觀于舍人壁畫山水王季友野人宿在人家少，朝見此山謂山曉。半壁仍棲嶺上云，開簾欲放湖中鳥。獨坐長松是阿誰，再三招手起來遲。于公大笑向予說，小弟丹青能爾為[注]?！咀ⅰ繝枮椋邯q言如此。17．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句看似平淡，實則言簡義豐，“野人”既是身份的自謙，又暗含了一種脫俗的品味。B．“朝見此山謂山曉”中的“山曉”一詞，構(gòu)詞法如同“春曉”，寫山中黎明破曉之景。C．頸聯(lián)描寫一個獨坐松下的人，他被壁畫吸引，詩人再三招手示意，他才不舍地站起來。D．尾聯(lián)于舍人的“大笑”，既有對“我”的逗趣之意，也有對自己高超畫技的得意之情。18．鐘惺在《唐詩歸》中評價此詩“看他字字是真，卻字字是畫”，請結(jié)合此詩頷聯(lián)談?wù)勀銓Υ嗽u價的理解。六、情景默寫19．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學》中，用借助輿馬而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“，”的觀點。（2）白居易在《琵琶行》中，寫自己在潯陽終年不能欣賞到美妙的音樂，之后用“，”兩句突出琵琶女的演奏帶來的與鄉(xiāng)間音樂不同的藝術(shù)感受。（3）《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：“，。”20．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老子《道德經(jīng)》中，寫君子看重的是道義，即“”，接著又說，小人看重的是利益，即“”。（2）有強烈的使命擔當，是歷史上志士仁人共同的品質(zhì)‘曾子在《論語》十二章中的《秦伯》中對士人的要求是：“”，其原因是：“”。（3）《老子》四章中，體現(xiàn)“很遙遠的行程，是從腳下每一小步走出來的句子是：“，”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，（

），作為重要的文化資源和文化資本。春節(jié)廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動_________地進行，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們_________的旅游勝地，民俗體驗、鄉(xiāng)村寫生等成為消費熱點。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風箏等_______的鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)土文化正以愈發(fā)自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。實踐證明，中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，_________而新生，我們完全有理由樹立對鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。21．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．如火如荼

心馳神往

匠心獨運

飽經(jīng)滄桑B．方興未艾

趨之若鶩

別開生面

滄海桑田C．如火如荼

心馳神往

別開生面

滄海桑田D．方興未艾

趨之若鶩

匠心獨運

飽經(jīng)滄桑22．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．使鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，成為人們的一種情結(jié)B．鄉(xiāng)土文化成為一種時尚文化，人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)C．鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)，人們把鄉(xiāng)土文化作為一種時尚文化D．成為一種時尚文化，人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)23．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識，一批文化底蘊深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識，一批充滿地域特色、文化底蘊深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。閱讀下面的文字，完成下列小題。浙江素有“七山一水兩分田”之稱，生態(tài)稟賦良好，許多地方“綠水逶迤去，青山相向開”?！扒Т迨痉丁⑷f村整治”工程(簡稱“千萬工程”)的全面推進，造就萬千美麗鄉(xiāng)村?！爸袊利愢l(xiāng)村”精品示范村——安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村，是浙江“千萬工程”名副其實的樣板村。余村以壯士斷腕的決心來治理污染，先后關(guān)停了礦山、水泥廠和一大批竹筷企業(yè)，廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進，形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗等活動為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在如今的余村，遠山、竹林、溪水、春花構(gòu)成一幅幅美不勝收的畫卷。村口有一方水塘，():綠水青山就是金山銀山。來此取經(jīng)的人絡(luò)繹不絕，看到浙江鄉(xiāng)村的變化，大家深受鼓舞，紛紛表示一定腳踏實地推進“三農(nóng)”工作，強基礎(chǔ)、補短板，讓鄉(xiāng)村提顏值、增內(nèi)涵。浙江“千萬工程”從一處美延伸為處處美，一時美變成長久美，讓“浙江美”成為全國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。24．下列各句中的破折號和“‘中國美麗鄉(xiāng)村’精品示范村——安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村”中的破折號，作用相同的一項是()A．我發(fā)奮讀書，是想借此喚起弟、妹們熱愛生活的希望——無論環(huán)境多么困難。B．“雷鋒精神”永遠不會離開他的家鄉(xiāng)——中國。C．我偷偷睜眼看了看女醫(yī)生，見她皺著眉頭，臉色很緊張地說:“現(xiàn)在還不能判斷，叫她冷靜一會兒再說。大家都去學習去，——提壺開水來?！盌．“真的?……我終于考上大學啦!我終于考上啦——!”金石開簡直興奮得快要暈過去了。25．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進，形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗等活動的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。B．有序推進廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作，形成了圍繞河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗等活動為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。C．有序推進廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作，形成了以河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗等活動為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。D．廠區(qū)改造、道路和河道整治等工作有序推進，形成了以河道漂流、戶外拓展、農(nóng)事體驗等活動為中心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)鏈。26．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A．一塊巨石立在水塘邊，正面鐫刻著十個紅色大字B．水塘邊立著一塊巨石，正面鐫刻著十個紅色大字C．水塘邊立著一塊巨石，十個紅色大字被鐫刻其上D．一塊巨石立在水塘邊，十個紅色大字被鐫刻其上八、語言表達27．下列各項中詞語的字形和加點字的注音都正確的一項是（

）A．百舸（gě）爭流

頹杞

揕擊（zhèn）

微夫人之力(fū)B．提秦王（dǐ）

賃屋（lìn）

睡眼惺忪

鯫生（zōu）C．火缽（bó）

長歌當（dāng）哭

秋毫無犯

百余騎（jì）D．逢孫(fénɡ)

彳?。╟hìchù）

嗔目視之

殞身不恤九、材料作文28．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個體精神生活的重要依托。用適當?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學習剖析文化現(xiàn)象，有助于我們增強認識社會和闡釋自己見解的能力，這也是學好語文的重要途徑之一。參與家鄉(xiāng)的文化生活，我們可以：①記錄家鄉(xiāng)的人和物。我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨特習俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著待殊的來歷，這些都值得我們尋訪、探究、記錄。②為家鄉(xiāng)文化建設(shè)提建議?；趯Ξ敶幕l(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，以促進家鄉(xiāng)文化的健康發(fā)展，弘揚社會主義核心價值觀，倡導新文化、新風尚，有利于和諧社會建設(shè)為出發(fā)點，在文化環(huán)境、文化活動、文化傳承、生活方式、鄉(xiāng)風民俗、人際關(guān)系等方面，對家鄉(xiāng)的文化建設(shè)提出建議。從以上兩項任務(wù)中選擇一項，寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字；（3）不得抄襲；（4）不得泄露寫作者個人信息。參考答案：1．D2．C3．D4．B5．B6．D7．C8．B9．內(nèi)容：寫屈原在五月初五自沉汨羅江的事件，點明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系（端午節(jié)紀念屈原的緣由）。作用：①內(nèi)容上，表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì)，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神；②結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目，引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。10．①它是公元前278年五月初五的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的高潔，就像陽光一樣映照進后人的內(nèi)心。11．C12．B13．D14．B15．（1）過了幾個月，糧食吃光了，陷入窘迫的境地，就煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革和弦筋。衣服破爛，形體容顏憔悴不堪。（2）等到馬防回京，監(jiān)營謁者李譚按照馬防的意思劾奏耿恭，說他不以國事為憂，接到出征詔書時有埋怨之辭色。（3）假如我們憑著這樣大的國家，卻追隨六國滅亡的前例（舊事），這就是又在六國之下了！16．（1）匈奴兵中毒箭，創(chuàng)口潰爛，大驚失色。（2）耿恭趁著暴風驟雨，殺傷很多匈奴兵。（3）匈奴兵震驚害怕，以為漢兵是神人。17．C18．①字字是真：寫山中早晨本來應(yīng)有之景——天亮之后，湖水明澈，嶺上有白云飄過、湖中有鳥兒盤旋。頷聯(lián)緊承首聯(lián)的“曉”字而來。②字字是畫：“仍棲”表明“云”仍停在半壁，“欲放”表明“鳥”依然在湖上未動，揭示出這兩句所寫其實是畫中景象。③表面寫自然景，實則暗示其為畫中景。在亦真亦畫間，欲散仍棲的白云和欲飛未動的鳥兒，給觀者營造出一種亦真亦幻的意境，贊頌了于舍人高超非凡、幾可亂真的繪畫技巧。19．君子生非異也善假于物也今夜聞君琵琶語如聽仙樂耳暫明位卑則足羞官盛則近諛20．民之從事常于幾成而敗之士不可以不弘毅任重而道遠千里之行始于足下21．A22．B23