鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧

詩歌鑒賞--鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧一首成功的好詩一定有獨(dú)到的藝術(shù)手法和技巧。鑒賞古詩的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是賞析詩歌的藝術(shù)手法和技巧，這一考點(diǎn)既是古詩鑒賞的重點(diǎn)，又是古詩鑒賞的難點(diǎn)。藝術(shù)技巧的鑒賞一般包括三個(gè)方面：表達(dá)方式的評(píng)析、藝術(shù)手法的賞析、修辭手法的體味。一、表達(dá)方式的評(píng)析表達(dá)方式包括記敘、描寫、抒情、議論四種。所謂表達(dá)方式的評(píng)析就是指能辨析詩歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式以及所起到的作用。1、記敘。在作品中對(duì)人物、事件的交代和介紹。如“故人具雞黍，邀我至田家”（孟浩然《過古人莊》），“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”（王維《觀獵》）?！霸酵豕篡`滅吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣”（李白《越中覽古》）等。2、描寫。用形象的語言對(duì)人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動(dòng)的描繪。使讀者如見其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境。如“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）等。3、抒情。在作品中抒發(fā)主觀感受，表露自我感情。如“愿將腰下劍，直為斬樓蘭“（李白《塞下曲》），“同是天涯滄落人，相逢何必曾相識(shí)”（白居易《琵琶行》）等。4、議論。在作品中直接闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度。如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”（李清照《夏日絕句》），“江東弟子多才俊，卷土重來未可知”（杜牧《題烏江亭》）等。這四種表達(dá)方式在具體運(yùn)用時(shí)并不是完全割裂的，而是經(jīng)常交融在一起，我們需要注意這一點(diǎn)，如“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》）一句，融合了記敘、描寫、抒情、議論四種表達(dá)方式。二、藝術(shù)手法的賞析1、有關(guān)描寫的藝術(shù)手法：從描寫角度看，有正面描寫和側(cè)面描寫；從描寫用筆看，有工筆和白描；從描寫的內(nèi)容看，有景物描寫和人物描寫。2、有關(guān)抒情的藝術(shù)手法：抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩詞大多借助景物來抒情，所謂“一切景語皆情語”，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂景寫樂情；以哀景寫哀情；以樂景寫哀情；以哀景寫樂情。3、襯托手法：涉及到正襯和反襯。4、對(duì)比手法。5、賦比興手法。6、用典。7、虛寫與實(shí)寫。8、象征手法。三、修辭手法的體味古詩中常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、設(shè)問、反問、雙關(guān)等。在鑒賞詩歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果。附一：藝術(shù)手法和修辭手法例析1、比興手法：賦比興是對(duì)中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。其后的詩歌繼承了賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦，就是詳細(xì)地?cái)⑹聦懢埃⒈硎境鲎髡叩膽B(tài)度。如《詩經(jīng)?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動(dòng)中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。比，就是把一物比作另一物?！对娊?jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。如《詩經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述?！芭d”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用。如《孔雀東南飛》開頭，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。2、直接抒情和間接抒情：直接抒發(fā)自己的感情，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。通過對(duì)某些事物、某個(gè)問題的敘述、描寫或議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情，就是間接抒情。中國(guó)古典詩歌追求含蓄，所以往往是間接抒情，達(dá)到情景交融。“一切景語皆情語”，景中寓情，情景交融是古典詩歌常用的手法。是否情景交融，是判斷古典詩歌有無意境的標(biāo)志；而是否有意境，又是判斷古典詩歌是否為上乘之作的標(biāo)志。如張可久《[雙調(diào)]清江引?秋懷》：西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。詩人緊緊把握題意，用西風(fēng)、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、雨聲，點(diǎn)染成一幅蕭瑟的秋景。又因“西風(fēng)”的到來而聯(lián)想到“歸期”的未卜；因“芭蕉雨聲”而烘托出自己的功名未就、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愁思。句句是寫景，句句又是抒情，情和景高度的統(tǒng)一起來。3、象征手法：象征是借助事物間的聯(lián)系，用特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象事物的修辭方式。象征是一種托物言志的表達(dá)方式，借助具體外物來表達(dá)自己的志向、志愿。如于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的托物言志詩，其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。4、、虛寫和實(shí)寫：虛寫，不是寫眼前的實(shí)景，而是寫想象中的景象。文藝作品在寫到比較復(fù)雜的情形時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的手法，使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，容量更加豐富。如王昌齡的《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！薄扒嗪ｉL(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”就是虛寫，寫的是想象中的景象，青海湖上空，長(zhǎng)云彌漫；湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱雪山；越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門關(guān)。試想，若不用虛寫，怎能展現(xiàn)如此闊大的景象？這種大處落墨的環(huán)境描寫，為抒寫戍邊將士的豪情壯志起到了很好的烘托作用。實(shí)寫，不言而自明，就不展開分析了。5、正面描寫和側(cè)面描寫：如漢樂府《陌上?！穼?duì)秦羅敷的描寫：頭上倭墮髻，耳著明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。前四句是正面描寫，后八句是側(cè)面描寫。前四句夸張的寫羅敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。至于羅敷具體怎么美呢？是很難描繪的。于是作者筆勢(shì)一蕩，不直接寫羅敷本身，而去寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)，通過側(cè)面描寫，給人留下無限的想象空間。你想她怎么美，她就有多么美。6、用典：古典詩歌中常常引用古書中的故事或詞句，這就叫作用典。使用典故使詩歌的內(nèi)容更加豐富。如1996年高考詩歌鑒賞所選的一首元曲，阿魯威的《[雙調(diào)]折桂令?詠史》：?jiǎn)柸碎g誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。這首詩主要使用的手法就是“用典”。對(duì)用典的詩，需要理解典故的含義才能讀懂詩。最典型的是課文中辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，成功地運(yùn)用了五個(gè)典故。7、襯托：利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來襯托另一事物，稱正襯；利用事物的對(duì)立條件來襯托另一事物，稱反襯。如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，“樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲”，都是以動(dòng)襯靜的反襯。8、對(duì)比：把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。如高適的《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”以戰(zhàn)士死在沙場(chǎng)與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。再如“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”（李紳《憫農(nóng)》），“無閑田”與“猶餓死”形成驚人的對(duì)比，揭露出尖銳的階級(jí)矛盾。9、設(shè)問：故作無疑之問，然后自己回答；或者故作疑問，自己不答，讓讀者去思索體會(huì)。如杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官誠(chéng)外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蓊蓊郁郁，氣象不凡——那就是諸葛武侯祠所在了。這第一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。10、比喻：通過兩類不同事物的相似點(diǎn)，用乙事物來比甲事物。如李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！睂?duì)于比喻，尤其要弄清本體和喻體之間的相似點(diǎn)。把一事物比作另一事物，是一種相似聯(lián)想。平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對(duì)于志在報(bào)國(guó)之士卻有異乎尋常的吸引力。鉤，是一種彎刀，從明亮的月牙聯(lián)想到武器的形象，也含有渴望參加戰(zhàn)斗之意。把一物比作另一物，是根據(jù)立意的需要，所以，我們對(duì)比喻的理解，也必須考慮到詩歌的主題。11、比擬：把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式。包括擬人和擬物。使事物人格化，使無生命的東西活躍起來，使抽象的事物具體化，能啟發(fā)人聯(lián)想，使人倍感生動(dòng)有趣。同時(shí)，還可以表達(dá)豐富的思想感情，如可以使可愛者更活潑可愛，使可憎者更可惡?！昂苫ㄈ肽邯q愁熱，低面深藏碧傘中”（楊萬里《暮熱游荷上》），通過對(duì)塘中荷花的擬人描寫，寫出了荷花嬌羞、鮮嫩的情態(tài)，寫得新鮮活潑，情景交融，很有情趣。“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”（李清照《武陵春》），作者把無形、無量的愁苦化成有質(zhì)有量的東西，并且用船來載，運(yùn)用了擬物的修辭手法，把人物的內(nèi)心世界寫得淋漓盡致。12、借代；不直接說出要說的人或事物的本來名稱，而借用和該人和該物密切相關(guān)的人或物的名稱去代替。用借代的手法可以突現(xiàn)描寫對(duì)象的特征，引發(fā)讀者聯(lián)想，使其獲得鮮明深刻的印象。如李賀的《南園》：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？“吳鉤”，古代吳地生產(chǎn)的一種彎刀。這里代指精良的武器?！皫倾^”指從軍的行動(dòng)，身佩軍刀，奔赴疆場(chǎng)，那氣概多么豪邁。13、對(duì)偶：對(duì)偶也叫對(duì)仗，是指把字?jǐn)?shù)相等或大致相等、結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)的兩個(gè)句子或短語對(duì)稱地排列在一起。對(duì)偶可以使表達(dá)的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，和諧悅耳。從結(jié)構(gòu)上看，對(duì)偶分為嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)兩種。嚴(yán)對(duì)要求上下句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對(duì)，不能重復(fù)用字。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。前者是五言律詩中的五、六句，后者是七言律詩中的五、六句。律詩中的第二聯(lián)（三、四句）和第三聯(lián)（五、六句）都必須是對(duì)偶句。這兩例完全符合嚴(yán)對(duì)的要求，形式整齊，韻律和諧，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口。我國(guó)古典詩歌中的律詩講究平仄相對(duì)和詞語的對(duì)仗，所以多用嚴(yán)對(duì)。寬對(duì)要求不那么嚴(yán)格。寬對(duì)不用在律詩中，而是用在散文和駢文中。從上下句在意義上的聯(lián)系看，對(duì)偶基本上有三種：正對(duì)、反對(duì)和串對(duì)。正對(duì)，上下句的意思相同相近或相補(bǔ)相襯。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，兩個(gè)對(duì)偶，意思互相補(bǔ)充，描繪了從室內(nèi)向外觀察到的草堂景色。反對(duì)，上下句的意思相反或相對(duì)。如“梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香”。串對(duì)（流水對(duì)），上下句的意思相關(guān)相連（有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系）如“欲窮千里目，更上一層樓”，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。前者由假設(shè)關(guān)系相連，后者是承接關(guān)系。14、夸張：故意夸大或縮小表達(dá)對(duì)象的某種特征或品格，以增強(qiáng)話語的表現(xiàn)力。夸張可以強(qiáng)烈地表現(xiàn)作者對(duì)所要表達(dá)的人或事物的感情態(tài)度，或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強(qiáng)烈的共鳴。也可以引發(fā)人們的聯(lián)想與想象，有利于揭示事物的本質(zhì)。如學(xué)齡前兒童都會(huì)背誦的李白的《望廬山瀑布》，就用夸張的手法，表現(xiàn)了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，飽含了詩人對(duì)大自然神奇?zhèn)チΦ馁濏灐?5、抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼的目的。抑揚(yáng)按形式可分欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)兩種。舉個(gè)欲抑先揚(yáng)的例子。如李商隱的《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是怎樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么??！諷刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果附二：詩歌形象賞析一、詩歌形象的分類形象是詩歌中最基本，也是最關(guān)鍵的要素。詩歌形象是指詩人借以表達(dá)思想情感的具體可感的物象或畫面，它可以是人，也可以是花、草、蟲、魚等物。高考主要考查對(duì)形象的識(shí)別，對(duì)其象征意義的感悟，對(duì)其特征的把握，對(duì)其社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)等。對(duì)詩中形象的理解和分析是詩歌鑒賞的要點(diǎn)。詩歌中的形象大致有三類：①詩中的主人公形象。如《詩經(jīng)?靜女》刻畫了一對(duì)青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮靡不畢現(xiàn)。唐代詩人張志和在《漁歌子》中塑造了一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨不須歸的從容自適的漁父形象。②詩人自己的形象。如《山居秋暝》，通過山村清幽明麗的景色的描寫，我們也窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。③詩歌中所描寫的景與物（意象）。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類，都是詩中的形象。例如杜牧的《山行》，寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構(gòu)成了形象，且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。這些形象傾注著詩人的思想和情感，因此只有真正理解了詩歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩歌的思想感情。具體言之，古詩中常見的形象有以下幾類：①豪放灑脫的形象李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進(jìn)酒》），表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。②青衫淚濕、憂國(guó)憂民的形象杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！釓]獨(dú)破受凍死亦足”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），詩人不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見一斑；白居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕（《瑟琶行》），這一“泣”字與“濕”字大大拓寬了詩的意境。③歸隱田園、鐘情山水的形象陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辯已忘言”（《飲酒》），寫的就是悠游自在的隱居生活，說明詩人安貧樂道的思想；王維的“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”（《過故人莊》），詩中描寫了山村風(fēng)光和朋友歡聚的生活場(chǎng)面，像一幅田園風(fēng)景畫，使人樂而忘返。④愛民惜才的形象龔自珍的“我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”（《己亥雜詩》），其對(duì)人才的渴求，毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。⑤兒女情長(zhǎng)的形象李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），描寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛女子離別時(shí)的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)了對(duì)忠貞不渝的愛情的歌頌。二、如何鑒賞詩歌形象第一步：感受客觀生活圖景。①了解物象的性質(zhì)：烏鴉象征著凄涼，柳和送別有關(guān)，浮云象征著游子等等。通過看物象的性質(zhì)把握詩人的感情主旨。②調(diào)動(dòng)自己的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官，聯(lián)系生活體驗(yàn)，展開聯(lián)想和想像，感受生活圖景的性質(zhì)。③分析寫景用了哪些技巧，是直接描寫還是間接描寫，是粗線條白描，還是濃墨重彩、精雕細(xì)刻，有沒有鋪墊、襯托等。第二步：體會(huì)感情。①體會(huì)作者所抒發(fā)的感情的基調(diào)是“樂情”還是“哀情”，是積極樂觀還是消極悲觀，格調(diào)是高昂還是低沉，對(duì)事物是褒還是貶。②具體抒發(fā)了什么感情，為什么。③采用了什么抒情方式。第三步：體會(huì)形象對(duì)讀者的感染作用。是輕松愉悅、心曠神怡，還是驚心動(dòng)魄、熱血沸騰，或是慷慨悲歌、勇氣倍增等。附三：體會(huì)詩歌情感詩歌，無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會(huì)寄寓著詩人一定的思想感情，對(duì)詩歌內(nèi)容情感的感悟是詩歌鑒賞的重點(diǎn)。古詩詞中所抒寫的思想感情非常寬廣，涉及最多的是以下幾方面：1、憂國(guó)憂民戰(zhàn)亂離散的痛苦：杜甫《春望》。同情人民的疾苦：杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。反映社會(huì)黑暗，揭露統(tǒng)治者腐朽：杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！北磉_(dá)對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂：林升《題臨安邸》：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！北磉_(dá)對(duì)山河淪落國(guó)破家亡的痛楚：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》。揭露統(tǒng)治者的橫征暴斂窮兵黷武：杜甫《兵車行》。2、建功報(bào)國(guó)保家衛(wèi)國(guó)的決心，建功立業(yè)的豪情：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》）、陸游《書憤》。貶官謫居的怨恨，仕途失意的苦悶：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。懷才不遇的寂寞，報(bào)國(guó)無門的激憤：辛棄疾《京口北固亭懷古》。年華消逝的感慨，壯志難酬的悲嘆：蘇軾《水調(diào)歌頭?赤壁懷古》3、思鄉(xiāng)懷人。天涯羈旅的愁思：孟浩然《宿建德江》、溫庭筠《商山早行》。思親念友的孤獨(dú)：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》。邊關(guān)征夫的思鄉(xiāng)：范仲淹《漁家傲?塞下秋來風(fēng)景異》。閨中怨婦的懷人：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行?候館梅殘》、李白《樂府》（長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲）。依依惜別的深情：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《贈(zèng)汪倫》。情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)：王勃《送杜少府之任蜀川》。4、超塵脫俗寄情山水的悠閑，退隱田園的淡遠(yuǎn)：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》。厭離官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，歸耕隱居的自在：陶潛《歸園田居》。5、生活雜感昔勝今衰的滄桑，時(shí)事變遷的感慨：姜夔《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》。青春易逝的傷感，時(shí)不我予的焦慮：李清照《如夢(mèng)令?昨夜雨疏風(fēng)驟》。告慰平生的喜悅：杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》。附四：理解不同題材的古詩所表達(dá)的不同內(nèi)容要評(píng)價(jià)古詩的思想內(nèi)容，就要涉及古詩的題材分類，因?yàn)椴煌念}材決定了古詩所表達(dá)的不同的思想內(nèi)容。古詩按題材分可分為：山水田園詩、邊塞詩、托物言志詩、懷古詠史詩、送別詩、羈旅還鄉(xiāng)詩等。1、山水田園詩（寫景詩）以歌詠閑適、恬淡的田園生活，描寫美麗、清新的自然景色為題材的詩歌。這類詩歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬里等。鑒賞山水田園詩，注意從以下幾個(gè)角度去掌握：①、把握詩歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄皸魅~”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不僅點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩人憂傷的情緒。②、體味詩歌情景交融的意境。通過描寫景物來抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩的一大特色，山水田園詩更是如此。自然景物一經(jīng)詩人攝入筆端，就帶上了詩人的感情色彩。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！本褪且皇兹谇槿刖?，景中含情的好詩。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩人的無盡思念。詩人的惜別之情，從每一個(gè)畫面中滲透出來。③領(lǐng)會(huì)詩人寫景所表現(xiàn)的情感。一般地寫景詩，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問題，分析詩歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意撥高作品的思想內(nèi)涵。④、分析詩歌的寫作技巧。山水田園詩寫景的方法很多，鑒賞時(shí)主要注意寫景的常見方法和技巧。首先，留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。再次，把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。最后，理解和說明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。2、詠物言志詩詠物詩的特點(diǎn)在于托物言志。古人很喜歡詠物，大自然的萬物，大至山川河流，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹的對(duì)象，都可以寄托詩人的感情。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對(duì)事物觀察的角度、認(rèn)識(shí)的深淺不同，同一事物，往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來。唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，感嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達(dá)的卻是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，卻都揉進(jìn)了自己的不同感受，表達(dá)了自己獨(dú)特的感情。當(dāng)然，并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。3、邊塞征戰(zhàn)詩在唐代，有一批詩人十分擅長(zhǎng)描寫邊塞征戰(zhàn)生活，形成了所謂的“邊塞詩派”，成為唐代這個(gè)詩歌大國(guó)的一朵奇葩。當(dāng)然，我們所指的邊塞詩，范圍要大一些，凡是表現(xiàn)軍旅生活的詩作都?xì)w為這一類。鑒賞邊塞詩，要了解詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，即把握時(shí)代特征。邊塞詩是時(shí)代的產(chǎn)物，最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰，所以，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情是大有幫助的。盛唐時(shí)期，即使是艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔?！白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”（王翰），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”（王昌齡）……豪邁，勇敢，一往無前。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開始衰微，雖然詩人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜著幾多悲壯，幾多憂傷。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外辱不斷，國(guó)難當(dāng)頭，可統(tǒng)治者卻軟弱無能，邊塞詩中流露出來的感情，更多的體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無門的憤懣和歸家無望的哀痛，如陸游“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”和范仲淹“燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地”。盡管仍洋溢著一股愛國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩相比，更多了一些凄涼，一些惆悵。4、懷古詠史詩我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作便產(chǎn)生了，出現(xiàn)了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。詠史詩多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡的變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的荒淫無恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的傷今懷古的憂患意識(shí)。劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》等；杜牧的詠史名篇有《泊秦淮》、《過華清宮絕句》、《題烏江亭》等。鑒賞詠史詩要揣摩作者寫這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在。后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或者是觸發(fā)感慨的媒介。辛棄疾登上京口北固亭，從歷史上孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭就是觸發(fā)詩人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己的報(bào)國(guó)無門，也就是詩人引發(fā)詩思的現(xiàn)實(shí)原因。最主要的是我們?cè)阼b賞古詩時(shí)，要仔細(xì)推敲作者的態(tài)度和要表達(dá)的思想感情。詩人們由于不同的藝術(shù)技巧，不同的歷史觀和人生觀，對(duì)于同一歷史題材，可能從不同角度去反映。詩家懷古詠史，大致有這么三種情況：第一種是對(duì)歷史作冷靜的理性的思考。詩人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫過《題烏江亭》，杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜，“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”；然而王安石卻意識(shí)到項(xiàng)羽失敗是歷史的必然，“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”。第二種情況是把史實(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蘇軾的《赤壁懷古》和辛棄疾的《京口北固亭懷古》就是如此。第三種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》。同是昭君出塞這樣一個(gè)漢代的和親故事，杜甫說“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，深沉地抒發(fā)了自己對(duì)遠(yuǎn)嫁異域的王昭君的同情，他在這里只是就史論事。而王安石則說“君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北”，作者在這里“借他人酒杯，澆心中塊壘”，更多地是表達(dá)自己被排擠的心理。5、送別詩以送別親人、友人為題材，既表達(dá)人所共有的親情友情，也抒發(fā)自己在特定時(shí)空背景下獨(dú)有的情感。有豁然開朗、意氣風(fēng)發(fā)的，如王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀州》）；高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”（《別董大》）。大多數(shù)還是寫離別的依戀、悲傷，杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”（《贈(zèng)別》），李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”（《無題》）。還有一部分送別詩是“惜而不傷”的，雖充滿依依惜別之情，但并不悲傷，反而透露出一種詩情畫意，充滿友情的深情，如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，王維的《送元二使安西》。附五：鑒賞古詩的語言在鑒賞詩歌時(shí)，鑒賞者總是首先接觸詩歌的語言，并通過它來把握詩歌的形象，領(lǐng)會(huì)形象所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵，體味詩人的思想感情。因此要鑒賞詩歌，對(duì)其語言的理解、鑒賞是首要環(huán)節(jié)。鑒賞古詩的語言，主要體現(xiàn)在煉字、省略、語序、風(fēng)格特點(diǎn)四個(gè)方面。一、析煉字中國(guó)古典詩歌特別注重語言精練、凝縮，言簡(jiǎn)意賅，分析“煉字”時(shí)我們應(yīng)特別關(guān)注動(dòng)詞和形容詞。1、分析動(dòng)詞：如陶淵明《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字，詩人在東籬下采菊，不經(jīng)意間與南山相視，表現(xiàn)了詩人悠然恬淡的隱逸生活。如果換成“望”則表示詩人主動(dòng)去看，那就索然無味了。再如王之渙的《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”中的“怨”字，用擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。2、分析形容詞：形容詞的活用能收到意想不到的效果。王安石的一句“春風(fēng)有綠江南岸”，這“綠”字最為精警，把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象，春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠，寫出了春風(fēng)的精神。其它的如常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”，周邦彥的“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”等等。再如，色彩形容詞的選用。顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感，以渲染氣氛。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”