論於梨華《夢回青河》的悲劇意蘊

論於梨華《夢回青河》的悲劇意蘊摘要於梨華的《夢回青河》聚焦于特定時代，從地點轉(zhuǎn)換中探尋人物關(guān)系的發(fā)展軌跡，將“必然性”和“戲劇性”很好的結(jié)合在一起。小說中的情節(jié)大多取材自於梨華真實的生活片段，那些熟悉的人和事，更為真實地反映她內(nèi)心的感觸。她洞察人物的性格和心理狀況，揭露人性的丑陋，書寫必將遭受毀滅的命運結(jié)局。論文從悲劇的表現(xiàn)形態(tài)入手，以阿姆、美云、定玉三個人物為重點。通過總結(jié)人物悲劇所表現(xiàn)出的形態(tài)，從時代背景、家庭矛盾和社會風(fēng)氣的角度來深入挖掘這些悲劇的形成原因，進而更加細致地理解於梨華賦予小說深層意蘊下的兩性關(guān)系的平等意識和掙脫禮教的獨立精神。關(guān)鍵詞於梨華男權(quán)文化女性意識OntheTragicImplicationofYULihua'sDreamBacktoQingheRiverAbstractADreamBackToQingheRiverinYULihuafocusesonaspecificera,fromthechangeofplacetoexplorethedevelopmentoftherelationshipbetweenthecharacters,theinevitabilityanddramaticarewellcombined.TheplotsinthenovelaremostlybasedonYULihua’sreallife,thosefamiliarwithpeopleandthings,moretrulyreflectherinnerfeelings.Shehasinsightintocharacterandpsychologicalstateofthecharacters,exposestheuglinessofhumannature,andwritesthedestinyendingthatmustbedestroyed.Thethesisstartswiththeexpressionformoftragedy,andfocusesonmother,MeiyunandDingyu.Bysumminguptheformsofthecharactertragedies,thereasonsfortheformationofthesetragedies,areexploredfromtheperspectivesofthehistoricalbackground,familycontradictionsandsocialethos,soastounderstandinamoredetailedwaytheequalityconsciousnessoftherelationsbetweenthetwosexesandtheindependentspiritofbreakingawayfrometiquetteandreligionwhichYULihuaendowedtothenovel.KeywordsYULihuaMale-dominatedcultureFeministconsciousness目錄TOC\o"1-2"\h\u引言 頁引言於梨華自詡寫盡天下悲歡離合事，通觀她的小說作品，她的生活以赴美留學(xué)為分水嶺，分成兩個不同的階段，這兩個階段在她的小說中均有涉及，雖均是寫悲歡離合之事，卻因其反映的生活內(nèi)容不同而各具特點。以故鄉(xiāng)和臺灣為背景所創(chuàng)作的小說，大都發(fā)生在家庭和愛情之間；無論是單寫家庭，還是側(cè)重愛情，或是二者分量一樣，都能體現(xiàn)兩性之間相互依存而又相互矛盾的關(guān)系。於梨華的小說總是把女性放在突出地方，主要的描寫對象也是女性，簡而言之，就是通過家庭、愛情和女性來寫盡天下的悲歡離合。從目前收集到的資料來看，涉及這一問題的資料主要集中在五個方面：第一，對於梨華《夢回青河》單個作品的研究，包括藝術(shù)成就、人物形象、地域特色等方面。第二，和其他作家的對比研究。一種是將林海音、聶華苓與於梨華進行對比；一種是將應(yīng)文嬋與於梨華進行對比。第三，與於梨華其他小說的比較分析。第四，針對其“原鄉(xiāng)”主題的類型化研究。第五，從女性意識出發(fā)，分析演變過程，闡明深刻內(nèi)涵。而對其作品中悲劇性方面的鉆研還比較少，也不夠全面和深刻。悲劇性是悲劇的主要審美特點，亞里士多德認為悲劇性的特殊效果在于引起人們的惻隱恐懼，只有一個人遭受了本不應(yīng)該經(jīng)歷的痛苦時，才會達到其應(yīng)有的效果。論文力圖從《夢回青河》入手，通過阿姆、美云這兩個人物的悲慘遭遇，分析其悲劇性的具體表現(xiàn)，總結(jié)其悲劇的根源，進而喚起大眾對女性悲慘境遇的同情，也立起一面為女性謀求發(fā)展的旗幟，從悲劇的表現(xiàn)、成因、啟示等方面剖析其具有的獨特價值。一、悲劇的表現(xiàn)形態(tài)（一）婚姻悲劇——阿姆的無奈於梨華在散文《探母有感》中寫到，“這么些散文中，寫得最辛苦的，則是《探母有感》……辛苦的，乃是堅持自己要寫得真！”[[]於梨華：《別西冷莊園》，成都：四川人民出版社，2000年版，第226頁。]在描寫阿姆這個人物時，於梨華或多或少想起了自己的母親，在阿姆身上寄托著於梨華對母親深深的思念。[]於梨華：《別西冷莊園》，成都：四川人民出版社，2000年版，第226頁。故事就在阿姆一聲聲的呼喊聲中開始了，相較于一旁勸定玉走路的阿爸，阿姆顯得尤為的不耐煩，“我們兄妹三個都怕她，連阿爸都在小事上讓她三分?！盵[]於梨華：《夢回青河》，武漢：長江文藝出版社，2006年版，第2頁。]阿姆脾氣爆，顯得特別不耐煩，多半是受外婆的影響。正是這一次去林家橋祭奠小舅,揭開了這個小家庭難以啟齒的傷疤。得知阿爸在外面有女人后的阿姆，表面上很鎮(zhèn)定，心中怕是涼到了極點，但她并未與阿爸當(dāng)面對質(zhì)，也沒有吵吵鬧鬧。只是一個人收拾行李，帶著小梁回青河去了。由此可見，阿姆面對大事時，沒有爭吵，甚至連主見都沒有，只是選擇默默的退場。在她心中，丈夫就是自己的天，她不想失掉家里唯一的經(jīng)濟支柱，不想放棄本來和美的家庭，還想挽回這段貌合神離的婚姻，只是作為有三個孩子的母親，她又能做些什么呢？青河的家是她的所有，她沒有母親的依靠，也沒有大姨家的財富，更沒有大舅的清醒，她只有獨自一人默默地忍受，將一切的苦楚埋藏在心底。她對阿爸拋妻棄子的行為十分的痛恨，卻還在期盼著阿爸能浪子回頭，一味的去逃避，不愿意面對事實。[]於梨華：《夢回青河》，武漢：長江文藝出版社，2006年版，第2頁。當(dāng)聽聞上海形勢不好時，還差人去尋找阿爸，急得發(fā)瘋，夜不能寐。更有甚者，當(dāng)阿爸帶著那個外面的女人回家時，她只是單純的接受，沒有哭泣，更沒有反抗，不理不睬給人一種絕望之感。阿姆唯一一次和阿爸動氣，是小梁被翠姨抱進房間，就連阿爸拿家里值錢的珠寶首飾出去典當(dāng)時，阿姆都沒有動氣，可見兒子在阿姆心中的分量之重。細細想來，這也許正是阿姆的聰明之處。翠姨有阿爸的寵愛，有窈窕的身材，有出眾的容顏，阿爸也愿意為她傾盡所有，而阿姆只有我和定基為她忿不平，如果翠姨能夠得到小梁，那么基本上她已經(jīng)掌握住了這個家的全部，也就意味著阿姆全線失守，沒有一絲反抗的余力，終將會被阿爸拋棄，徹底離開這個家?；谶@層原因，阿姆必定會將小梁作為牽制阿爸的最后一根稻草，讓他對于阿姆有所顧慮，不敢胡作非為。但同時這也是阿姆的冒險之舉，如果一味的強勢，再加上翠姨對阿爸的鼓動，生性放蕩的阿爸也許真的會逃離，這也正是阿姆會一再隱忍，一再放縱的原因。阿姆表面上雖然性格剛烈，掌控著家里的一切，實際上是完全依賴阿爸的，這正是傳統(tǒng)女性所共有的特性，他們只是男人繁衍子嗣的工具，只有單純的角色轉(zhuǎn)換意識，從女兒慢慢成長為別人的妻子，最后變成孩子們的母親。阿姆在固有觀念中，始終是把丈夫放在中心位置上，即使當(dāng)聽到丈夫背叛自己，也只是一時的憤懣，最后還苦苦挽留，接受了浪子回頭的阿爸。正是在所謂的“一夫多妻”觀念的吹襲之下，家庭關(guān)系不僅風(fēng)雨飄搖，而且大有全面崩潰之勢，漸漸變得松散，感情趨于淡薄，金錢越來越嚴重地左右著家庭的命運，從世界觀、人生觀到風(fēng)俗習(xí)慣、情趣愛好以及人與人之間的關(guān)系，無不打上它的烙印，最終導(dǎo)致一個個家庭的破碎。（二）命運悲劇——美云的毀滅美云是整部小說中最值得同情的悲劇性人物。默默地活著，靜靜地死去，可以用來概括她這短促的一生。美云是大姨夫前妻所生的女兒，從小過著錦衣玉食的生活，卻在父親死后受到繼母的虐待，被弟弟們肆意打罵，過著生不如死的日子。她處境尷尬，性格又內(nèi)向，本來不會招惹是非，卻為家庭里的勾心斗角、爾虞我詐的污濁風(fēng)氣所左右，不經(jīng)意間就踏進這個被精心設(shè)計的陷阱之中，成為這場爭斗中的犧牲品。美云的不幸命運，源自于她的原生家庭。父親的寵愛，讓她童年時期幸福無比，并且還為她準備充實的嫁妝，也正是因為這一點讓她的繼母對她充滿著恨意，在父親死后她的生活一下子就從云端掉落到地獄，繼母暴露出本來的面目，弟弟們肆意命令、欺凌她，她甚至連家里的傭人都不如，可是瘦弱、沒有依靠的美云又能如何呢？唯有聽從繼母，照顧好弟弟們，哄得他們開心，或許能減少被毒打的次數(shù)，或許能喚醒他們所剩無幾的人性。作者通過美云這個人物來控訴罪惡的、污濁的風(fēng)氣。這風(fēng)氣導(dǎo)致的惡果就是美的毀滅。作者以迷人的筆觸描繪美云之美，包括外貌美和心靈美，這也成為了美云最終走向死亡的根源。美云剛出場，就帶著楚楚動人的風(fēng)姿和難描難畫的痛楚來到人們面前。小說中將定玉與美云進行鮮明的對比，襯托出美云的與眾不同。同時又把天然的美麗和人為的糟踐結(jié)合起來，賦予人物以獨有的特征。美云如此美麗，卻又無從幸免于蹂躪，她并不是大姨親生的，頭上頂著繼女的稱號，便任由祖善兄弟欺侮，從中折射出大家庭中司空見慣的現(xiàn)象。作者卻不滿足至此，繼續(xù)深入挖掘，著重表現(xiàn)她的招人愛和引人妒。她是被動的、無辜的，卻不由自主地陷入定玉、國一、美云的三角戀愛的糾紛之中，她樸素的生活愿望屢受打擊。盡管她的愛情是純潔的，但是又怎么經(jīng)得起糾纏呢？事實是，國一追求她，才招致定玉的醋意。與美云的美相對照的恰恰是定玉的丑，象征著美的美云最后葬身在代表著丑的定玉的妒火之中，正是這一悲劇的緣由。最后作者用細膩的筆觸描寫了美云的死，她死在了那條緩緩流淌著的青河中。其實對于她最后的歸宿，早在定基死后就埋下了伏筆。一個月夜，水塘邊，美云把手伸進水里，說：“夏天的水真暖和，跳下去淹死了也不會太苦的。”[[]於梨華：《夢回青河》，武漢：長江文藝出版社，2006年版，第82頁。]當(dāng)時的美云似乎已經(jīng)預(yù)料到了自己的結(jié)局，她覺得也許只有青河才能讓她洗滌身心，獲得解脫。美云一直期盼有和美的家庭，美滿的婚姻，曾經(jīng)與國一的交往，讓她充滿著期待，讓她對于未來充滿著幻想，可是家庭的壓力，定玉的嫉妒，國一的懦弱，注定著這會是一場沒有結(jié)果的戀情，只是美云的一廂情愿，但心中仍存這些許盼頭，繼母將她許配給馬浪蕩成為了壓垮她的最后一根稻草。此時的美云雖然還活著，卻已經(jīng)覺得生不如死了，冥冥之中給人以不祥之兆的預(yù)感。最后將她[]於梨華：《夢回青河》，武漢：長江文藝出版社，2006年版，第82頁。二、悲劇的形成原因（一）特定的時代作家在創(chuàng)作時總是會將人物置于特定的時代背景下，時代背景又細分為大背景和小背景。大背景與小背景環(huán)環(huán)相扣，互相影響，共同推動人物命運的發(fā)展進程。時代塑造人物，同時人物又能反映時代的興衰變化。這一現(xiàn)象在《夢回青河》中就有明顯的體現(xiàn)?！秹艋厍嗪印凡粌H將時間設(shè)定在上世紀的三四十年代，還將時代背景集中置于日偽統(tǒng)治時期。在此背景下，又將人物活動范圍鎖定在典型的中國舊式家庭中。已故的香港著名作家徐訏在為《夢回青河》所作的“序”中提到，這是他“讀到的第一部以敵偽時代地區(qū)為背景的長篇小說，這本小說也就值得我們珍視”[[]徐訏：《夢回青河·序三》，臺北：臺灣皇冠出版社，1963年版，第3頁。[]徐訏：《夢回青河·序三》，臺北：臺灣皇冠出版社，1963年版，第3頁。正是基于這樣一種特殊時期，才會使得小說中多次出現(xiàn)眾多地點的轉(zhuǎn)換。由青河為初視角，繼而切換為林家橋、王新塘、鎮(zhèn)海，最后又回到青河。眾多家庭問題在這一系列的地點變化中逐漸被暴露出來，也將人物之間的種種矛盾與時代相連。定玉一家去祭奠小舅，引出了阿爸找小三一事；上海的淪陷迫使阿爸回到鄉(xiāng)下，使得阿姆和翠姨的相見，最終導(dǎo)致翠姨和祖善的亂倫；疥瘡的肆虐讓定玉和國一不得不分開，國一染病住在定玉家，定玉只能孤獨的在學(xué)校等待期末考試的結(jié)束，一次放假卻讓定玉無意間親眼目睹美云和國一的曖昧，為兩人后來的分手埋下了引線，此時心生妒忌的定玉想方設(shè)法地讓國一被退了學(xué)，又勾結(jié)祖善和馬浪蕩，間接導(dǎo)致了美云的死亡。由此在時代的大背景下，人物的命運與結(jié)局也隨著時代的變化而不斷波折。原本幸福美滿的家庭變得支離破碎，原本甜蜜無比的愛情轉(zhuǎn)眼間就煙消云散，原本互訴心聲的姐妹一夜間惡語相向，將人物間難以調(diào)和的矛盾暴露在大眾視線中，加深了人物的悲劇色彩。在這樣的環(huán)境之下，人物命運隨之不斷發(fā)生改變，阿姆對丈夫的順從和漠視，外婆對桂菊的咒罵和欺辱，美云對命運的無奈和妥協(xié)，就是其中最具代表性的生存現(xiàn)象。在社會和人文的雙重背景下，體現(xiàn)出的是千百年來大家族文化對于中國女性生活與精神侵害的縮影，家族文化的巨大影響并沒有因為時間的變化而有所削弱，這些文化留藏在兒女們的靈魂和思想深處，幾千年傳承的傳統(tǒng)文化秩序，是每一代人難以抹去的歷史烙印。（二）偽善的親情在現(xiàn)代社會里，作為社會細胞單位的家庭，正經(jīng)歷著歷史性的變動，依照人們的習(xí)慣說法，家庭有“大”、“小”之分。所謂家庭的變化，主要表現(xiàn)為大家庭的沒落和小家庭的滋生。標志著過去的傳統(tǒng)的大家庭，隨著時代的變遷和社會的進步，內(nèi)部矛盾激化，逐漸分崩離析。與大家庭相對立的小家庭，適應(yīng)著時代潮流，雨后春筍般地滋生著，然而，它又有別于歐美式的小家庭，多少帶著某些傳統(tǒng)的色彩。從這個意義上說，不論大家庭的沒落解體，還是小家庭的應(yīng)運而生，都與人的命運息息相關(guān)，從而生發(fā)出各色各樣的故事。於梨華筆下的家庭，既有大家庭，又有小家庭，還有二者之間的過渡形態(tài)。她的小說著力表現(xiàn)的正是家庭的歷史性的變化。這個家庭共三代，卻早已分解為三枝，即外公一枝、阿姆一枝、大姨一枝。外公這枝依然是傳統(tǒng)的大家庭，其他兩枝只是依附于這個大家族。盡管如此，作者仍然作為一個整體來表現(xiàn)的，大家庭的色彩甚重。一連串令人目不暇接的悲歡離合的故事就發(fā)生在這個家庭和這一群人中間?！翱上旃蛔髅馈形铱戳诵臒盵[]於梨華：《夢回青河》，武漢：長江文藝出版社，2006年版，第5頁。]這里寫的是大家庭里常見的婆媳矛盾。外婆看不上小舅母，就是因為她不會生養(yǎng)，可能受了“不孝有三，無后為大”之類的影響吧！外婆作弄媳婦[]於梨華：《夢回青河》，武漢：長江文藝出版社，2006年版，第5頁。此外作者在描寫家庭悲劇的時候，注意把家庭的命運和人物的命運結(jié)合起來。這個家庭像支離破碎的雨傘，家庭成員像東倒西歪的傘架。每個家庭成員都被賦予鮮明的性格特點。然而，他們又有著共同的命運：如果不從家庭束縛中解脫出來，那就會隨著家庭敗落而不可避免地失去人生的意義。反過來說，這些不同性格的人物之間的矛盾沖突又是家庭離心力的根源。顯而易見，把家庭和人物的命運結(jié)合一起，就增加了作品的深度。家庭雖有大小之分，卻不應(yīng)該籠統(tǒng)地以大小判定是非。一般說來，大家庭籠罩著令人發(fā)指、觸目驚心的重重黑幕，覆滅已成定局，不可避免。然而，父子、夫妻、兄弟姐妹之間的某些感情聯(lián)系，有時并非虛假，不能一概否定。小家庭適應(yīng)著新的潮流，自有它的生命力，然而，由于不良風(fēng)氣的污染，一些家庭的銅臭味頗重，是不可取的?！秹艋厍嗪印防锎笮深惣彝ザ加?，從具體的藝術(shù)描寫來看，大體保持著平和冷靜的態(tài)度，其嘲諷的矛頭，既指向封建專制的政治，又指向利欲熏心的人性，具有一定的社會價值。（三）變質(zhì)的友情在小說中，作者將人物矛盾集中體現(xiàn)在兩個部分，一個是家族中，一個便是宿舍間。定玉便是宿舍矛盾中的核心人物。宿舍關(guān)系有著前中后三期之分，前期舍長董寶珍與定玉交好，沈慧英與宋曼如是一派，穆英和袁芬可視為一派；中期寶珍卻因國一之事開始轉(zhuǎn)變對定玉的態(tài)度，進而定玉轉(zhuǎn)頭與寶珍的死對頭沈慧英結(jié)盟；沈宋二人因夏成德進宿舍一事有了嫌隙，徹底鬧翻，沈慧英開始與定玉結(jié)交。后來夏成德和沈慧英私通一事被發(fā)現(xiàn)，宋曼如便向?qū)O先生告發(fā)，將罪名嫁禍給董寶珍和定玉，自此定玉徹底看清人性的丑陋面目，幡然醒悟，聯(lián)合祖善將董寶珍從牢房中救出，兩人重歸于好。女生間矛盾的導(dǎo)火索無非是與愛情相關(guān)，寶珍因為撞見國一與定玉約會，感覺受到欺騙而悶悶不樂；沈慧英因夏成德強奸自己時，宋曼如視而不見而對她心生恨意；宋曼如因定玉與慧英交好，對她心生妒忌。女生間的友誼總是夾雜些許目的，分分合合，總在剎那間。女生的友情看似牢不可破，實則一碰就碎。好的時候可以對你百般順從，言聽計從，和和美美，一旦兩人撕破臉，就互相攀咬，六親不認，還大肆宣揚之前的所作所為，將其之前的“罪行”公之于眾。細想人性本就是如此，慧英無非就是看上了曼如家有錢有勢，可以為自己提供便利；曼如也無非是覺得慧英聽話順從，長得好看，這本就是一段相互利用的友情，又怎會有真情實意呢？感情好時就會為對方考慮，甜甜蜜蜜地呆在一起。一旦有了裂縫，就會被一擊而潰，全面崩塌。一方的倒戈必然會遭到另一方的仇視，便會想方設(shè)法地去挽救，去爭取，但一旦沒法回歸正軌，便會想盡一切辦法去摧毀她，讓她萬劫不復(fù)，無法翻身。友情只是看上去的堅不可摧，又有多少人是真心實意，可以為你奮不顧身呢？在人情交往中，往往都夾雜著利益，都有著自私的目的。曼如前后的巨大反差，以及最后槍殺了慧英的報復(fù)性行為，無不透露著一個真理：既然得不到，就要將之徹底毀滅。這兩人的悲劇正是源于友誼幌子下的欲望，一方渴求權(quán)勢，另一方想得到順從，正是從對方身上得到了滿足，才使得這段友誼得以繼續(xù)，一旦失去了其中一項，勢必會陷入死局，一拍兩散。三、悲劇的深層啟示（一）尋求兩性的平等中國傳統(tǒng)倫理道德中早就對男女兩性關(guān)系進行了明確的界定，即妻子是丈夫的附屬品，妻子要對丈夫絕對忠誠，要徹底服從，要有大氣優(yōu)雅的風(fēng)度。妻子依附于丈夫，是丈夫的私有物，一旦有過錯，丈夫可以肆意處置，妻子不能違背丈夫的意愿，凡事都要以丈夫的榮辱為先，這種“男尊女卑”的偏見觀念在傳統(tǒng)社會是根基深厚的。因為傳統(tǒng)女性始終處在沒有任何地位保障和權(quán)利維護的困境下，她們?nèi)绻胍嵘晕业膬r值就勢必要依靠別人，長久以來女子們被“母憑子貴”、“夫榮妻貴”的傳統(tǒng)觀念支配，期盼丈夫能光宗耀祖、步步高升，將這些幻想列為人生的終極目標。正是長期處于這樣的社會環(huán)境中，加之固有觀念的催化，致使女性漸漸失去抗爭能力、自覺行為和平等意識。此外，女性本身還存在著對劣勢地位默許的一面，這也正是女性最悲哀的地方。隱忍剛強的美云，有忍耐苦楚的毅力，卻沒有拯救自身的能力，她常常一個人默默承受，當(dāng)苦楚達到能忍受的極點時，選擇跳河自盡，痛苦地活著，凄涼地死去，成為美云一生的真實寫照。阿姆的一生也是極其坎坷的。自從嫁給丈夫就沒過上幾天安生日子，剛愎自用的阿爸，總想著要開拓自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的理想抱負，仗著讀過幾年書，有點小聰明又有文采，便孤身一人跑到上海，致使常年不在家，但阿姆從未抱怨過丈夫，年輕的女人獨自在鄉(xiāng)下?lián)狃B(yǎng)孩子，撐起家庭的重擔(dān)，為阿爸守好大后方?？捎悬c洋墨水的阿爸偏偏風(fēng)流成性，經(jīng)常出入歌舞酒廳，不經(jīng)意間就在外面養(yǎng)了個小老婆翠姨；隨著上海時局的日益復(fù)雜，翠姨便被阿爸帶回家中，還將家中僅有的積蓄揮霍一空，讓原本就備受流言蜚語的阿姆更是遭到村中人的指責(zé)，可她能有什么辦法，每天愁眉不展，暗自神傷。更有甚者，當(dāng)翠姨和祖善的丑事被阿爸撞破，翠姨趁亂逃走時，阿爸怒不可遏，將所有的過錯都歸咎于阿姆的嫉妒，始終認定是阿姆逼走了翠姨，讓祖善有機可乘，其目的就是要趕走翠姨好讓自己回心轉(zhuǎn)意，竟還想著毀人清白，甚至動手打了毫不知情的妻子。望著渾身是傷的母親，阿爸沒有半分的歉意，反而轉(zhuǎn)身出門尋找犯了大錯的小妾，眾人為阿姆鳴不平，都覺得好好的一家就這樣被毀了，替阿姆感到惋惜，可她只是呆在那里，沒有吵鬧，沒有哭泣，就兩只眼睛在轉(zhuǎn)動，在傷口愈合之后繼續(xù)過著毫無希望、如從前一般的平靜生活，像行尸走肉一般，沒有了往日的活力和生氣。她活得如此的卑賤，在她看來，丈夫毒打自己是天經(jīng)地義的，他是一家之主，他說的都是真理，他是永遠都不會有錯的，永遠都不應(yīng)該受到懲罰；即使他犯了錯，也應(yīng)該得到原諒，相反女人卻成了錯誤的承受者，是一切罪惡的始作俑者。於梨華把一個傳統(tǒng)女人的凄涼內(nèi)心和遭受曲解的無奈恰如其分地描繪了出來，讀之使人倍受觸動，這里面包含了不知多少女人無人理解的哀怨和無法言明的心酸！男性有絕對的支配權(quán)力，女性只能被支配，這種“男尊女卑”的觀念滲透在生活的各個方面。美云也常常遭到祖善的毒打，稍不順其意就會對她施以暴行，甚至與土匪勾結(jié)將美云強暴，最后導(dǎo)致其跳河自盡。這種種血跡斑斑的惡行，是傳統(tǒng)倫理道德中男性和女性不平等地位的具體呈現(xiàn)?！秹艋厍嗪印分?，於梨華真實地描繪出傳統(tǒng)女性的生活窘境和生存環(huán)境，對女性劣勢地位進行深刻的反思，號召大眾對男女不平等現(xiàn)狀多一些重視，從而達到批判男權(quán)至上、女權(quán)衰弱的目的。并開始嘗試對女性在社會上所處的階層進行更加細致地思索。尤其是借阿爸、袓善、袓明等負面男性，引發(fā)於梨華對男權(quán)至上的強烈抨擊，傳達出對傳統(tǒng)女性生存境遇的同情和對兩性關(guān)系嚴重失調(diào)的譴責(zé)。因而就女性來說，平等和尊重不會在隱忍中來臨，更不應(yīng)該期盼男性終有一日良心發(fā)現(xiàn)后的施舍，一切的地位與權(quán)勢都是要依托自主的行動和無盡的抗爭。女性一旦有平等、獨立、反抗的意識，就能確定一條前進的道路，明確人生的價值，找準自身的定位，才會成為人生的主體而不光光是作為男性的附屬物而存在著。一切的抗爭都需要勇氣，都要有堅定的信念，都必須靠女性自身去爭取、去實現(xiàn)。（二）掙脫禮教的束縛作為在中國民族文化中浸染生長的作家，於梨華身上自然而然就會顯露出文化的魅力，這是印刻在骨子里的、是得天獨厚的家國情感和民族記憶。同為女性，她也曾遭到不公正的對待，因此更能真切地洞察女性無盡的苦楚與無奈：“因為你我都背負了母親那代教給我們的‘相夫教子’的‘天職’?！盵[]於梨華：《別西冷莊園[]於梨華：《別西冷莊園》，成都：四川人民出版社，2000年版，第31頁?！秹艋厍嗪印愤@部作品，就是於梨華女性意識萌芽的最好體現(xiàn)。細細讀來，於梨華以其獨有的審美視角，在作品中展示傳統(tǒng)倫理觀約束下女性的生存現(xiàn)狀，體現(xiàn)眾多女性的悲慘境遇。例如安分守己、溫柔善良的小舅媽因為無法生子飽受婆婆欺凌，最終無奈被休；本本分分、為家奉獻的阿姆因過于強勢，被丈夫狠心拋棄，卻仍苦苦等待，期盼浪子回頭，破鏡重圓?！秹艋厍嗪印分械陌?、阿姆與於梨華的父母有著很多相同之處，母親堅毅、勤勞，對父親的種種行為默默忍受，父親在外西裝革履，尤愛招惹是非，但為人和藹，擅與人打交道，可回到家中就會露出另外一面，常常會毒打母親：“父親額間青筋暴漲，眼里兇光畢露，拳腳毫不留情的惡神?！盵[]於梨華：《別西冷莊園》，成都：四川人民出版社，2000年版，第185頁。]正如於梨華的母親一樣，阿姆處于家庭的最底層，要承擔(dān)日常家務(wù)，還要相夫教子，面對丈夫的背叛，即使有過抗爭的念頭，也會在固有觀念的迫使下，做出符合倫理道德的種種行為。其實女性也有反抗禮教束縛的思想，只是[]於梨華：《別西冷莊園》，成都：四川人民出版社，2000年版，第185頁。她們在極其艱辛的生存環(huán)境中努力地謀求婚姻和家庭，可是深陷其中無法自拔后，又把這些當(dāng)作是“金絲鳥籠”，自己則是被束縛其中的“籠子中的小鳥”，空有展翅高飛、無拘無束的企望，卻一直難以有跨出被層層虛假包裝、暖和溫馨鳥籠的勇氣與決心。在傳統(tǒng)家庭中有多少像阿姆這樣的傳統(tǒng)女性，一輩子老老實實、本本分分，有想逃離家族的想法，卻終究難以割舍那骨子里的親情；究其根本，源于中國幾千年文化賦予女性的