日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感(精選7篇)

《厭女》讀后感怎么寫？仔細(xì)品嘗一部名著后，信任大家肯定領(lǐng)悟了不少東西，此時(shí)需要仔細(xì)思索讀后感如何寫了。下面是我為大家整理的日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感，以供大家參考借鑒，盼望大家喜愛!

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇1）

這本書讓我對(duì)覺得自己對(duì)人文社科的愛好到了終點(diǎn)，然后人與人之間的各路小九九就這樣吧，煩死了。

今日有一個(gè)問題反復(fù)在我腦袋里周旋，就是那些生活在父母期望學(xué)業(yè)重壓下的小伴侶為什么會(huì)抑郁的問題，我為什么會(huì)在跟姐姐保持關(guān)系的時(shí)候感覺那么沉重，也許就是一個(gè)他者的期望吧，這個(gè)期望既讓人感覺興奮，自戀，又讓人壓抑，既是自我確定的一面，又是一種，怎么說，似乎又是一種被“異化”的過程?我對(duì)這個(gè)問題還有一絲連續(xù)思索的熱忱。你是盼望被欲望呢，還是不被欲望呢?被愛還是不被愛?有人關(guān)懷你在乎你，還是盼望沒有人留意到過你?就像問一只貓，你想在仆人家錦衣玉食但要被關(guān)在家里還要去掉身體的一部分功能，還是想在田間地頭自由拘束，覓食，還有追求愛貓呢?

回家之后開頭想從《厭女》這本小冊(cè)子開頭讀書，上面真的寫得很精確?????，很深刻，是一個(gè)好的，像數(shù)學(xué)一樣規(guī)律清晰，元素關(guān)系捋得恰到好處的一本書，對(duì)環(huán)境中的各方面參加元素也有很細(xì)致的探討，關(guān)于之間關(guān)系本質(zhì)相互作用原理的探討，特別好。最重要的是我看得懂它在說什么。

在講故事和做一些學(xué)習(xí)中間選擇吧，自己也表達(dá)得很清晰了，對(duì)方也接不住，我自己怎么說?感覺還好吧，就像是漸漸會(huì)沉淀下來一些真正我理解的東西，從發(fā)生的不理解中，這些謎也在促使我朝向一種我自以為是的真。

當(dāng)看到書上將異性戀和同性戀還有男性共同體放一塊兒爭(zhēng)論的時(shí)刻，我感覺很清晰了，或許我還會(huì)想讀一下《拉康傳》吧(看一下一個(gè)典型的男性是如何在事業(yè)女性學(xué)問自我營銷上風(fēng)生水起的，至少我現(xiàn)在對(duì)拉康只有這個(gè)印象，任何人都可以去包裝自己蠱惑別人，這個(gè)真的無關(guān)更多)，我對(duì)人際關(guān)系本身不是那么感愛好，主要是我前面二十年沒有什么人際往來，所以有點(diǎn)奇怪???，但通過這十年也許了解了，吧。

《厭女》這本小冊(cè)子真好，我就不用進(jìn)一步去澄清或者確定我自己需要的一些信息了，它直接給我了。

所以我在兩性這個(gè)事業(yè)上擺爛了，再也不想思索任何這個(gè)方面的問題，隨緣了，我不是女權(quán)主義者，申明一下，假如合適，有機(jī)會(huì)，我還是想進(jìn)入家庭，真不想要的是生個(gè)娃，由于人生太短了，我自己生命都還沒有出來，再進(jìn)展另一個(gè)個(gè)體，有點(diǎn)虛妄。

“女人”這個(gè)詞匯是很神奇的詞匯，意思是被欲望的客體，但即便我想跟人談戀愛，我也并不會(huì)因此去為了將自己放在一個(gè)被欲望的位置而付出實(shí)際的努力。

我不是一個(gè)女人。我是活的。

誓要將“理解這個(gè)世界人們的行為模式”進(jìn)行究竟吧，這是我這二十年的一個(gè)主題，所以姐姐成了一個(gè)我的觀看對(duì)象，就跟我媽媽去到的位置是類似的，我就是奇怪???他是一個(gè)什么樣的人，怎么工作，思索，活在什么里面，如何規(guī)律著，但我的困惑是我無法理解他。由于我只看到了符號(hào)并沒有捕獲可以跟他溝通的意義。

所以我現(xiàn)在不想干這個(gè)事情了吧。

人真是太無趣又太缺乏理智了。因此才簡(jiǎn)單的。人是斷片的，從姐姐這里能夠讓我得出的結(jié)論就是這個(gè)，而像我這樣從始至終保持了自己全都性的仿佛還是少數(shù)狀況?

我現(xiàn)在想干嘛?今晚回來是徹徹底底的沒有想跟姐姐連續(xù)溝通的沖動(dòng)了，比較安靜。然后我真正還是想搞一些理科的事情。人文社科在我看來，太不嚴(yán)謹(jǐn)了吧。當(dāng)然我也有很佩服的人。下午在路上想到我其實(shí)被數(shù)學(xué)穩(wěn)定得很好嘛，而且，今日在路上的時(shí)候，我真的是有史以來第一次深刻的理解到了“穩(wěn)定”這個(gè)詞對(duì)個(gè)體意味了些什么，為什么要去追求這個(gè)，一路過來我是被我的“學(xué)業(yè)”穩(wěn)定得很好的，但我就是缺了一路過來欲望我的他者。所以我才會(huì)這么的沒有想活下去的理由，這個(gè)欲望就是大家口中說的愛，父母對(duì)孩子的愛，戀人之間的愛，我竭力反對(duì)大家誤會(huì)我的那個(gè)“愛”。所以我在問姐姐的其實(shí)是，為什么你前面欲望我，后面又不欲望我了，接著又欲望我，然后又不欲望了?

不回答就算了撒，反正都不欲望了，我就像個(gè)叫花子討飯一樣的討到你屋門口了，你攆我走我又不能強(qiáng)取豪奪。雖說劫富濟(jì)貧的都是大俠，但我也并沒有自身過得很硬可以大俠打劫的本事讓我可以在你那里有一席之地。事實(shí)不過如此。我了解這個(gè)狀況了。

說我就此放過這個(gè)事情了也是不行能的，既然我能實(shí)現(xiàn)拿錢砸你的愿望，那我磨煉本事以待他日再報(bào)去年今日之仇也不是沒有可能。惹我，我一無全部，但我就是還有口氣兒。我安靜的不被欲望的人生憤憤不平的僅此一件事情而已。你不能怪我抓著你不放。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇2）

學(xué)校高中的時(shí)候流行叫男孩子“__哥”叫女孩子“__姐”，作為女性的我卻有“__哥”的外號(hào)。在比較保守的家鄉(xiāng)，我常常出口成臟，說讓男同學(xué)都臉紅的黃色笑話，甚至和男孩聯(lián)合起來調(diào)笑“不受歡迎的女同學(xué)”，并由于自己跟其他女生“不一樣”和對(duì)他人“你一點(diǎn)都不像一個(gè)女孩子”的玩笑感到開心且驕傲。

從小不算缺異性緣，同時(shí)敏感地意識(shí)到，在這樣的條件下若要同時(shí)擁有好的同性緣，必需在同伴中裝傻充楞，或者是扮演男性，有時(shí)則需要犧牲自尊。我有一個(gè)相貌姣好且同理心極強(qiáng)的伴侶，為了不讓四周的同性伴侶“產(chǎn)生壓力”，在某一個(gè)時(shí)期對(duì)自己的著裝完全放任自流。我高校也曾有過類似的體驗(yàn)，當(dāng)自己的外在有一些突出時(shí)，我的有一部分同性同學(xué)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)我的攻擊性，而我就再也不會(huì)特意裝扮自己。

后來讀了本科碩士，我非常簡(jiǎn)單對(duì)與我年紀(jì)相差不算太大的老板和教授產(chǎn)生奇異的好感，甚至因此更加聽從對(duì)方。幸運(yùn)的是其中大部分人都是正人君子，并沒有人利用我當(dāng)下感情掌握我?？善渲幸粋€(gè)老師曾在跟我面對(duì)面授課時(shí)有意無意摸了我的手。而這種奇異的好感在上下級(jí)關(guān)系結(jié)束不久便會(huì)消逝。我始終以來都由于這樣情感到困苦，甚至一度以為這與我的俄狄浦斯情節(jié)有關(guān)。

跟同學(xué)一起看綜藝，發(fā)覺我們不約而同地會(huì)觀賞那些男性不行能寵愛的女性。而我自己雖然不會(huì)明面上污辱誰，但仍舊對(duì)那些呈現(xiàn)出“女性化”特點(diǎn)的女性感到劇烈的不滿和妒意，尤其是在她們的作品還受到了大部分人的寵愛時(shí)……

讀這本書的過程中，生活中的一幕一幕都這樣反復(fù)消失在腦海里。原來喜愛被人叫做“__哥”是作為弱者的自己想通過“名譽(yù)男人”的方式與其他女性區(qū)分開;原來女性競(jìng)爭(zhēng)中最重要的資源是“男性給予的價(jià)值”，因此女性寵愛的女性不行能同時(shí)也是男性喜愛的女性，所以自己只能通過貶損自己的方式來獵取同性的寵愛;原來女性會(huì)對(duì)比自己“等級(jí)高”的男性發(fā)情，是社會(huì)在我們潛意識(shí)中培育的發(fā)情符號(hào)，而非我真正愛上了其中某一個(gè)人……還有太多太多的畫面，自己不僅被文化粗暴對(duì)待，同時(shí)自己也在粗暴地對(duì)待自己。

就像在結(jié)尾說的那樣，在厭女文化中誕生的人，沒有方法想象一個(gè)不厭女的世界。即使是讀完了整本書，即使是登記了書里的每一個(gè)厭女細(xì)節(jié)，對(duì)女性的厭惡仍舊會(huì)存在我沒有意識(shí)到的角落，或者情感往往先于理性暴露我的厭女?；蛟S要徹底擺脫作為其次性的這個(gè)任務(wù)，也只能交給下一代，下下代來完成了。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇3）

最厲害的是這書探討了價(jià)值，男性的價(jià)值和女性的價(jià)值。男性的價(jià)值是由男性打算，而女性的價(jià)值是由男性打算。男性的價(jià)值取決于他的社會(huì)地位，金錢，還有同樣的男性群體的認(rèn)同。

而女性的價(jià)值主要來自于男性，而由男性認(rèn)同的女性價(jià)值就會(huì)把女性矮化成性欲的符號(hào)，角色扮演嬉戲。對(duì)于女性自身的問題，

對(duì)于社會(huì)對(duì)女性價(jià)值的定義，來源于兩個(gè)方面，一個(gè)是他作為符號(hào)化的代表，他需要擔(dān)當(dāng)撫育的責(zé)任，而另一方面他作為人類，也需要有建功立業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。而同時(shí)期的男性，只要達(dá)到作為人類的標(biāo)準(zhǔn)就可以了。那從價(jià)值方面，新時(shí)代的勝利女性不但要肩負(fù)成為一個(gè)優(yōu)秀的人的標(biāo)準(zhǔn)，還要同時(shí)擔(dān)當(dāng)起符號(hào)的作用。

這就是困擾現(xiàn)代女性的問題，一部分他們可以自主來打算他的價(jià)值，另一部分他需要自我矮化成客體來實(shí)現(xiàn)她的“古典”價(jià)值。

所以現(xiàn)代的價(jià)值觀，女性需要找一個(gè)強(qiáng)一點(diǎn)的男性作為伴侶，其實(shí)也沒什么必要，只要有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，找一個(gè)有用性強(qiáng)的男性伴侶也沒什么大不了，只是這里難以接受的應(yīng)當(dāng)是男生了，他們難以接受社會(huì)價(jià)值和家庭價(jià)值與主流不全都的錯(cuò)位感，假如不是腦子特殊清晰就會(huì)陷入普世價(jià)值的迷惘中去。男生作為弱勢(shì)一方似乎還是沒方法找準(zhǔn)他的定位。

陷入家庭和婚姻的弱勢(shì)男性會(huì)突然發(fā)覺，現(xiàn)有家庭制度是愛護(hù)強(qiáng)者的，在這里的強(qiáng)者不僅由性別打算，當(dāng)弱者失去支撐的時(shí)候，那種無助的感覺，難以言表，他們可能就能體會(huì)到這近現(xiàn)代幾百年中女人所感受到的一切問題。

為什么家暴問題難以處理，這個(gè)問題太簡(jiǎn)單了，他牽扯到經(jīng)濟(jì)問題，情感問題，還有權(quán)力歸屬問題還有外界公權(quán)力的介入問題，不是說這個(gè)問題以前不存在，而是他陷入了隱私的漩渦中，成為了公共話語的黑洞。

早在快20年前的不要和生疏人說話，拍出來這么令人震動(dòng)，或許就是這問題早就存在而且存在的概率不低，才有這么寬闊的輻射范圍。

對(duì)于強(qiáng)者來說，進(jìn)入家庭領(lǐng)域，就進(jìn)入了隱私，他意味著可以不受公權(quán)力的約束，有自由支配的空間，而對(duì)于弱者來說，假如沒有第三方的愛護(hù)者的介入，家就成為了必需聽從的場(chǎng)所。

從這點(diǎn)上看，成為家庭主婦并不是一項(xiàng)選擇，而是斷送自己將來和前途的絕路，不僅是主婦，主夫也面臨著同樣的逆境。

沒有哪共性別會(huì)更加和善的，強(qiáng)者是會(huì)上癮的。永久性的就職會(huì)讓人無所適從。還有一個(gè)事業(yè)有成的女性假如說要?jiǎng)倮蛘呤瞧毡檎J(rèn)可他的勝利還要有個(gè)好老公。這個(gè)好老公，更像一個(gè)愛馬仕包，昂貴但是也沒什么實(shí)際作用，除了出門背出去給別人贊美一下。

再講傳統(tǒng)化的女性的社會(huì)定位，近代以來，女性始終被矮化成欲望的符號(hào)或者是客體，一個(gè)美女，比起她想什么，你更關(guān)注的是她長(zhǎng)成什么樣了，最好是天使的面龐，魔鬼的身材，這樣她再能在各個(gè)方面上“好用”。書中也提到過皇室的女性成員的作用，假如沒方法和自己同階層的人結(jié)婚的話，皇室女性只能成為神女，也就是和神結(jié)婚，而不能向下兼容。

這里的女性，可以被看做是權(quán)力的象征，作為象征的人不實(shí)際把握權(quán)力，就必需被放置在一個(gè)平安的位置，不能被利用成為威逼正主統(tǒng)治的障礙。

這樣說，在古代，不論是身在皇室還是身在平民，女性都逃不過被使用，被掌握的宿命。其實(shí)整體應(yīng)當(dāng)是從權(quán)力和價(jià)值這兩個(gè)寬闊的方面來談?wù)撆宰陨?。社?huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和家庭的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

由于女性的社會(huì)定位的簡(jiǎn)單性，導(dǎo)致兄弟如手足，女人如衣服，但是給予你能量的手足兄弟，真的是用感情來為你加成嗎?當(dāng)然不是，是他們能掌控的資源，同樣的額，當(dāng)女人也把握同樣的資源的時(shí)候，這樣的女人你也不能任憑向衣服一樣丟棄了。

這本書與其說是在爭(zhēng)論女人的地位，不如說是在爭(zhēng)論現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)里權(quán)力和價(jià)值的安排基礎(chǔ)，而用女性作為切入點(diǎn)。這里的女性甚至都不能用女性來代稱，而是這個(gè)社會(huì)的全部弱勢(shì)群體或者是客體的集合。

對(duì)于女性的偏見，可以無縫的套用在任何一類處于弱勢(shì)的人身上：面對(duì)白人的有色人種，面對(duì)直男的同性戀，面對(duì)男人的女人，面對(duì)大力士的體弱多病的人士，面對(duì)富豪的窮人，面對(duì)城里人的農(nóng)村人，等等等。

厭女，說男性寫的作品是“在女人身上寄予幻想”，其實(shí)女性的寫的作品許多也是在男性身上寄予幻想，你覺得他能代替你實(shí)現(xiàn)一些東西，而這都是不能掌控的，能掌控的只是自己。

對(duì)他者的理解。“近代女性文學(xué)的特征，是男性幻想的淡薄”男性文化的核心應(yīng)在于服從，這種服從不但來自于性別間的，要求女性服從于男性，也來自于性別內(nèi)的服從，地位低的服從地位高的，年紀(jì)小的服從年紀(jì)大的。這也就是所謂的圈子文化，或者階級(jí)文化的核心。

不論男性主義者，還是女性主義者，他們太喜愛用大而全的標(biāo)準(zhǔn)來要求一般人，要求他們完善無缺才值得人們敬重，但是他們?yōu)槭裁礋嶂杂趯⑹ト死律駢?是不是，他們也是通過拉下來的這個(gè)動(dòng)作，來證明自己的力量，證明自己的一席之地，所以他們查找的不是真理，而是自己在真理前面的位置。

總是過于突出組別差異而忽視了組內(nèi)差異，男人里面有好人，女人里面有壞人，簡(jiǎn)潔的機(jī)械的用特征來概括個(gè)體的特性，忽視個(gè)體的作用，這或許就是五條人說的世界的抱負(fù)的意義。一個(gè)人也是世界。不過這樣個(gè)人化的表述，也是在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展到了肯定階段才消失的。自由主義，盼望能始終這樣。

目前的女性主義包含的內(nèi)容太多了，又想消退階層差異又想消退性別差異，而且內(nèi)部的觀點(diǎn)也不全都，導(dǎo)致一切都變得很難。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇4）

西蒙·德·波伏娃寫到，女人不是生來而是變成女人的，那么女人怎么變成女人的呢?是通過接受“女人的范疇”，通過自認(rèn)“我，一個(gè)女人”而變成女人的。

語言世界先于個(gè)體而存在，每個(gè)人都只能后來降生于那個(gè)先已存在的語言世界里，語言不是自己的東西，屬于他者。

“女人”的范疇在自我誕生之前已存在，個(gè)體從他人那里接受“你是女人”的指名?！皩?duì)，我是女人”當(dāng)個(gè)體如此自我定義之時(shí)，“女人”就誕生了。因此，在“接受”那個(gè)范疇的時(shí)候，也必需同時(shí)接受那個(gè)范疇所承載的歷史負(fù)荷。

何為女人?不同文化背景下的女性角色有何差異?近代的女性和以前有什么不同?

在過往的歷史中，男性視角產(chǎn)出的.文化作品充斥著男性角度對(duì)女性的注視。每當(dāng)女性閱讀這些作品，很難不產(chǎn)生諸如此類的困惑——“為什么我沒有這種情感?是時(shí)機(jī)沒到我還不夠成熟/不夠女人嗎?”“沒產(chǎn)生這種感受的我，是不是錯(cuò)了?”亦或者在面臨類似情景時(shí)把作品中女性角色的所作所為照葫蘆畫瓢。所以有一種說法是假如沒有那么多偶像劇(戀愛腦劇)，就不會(huì)有那么多戀愛腦的女生了。(笑色)

在我看來，女性面臨最大的逆境在于自身價(jià)值的認(rèn)定，男性價(jià)值的認(rèn)定在全社會(huì)有統(tǒng)一的標(biāo)尺——“有權(quán)有錢會(huì)把妹”。而女性，事業(yè)突出，如若有家庭，會(huì)被指責(zé)/說教沒有盡到“母親的責(zé)任”，如若沒有家庭，則會(huì)由于到達(dá)肯定年齡后沒丈夫沒小孩被譏笑為“老妖婆”;美貌突出，假如不懂得如何和同性相處，受男性喜愛的同時(shí)就很難得到同性的認(rèn)可和喜愛，如何拿捏其中的尺度并不是輕松的課題。

幸運(yùn)的是，在逃離、對(duì)抗、憎惡男性視角的注視這件事上，女性并沒有放棄發(fā)聲，在日本文化背景下，有發(fā)出“沒丈夫、沒孩子、年過三十，又怎么了”的酒井順子;有通過整容卸下自身對(duì)相貌的責(zé)任、對(duì)女人味的極端追求直面女裝作為性別的符號(hào)的本質(zhì)從而解構(gòu)性別的中村烏薩吉;有寫女性利用性別特質(zhì)去獲得好處卻最終招來不如意結(jié)局的林真理子。

我們都在致力于逃離我們被定義被限制的那個(gè)框架，渴望作為一個(gè)活生生的人被觀察。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇5）

最近讀了一本被稱為“女性主義入門級(jí)”的書——《厭女》，是日本聞名社會(huì)學(xué)學(xué)者上野千鶴子。說實(shí)話，早就被女兒推舉讀這本書，但是始終有畏難心情，怕這種學(xué)者寫的書不是我能讀懂的。直到我女兒將書買回來放到我手里，我才不得不讀。打開之后，我有一口氣想把它讀完并再讀一遍的感覺。也明白了它之所以被稱為“入門級(jí)”，是由于它不是一本純理論著作，而是運(yùn)用女性主義理論針對(duì)日本當(dāng)代的各種社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)踐性分析，通俗的講，就是理論聯(lián)系了實(shí)際，讓我有一種“對(duì)書算命”的感覺。在書的中文版序言中也說了，這套理論不僅適用于討論日本的“厭女癥”，同樣適用于全人類。我不敢說自己對(duì)的這本論著能有多高深的見解，但是讀完三遍之后，這本書還是給我?guī)硪稽c(diǎn)思索的。

你有沒有過這些經(jīng)受?

假如你大聲說話，會(huì)被提示甚至訓(xùn)斥：“女孩子說話要輕聲慢語，這樣大聲說話顯得太粗魯?！?/p>

假如你被一只毛毛蟲嚇到大哭著躲進(jìn)父母懷里，父母不會(huì)批判你膽小，只會(huì)憐愛地安撫你說：“珍寶，沒事的，別可怕?！钡偃缫粋€(gè)男孩子被毛毛蟲嚇到如你這般的表現(xiàn)，會(huì)被稱贊或訓(xùn)斥：“太不英勇了，它又不會(huì)吃了你?！?/p>

假如你是短發(fā)、不常穿裙子、皮膚不白皙身材不纖細(xì)，便會(huì)是班里的“假小子”，不被男生認(rèn)為是女生。

……

以上種種，我們都會(huì)覺得是很正常的事，但其實(shí)這些正說明我們大多數(shù)女性從孩提時(shí)代、少女時(shí)代起就受到一種文化的影響，一種規(guī)范的約束。我們?cè)谝还残詣e二元制的性別秩序里，在雙重標(biāo)準(zhǔn)下，被灌輸了對(duì)認(rèn)可、批準(zhǔn)和贊美的三重需求，要做個(gè)好女孩，就要時(shí)時(shí)認(rèn)清自己是個(gè)女性，要習(xí)慣克制、迎合、遵從和奉獻(xiàn)，我們就是這樣長(zhǎng)大的，就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)遺忘了自己作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的權(quán)利的，我們一步步接納了這些準(zhǔn)則，直到長(zhǎng)成女人應(yīng)當(dāng)有的樣子。

“結(jié)婚就是女人的其次次投胎”、“干得好不如嫁得好”、“女人假如離了婚會(huì)更辛苦”……是否有人對(duì)你說過這樣的話?或者你自己就是這么想的也特別有可能。

我對(duì)以上這些說法內(nèi)心是抗拒的，但是又感覺我不得不認(rèn)同，所以每當(dāng)聽到有人這么說時(shí)，我就會(huì)以緘默來回應(yīng)，由于我找不出有力的反對(duì)理由。直到讀了《厭女》，我好像為這些說法找到了一些成因，雖然我們目前仍舊不能轉(zhuǎn)變什么，但我想讓更多的女性知道，我們、或者我們身邊的人為什么會(huì)有這樣的婚姻觀，通過思索，至少可能成為女性意識(shí)覺醒的開頭吧。

我們從誕生開頭，就被定義為“不英勇的人”、“不頑強(qiáng)的人”、“沒有領(lǐng)導(dǎo)決斷力量的人”、“軟弱的人”……總之就是“不能成為主體的人”，而假如我們略微想一想，就會(huì)發(fā)覺全部這些“女人屬性”其實(shí)都是適合成為男人支配對(duì)象的屬性，都是我們從誕生開頭就被不斷制造出來的屬性。

當(dāng)我們想通了這一點(diǎn)，就能理解，為什么女人結(jié)婚要找“可依靠”的男人，由于我們覺得靠自己不行;為什么有的女人覺得自己的男人不能養(yǎng)活自己就不能稱之為好男人，就會(huì)哀怨自己命不好，而不是自信自己也能撐起一片天，還是由于我們覺得靠自己不行。

“我”

你丈夫?qū)δ愕闹b、妝容的評(píng)價(jià)是否會(huì)影響你自己的喜好?

你有沒有由于自己忙于工作導(dǎo)致家務(wù)沒人做、孩子沒人管而患病家人、伴侶、同事對(duì)你作為一個(gè)已婚女人是否稱職的質(zhì)疑?

這些評(píng)價(jià)都是基于男性視角給我們的眾多評(píng)價(jià)中的滄海一粟。我們女人會(huì)因此放棄或藏起自己的真實(shí)喜好，卻根本意識(shí)不到這種迎合正在使我們遺忘自我需求;我們會(huì)由于他們的負(fù)面評(píng)價(jià)而陷入自卑或自責(zé)，卻根本不會(huì)想到家務(wù)和孩子的責(zé)任也有男人的一份。我們社會(huì)生活中的絕大部分評(píng)價(jià)都是站在男人是主體的角度上的，而女人明明也是獨(dú)立的個(gè)體，卻為了不被這個(gè)社會(huì)視為異類或者是拋棄，只能去迎合，“我”便不是本真的我了。

現(xiàn)在常常聽到“婦女能頂半邊天”這樣的豪邁之語。但以我們目前的現(xiàn)狀看來，婦女雖然至少頂了“半邊天”，但這個(gè)社會(huì)的“厭女癥”依舊還很嚴(yán)峻。在反映女性社會(huì)地位的公共領(lǐng)域，女性在參政、就業(yè)、教育、話語權(quán)等方面地位還很低;在私領(lǐng)域，女性的家務(wù)勞動(dòng)、哺育孩子的分擔(dān)明顯多于男性。社會(huì)文化領(lǐng)域，提倡女性自信自強(qiáng)的文化藝術(shù)作品也很少。就在最近我看的兩部電視劇，都是表面在講女性回歸職場(chǎng)的故事，內(nèi)核卻在制造女性回歸職場(chǎng)所引發(fā)的各種沖突，我不知道是不是企圖嚇退想獨(dú)立的女性呢?

最終，我想講一個(gè)關(guān)于“圣雄甘地”的故事。他告知印度人，他們通往自由的鑰匙并非把握在大英帝國的手上，他也并沒有不停的責(zé)備大英帝國的殖民，而是致力于讓印度人通過自省、獨(dú)立、自強(qiáng)來獲得解放的力氣。他提倡印度人自治獨(dú)立，不依靠英國，而是自己紡線織布、自己制鹽。這種意識(shí)覺醒才是獲得自由最有力的基石，它使壓迫變得不那么重要。所以我想說，女性的覺醒，不是一些激勵(lì)的話語所能奏效的，我們真心的內(nèi)省才是關(guān)鍵，否則我們就只能在高峰與低谷間來回循環(huán)，不得所終。

日本作家上野千鶴子《厭女》讀后感（精選篇6）

“這是個(gè)厭女癥的社會(huì)?！鄙弦扒Q子說，“而且我們目前還很難想象沒有厭女癥的社會(huì)。”

什么是厭女癥?厭女癥有個(gè)更好的名詞解釋“女性蔑視”。在男性身上是“女性蔑視”，在女性身上則是“自我厭惡”。將女性符號(hào)化，只要是裸體或者迷你裙就會(huì)有反應(yīng)，像巴甫洛夫的狗一樣的發(fā)情，厭女癥的男人無處不在。而作為女性，只要有“假如我是個(gè)男生就好了”之類的想法，