中國(guó)設(shè)計(jì)史剖析

1、中國(guó)設(shè)計(jì)史一、設(shè)計(jì)的定義設(shè)計(jì)是什么？1、設(shè)計(jì)是人類生產(chǎn)勞動(dòng)的一種形式。2、設(shè)計(jì)是一種美的創(chuàng)造。石球的出現(xiàn)與許家窯延伸閱讀：人類發(fā)展歷程經(jīng)歷了猿人、古人、新人、現(xiàn)代人四個(gè)階段，原始群早期為猿人，晚期為古人；從考古學(xué)界劃分，舊石器時(shí)代，早、中、晚期，就是猿人、古人、新人時(shí)期。許家窯人是處于舊石器時(shí)代的中、晚期之間，年代距今大約20萬門2.5萬年。石球的用途與飛石索：飛石索的使用方法是：用獸皮或植物纖維做成一兜，兜的兩頭拴兩根繩子，兜里放石球，使用時(shí)甩起繩子，使石球掄起來，而后松開一根繩索，將兜中的石球?qū)?zhǔn)獵物飛出，有效射程可達(dá)5060米。出土石球的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)大量動(dòng)物化石，有野馬、披毛犀和羚羊等,

2、僅野馬化石就有300多匹是許家窯人用石球獵獲野馬的有力證據(jù)。磨制石器的特點(diǎn)一、均為復(fù)合工具所謂復(fù)合工具，就是由兩種或兩種以上的工具組合而成的工具。結(jié)合的方式主要以鉆孔和結(jié)繩兩種為主。磨制石器的特點(diǎn)二、加工設(shè)計(jì)手段多樣、技術(shù)高超1，磨制技術(shù)成熟2，鉆孔技術(shù)成熟原始人對(duì)泥土的認(rèn)識(shí)造就了制陶技術(shù)的出現(xiàn)，將黏土在800-1000度的高溫下焙燒成型，得到具有高強(qiáng)度的陶，從而方便人們的生活，陶器的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)開始具有了科技特征，真正意義上的設(shè)計(jì)在中國(guó)誕生。二、早期陶器設(shè)計(jì)關(guān)于陶的起源陶的發(fā)明是人類社會(huì)偉大的事件之一。在中國(guó)，凡是古代重要的發(fā)明，往往把它和“圣人”聯(lián)系在一起，把這發(fā)明本身也當(dāng)作“圣事”或者“

3、圣跡”。這一點(diǎn)，在考工記里記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！薄盃q金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！碧盏钠鹪础翱梢宰C明，在許多地方，也許是在一切地方，陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上黏土使之能夠耐火而產(chǎn)生的。在這樣做時(shí)，人們不久便發(fā)現(xiàn)，成型的黏土，不要內(nèi)部的容器，也可以用于這個(gè)目的。”陶瓷原料陶瓷的材料的成份主要是氧化硅、氧化鋁、氧化鉀、氧化鈉、氧化鈣、氧化鎂、氧化鐵、氧化鈦等。常見的陶瓷原料有粘土、石英、鉀鈉長(zhǎng)石等。高嶺土是目前陶瓷制造的最佳原料。高嶺土化學(xué)式Al2O3-2SiO2-2H2O青銅兵器國(guó)之大事，唯祀與

4、戎。因此，最先進(jìn)的技術(shù)最先用于制作兵器，青銅鑄造技術(shù)也不例外。青銅兵器是從狩獵工具發(fā)展而來，漢代的典籍中有所謂“五兵”，指的是矛、弩、劍、戈、鍛（見鄭玄注周禮）。但呂覽中說五兵是指矛、戟、鉞、楯、矤。說法不一?，F(xiàn)存的青銅兵器大體有戈、戟、矛、戍、劍、刀、鏃、弩機(jī)等八類。鼎：鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。說文盛行于商、周。用于煮盛物品,或置于宗廟作銘功記績(jī)的禮器。統(tǒng)治者亦用作烹人的刑具鬲：古鼎中有三足皆空,中可容物者,所謂鬲也。宋沈括夢(mèng)溪筆談甑：古代蒸飯的一種器具。底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上蒸煮，如同現(xiàn)代的蒸鍋甗：古代蒸煮用的炊具，上下兩層，中間有箅子，陶制或青銅制。婦好三聯(lián)甗：1976年

5、河南省安陽殷墟婦好墓出土。現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館豆：豆,古食肉器也。說文商代青銅爵價(jià)格：120000?。嘿钆＝强梢燥嬚咭?。說文商代晚期公元前11世紀(jì)1976年河南安陽殷墟婦好墓出土通高36厘米通長(zhǎng)46.5厘米。盛酒器，器身奇特，前部似牛呈立獸狀，頭上有卷曲的犄角，中脊至尾為卷龍紋，后部呈鳥狀，足為兩蹄兩爪，尾部有獸首形扳。通體飾細(xì)膩精致的紋飾，蓋內(nèi)與器身內(nèi)均有“司母辛”三字銘文?，F(xiàn)藏河南博物院。尊：尊,酒器也。說文。西周早期（公元前11世紀(jì)）尊也是一種盛酒器，一般為圓形。這件尊為圓口方體。器上的裝飾以獸面紋為主，肩部四周各飾有立體的大象，象鼻高高翹起，莊嚴(yán)中略帶詼諧。尊的四角有鏤雕棱脊，雕工精細(xì)。

6、此器形體雖不大，而其氣度則深厚雄健，仿佛大器。水器：盤、盉、鑒等等盤：及日中則如盤盂。列子湯問關(guān)于青銅器制造陶器：直接捏成f條筑f輪筑青銅器：模制f失蠟四、原始建筑的起源及發(fā)展易系辭曰：“上古穴居而野處”。舊石器時(shí)代原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)，這種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時(shí)用作住所的一種較普遍的方式。進(jìn)入氏族社會(huì)以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞?，只不過人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動(dòng)。例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，含有石灰質(zhì)，有壁

7、立不易倒塌的特點(diǎn)，便于挖作洞穴。韓非子五蠹曰：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏”。孟子滕文公曰：“下者為巢，上者為營(yíng)窟?！倍Y記載：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居繒巢”博物志“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”農(nóng)耕社會(huì)的到來，引導(dǎo)人們走出洞穴，走出叢林。人們可以用勞動(dòng)創(chuàng)造生活，來把握自己的命運(yùn)，同時(shí)也開始了人工營(yíng)造屋室的新階段，并建立了以自己為中心的新秩序，真正意義上的“建筑”誕生了。在母系氏族社會(huì)晚期的新石器時(shí)代，在仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等考古發(fā)掘中均有居住遺址的發(fā)現(xiàn)。北方仰韶文化遺址多半為半地穴式，但后期的建

8、筑已進(jìn)展到地面建筑，并已有了分隔成幾個(gè)房間的房屋。長(zhǎng)江下游河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)了許多干闌建筑構(gòu)件，甚至有較為精細(xì)的卯、啟口等。既然木構(gòu)架建筑是中國(guó)古代建筑的主流，那么我們可以大膽將浙江余姚河姆渡的干闌木構(gòu)譽(yù)為華夏建筑文化之源。干闌式民居這是一種下部架空的住宅。它具有通風(fēng)、防潮、防盜、防獸等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于氣候炎熱、潮濕多雨的地區(qū)非常適用。它距今約六、七千年，是我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。已發(fā)掘部分是長(zhǎng)約23米、進(jìn)深約8米的木構(gòu)架建筑遺址，推測(cè)是一座長(zhǎng)條形的、體量相當(dāng)大的干闌式建筑。木構(gòu)件遺物有柱、梁、枋、板等，許多構(gòu)件上都帶有榫卯，有的構(gòu)件還有多處榫卯?？梢哉f，河姆渡的干闌木構(gòu)

9、已初具木構(gòu)架建筑的雛形，體現(xiàn)了木構(gòu)建筑之初的技術(shù)水平，具有重要的參考價(jià)值與代表意義干闌式建筑的杰出代表吊腳樓吊腳樓，也叫i吊樓i土，為苗族、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，吊角樓多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，吊角樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊角樓為半干欄式建筑。在我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫中，傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，璀璨奪目。它既代表著中華民族的悠久歷史、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的巨大財(cái)富。五、六千年以前，我們祖先創(chuàng)造彩陶文化，其后的各個(gè)時(shí)代都曾產(chǎn)生過許多的工藝品，如：青銅器、陶瓷、絲綢、漆器、金銀錯(cuò)、玉雕、牙雕、磚石雕刻、刺繡、編織

10、、蠟染等等。從那些變幻無窮、淳樸渾厚的各類裝飾圖案紋樣里，我們可以看出各個(gè)時(shí)代的工藝技術(shù)水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。這些是我們研究民族發(fā)展史、民族美學(xué)、民族心理學(xué)、民風(fēng)民俗學(xué)等極有價(jià)值的依據(jù)，同時(shí)，也構(gòu)成了發(fā)展現(xiàn)代工藝美術(shù)的重要先導(dǎo)。許多傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力，為此，我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不可忽視從中國(guó)古代傳統(tǒng)圖案中汲取寶貴的營(yíng)養(yǎng)。1、新石器時(shí)期勞動(dòng)者創(chuàng)造了彩陶藝術(shù)，不僅造型別致，而且紋樣獨(dú)特，實(shí)用美觀，藝術(shù)之光生生不息。主要紋樣有：魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網(wǎng)紋、渦紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理

11、解，巧妙地組織運(yùn)用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調(diào)的裝飾花紋，開創(chuàng)了一代風(fēng)格。2、商、周奴隸社會(huì)時(shí)期青銅藝術(shù)為其魁首。無論是造型多樣的食器、酒器、樂器等，還是各種紀(jì)念性陳設(shè)器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環(huán)紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、云雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案適應(yīng)鑄銅工藝制作要求，多為非常工整的陽紋或陰紋圖案。紋樣精細(xì)，組織嚴(yán)緊，威嚴(yán)莊重。山海經(jīng)大荒東經(jīng)描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。唐杜甫奉贈(zèng)蕭十二使君詩:巢許山林志，夔龍廊廟珍。后用以喻指輔弼良臣。竊

12、曲紋中國(guó)古代青銅器紋飾之一。呂氏春秋適威：“周鼎有竊曲（一作窮曲），狀甚長(zhǎng)，上下皆曲，以見極之?dāng)∫病！庇蓛啥嘶劂^的或“S”形的線條構(gòu)成扁長(zhǎng)形圖案，中間常填以目形紋。始見于西周，盛行于西周中、后期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍見沿用。3、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)代鐵器興起，金銀錯(cuò)和漆器等新展起來，營(yíng)造業(yè)大興，磚石雕刻也興旺起來。裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋各種動(dòng)物紋及四神紋等。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當(dāng)，題材直接反映了人類生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。筆簡(jiǎn)意繁，以少勝多，為以后各代的裝飾開辟了新途徑。四神原本是遠(yuǎn)古人類崇拜的威武而有靈性的動(dòng)物神

13、，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團(tuán)，并賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。“四神”代表東西南北四個(gè)方位，為劃分天區(qū)，制定歷法，提供了比較科學(xué)的參照。到了后來，隨著陰陽五行學(xué)說的流行，四神“鎮(zhèn)四方，避不祥”的守護(hù)神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對(duì)象。東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀；北方七星斗、牛、女、虛、危、室，壁，其形如龜，稱玄武。魏、晉、南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安

14、，佛教藝術(shù)興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時(shí)期的題材、內(nèi)容許多都與佛經(jīng)故事有關(guān)。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名“芙蓉”、“鞭蕖”等，取其出污泥而不染和“守莖花之節(jié)”之意，是美德的象征）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰“天鹿”、“白鹿”，祥瑞的象征）。人物圖案中出現(xiàn)了“飛天”仙人形象，表達(dá)了美好的理想，人的力量。隋、唐、五代，處于封建社會(huì)中期，對(duì)外文化交流增多，工藝美術(shù)的門類也空前發(fā)展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀制品等等上的裝飾圖案也出現(xiàn)了繁花似錦的局面。唐代

15、紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結(jié)合的圖案，采用了完美的理想化的構(gòu)成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯(lián)珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花非常之多。此外還有茱萸（中藥）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實(shí)的、夸張變形的，并采用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構(gòu)成巧妙、氣韻生動(dòng)，敷彩絢麗，唐、宋是我國(guó)傳統(tǒng)圖案發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期。元、明、清封建社會(huì)末期圖案，保留了民族特點(diǎn)，吸取了外國(guó)工藝之長(zhǎng)，花色品種，裝飾風(fēng)格產(chǎn)生了變革。景泰藍(lán)就是當(dāng)時(shí)的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進(jìn)步，裝飾題材增加了很多。動(dòng)物圖案常見的有獅子

16、、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。花卉果實(shí)題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽?；?、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結(jié)合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強(qiáng)化了裝飾情趣。此外，尚有器物形象構(gòu)成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鐘、鼎、杯、盤、壺、碗、瓶、書畫等，具有典雅之風(fēng)，稱為i。博古紋i。還有用八種佛教用供器組成的i。八吉祥i（也稱佛八寶），用道教持物組成的i。道八寶i等等。這個(gè)時(shí)期的圖案多為吉祥圖案，應(yīng)用范圍也達(dá)到了前所未有的廣泛程度。日用品、服飾、建筑、商品上處處可見。三、吉祥圖案指以含蓄、諧音

17、等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣。它的起始可上溯到商周，吉祥圖案起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清。明清時(shí)，幾乎到了圖必有意，意必吉祥的地步。在中國(guó)民間，流傳著許多含有吉祥意義的圖案。每到年節(jié)或喜慶的日子，人們都喜歡用這些吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對(duì)幸福生活的向往，對(duì)良辰佳節(jié)的慶賀。今天，吉祥圖案仍然是生活中不可缺少的內(nèi)容，是中國(guó)人樂觀精神的一個(gè)縮影。五、中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的萌芽與發(fā)展【、中國(guó)傳統(tǒng)家具的基本類型【、中國(guó)傳統(tǒng)家具中的基本結(jié)構(gòu)【、中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展演變什么是i中國(guó)傳統(tǒng)家具i土？目前，真正從學(xué)術(shù)意義上界定中國(guó)傳統(tǒng)家具還有困難，這是因?yàn)槲覀儗?duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的認(rèn)識(shí)還沒有

18、達(dá)到“透徹”那種程度，社會(huì)的認(rèn)知也是剛剛開始。在中國(guó)家具協(xié)會(huì)傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會(huì)章程中有這樣一段話也許有助于理解：“本專業(yè)委員會(huì)所指的中國(guó)傳統(tǒng)家具是泛指以傳統(tǒng)造型和做法為主，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新的各類家具，包括通常所稱紅木、硬木、中性木材、軟性木材及其他材料制作的各類家具，不具有特別的學(xué)術(shù)意義”。中國(guó)傳統(tǒng)家具的基本類型桌案類：飲食、書畫椅凳類：坐躺床榻類：坐臥、休憩、睡眠櫥柜類：儲(chǔ)存屏架類：憑靠、休息、展示二、中國(guó)傳統(tǒng)家具中的基本結(jié)構(gòu)牙頭_一般指面框下設(shè)置連接兩腿之間的部件.主要的功能是固定腿足與面板之間的角度。另外擴(kuò)大腿足的受力面，起承力作用。主要式樣有云紋牙頭、欞格頭、卷云牙頭、站牙、掛

19、牙等券口或圈口_起著支撐重量，加強(qiáng)牢固的作用，同時(shí)，又是一種美化裝飾因牙條線形的不同空間圖形也不同，故又有所謂魚肚券口、橢圓券口、壺門券口、方圓券口、菱花券口等名稱。擋板_在桌案的兩側(cè)，即前后腿之間，鑲以各種紋飾的鑲板裝飾，或者用木條攢接成欞格形狀的側(cè)板。這種形式多樣的側(cè)板，就叫擋板。其作用除了裝飾外，主要為加強(qiáng)牢固。托泥_托泥是在椅凳、床榻、桌案的四腿下端，加方或圓形的底框，使得四腿不直接落地，而落在木框上，這種木框叫托泥。棖子_棖子是家具造型的一部分，泛指家具中起支撐或固定作用的木條。有羅鍋棖、霸王棖、十字棖、花棖等，它雖然是以結(jié)構(gòu)的形式而存在，但是至明代已經(jīng)擺脫了直棖的基本形式，著意于裝

20、飾作用，使其結(jié)構(gòu)功能和裝飾美化兼顧。矮老矮老是一種短而小的豎棖子，往往用在跨度較大的橫棖上?？ㄗ踊╛明清家具部件名稱。為家具上的雕花飾件。多用在i矮老i土的位置，實(shí)際就是裝飾化了的矮老。席床榻之始俎、幾桌案之始禁_箱柜之始扆_屏風(fēng)之始宸(yi)，斧宸，或?qū)懽黜胍?是古時(shí)天子座后的屏風(fēng)，在周朝，是天子專用的器具。它以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，斧形的近刃處畫白色，其余部分畫黑色，這是天子名位與權(quán)利的象征。另外，周天子在冬至祭時(shí)，背后設(shè)皇邸-即屏風(fēng)。此屏風(fēng)又以鳳皇羽飾之。:后世屏風(fēng)與此斧宸，可謂一脈相承。明清家具鑒賞明式家具與清式家具的區(qū)別時(shí)間上：一般以清代乾隆為界。明代和盛清以前大致皆可納入為明

21、式。清式則指乾隆以后直到清末民初。用料上：明式家具以黃花梨木為主，極少使用其他木材。明末清初由于黃花梨木匱乏而改用紫檀木加工制作。清中期以后逐漸使用雞翅木、酸枝木、鐵力木等，而新家具大多是用酸枝木和紅木作材料。關(guān)于紅木黃花梨花梨也有新老之分，老花梨又稱黃花梨，主要產(chǎn)于海南島，木色從橙黃到紫赤都有，質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理清晰美觀，有悅?cè)说南銡?。新花梨木質(zhì)較疏松，木色赤黃，呈條紋，無光澤，無香氣，紋理色澤較老花梨差異明顯。由于黃花梨紋理華美，色彩明快，材料較大，是明及清前期高級(jí)家具的主要用材。明清兩代制作的黃花梨家具，充分發(fā)揮其木質(zhì)本身紋理的自然美，大多采用素光手法而不加雕飾，顯得簡(jiǎn)練、優(yōu)美。紫檀木主要出

22、產(chǎn)于印度及馬來半島、菲律賓、非洲、南美等地，我國(guó)湖南、廣東、云南有少量出產(chǎn)。紫檀材質(zhì)致密堅(jiān)硬，密度較大，入水則沉色調(diào)呈紫黑似犀角色，紋理纖細(xì)浮動(dòng)，有不規(guī)則的牛毛紋，微有芳香。明清兩代主要用于制作高級(jí)家具和精巧器物。紫檀家具深沉古雅，利用其自然特點(diǎn)，采用光素手法，不事雕飾，表現(xiàn)出莊重大方、沉靜古樸的氣質(zhì)風(fēng)度。紫檀有新老之分，新者色紅，老者色紫，水浸老者不掉色，新者掉色，用于區(qū)分新老紫檀。明代家具的興起明范濂云間據(jù)目抄：“細(xì)木家伙，如書桌禪椅之類，余少年曾不一見，民間止用銀杏金漆方桌。自莫廷韓與顧、宋兩家公子，用細(xì)木數(shù)件，亦從吳門購(gòu)之。隆、萬以來雖奴隸快甲之家，皆用細(xì)器，而徽之小木匠，爭(zhēng)列肆于郡治

23、中，即嫁妝雜器，俱屬之類。紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床櫥幾桌，皆用花梨、癭木，烏木、相思木與黃楊木，及其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬錢，亦俗之一靡也。尤可怪可，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭蓄甕魚雜卉，內(nèi)則細(xì)桌拂塵，號(hào)稱書房，竟不知皂快所讀何書也?！敝燧d垕穆宗莊皇帝隆慶（1567年1572年）朱翊鈞神宗顯皇帝萬歷（1573年1620年）明代家具有廣、狹二義。廣義的明式家具，著重一個(gè)“式”字，不管制作于明代或明以后何時(shí)，也不論貴重材質(zhì)和一般材質(zhì)，只要具有明代家具風(fēng)格，皆稱之“明式家具”。狹義則指明代至清代前期材美工良，造型優(yōu)美的家具。我們要介紹的是后者。明代社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)，工匠獲得更多

24、的自由，尤其是明中后期，商品豐富，流通渠道廣泛，外貿(mào)開放，從而使大城市、城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)迅速興起，尤以江南與南海地區(qū)最為顯著。明清時(shí)期，此兩地成為家具的重要產(chǎn)地，其實(shí)是和這些地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是有直接聯(lián)系的。明代家具按其功能，可以分為五大類：桌案類：包括桌案與幾，是五大類中品種最多的一類。大概可分為：1、炕桌、炕幾炕案2、香幾3、酒桌、朱桌4、方桌5、條桌案（條幾、條桌、條案）6、寬桌案（書桌、畫案）7、其它桌案（月牙桌、扇面桌、棋桌、琴桌、抽屜桌、供桌、供案）方桌:方桌是使用最廣泛的家具，一般稱為八仙桌，尺寸略小些的叫六仙桌，四仙桌。方桌的基本造型，可分為無束腰方桌和有束腰方桌兩種。在此兩種基本造型的

25、基礎(chǔ)上，作出不同的處理。例如：腿部有方腿、圓腿，還有仿竹節(jié)腿；棖子有羅鍋棖、直棖和霸王棖；腳部有直腳、勾腳；棖上裝飾有矮老，有卡子花，牙子、絳環(huán)板等等，不一而足。方桌的式樣是十分豐富的。平頭案:其特征就是案面平直，兩端無飾。平頭案的式樣也是豐富多彩的。在榫卯結(jié)構(gòu)、裝飾，以及局部處理上，可說千變?nèi)f化、千姿百態(tài)。翹頭案:其主要特征就是案面兩端向上翹起，明代稱為飛角。翹頭案多用擋板加以美化。椅凳類燈掛椅因其造型好似南方掛在灶壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈掛而得名。燈掛椅是明代最為普及的椅子樣式。也可以說是自五代和宋以來的普及樣式。明代燈掛椅的基本特點(diǎn)是：圓腿居多，搭腦向兩側(cè)挑出，整體簡(jiǎn)潔，只作局部裝飾

26、。有的在背板上嵌一小塊玉，或嵌石、嵌木，或者雕一簡(jiǎn)練的圖案。座面下大都用牙條或券口、圈口予以裝飾。四邊的棖子，有單棖、有雙棖、有的用“步步高”式（即是前棖低，兩側(cè)棖次之，后棖最高。）而在落地棖（也叫踏腳棖）下，一般都用牙條。兩后退有側(cè)腳和收分。整體感覺是挺拔向上，簡(jiǎn)潔清秀，這是明代家具造型的特點(diǎn)。所以，燈掛椅的造型，可以說是明代家具的代表作。燈掛椅的木質(zhì)，民間多用據(jù)木和榆木，高級(jí)家具多用黃花梨、紫檀、雞翅木等。官帽椅：也叫南式官帽椅，它的主要特征是搭腦和扶手都不出頭。余者與四出頭官帽椅是一樣的。今年年初，著名收藏家馬未都在百家講壇上拋出驚人觀點(diǎn)：李白名句“床前明月光，疑是地上霜”的解釋長(zhǎng)期被誤

27、讀，李白說的床不是睡覺的床，而是一個(gè)“馬扎”，古稱“胡床”。許嘉璐先生（原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、著名文化學(xué)者）寫的古代的衣食住行一文中，也說“胡床可以折疊類似現(xiàn)代的馬扎、折疊椅”。柜廚類圓角柜:其特征是都用圓料，四立柱與腿子連成一氣，是一塊木料制成。更主要的是它沒有合頁，其門與柜子的結(jié)合，是門軸插入的作法。圓角柜有明顯的側(cè)腳。柜頂也有噴出的柜沿。方角柜:其特征是柜體的各面都是垂直的，沒有側(cè)腳。柜頂也沒有噴出的柜沿。而門扇與立柱之間是銅合頁。清代家具清中期以后逐漸使用雞翅木、酸枝木、鐵力木、花梨木等，而新家具大多是用酸枝木和紅木作材料。酸枝木家具，大件較多，雕刻花樣多，嵌玉和牙、石、木、螺、景

28、泰藍(lán)等?；ɡ婺炯揖咭捕嗟窨?、多鑲嵌，并且近代產(chǎn)品多。雞翅木：分布于全球亞熱帶地區(qū)，主要產(chǎn)地東南亞和南美，因?yàn)橛蓄愃啤半u翅”的紋理而得名。紋理交錯(cuò)、不清晰，顏色突兀，木材本無香氣，生長(zhǎng)年輪不明顯。中國(guó)分布于廣東、廣西、云南、福建等地區(qū).酸枝木：熱帶、亞熱帶地區(qū)，主要產(chǎn)地為東南亞國(guó)家。木材材色不均勻，心材橙色，淺紅褐色至黑褐色，深色條文明顯。木材有光澤，具酸味或酸香味，文理斜而交錯(cuò)，密度高、含油膩，堅(jiān)硬耐磨。酸枝木有多種，為豆科植物中蝶形花亞科黃檀屬植物。在黃檀屬植物中，除海南島降香黃檀被稱為“香枝”（俗稱黃花梨）外，其余盡屬酸枝類。酸枝木大體分為三種，黑酸枝、紅酸枝、和白酸枝。它們的共同特性是在

29、加工過程中發(fā)出一股食用醋的味道，故名酸枝。有的樹種味道濃厚，有的則很微弱。太師椅:清式家具中的太師椅，最能體現(xiàn)清代家具的造型特點(diǎn)，具有代表性。大師椅的造型特點(diǎn)是：體態(tài)寬大，靠背與扶手連成一片，形成一個(gè)三扇、五扇或多扇的圍屏。宋代張瑞義貴耳集：i。今之校椅，古之胡床也，自來只有栲栳樣，宰執(zhí)侍從皆用之。因秦師垣宰國(guó)忌所，偃仰，片時(shí)墜巾。京伊吳淵奉承時(shí)相，出意撰制荷葉托首四十柄，載赴國(guó)忌所，遺匠者頃刻添上。凡宰執(zhí)侍從皆用之。遂號(hào)太師樣。i靠背椅:其造型特征是：只有靠背，沒有扶手，而靠背搭腦是不出頭的。紅酸枝官帽椅秦漢時(shí)期的建筑中國(guó)建筑史上第一個(gè)高峰秦漢基本概況秦公元前221年公元前207年“秦王掃六

30、合，虎視何雄哉！”漢公元前202年公元9年公元25年公元220年“殺人者死，傷人及盜抵罪”一、秦漢時(shí)期建筑的基本狀況1、大型建筑出現(xiàn)：阿房宮、秦始皇陵墓、萬里長(zhǎng)城、上林苑、長(zhǎng)安城宮殿建筑、佛教大殿史記：“始皇初繼位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之?！?、建筑技術(shù)與形制基本確立關(guān)于柱根據(jù)柱子在建筑中的位置,可以將它分為檐柱、金柱、中柱、童柱、瓜柱、角柱、廊柱等；而根據(jù)柱子的截面形狀來看，則有圓柱、方柱、六角柱、八角柱等。柱礎(chǔ)（柱頂

31、石）檐柱建筑物檐下最外一列支撐屋檐的柱子，也叫i。外柱i。在建筑物前后檐下皆有。中柱處在建筑物中軸線上，但不在山墻之內(nèi)的柱子。山柱位置在山墻之中，并從山墻之內(nèi)直頂屋脊的柱子金柱建筑物的檐柱以內(nèi)，除了處在建筑物中軸線上以外的柱子，其余都叫金柱。角柱山墻兩端，處在建筑轉(zhuǎn)角處的柱子關(guān)于梁斗拱闕是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。亭有柱有頂無墻的建筑物。秦、漢時(shí)在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，置亭長(zhǎng)，任防御之責(zé)。漢家因秦十里一亭。亭,留也。原指古代路旁公房，供外來行路者休息夜宿。臺(tái)觀四方而高者。說文樓：兩層和兩層以上的房屋；樓,重屋也。說文閣秦漢時(shí)期以來形成的屋頂形式中

32、國(guó)古代建筑的屋頂可分為廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂、錄頂?shù)刃问健Ｓ采巾斘寮苟?，兩?cè)山墻從下到上把檁頭全部封?。ㄎ蓓斪笥椅蓍懿怀錾綁Γ?。硬山頂出現(xiàn)最晚，是隨著明清時(shí)期房屋墻壁廣泛使用磚砌以后才大量采用的。六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用懸山式或硬山式屋頂。卷棚頂屋面雙坡，屋頂最上方?jīng)]有突出的正脊。從梁架結(jié)構(gòu)看，梁架最上方?jīng)]有正中的脊檁，而是在上方兩側(cè)并列兩個(gè)脊檁，使兩坡相接處呈圓弧形。硬山式、懸山式和歇山式都可以做成卷棚頂。此種建筑，園林中居多；宮殿建筑群中，太監(jiān)、傭人等居住的邊房，多為此頂。錄頂屋頂（四邊或正多邊形）上部做成平頂，下部做成四面坡四向（或多面坡多向）排水。垂

33、脊上端有橫脊，橫脊的數(shù)目與角數(shù)相同。各條橫脊首尾相連，故亦稱圈脊。懸山頂五脊二坡，兩側(cè)的山墻凹進(jìn)殿頂，使頂上的檁端伸出墻外（屋頂左右屋檐出山墻），又稱挑山。攢尖頂用于正多邊形或圓形建筑，頂部有一個(gè)集中點(diǎn)，即寶頂。角式攢尖頂有與其角數(shù)相同的垂脊，圓攢尖頂則由竹節(jié)瓦逐漸收小，故無垂脊。故宮中和殿、天壇祈年殿屬攢尖頂。天壇乞年殿廡殿頂又稱四阿頂，五脊四坡式，又叫五脊頂。前后兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分別交于正脊的一端。廡殿頂分為單檐和重檐兩種，重檐廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短檐，四角各有一條短垂脊，共九脊?，F(xiàn)存的古建筑物中，如太和殿。重檐廡殿頂是清代所有殿頂中最高等級(jí)，只有皇帝和孔子的

34、殿堂可以使用。歇山頂又稱九脊頂，除一條正脊、四條垂脊外，還有四條戧脊。正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡。歇山頂主要分為單檐和重檐兩種，重檐歇山頂?shù)牡诙芘c廡殿頂?shù)牡诙芑鞠嗤?。在等?jí)上僅次于重檐廡殿頂。目前的古建筑中如天安門、太和門、保和殿等均為此種形式。五品以上官吏的住宅正堂才能用歇山式頂（單檐）石器時(shí)代的概念、石器的種類、原始建筑的發(fā)展過程、早期陶瓷文化的階段、各階段陶瓷工藝的特點(diǎn)、代表器型、裝飾紋樣、秦漢建筑的特點(diǎn)、不同屋頂形式的結(jié)構(gòu)、斗拱的組成與作用、城市的起源與規(guī)劃的形式特點(diǎn)、雕塑設(shè)計(jì)的種類、不同時(shí)期雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)、明清家具的風(fēng)格特點(diǎn)及代表類型、原始家具的起源、早期裝飾紋樣各階段的主要類型、青銅器設(shè)計(jì)的基本工藝與代表器型及功能、古代主要的設(shè)計(jì)思想的理解階段回顧知識(shí)搶答1什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)與繪畫誰先產(chǎn)生？中國(guó)早期原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)遺址主要集中在哪些區(qū)域？原始社會(huì)時(shí)期分為幾個(gè)階段？大致