新石器時代腕臂環(huán)飾的考古學(xué)觀察

新石器時代腕臂環(huán)飾的考古學(xué)觀察

一環(huán)飾研究的文獻(xiàn)綜述裝飾源于古代唐朝。即使在那些還處于生存與自然斗爭的困難時期，他們也不會忘記用動物骨頭、貝類、石頭和其他材料制成裝飾。提起腕臂環(huán)飾,也許首先想到的是晶瑩的水晶或各色美玉,而那些曾流行于距今7000年前的新石器時代,用泥土或蚌骨制作的腕臂環(huán)飾則不為人們所關(guān)注。制作陶器使人類走出了茹毛飲血的時代,人們在關(guān)注自身生存的同時,并沒有忘記對制陶技術(shù)的探索,陶環(huán)飾就是這種制陶技術(shù)制作裝飾品的結(jié)晶。它不僅分布地域廣闊,而且種類繁多,制作精細(xì),但在殷墟以后,卻很難再有發(fā)現(xiàn),它的衰敗與輝煌發(fā)人深思。與此同時,與陶環(huán)飾相輔相成的玉石環(huán)飾在經(jīng)歷了新石器時代的輝煌之后,不僅沒有衰落,反而成為具有中華民族特色的裝飾品。而蚌骨環(huán)飾,由于加工方面的局限,作為裝飾品始終沒能流行,但是作為新石器時代人們就地取材精心加工最早的裝飾素材之一,也應(yīng)引起我們的重視。首先對各種材質(zhì)腕臂環(huán)飾引起注意的是中國學(xué)者。沈從文認(rèn)為,甘肅永昌鴛鴦池遺址發(fā)現(xiàn)的骨臂環(huán)的發(fā)生與狩獵生活相關(guān),隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,臂環(huán)逐漸消失。受當(dāng)時資料的限制,僅對臂環(huán)的發(fā)生作了簡單的推測[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]周沁高春明在中國服飾五千年及中國歷代婦女妝飾首飾篇中,使用考古資料對歷代手鐲和臂釧作了簡略考證,并把腕臂飾分為四類,同時還關(guān)注到日本學(xué)者原田淑人的相關(guān)研究。黃能馥、陳娟娟將瑗、臂環(huán)、鐲均稱為臂飾,認(rèn)為臂飾指套在腕間或臂上的飾物,它的出現(xiàn)應(yīng)與原始人佩帶狩獵工具環(huán)形石斧的習(xí)慣有關(guān),將腕環(huán)與臂環(huán)并稱為臂飾[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]。華梅對包括裝飾品在內(nèi)的中國服飾進行了綜合研究[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]。高春明對新舊石器時代交替之際腕臂飾的出現(xiàn)直到現(xiàn)今的發(fā)展歷史區(qū)分為八個階段,然而關(guān)于新石器時代腕臂環(huán)飾的分析仍沒有超出他此前的研究。他通過環(huán)徑的大小將手鐲與臂環(huán)相區(qū)別,并從文獻(xiàn)和考古實物的角度對二者的差異作了分析。此外,日本學(xué)者原田淑人注意到中國新石器時代大量陶石玉環(huán)飾的存在,但由于該書著重于對以埃及為主的世界范圍內(nèi)裝飾品的研究,對中國環(huán)飾僅作了簡單的提示。吉開將人在收集大量斷面為“T”形玉石環(huán)資料基礎(chǔ)上,運用考古學(xué)分類分區(qū)的方法,對從中國南部直至越南再到北中國的“T”形玉環(huán)進行了詳細(xì)論述。認(rèn)為這種玉環(huán)首先出現(xiàn)于華北地區(qū),到公元前2000年左右,“T”形玉環(huán)與其他文化因素一起傳播到包括越南北部的南中國廣大地區(qū),其傳播原因則是由于南部地區(qū)對華北文化因素的主動吸收。日本古代服飾史學(xué)家鈞田敏子運用大量考古資料,對從新石器時代到明清時代的腕飾和發(fā)飾作了詳細(xì)分析。然而由于材料的限制,作者雖對新石器時代各地出土的環(huán)飾作了資料收集及分布、佩帶方式的探討,缺乏對環(huán)飾本身的研究,但仍不失為環(huán)飾研究的重要著作,并對本文的寫作具有重要參考意義。本文首先對各種材質(zhì)的環(huán)飾進行考古學(xué)分類,然后通過對各種材質(zhì)環(huán)飾在各遺址和不同時期的出土數(shù)量比例,明確環(huán)飾作為裝飾品在地域空間和時代變化中的流行趨勢和動態(tài)狀況。其次,本文通過對環(huán)徑實測數(shù)據(jù)的分析,墓中有關(guān)環(huán)飾的佩帶實例,分析環(huán)飾的佩帶狀況及環(huán)飾的社會功能、人們的審美情趣和禮儀習(xí)俗。第三,根據(jù)不同材質(zhì)環(huán)飾在遺址中出土于不同遺跡的現(xiàn)象,解釋環(huán)飾的功能及具有的社會意義。二各類環(huán)飾的種類本文所指的環(huán)形裝飾品,是指腕環(huán)、手鐲、臂釧等環(huán)形佩帶裝飾用品,就功能而言,適于手腕及臂部佩帶的環(huán)狀飾品為主要論述對象,而耳環(huán)、玉璧等,則僅就其相互關(guān)聯(lián)及區(qū)別作比較性論述為方便比較研究首對腕臂環(huán)飾作簡單分類表一一般的分類方法是以器物的形態(tài)和紋飾為標(biāo)準(zhǔn),但是由于環(huán)形裝飾品在紋飾方面不具有普遍性,而素材則多種多樣,因而先將其分為陶、石玉、蚌骨三類,然后再根據(jù)每個類別的平面形態(tài)分為圓環(huán)形、圓筒形、扁圓環(huán)形(瑗璧形)和接合形四型,再根據(jù)其環(huán)面花紋的有無細(xì)分出無紋和有紋兩亞型,最后以斷面分出圓或半圓、方形或長方形、橫橢圓、三角形、“T”形和不規(guī)則形等類別(圖一)。第一類:陶環(huán)飾。環(huán)面較窄。依形狀的不同,可分二型。A型圓環(huán)形,略有厚度和高度,圓潤或有棱角。B型圓筒形,高度明顯,圓潤或有棱角。A、B型中都有無紋飾和有紋飾兩種,即Aa型、Ba型無紋,Ab型、Bb型有紋。新石器時代陶環(huán)飾由于使用柔軟的泥土制作,形狀有更多的隨意性和不確定性。因此斷面分類有些難以歸類以上分類只能說是大略地概括陶環(huán)的形態(tài)此外根據(jù)各地各個時期陶器燒制方法的不同及人們對色澤的愛好,陶環(huán)呈橘黃色、紅色、灰色、黑色、白色等多種色彩。這種人為燒制的色彩在裝飾品研究中具有重要的意義,希望以后有機會對照實物做更詳細(xì)的研究。與同時期陶器一樣,除陶色之外,一些環(huán)飾還有少量彩繪及裝飾花紋。本分類僅就有無紋飾相區(qū)別,裝飾花紋也可以再詳加分類,這里為了考量與玉石環(huán)的同一性,以重視環(huán)飾斷面優(yōu)先、裝飾花紋為次的分類原則。更多有關(guān)環(huán)飾花紋的分析將在每一個區(qū)域部分詳述。第二類:玉石環(huán)飾。依平面的不同,可分四型。A、B型有雕刻紋飾。a、b區(qū)別花紋的無有。Aa型圓環(huán)形無紋,Ab型圓環(huán)形有紋。Ba型圓筒形無紋,Bb型圓筒形有紋。Ca型扁圓形環(huán)無紋(瑗形璧),Da型接合形環(huán)無紋(璉形)。C型不包括一般所稱的玉石璧,而僅指環(huán)面較寬,適于佩帶于腕臂部的環(huán)鐲類飾品。由于玉和石材在制作技法和形態(tài)上具有很多相似性,這里將玉石一并討論。石玉環(huán)分類標(biāo)準(zhǔn)最重要的一點也許是制作技法和玉石的種類,但這里卻無法將其納入分類的要素。因為大量的玉石環(huán)飾材料多缺乏制作技法的詳細(xì)觀察和玉石種類的鑒定。僅就考古報告的照片或線圖無法判斷。但是玉器研究的論文中有相關(guān)分析,本文將參照這些研究做適當(dāng)討論(圖一)。第三類:骨蚌環(huán)飾。依形狀的不同,可分四型。A型圓形、B型圓筒形、C型接合形和D型外輪廓長方形。蚌環(huán)依表面不同分為A型圓環(huán)形和C型璧形環(huán)。以上分類僅是對所收集資料的形態(tài)的大致分類,不強調(diào)類別之間是否有關(guān)聯(lián)性。對腕臂環(huán)飾分類的同時,不對環(huán)飾作具體的年代學(xué)分析,基本以其出土遺址的年代界定,討論環(huán)飾在各個時期的變化。三面向社會中心的地區(qū)新石器時代腕臂環(huán)飾在中國大致分布在以下地區(qū)。1.從西北的青海、寧夏和甘肅往東到陜西西安東部的豫晉陜?nèi)〗唤绲貛У奈鞅钡貐^(qū)。2.從內(nèi)蒙古西南部到山西北部、河北北部、遼寧,黑龍江一帶的北方地區(qū)。3.從山西西南部到河北南部,河南的中部地區(qū)。4.以山東、安徽、江蘇、浙江和上海為中心的東部地區(qū)。5.以湖南、湖北、四川為主的長江中游地區(qū)。6.以廣東、福建、云南、臺灣、香港為中心的南方地區(qū)。以下分別以這六個地區(qū)為單位對腕臂環(huán)飾作詳細(xì)分析(圖二)。(一)西北陶環(huán)陶色文化的體現(xiàn)20世紀(jì)50年代發(fā)掘的半坡遺址,曾出土了各種類型的陶環(huán)形裝飾品[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]。1970年代在與半坡遺址相距不遠(yuǎn)的姜寨遺址發(fā)掘出與半坡同樣的陶質(zhì)環(huán)飾,《姜寨》[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]詳細(xì)記述了從第一期到第五期陶環(huán)的出土狀況。此后,從陜西關(guān)中東部的華縣泉護[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2],中部的案板,西部的寶雞福臨堡,甘肅東鄉(xiāng)林家、永昌鴛鴦池、隴縣原子頭、大地灣、師趙村、西山坪[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]、武山傅家山[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2],青海民和陽洼,胡李家等遺址都出土了陶環(huán)飾。與陶環(huán)飾同出的有玉石環(huán)和蚌骨環(huán),但其數(shù)量之少,與陶環(huán)無法相比。就環(huán)飾的起源看,關(guān)中地區(qū)前仰韶文化時期的白家文化、老官臺文化以及其西部的北首嶺下層文化、大地灣一期文化諸遺址中均未有陶環(huán)飾的報道,但有小型石或骨蚌環(huán)飾的發(fā)現(xiàn)。從其內(nèi)徑或直徑的大小看,大多偏小,難以稱其為腕臂環(huán)飾,不妨說石骨蚌環(huán)的起源早于陶環(huán)飾。西北地區(qū)的陶環(huán)飾約出現(xiàn)于仰韶文化早期,廟底溝類型與西王村類型時期大量流行,無論數(shù)量上還是種類上,都顯示出陶環(huán)飾的興盛和繁榮。這種繁榮一直持續(xù)到泉護二期,到客省莊二期文化時期,陶環(huán)飾雖有發(fā)現(xiàn),但數(shù)量和種類少而單調(diào),呈現(xiàn)衰落的趨勢。玉石環(huán)始終少而不間斷地出現(xiàn)。而蚌骨環(huán)在這一時期的西北地區(qū)多有發(fā)現(xiàn),特別是骨環(huán)飾在甘肅、青海一帶比較流行,以多段骨片綴合而成的骨環(huán)為多,可以說是這一地區(qū)環(huán)飾的特點。蚌環(huán)的直徑因受材質(zhì)局限,大小多沒有規(guī)律,數(shù)量較少。綜合以上分析可以看到,陶環(huán)飾是西北地區(qū)仰韶文化時期腕臂環(huán)飾的主流。西北地區(qū)陶腕臂環(huán)飾的類型包括陶環(huán)飾分類中的所有類型,有圓環(huán)形和圓筒形。但各個遺址中均是圓環(huán)形遠(yuǎn)多于圓筒形。圓環(huán)形的斷面以圓形、半圓形和方形為多,制作隨意,而圓筒形環(huán)的斷面則較規(guī)范些。有紋圓形環(huán)紋飾由于受環(huán)面積的限制,大多較簡單,一般有多角形、扭瓣形、雕刻形或彩繪等,而圓筒形環(huán)則利用環(huán)面做出多種多樣的紋飾來。西北地區(qū)可看到的紋飾有乳丁、螺旋紋、竹節(jié)紋、雕刻紋等。作為裝飾品,陶環(huán)的顏色反映人們在妝飾色澤上的觀念或愛好。就已發(fā)表的關(guān)于陶環(huán)陶色的材料看,西北地區(qū)仰韶文化的陶環(huán)顏色,與當(dāng)時日常生活所用陶器的色彩不同。如在半坡遺址和姜寨遺址中,一般的陶器多呈橘紅、橘黃色,而同時期的陶環(huán)則大多為灰褐色或灰黑色。這種現(xiàn)象在案板、福臨堡、師趙村、西山坪、原子頭和大地灣等遺址也可以得到證明。人們崇尚佩帶灰褐、灰黑色的陶環(huán)究竟有什么特別的意義,還僅是一種燒制方法,需多方面資料的研究,這里僅作為一種現(xiàn)象提出來供有興趣的學(xué)者參考(圖三)。西北地區(qū)玉石環(huán)的出土量少但類型卻比較全面出土較多玉石環(huán)的師趙村青海柳灣福臨堡和陜西北部的石峁、新華遺址看,這里的玉石環(huán)有圓環(huán)形、圓筒形、瑗璧形和接合形。在師趙村和福臨堡遺址中以石圓環(huán)形、圓筒形和瑗璧形三者均勢共存。而石峁遺址以玉環(huán)為主,僅見圓環(huán)形、瑗璧形和接合形三種,而未有圓筒形環(huán)的報道。除此之外的其他遺址,玉石環(huán)的報道很零星,多僅1-3件。斷面以圓、半圓及不規(guī)則多邊形常見,少量三角形及方形。多數(shù)為石環(huán),僅在陜西北部的石峁、新華等遺址發(fā)現(xiàn)少量的玉環(huán)。而齊家文化曾有玉石璧的報道,由于看不到實物圖,無法斷定其屬于璧或是環(huán)飾。腕臂環(huán)飾作為裝飾品佩帶在腕臂部,應(yīng)發(fā)現(xiàn)于墓葬人骨的腕臂部,然而迄今為止,西北地區(qū)的陶環(huán)飾都出土在房址或灰坑內(nèi),像元君廟、北首嶺、半坡、姜寨、福臨堡、案板、原子頭、甘肅東鄉(xiāng)林家、大地灣、青海民和胡李家等既有居住區(qū)也有墓地的遺址,大量的陶環(huán)飾均出土于居址灰坑或地層中幾乎未發(fā)現(xiàn)一例佩帶環(huán)飾或隨葬陶環(huán)而石及骨環(huán)飾既有遺址也有墓葬的出土例子。如青海柳灣[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]的石環(huán)、武威皇娘娘臺[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]的骨環(huán)等出土于墓葬,寶雞福臨堡和甘肅師趙村遺址的石環(huán)則同樣出土于灰坑、房址或地層等生活遺跡中。反映了這一地區(qū)環(huán)飾的佩帶習(xí)俗,陶環(huán)只在平時佩帶,而不用于死者。而骨環(huán)和玉石環(huán)則不一定。環(huán)飾佩帶于不同部位,尺寸有別。西北地區(qū)有內(nèi)環(huán)徑數(shù)據(jù)的遺址有師趙村、案板、半坡、原子頭、大地灣、下魏洛,陶環(huán)內(nèi)徑4-6、石環(huán)內(nèi)徑5-7厘米,陶環(huán)小于石環(huán)。案板遺址的陶圓筒形臂環(huán)的直徑6-7厘米,大于圓環(huán)形環(huán)的4-5厘米。但我們無法推測這兩種環(huán)飾的大小差是臂部和腕部大小的差異,還是未成年人與成年人之間的差異(圖三;圖四)。(二)環(huán)飾的地域分布及形態(tài)發(fā)表資料較豐富的有內(nèi)蒙古廟子溝、大壩溝、西園、阿善、白泥窯子、海生不浪、老虎山、王墓山等遺址及山西北部的八蘇木、遼寧的牛河梁、大南溝、大連郭家村、河北的北福地、姜家源、唐山大城山和黑龍江饒河小南山等。北方地區(qū)的環(huán)飾出現(xiàn)于北京東胡林舊石器時代晚期遺址[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1],一個由多個骨片組成的鏈形骨環(huán)發(fā)現(xiàn)佩帶在人骨的手腕部。到新石器時代早期,特別是紅山文化時期,其玉石環(huán)比較盛行,并持續(xù)到新石器時代晚期階段及以后的青銅時代。但看不出其環(huán)飾形態(tài)在時間演變過程中的明顯變化。就地域看,遼寧及以東以北地區(qū),在紅山文化時期有較多的玉石環(huán)出土,但是陶環(huán)卻很少見。大連郭家村、大城山等遠(yuǎn)離紅山文化而鄰近山東半島或與內(nèi)蒙古南部接近的河北,在仰韶文化階段,則以陶環(huán)飾為主,或表現(xiàn)為陶環(huán)與石環(huán)同等的流行趨勢,而玉環(huán)則少見。若以發(fā)表資料全面的廟子溝和大壩溝兩遺址為例觀察環(huán)飾在這一地區(qū)的盛行階段,可以說屬于廟子溝文化早中期的大壩溝遺址出土的環(huán)飾數(shù)量多于中晚期的廟子溝遺址,因此反映了環(huán)飾盛行于廟子溝文化早中期階段。在地域分布上,據(jù)已發(fā)表有腕臂環(huán)飾的遺址看,多集中在包頭、岱海到晉北、遼寧一帶。北方地區(qū)陶、石環(huán)分布均衡,兩者的平面和斷面較統(tǒng)一,圓環(huán)形環(huán)飾大部分?jǐn)嗝娉嗜切?其他斷面較少見。本地區(qū)的另外一個特點是陶環(huán)和石環(huán)的制作規(guī)范,不僅斷面高度統(tǒng)一,而且許多陶環(huán)表面打磨光滑,富有光澤,很像精制的石環(huán)。第三個特點是環(huán)徑大小較統(tǒng)一,陶環(huán)和石環(huán)的內(nèi)外徑都為4-6厘米,制作較規(guī)范?？梢园颂K木遺址為例,對北方地區(qū)陶環(huán)和玉石環(huán)內(nèi)徑的大小及斷面形態(tài)進行分析(圖五)。位于山西北部的八蘇木遺址,20世紀(jì)40年代調(diào)查云岡石窟的日本學(xué)者曾踏查及小型試掘,采集及出土了128件殘段陶環(huán)和32件殘段玉石環(huán)。通過本人對這些環(huán)飾內(nèi)外徑的復(fù)原實測,得到三種數(shù)據(jù)圖式。陶環(huán)和玉石環(huán)的內(nèi)徑大小都集中分布在兩個區(qū)域內(nèi),即3-4.5、4.5-8厘米的兩個密集范圍內(nèi)(圖五,1)。根據(jù)陶環(huán)斷面的長寬高顯示的斷面可以看到A、B、C所代表的斷面各有交叉,但各自的分布明顯。反映了陶環(huán)在制作過程中并不是完全隨意的,而是具有一定的標(biāo)準(zhǔn)和確定性(圖五,2)。玉石環(huán)的兩種不同的斷面形態(tài)完全分割在兩個區(qū)域內(nèi),與陶環(huán)相比,其制作過程更為規(guī)范(圖五,3)。和廟子溝、大壩溝遺址一樣,八蘇木遺址的陶環(huán)分類較單一。這些整齊劃一的圓環(huán)與幾乎同樣的大小,使人們很容易想到其制作或許是在同一作坊完成的,或是地域間的交流比較頻繁,人們認(rèn)同相同風(fēng)格而制作出相同的環(huán)飾。陶環(huán)在形態(tài)上省略了陶質(zhì)特有的隨意性與可塑性,形態(tài)單一,說明其為模仿石環(huán)而制。與西北地區(qū)喜歡多彩的陶環(huán)相比,這里的人們更偏愛形式相同的石環(huán)或陶環(huán)。陶環(huán)顏色以灰色為主,少量為紅色、白色、褐色和黑色。但無論內(nèi)蒙古廟子溝遺址還是晉北八蘇木遺址,同時期陶器的顏色均以紅褐色為主,約占全部陶器的一半。這種現(xiàn)象與西北地區(qū)相同,即陶環(huán)與日常生活用陶器的色澤不同,它們都以選擇或燒制灰色環(huán)飾為主流。本地區(qū)的玉石環(huán)多使用凝灰?guī)r和大理巖,也有一些花崗巖、蛇紋巖、漢白玉等。這些石材本地區(qū)可采集到,因此石環(huán)正是適應(yīng)本地自然環(huán)境的產(chǎn)物。除了一般遺址出土的石環(huán)外,出土玉石環(huán)較多的是大南溝后紅山文化墓地牛河梁東山嘴祭祀遺址黑龍江饒河小南山墓地等特殊墓地。其中玉環(huán)多于石環(huán),形態(tài)多樣,幾乎包含了所有玉石環(huán)的類型。牛河梁遺址中環(huán)飾數(shù)量不如大南溝和小南山多,但均為玉環(huán),且制作精美,并有一些墓葬佩帶實例。大南溝墓多為石環(huán),也有蚌環(huán)。而遠(yuǎn)在黑龍江的小南山墓地均為玉環(huán),制作雖不精細(xì),但數(shù)量較多。特別值得一提的是,內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗寨子遺址和清水河串刀遺址出土大量打制未完成的環(huán)飾半成品或殘次品,也許是一處石環(huán)制作作坊(圖六)。(三)唐至唐時期的陶環(huán)中部地區(qū)的豫晉陜交界地自古就是華夏文明的發(fā)源地之一,尤其是新石器時代密布大量遺址,環(huán)飾資料也最為豐富。茲以廟底溝與三里橋[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]、古城東關(guān)[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]、垣曲商城、下靳墓地、清涼寺墓地、西陰村遺址及小浪底水庫區(qū)諸遺址、鄭州大河村、新鄉(xiāng)李大召、王灣、王城崗等遺址的環(huán)飾進行分析。早于仰韶文化的棗園、賈湖遺址以及裴李崗、磁山遺址等均未見陶環(huán)出土,但有似指環(huán)的陶環(huán)。因此,環(huán)飾最早出現(xiàn)于仰韶文化早期,仰韶文化中后期比較流行,并持續(xù)繁榮到廟底溝二期文化階段,到了以王灣三期為代表的龍山文化階段,環(huán)飾特別是曾經(jīng)非常流行的陶環(huán)開始衰退,無論數(shù)量還是種類都開始減少。進入二里頭和二里岡文化時期,陶石環(huán)雖仍有出土,但已不是裝飾品的主流,而到殷墟時期陶環(huán)則幾乎看不到。陶環(huán)種類繁多,圓筒形環(huán)飾集中分布于山西西南的臨汾以南和三門峽及其周邊地區(qū),臨汾以北、河南北部、鄭州以東和以南地區(qū)均少見。因此,這種嫻熟于制作泥土,充分展現(xiàn)泥土可塑性,喜愛土的柔性及裝飾的嗜好,僅局限于與西北地區(qū)鄰接的三門峽黃河中游地區(qū)。而圓環(huán)形環(huán)飾作為一種大眾性飾品,許多地區(qū)都有發(fā)現(xiàn),但其斷面形態(tài)則因地而異。這里的圓環(huán)形斷面以半圓形或圓角三角形和長邊三角形為主流,同時并存方形、長方形、不規(guī)則形等多種形狀的斷面。有意義的是廟底溝二期文化中期出現(xiàn)新的“T”形斷面陶環(huán)和石環(huán),并持續(xù)發(fā)展到龍山文化時期,成為“T”形玉石環(huán)的始祖,廣為流行于長江以南和北方的內(nèi)蒙古一帶。陶環(huán)的色澤以灰黑色為主調(diào),也有一些紅橙色或灰褐色,與同時期的生活用陶器相異。陶環(huán)的制作雖有多種華麗的紋飾但環(huán)飾表面不太精細(xì)既有磨光的也有未經(jīng)打磨的粗糙陶環(huán)少量環(huán)飾有彩繪如大河村、廟底溝、后崗、西陰等遺址有極少量的陶環(huán)表面飾彩繪。玉石環(huán)較西北和北方地區(qū)為多,尤其是陶寺、下靳、清涼寺等龍山文化墓地,出土大量玉石環(huán),涵蓋了本文玉石環(huán)分類的大部分類型,既有圓環(huán)形,也有圓筒形和二三段或多段合成的環(huán)鏈?zhǔn)酵箫?。其中有些環(huán)面較寬者,介于環(huán)與璧之間,難以確定其是否腕臂環(huán)飾。清涼寺墓地有許多腕臂部帶環(huán)的佩帶實例,可作為此后討論的根據(jù)。下靳墓地發(fā)現(xiàn)鑲嵌綠松石的手鐲,侯村遺址發(fā)現(xiàn)大型“T”形石環(huán),反映了這一地區(qū)在玉石環(huán)制作中呈現(xiàn)的多樣性。較多的圓環(huán)形玉石環(huán)以帶渾圓三角的斷面為多,而“T”形斷面則較有特點。這里也有骨蚌環(huán)的報道,其中蚌環(huán)的數(shù)量更多些,有些制作精美,大小也適于佩帶在手腕部。而骨環(huán)的數(shù)量較少,且直徑較小,作為指環(huán)可能性較大。因此可以說這里的玉石環(huán)都集中出土于特殊的墓葬中,而一般遺址中即使有玉石環(huán)出土,也僅是一些與陶環(huán)形態(tài)相同的石環(huán)而已。從環(huán)飾的功能看形式各異的陶環(huán)都出于居住遺跡沒有發(fā)現(xiàn)墓葬的佩帶實例而墓葬佩帶實例都是玉石環(huán)。從發(fā)表的清涼寺、下靳和陶寺墓葬的情況看,七例佩帶例子中有六例帶在右手腕,僅一例帶在左手腕,但墓主性別不明。中部地區(qū)可以實測環(huán)飾內(nèi)徑的遺址有大河村、留莊[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]、李大召、白營[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]、清涼寺和下靳等遺址,前四處遺址的陶環(huán)內(nèi)徑為4-6厘米,與其他地區(qū)沒有區(qū)別,而后兩遺址的玉石環(huán)內(nèi)徑為6-8厘米。環(huán)飾材質(zhì)不同導(dǎo)致了環(huán)徑不同,反映了佩帶不同材質(zhì)環(huán)飾的人群的差異,大小兩種環(huán)徑說明環(huán)飾佩帶在至少兩群人的手腕部(圖七;圖八)。(四)主要遺跡和出土的陶環(huán)山東北部到長江口岸的東部沿海地區(qū),其新石器時代裝飾品特點與其他地區(qū)有所不同。從山東的大汶口文化到浙江的良渚文化都有大量玉石飾出土,玉石環(huán)占據(jù)裝飾品的主流。有意義的是山東地區(qū),雖然玉石環(huán)發(fā)達(dá),但仍有不少陶環(huán)出土,顯示了其與黃河中上游地區(qū)及長江下游流域二者兼有的特點。而且這里的陶環(huán)不僅在居住遺址出土,也在一些墓葬中發(fā)現(xiàn)。比如大汶口、王因、野店、棗莊建新等墓地不僅出土玉石環(huán),也出土陶環(huán),打破了其他地區(qū)陶環(huán)不見于隨葬的現(xiàn)象。而在安徽及江浙一帶,玉石環(huán)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于陶環(huán),少量的陶環(huán)只在居住性遺址內(nèi)出現(xiàn)。這里的陶環(huán)類型比較單一,大多是圓環(huán)形無紋環(huán),僅有少量黃河中游地區(qū)常見的鋸齒狀圓環(huán)式帶花紋的陶環(huán)。而隨葬于墓葬內(nèi)的陶環(huán)以多件組合式出土,比如大汶口和野店、王因墓地都出土過多件陶環(huán)共出于同一墓葬或佩帶在死者的兩手腕部的情況。陶環(huán)的顏色以灰色或灰黑色為主,斷面形態(tài)呈現(xiàn)多種多樣的形式。但長方形或方形較三角形和圓或半圓形為多。安徽薛家崗等遺址內(nèi)也有陶環(huán)出土,但是不見用于隨葬的陶環(huán)。江浙上海一帶的遺址也有陶環(huán)出土,松澤[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]、河姆渡[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]、花廳等遺址有少量發(fā)現(xiàn),但瑤山、反山、福泉山等大型墓地則沒有陶環(huán)。因此,東部沿海地區(qū)的陶環(huán)仍以居住遺址為主而少見于墓葬,并且有從北到南、從西到東逐漸減少直到消失的流行趨勢。玉石環(huán)是東部地區(qū)環(huán)飾的主流,其類型有圓環(huán)形和圓筒形,大部分均無紋飾,個別有雕刻紋。其斷面形態(tài)圓環(huán)形與圓筒形相異,圓環(huán)形斷面與同類陶環(huán)相近,而圓筒形環(huán)則多種多樣,以豎長方形為多,其次有扁三角形、亞腰形、半圓形。由兩或三部分組成的璉形環(huán)也有發(fā)現(xiàn)。偏北部的山東石環(huán)多于玉環(huán),中部的安徽則石環(huán)與玉環(huán)相等,而南部的江浙一帶則以玉環(huán)為大宗。其中與山東、安徽多圓環(huán)形環(huán)相比,江浙一帶多圓筒形環(huán)或璧形環(huán),而璉形環(huán)較少。在薛家崗和凌家灘出土了大量的玉石圓環(huán)形環(huán),但幾乎看不到圓筒形環(huán)和玉璧,而在瑤山、反山、新地里、福泉山、花廳等墓地出土了大量的玉璧,而較少見到圓環(huán)形環(huán),但有一定的圓筒形環(huán)。山東地區(qū)則多見鏈形環(huán)。在山東及安徽地區(qū),陶環(huán)的出現(xiàn)大約在大汶口文化早期,北辛文化時期很少見到陶環(huán),興盛應(yīng)在大汶口中后期及龍山時期。在江浙地區(qū),目前所知河姆渡遺址第一期有陶指環(huán)出土,而第四期首次出現(xiàn)一件陶環(huán),此后除松澤遺址中層文化有陶環(huán)外,其他遺址僅有零星陶環(huán)的報道。這一方面反映了該地裝飾文化崇尚玉石,還與其遺址多為墓地而不是居址有較大關(guān)系。流行玉石裝飾品的東部地區(qū),其玉石環(huán)的出土年代早于陶環(huán)這一點與其他地區(qū)相同,河姆渡遺址第二期出土的石環(huán)是這里最早的環(huán)飾。山東、安徽地區(qū)的玉石環(huán)也早于陶環(huán),在早于大汶口文化的北辛文化中就有石環(huán)發(fā)現(xiàn)。玉石環(huán)由于用于隨葬,因而有較多墓葬佩帶實例,但像反山、瑤山等良渚文化墓地以及凌家灘等大型墓地,由于其人骨多腐朽無存,雖然可以根據(jù)環(huán)的位置斷定人佩帶的部位,但佩帶者的性別卻無從判斷。王因和野店墓地有左右手佩帶多件陶環(huán)或玉石環(huán)的現(xiàn)象。在王因墓地,佩帶者除一例為小孩外,均為女性。東部地區(qū)可用于實測環(huán)內(nèi)徑的遺址有凌家灘、反山、瑤山、福泉山、花廳、大汶口王因野店棗莊建新等遺址和墓地前五處墓地均為玉石環(huán)環(huán)內(nèi)徑為厘米與其他地區(qū)玉石環(huán)內(nèi)徑皆于6厘米以上不同,有些墓地似可看出有大小兩種,如花廳、凌家灘和王因墓地。而后四處遺址和墓地既有陶環(huán),也有玉石環(huán),但環(huán)內(nèi)徑卻表現(xiàn)不同。如王因墓地,陶環(huán)與石環(huán)的內(nèi)徑相同而在棗莊建新遺址中陶環(huán)內(nèi)徑明顯小于石環(huán)圖九圖一(五)唐以德物事充填石環(huán),中堡島、白獅山、三砂三段22長江中游的大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化分布地,1950年代及其以后發(fā)掘有屈家?guī)X[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]、大溪[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]、雕龍碑、青龍泉、大寺、朝天嘴、中堡島、放鷹臺、朱家臺、走馬嶺、麻城栗山崗、劃城崗、三元宮、宜城曹家樓等遺址,均出土一定數(shù)量的陶環(huán)和玉石環(huán)。位于黃岡地區(qū)東北部的武穴鼓山墓地由于緊鄰安徽西部,處于薛家岡文化與大溪、屈家?guī)X文化的交界處,既出土一定數(shù)量的陶環(huán),也有大量玉石環(huán)。孫家崗和羅家柏嶺遺址雖也出土較多的玉石器,但環(huán)飾的數(shù)量卻很少。這里的環(huán)飾始于大溪文化,盛行于屈家?guī)X文化時期,發(fā)展到石家河文化時期則很少發(fā)現(xiàn)環(huán)飾品,即使有其他玉石飾品出土。玉石環(huán)也不多見。而陶環(huán)在這里的流行程度僅次于西北地區(qū)和中原地區(qū),從北部的棗陽雕龍碑到南部的屈家?guī)X、大寺、朝天嘴、中堡島均有出土,而少見玉石環(huán)。陶環(huán)不僅數(shù)量多,而且有彩繪陶環(huán),但是除中堡島、雕龍碑、朝天嘴發(fā)現(xiàn)少量西北、中原地區(qū)流行的雕刻花紋環(huán)飾外,多數(shù)遺址都以圓環(huán)形素面環(huán)為主,陶環(huán)制作較西北、中原地區(qū)單調(diào)。同時圓筒形環(huán)也發(fā)現(xiàn)較少,僅中堡島、雕龍碑有兩例。陶環(huán)斷面以圓或半圓形、方形為多,其他地區(qū)較多的三角形較少見到。陶環(huán)顏色均呈灰黑色。除武穴鼓山墓地有隨葬的陶環(huán)外,大量陶環(huán)僅出土于居住遺址。玉石環(huán)大多出于墓葬,零星見于遺址。在武穴鼓山、黃崗獅螺山墓地[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]、白獅灣墓地[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]、城頭山墓葬中,玉石環(huán)遠(yuǎn)多于陶環(huán),而大溪遺址的墓葬中除有玉石環(huán)外,還有骨環(huán)、蚌環(huán)和象牙環(huán)。羅家柏嶺、孫家崗、朱家臺、懷化高坎垅等遺址的墓葬中也有少量玉石環(huán)出土。這些玉石環(huán)既有圓環(huán)形,也有圓筒形,還有多段接合形和璧瑗形。但仍以圓環(huán)形為主,圓筒形環(huán)飾在高坎垅、白獅灣、城頭山、三元宮、中堡島、螺獅山和曹家樓有少量發(fā)現(xiàn),而璧瑗形環(huán)則見于中堡島、城頭山、青龍泉、大溪、羅家柏嶺、孫家崗和朝天嘴遺址。多段接合環(huán)僅在朱家臺、大溪、白獅灣有發(fā)現(xiàn)。長江中游地區(qū)墓葬佩帶實例有大溪和武穴鼓山等墓地,特別是大溪墓地,130多例墓葬中有22例佩帶環(huán)飾,其中8例佩帶玉石環(huán),2例佩帶骨環(huán),8例佩帶蚌環(huán),4例佩帶象牙環(huán)。除10例性別不明外,女性6例,男性6例,均為成年人,未見隨葬陶環(huán)。武穴鼓山墓地陶石環(huán)內(nèi)徑大小相同,大約6-8厘米,看不出陶環(huán)小于石環(huán)的跡象。這里244座墓葬,其中15座墓出土環(huán)飾,既有佩帶一件于左手或右手的,也有佩帶多件于兩腕,但性別不明。長江中游介于南北方兩大地域的中間地帶,并與東部地區(qū)相連,其環(huán)飾也體現(xiàn)著這種中間地帶的特征。屈家?guī)X文化的陶環(huán)流行且發(fā)達(dá),似與中原、西北地區(qū)相同,而玉石環(huán)的頻繁出土又顯示其與這兩地的差別。陶環(huán)雖大多出于居址,但也有墓葬出土的實例(圖一一)。(六)石環(huán)放射線以珠江三角州為中心的南方及東南地區(qū),新石器時代的考古資料顯然不如其他五地區(qū)豐富,而且遺址的時代大多偏晚,處于新石器時代晚期到商周時期。屬于新石器時代的遺址有封開縣烏騷嶺墓葬群、香港馬灣東灣仔北史前遺址、香港涌浪遺址、廣東曲江石峽墓葬、福建蒲城縣牛鼻山、浮村遺址、云南元謀大敦子遺址、廣西那坡感馱巖遺址等。除在福建浮村和云南元謀出土少量陶環(huán)和骨環(huán)外,其余遺址均出土玉石環(huán)。元謀的骨環(huán)出于墓葬,由14片獸骨磨合黏合而成,內(nèi)徑約7.4厘米。玉石環(huán)中多“”形斷面環(huán)飾。既有出于墓葬,也有發(fā)現(xiàn)于一般遺址。在深圳南山向南村[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]、珠海坪沙棠下環(huán)[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2]、廣東大埔古墓東莞村頭圓洲貝丘廣東博羅銀崗三水銀洲貝丘海南魷魚崗貝丘[1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1]等晚于新石器時代的遺址中也發(fā)現(xiàn)一些玉石環(huán),且有斷面呈“T”形的環(huán),但未見陶環(huán)的報道。而在屬于青銅時代的云南昌寧墳嶺崗墓地[2,2,2,2,2,2,2,2,2,2,2],更出土了大量佩帶或隨葬銅環(huán)鐲飾的墓葬,佩帶12-22件銅鐲較有特點。整個墓地50座墓葬中出土141件銅鐲飾,顯示出青銅時代這一地區(qū)金屬裝飾品的發(fā)達(dá)。綜觀這一地區(qū)環(huán)飾的出土狀況,可以肯定其陶環(huán)極少、玉石環(huán)為主流、其后金屬環(huán)飾比較發(fā)達(dá)的整體趨勢。其次,玉石環(huán)的斷面以“T”形為特征,如東灣仔北遺址、三水銀州、東莞村頭遺址、南山向南村遺址和棠下環(huán)商時期的遺址均有這種環(huán),雖然數(shù)量不多,但是這種最早以陶環(huán)的形制出現(xiàn)于中原的特色環(huán)形斷面,除了在北方的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)有少量發(fā)現(xiàn)外,僅在以廣東為主的南部中國地區(qū)有出土實例,其他地區(qū)則鮮有發(fā)現(xiàn)。據(jù)吉開將人的研究,這種“T”形環(huán)在越南稍晚的遺址中也多有發(fā)現(xiàn),顯示了“T”形環(huán)在中國南部及其周邊地區(qū)分布的普遍性。這里的環(huán)飾多與半成品及飾共伴出土,而不像其他區(qū)域那樣以墓葬出土品為多數(shù)。玉石環(huán)的制作與中原地區(qū)相比略顯粗糙厚重,斷面單一,除“T”形外,多見長方形和方形,極少為不規(guī)則圓形及三角形,而一些出土于墓葬的環(huán)飾則較為精制。在香港馬灣島東灣仔北史前遺址中有墓葬佩帶例,其中C67為兒童墓右手佩帶石環(huán),C1082為15歲女孩,其右手側(cè)發(fā)現(xiàn)石環(huán)一件,而C107為二次葬,在其身下發(fā)現(xiàn)石環(huán)一件。玉石環(huán)內(nèi)徑均較大,在6-10厘米(圖一二),但沒有陶環(huán)的內(nèi)徑數(shù)據(jù)。四所占比例的穩(wěn)定性正如前文論述,最早出現(xiàn)的環(huán)飾應(yīng)該是河姆渡文化第二期的石環(huán),而陶環(huán)則在同一遺址的第四期才出現(xiàn)。即使在陶環(huán)飾盛行的西北、中原地區(qū),也只能將陶環(huán)的出現(xiàn)追溯到半坡類型時期或稍早。山東的北辛文化和長江中游的大溪文化都是在中晚期才有陶環(huán)。因此環(huán)飾在各個地區(qū)的出現(xiàn)處于大致相近的時代,即公元前4000年前后。而環(huán)飾的流行,因地區(qū)的不同表現(xiàn)出一定的時間差異。圖一三中環(huán)飾的比率是以各遺址裝飾品總數(shù)算出的。數(shù)量較少的骨蚌環(huán)飾一并計算,而“其他”一項則是指一個遺址中除環(huán)飾以外的其他裝飾品所占的比率。以仰韶、廟底溝二期、龍山時代為序觀察各種環(huán)飾的流行變遷,仰韶時期無疑是陶質(zhì)環(huán)飾最為盛行的時期,特別是在西北和中原地區(qū),比率高達(dá)70-81%,可以說當(dāng)時的主流裝飾品就是陶環(huán),而其他四地區(qū)的陶環(huán)雖僅占9.9-20%,但也反映了即使在陶環(huán)本不發(fā)達(dá)的地區(qū)也受到了西北、中原地區(qū)陶環(huán)流行趨勢的影響。同時期玉石環(huán)飾的比率以北方地區(qū)的32%為最高,其次是東部地區(qū)的22.2%,其他地區(qū)在2.1-7.8%之間。骨蚌環(huán)的9.4%的高比率出現(xiàn)在北方地區(qū)的紅山文化。整體來看,仰韶時期不僅陶環(huán)各種材質(zhì)環(huán)飾的比率在總裝飾品中所占的比率都較大可以說是環(huán)飾流行的高峰期進入廟底溝二期之后,各地區(qū)的環(huán)飾比率發(fā)生變化,首先是前期占絕對優(yōu)勢的陶環(huán)在西北和中原地區(qū)分別突然下降到13.4%和22.4%,而前期并不高的長江中游和北方地區(qū)則出現(xiàn)較大的上升,其比率分別占到69.4%和44.2%,取代西北與中原,成為這一時期陶環(huán)的盛行地域。而東部地區(qū)減少到4.5%,與西北、中原呈現(xiàn)相同的減少趨勢。玉石環(huán)在這一時期的變化則不像陶環(huán)那樣激烈,特別是北方地區(qū),僅從前期的32%稍升到37.2%,而中原地區(qū)的15%與前期的6%相比,則顯示了較大的升幅。東部和長江中游地區(qū)的比率分別是17.4%和7.8%,與前期相比稍有下降。骨蚌環(huán)的比率與前期相比也有較大變化,可看到西北和北方地區(qū)的增加和中原與東部地區(qū)減少的趨勢,而長江中游地區(qū)則保持了前期的比率?？傮w來看,環(huán)飾在裝飾品總數(shù)中的比率有所下降,預(yù)示著裝飾品從單一環(huán)飾向多樣化的過渡。龍山文化時期,廟底溝二期出現(xiàn)的環(huán)飾減少趨勢繼續(xù)加強,其中最明顯的變化是陶環(huán)的衰退。所有地區(qū)的陶環(huán)比率均在4.7-17.5%之間,占裝飾品總量不足二成,玉石環(huán)或骨蚌環(huán)在總裝飾品中的數(shù)量也呈現(xiàn)不同程度的減少。唯有北方地區(qū)變化較小,陶環(huán)和玉石環(huán)比率分別為17.5%和24.4%,下降比率小于其他地區(qū)。這種相對的穩(wěn)定性或許反映著這一地區(qū)裝飾品種類不善于變化,僅保持單一環(huán)飾的傳統(tǒng)。玉石器發(fā)達(dá)的東部和長江中游地區(qū),玉石環(huán)的減少并不意味著玉石器的下降,相反可能預(yù)示著玉石裝飾品在這一地區(qū)的多樣化,人們不僅僅滿足于環(huán)形裝飾,而創(chuàng)新了更多的墜飾、項飾和頭飾等飾品,龍山時期這些地區(qū)各種動物掛飾的發(fā)達(dá)就是明證這一點不同于單一環(huán)飾占主流的其他地區(qū)和時期圖一三五圓形裝飾的社會功能和妊娠習(xí)慣(一)地區(qū)其他主流環(huán)飾的選擇新石器時代環(huán)飾的材質(zhì)至少有陶、玉、石、骨、蚌五種。作為裝飾品,它雖不像工具或生活用具那樣在材料的選擇上需要考慮實用、耐用或便利,但是卻需符合人們的審美情趣或宗教習(xí)俗,因而新石器時代人們在環(huán)飾材質(zhì)的選擇上因地域不同而有較大差別。圖一四顯示了不同地區(qū)諸遺址中各種材質(zhì)的環(huán)飾在裝飾品總量中所占的比率。首先看陶質(zhì)環(huán)飾,西北、中原和長江中游地區(qū)陶環(huán)比例最高,占裝飾品總量的50%以上,最高的是西北地區(qū)的64%和長江中游的63%。北方地區(qū)和包括山東在內(nèi)的東部地區(qū),陶環(huán)比率雖僅是以上三區(qū)的半數(shù),但與同地區(qū)的玉石環(huán)相比,也顯示了其為主流的環(huán)飾。而陶環(huán)在南方地區(qū)僅占3%,表明該地沒有流行陶質(zhì)裝飾品的傳統(tǒng),即使是陶環(huán)流行的新石器時代,對其影響也不大。其次看玉石環(huán)的比率,在流行陶環(huán)的西北、中原和長江中游地區(qū),玉石環(huán)的比例僅占4.5-7%,而北方、東部和南方地區(qū)則占19-30%,顯示著玉石環(huán)在其裝飾品中的重要性。但是與陶環(huán)的高比率相比,玉石環(huán)僅占裝飾品總數(shù)的二三成,難以顯示其為主流的裝飾品。而這三地區(qū)中“其他”一項所包含的內(nèi)容需要引起我們的注意,40.4-75.7%高比率的非環(huán)形飾品暗示我們,與陶環(huán)發(fā)達(dá)的三地區(qū)相比,這三個地區(qū)的裝飾品種類比較多樣化,與環(huán)飾并存的還有大量耳飾、頸飾等飾品,且絕大部分為玉石質(zhì)飾品。骨蚌環(huán)在各地區(qū)僅占0.6-7%,其中北方地區(qū)最多,占7%,西北地區(qū)最少,僅占0.6%,其他四地區(qū)則為1.7-2.3%,是所有材質(zhì)中比率最低的。這一點可能與原材料形態(tài)的局限性有關(guān)。需要特別提及的是,西北地區(qū)馬家窯文化墓葬和東部山東、江蘇等地的墓葬中多發(fā)現(xiàn)佩帶骨蚌環(huán)的例子,長江中游的大溪墓地也發(fā)現(xiàn)七例蚌環(huán)、二例骨環(huán)和三例象牙環(huán),說明骨環(huán)和蚌環(huán)雖比率小,但仍是特殊人群喜愛的環(huán)飾之一。以上分析表明,不同地域的環(huán)飾作為眾多裝飾品的一種,其選材與各地域的文化傳統(tǒng)、宗教禮儀密切相關(guān),也與就地取材的功能性目的有關(guān)。六地區(qū)中明顯不同的兩個主流環(huán)飾——陶環(huán)與玉石環(huán)分布于東西兩側(cè),從兩者均衡的北方地區(qū)出發(fā),在從北到南的縱向延伸的地理空間里,演繹著地域間相互影響、相互消長的互動過程。其結(jié)果是西北、中原與長江中游地區(qū),利用本身優(yōu)勢的陶器制作技術(shù)創(chuàng)作并繁榮了陶飾品,留下了多姿多彩的陶環(huán)和其他陶飾,顯示了陶飾的強勢潮流,而珍貴的玉石環(huán)飾僅局限于少數(shù)人使用。相反,在大致相同的時期,東部、南方和北方的一些地區(qū),即使玉石環(huán)也局限在少數(shù)人使用,即使其制陶術(shù)也一樣發(fā)達(dá),但陶環(huán)卻始終未能流行起來。盡管這里的玉石環(huán)飾明顯多于其他地區(qū),但從其集中出土于特殊墓葬的狀況看,玉石環(huán)只是少數(shù)人的裝飾品而已。這種相同環(huán)境下的不同選擇,表明不同文化傳統(tǒng)或禮儀習(xí)俗在裝飾品使用上的差異。而介于兩種不同主流環(huán)飾之間的北方地區(qū),陶環(huán)雖僅占20%左右,但已遠(yuǎn)多于東方和南方地區(qū),而玉石環(huán)占30%,則為所有地區(qū)之最。這種綜合兩大主流環(huán)飾的特點,與其介于兩者之間的地理空間有關(guān)。在以內(nèi)蒙古西南部為主的北方地區(qū),玉石環(huán)中以石環(huán)為大宗,玉環(huán)較少,而且出土狀況基本同于陶環(huán),而內(nèi)蒙古東部和遼寧及以東地區(qū)較少陶環(huán),多見墓葬隨葬玉石環(huán)。這一特點在東部地區(qū)的山東也有體現(xiàn),既有比其所在地區(qū)有較多陶環(huán)的特點,又有玉石環(huán)發(fā)達(dá)的特點,同時,無論陶環(huán)還是玉石環(huán),都有既在遺址出土,也在墓葬中佩帶的雙重特性。其實,仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn),內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)于居住性遺址的石環(huán)與山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)于墓葬的陶環(huán),都不能改變陶環(huán)與玉石環(huán)在各自傳統(tǒng)地區(qū)所具有的意義。內(nèi)蒙古的石環(huán)完全與陶環(huán)的使用一致,而其所以使用石質(zhì)而不是陶質(zhì),與它們易于獲取的自然資源及選擇資源的傳統(tǒng)有關(guān),如在其他地區(qū)流行土坯房時,這里卻流行石房。而山東地區(qū)的陶環(huán)用于墓葬則完全是模仿玉石環(huán)的做法,因為墓葬的陶環(huán)環(huán)徑普遍大于遺址出土陶環(huán)飾,而且與同出的玉石環(huán)完全一樣。(二)環(huán)飾的直徑、尺寸環(huán)飾無論基于示美還是宗教禮儀的考慮,都顯示其佩帶的功能,有些佩帶在腕部,有些放置在死者的臂部或肩部。男性與女性、大人與小孩的腕臂骨骼有別,因而環(huán)飾內(nèi)徑的大小與其佩帶者有關(guān)?？脊刨Y料中環(huán)飾的佩帶實例多為玉石環(huán),少量陶環(huán),可通過對環(huán)徑的實測與分析揭示不同地域人群的佩帶習(xí)俗(圖一五;圖一六)。通過圖一五顯示的陶環(huán)內(nèi)徑分布可以考察陶環(huán)的社會功能橫軸表示地區(qū)縱軸表示環(huán)內(nèi)徑尺寸。由于環(huán)徑尺寸是一個相對穩(wěn)定的文化要素,不會隨時代的變遷有大的改變,因而所使用的資料將不區(qū)分時代,即把一個地區(qū)三個時期的所有可測量的環(huán)飾歸納在一起來討論其內(nèi)徑的大小。陶環(huán)的實際出土量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于本文所使用的數(shù)量,但本文僅使用有內(nèi)徑數(shù)據(jù)的資料。首先看陶環(huán)內(nèi)徑的平均值,六區(qū)均在4.5-6.2厘米。這個數(shù)值告訴我們,如果陶環(huán)用于佩帶,只可以帶在小孩或年輕女性的腕部,而不適于成年男性。西北地區(qū)是陶環(huán)非常盛行的地區(qū),這里的218件陶環(huán)內(nèi)徑的平均值是5.2厘米,與同樣流行陶環(huán)的中原地區(qū)的241件環(huán)飾的平均值5.4厘米差別不大。但西北地區(qū)的環(huán)徑變異幅度較大,在2.6-12.8厘米,而中原的變異幅度僅限于3.1-10厘米,顯示出中原環(huán)徑大小比西北地區(qū)更為統(tǒng)一。長江中游地區(qū)陶環(huán)在裝飾品中的比率較高,但所發(fā)表的環(huán)徑實測數(shù)據(jù)則很少,據(jù)統(tǒng)計到的52件有內(nèi)徑的環(huán)飾,其內(nèi)徑平均值為5.7厘米,在六個區(qū)中環(huán)徑比較大,其變異幅度也比較集中。而北方地區(qū)148件環(huán)飾統(tǒng)計所得的平均值是5厘米,是六區(qū)中平均值最小的環(huán)徑。東部和南方地區(qū)可統(tǒng)計陶環(huán)數(shù)量分別是80件和7件,其環(huán)徑平均值分別為5.9和6.2厘米。對照長江中游地區(qū),我們可以發(fā)現(xiàn),南方地區(qū)的環(huán)徑大于其他地區(qū),其環(huán)徑的變異幅度也小于其他地區(qū)。據(jù)圖一六,六地區(qū)玉石環(huán)內(nèi)徑的平均值為5.5-6.8厘米,其中西北、長江中游、南方三區(qū)的環(huán)內(nèi)徑平均值在6.1厘米以上,而其他三區(qū)則小于6.1厘米。長江中游與北方以東地區(qū)的變異幅度較大,但與陶環(huán)相比,其變異幅度比較集中,沒有