后工業(yè)時代的文學

后工業(yè)時代的文學“一代有一代之文學”，隨著時代的變遷，社會意識形態(tài)的變化，文學也會做出相應的變化來。工業(yè)社會的形態(tài)，菲利普·B·梅格斯有很形象地描寫：“在這個時代，工業(yè)社會正在努力弄懂：技術如何改變世界；傳播媒介——尤其是電視——如何改變人們的思維模式；政界人物和大企業(yè)如何控制媒介、開拓市場、把人們引向有利于信息提供人的道路。”人格結構與廣義的文化和社會結構的關系密切?！耙矮F引起的恐懼，是部落社會從心理上鉆進了圖騰動物的身子。今天，這樣的恐懼仍然再現(xiàn)于一些人身上。他們在機器世界里感到困惑和壓抑，心里雖然像金屬一樣堅硬而光滑，卻容易脆裂。美女和公司主管在大眾想象中的烙印，已經進入機器圖騰了?！痹谶@樣的一個時代，“自然，作者很容易受到同樣策略的誘惑；為了得到一點信息，他們急忙出賣自己的靈魂。有出息（掙錢的）作家，經過培養(yǎng)電視明星的方式被培養(yǎng)出來，讓公眾消費?！边@是工業(yè)社會的狀況，對于后工業(yè)社會，美國社會學家丹尼爾·貝爾認為，“二戰(zhàn)”以后，隨著信息時代的來臨，資本主義社會進入了一個“后工業(yè)社會”的特定歷史時期，也就是人們常說的消費社會、傳媒社會、資訊社會、電子社會、高科技社會等等。詹姆遜說：“‘后現(xiàn)代’就好比一個諾大的張力磁場，它吸引著來自四面八方、各種各樣的文化動力，最后構成一個聚合不同力量的文化中樞?！睂τ谠诤蠊I(yè)社會的文學，我概括了有以下幾個特征一、解構加納姆說提出文化的工業(yè)化（industrialisationofculture）,文化被"技術化","工業(yè)化"之后,原來由文學家,藝術家個人創(chuàng)造的文化精品,現(xiàn)在被大量復制。人類所必需的文化生產已被卷入了商品市場中?？茖W的成就使一切事物失去了神圣性,神秘性和歷史性，導致了廣泛的"反文化"傾向.正如美國評論家伯恩斯坦（R

Bernstein）所說的“否定、解構、懷疑和揭露的不斷更新的游戲精神?！碑敶耸菬o法拋棄精英意識去和傳統(tǒng)藝術進行精神對話的，這種生活的商業(yè)化目的與后工業(yè)時代的技術理性，使其必受一種淺薄的享受和感性愉悅的通俗藝術所蒙騙，而整個現(xiàn)代藝術以追求一種非整體的、抽象的怪誕的支離破碎、或者說是一種碎片的組合和拼貼作為手段，貶斥永恒，追求不確定性，排斥所指，企圖建立能指神話，就其主體——精神——意義來說，使得它在“傳統(tǒng)”面前“失語”了。二、媚俗媚俗以大眾文化為基礎，是后工業(yè)社會的審美風尚。鮑德里亞清楚的表明了媚俗成為事實的原因，也就是它的特性：“媚俗有一種獨特的價值貧乏，而這種價值貧乏是與一種最大的統(tǒng)計效益聯(lián)系再一起的：某些階級整個地占有著它。與此相對的是那些稀缺物品的最大獨特品質，這是與它們的有限主體聯(lián)系在一起的。這里與‘美’并不相干：相干的是獨特性，而這是一種社會學功能?！北狙琶髅枋隽讼M社會中的藝術欣賞：“被付錢雇傭的頻論價在畫商的藝術沙龍里轉眼作品，與在展覽櫥窗里觀看這些作品的藝術愛好者相比，他即便不是從中看到了更佳的也會從中獲知了更重要的東西?！焙蠊I(yè)社會賦予了媚俗這一功能：“表達階級的社會預期和愿望以及對具有高等階級形式風尚和符號的某種文化的虛幻參與：這是一種導致了物品亞文化的文化適應美學?！泵乃讓ⅰ懊馈睌R置或者