思修課后習(xí)題答案

.大學(xué)生如何盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，理解大學(xué)生活的變化。

大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。

（2）提高獨(dú)立生活能力。

確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心討教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不停積累生活經(jīng)驗(yàn)。不停提高生活上的自理能力，涉及某些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度看待別人，對(duì)的地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地看待別人的優(yōu)勢(shì)。

（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。

樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全方面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

高度規(guī)定自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。

2.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目的是什么？

不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承當(dāng)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承當(dāng)?shù)氖墙ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

成為德智體美全方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然規(guī)定，是黨和人民的殷切盼望，也是大學(xué)生需要確立的成才目的。大學(xué)培養(yǎng)目的所規(guī)定的德智體美方面的素質(zhì)是互相聯(lián)系、互相制約的統(tǒng)一體。

德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全方面發(fā)展，就是德智體美的全方面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全方面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵極重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同抱負(fù)凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各民族人名團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

意義：它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)本身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才干健康的成長為有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。

4.當(dāng)代大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要確保；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完畢新任務(wù)的迫切需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)本身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

5.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和辦法。

意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇對(duì)的地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全方面發(fā)展。辦法：1.重視學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.重視學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)；3.重視聯(lián)系實(shí)際；4.重視知行統(tǒng)一。

一.追求遠(yuǎn)大抱負(fù)堅(jiān)定崇高抱負(fù)

1.結(jié)合本身實(shí)際，談?wù)劚ж?fù)信念對(duì)大學(xué)生成長成才的重要意義。

抱負(fù)信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，指導(dǎo)人生的奮斗目的；抱負(fù)信念提供人生的邁進(jìn)動(dòng)力，激勵(lì)人們向著既定目的奮斗邁進(jìn)；抱負(fù)信念提高人生的精神境界，它首先使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來，另首先又引導(dǎo)著人們不停地追求更高的人生目的。

抱負(fù)信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。只有樹立起崇高的抱負(fù)信念，才干夠解答在大學(xué)“做什么人”這一重要的人生課題。

抱負(fù)信念指導(dǎo)大學(xué)生走什么路。大學(xué)時(shí)期確立的抱負(fù)信念，對(duì)此后的人生之路將產(chǎn)生重大影響，甚至?xí)绊懡K身。

抱負(fù)信念激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。不管此后從事什么職業(yè)，我們都要把個(gè)人的奮斗志向同國家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁華興盛緊緊聯(lián)系在一起。

2．如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義含有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不停推動(dòng)馬克思主義中國化。

馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了對(duì)的的世界觀和辦法論，提供了對(duì)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才干在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不停提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。

總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

3.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)主義共同抱負(fù)的關(guān)系？

個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)抱負(fù)決定和制約個(gè)人抱負(fù)。社會(huì)抱負(fù)居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人抱負(fù)居于低層次，并附屬于社會(huì)抱負(fù)。個(gè)人抱負(fù)只有自覺地順應(yīng)社會(huì)抱負(fù)并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才干更加好地、更順利地達(dá)成自己的抱負(fù)目的。

另首先，個(gè)人抱負(fù)不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)抱負(fù)。社會(huì)抱負(fù)反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一種人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)抱負(fù)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)抱負(fù)有賴于個(gè)人抱負(fù)地整合，個(gè)人抱負(fù)又不能脫離社會(huì)抱負(fù)和人類抱負(fù)。在我國，社會(huì)主義抱負(fù)依靠每一種公民把自己的抱負(fù)同社會(huì)主義共同抱負(fù)緊密的結(jié)合起來才干真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人抱負(fù)如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義抱負(fù)違反，就失去了客觀地根據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4.結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的長久性、艱巨性和波折性的認(rèn)識(shí)。

抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)含有長久性。抱負(fù)變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一種過程。普通來說，抱負(fù)目的越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而抱負(fù)越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長。人們對(duì)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)所需要時(shí)間的預(yù)計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)經(jīng)常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長，特別是比較高遠(yuǎn)的抱負(fù)。抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的長久性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充足的思想準(zhǔn)備。

抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)含有波折性。通向抱負(fù)的道路并不是筆直的，往往是充滿了波折。在實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對(duì)困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯某些錯(cuò)誤，走某些彎路。追求抱負(fù)的道路是彎彎曲曲的，正是在波折中不停地靠近目的。正如中國革命道路的探索過程同樣。

抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)含有艱巨性。任何一種抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。由于抱負(fù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡樸延伸，而是需要對(duì)現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的變化才干夠?qū)崿F(xiàn)。這種變化必然會(huì)碰到多個(gè)各樣的困難、妨礙和波折，充滿著波折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)、發(fā)明將來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的征途中，遭碰到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、消極失望甚至動(dòng)搖抱負(fù)信念的人，不可能將抱負(fù)最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。

5.如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？

立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是抱負(fù)形成的重要時(shí)期，也是立志的核心階段。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利。事實(shí)告訴人們，那些獲得偉大成就的人，都是在青年時(shí)期立志，并為之努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。

立志做大事。個(gè)人抱負(fù)只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是故意義的。青年人應(yīng)以國家民族的命運(yùn)為己任，把個(gè)人命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。

立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往抱負(fù)的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。實(shí)現(xiàn)崇高的抱負(fù)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

二.繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

1.如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？

熱愛祖國、矢志不渝。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。

天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。

維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一種多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，尚有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。

同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對(duì)外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起對(duì)抗。

2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神？

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動(dòng)，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵照共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不停提高，不僅運(yùn)用本地的自然資源，并且還充足運(yùn)用本地的人力資源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⒓咏?jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的互有關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣某些觀念。人有地區(qū)和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

3.新時(shí)期的愛國主義有哪些重要內(nèi)容？

新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義重要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義當(dāng)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于增進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。

在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一種公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然成果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國的繁華發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。

另首先，要堅(jiān)持愛國主義與擁戴祖國統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女涉及港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本規(guī)定。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到含有強(qiáng)烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的果斷反對(duì)。

5.如何對(duì)的地理解和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

改革創(chuàng)新是的時(shí)代精神的核心，是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然規(guī)定，是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)發(fā)明活力的強(qiáng)大力量。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的發(fā)明性事業(yè)，只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才干不停推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推動(dòng)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

6.做一種忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

自覺維護(hù)國家利益，承當(dāng)起對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行果斷的斗爭。

增強(qiáng)國防觀念，它是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是推行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然規(guī)定，是提高綜合素質(zhì)、增進(jìn)本身全方面發(fā)展的迫切需要。

以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一種忠誠的愛國者的人生追求。

三.領(lǐng)悟人生真諦發(fā)明人生價(jià)值

1.在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問題故意義嗎？為什么？

故意義。

每個(gè)人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著？人應(yīng)當(dāng)如何活著？人活著的價(jià)值是什么？這是人生觀在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動(dòng)的起點(diǎn)，也是全部過程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值原則。

都講實(shí)際的今天，更應(yīng)當(dāng)思考人的價(jià)值。由于人的價(jià)值是最實(shí)際的問題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的原則和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和別人作出的奉獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一種人的人生價(jià)值的普遍原則，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。

思考人生目的，以及如何的人生才故意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更加好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立對(duì)的的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。

2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的見解，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也含有重要的影響。

人生態(tài)度是人生觀的體現(xiàn)和反映。一種人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度看待生活，其背后必然是消極消極的人生觀。相反，一種人滿懷但愿和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不停開拓人生新境界，其背后一定有一種對(duì)的的人生觀作為精神支柱。

人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目的和肩負(fù)的責(zé)任，既要蘇醒地看待生活，又要主動(dòng)認(rèn)真地面對(duì)生活。

人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神發(fā)明人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想辦法和人生態(tài)度，對(duì)的面對(duì)人生抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。

人生應(yīng)樂觀。樂觀主動(dòng)的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美妙的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不停調(diào)節(jié)心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一種發(fā)明的過程。要主動(dòng)進(jìn)取，不停豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充足發(fā)揮生命的發(fā)明力，在發(fā)明中書寫人生的燦爛篇章。

3.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值含有如何的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值目的要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),別人所含有的價(jià)值,重要體現(xiàn)為對(duì)本身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),別人所含有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的原則是個(gè)體對(duì)社會(huì)和別人所作的奉獻(xiàn).

人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既互相區(qū)別,又親密聯(lián)系,互相依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.首先,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另首先,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本原則.我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和辦法論,對(duì)的認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,對(duì)的把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,對(duì)的辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目的.

4.如何理解健康的含義，如何協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和敘述。

（1）樹立對(duì)的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)辦法。要掌握科學(xué)的思維辦法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)本身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要搞清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，主動(dòng)進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（4）主動(dòng)參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有助于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。主動(dòng)參加體育鍛煉，保持身體健康，也是增進(jìn)心理健康的重要途徑。

三.領(lǐng)悟人生真諦發(fā)明人生價(jià)值(2)5.如何對(duì)的認(rèn)識(shí)和解決個(gè)人與別人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？

協(xié)調(diào)個(gè)人與別人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則；對(duì)的認(rèn)識(shí)和解決競(jìng)爭與合作的關(guān)系，并能同時(shí)解決好競(jìng)爭與合作的關(guān)系。

協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，核心在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。對(duì)的認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；對(duì)的認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；對(duì)的認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；對(duì)的認(rèn)識(shí)享有個(gè)人權(quán)利和自由與承當(dāng)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題？

首先，對(duì)的認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)構(gòu)成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

另首先，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，首先發(fā)明了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另首先也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在增進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

最后，進(jìn)一步理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最后取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的鋒利的環(huán)境和資源問題。

因此，我們?nèi)矫娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化，一定要貫徹貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，解決好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增加與資源運(yùn)用、生態(tài)環(huán)保的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。

四.加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1.道德的本質(zhì)、功效和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根終究是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

功效：道德的功效，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所含有的功效與能力。其重要功效是認(rèn)識(shí)功效和調(diào)節(jié)功效。道德的認(rèn)識(shí)功效是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功效是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。另外，道德還含有其它方面的功效，如導(dǎo)向功效、激勵(lì)功效、辯護(hù)功效、溝通功效等。

作用：道德功效的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用重要體現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對(duì)其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、增進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全方面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。

3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)體現(xiàn)在哪些方面？

（1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；（5）追求精神境界，把道德抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善本身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

4．聯(lián)系實(shí)際談一談樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要構(gòu)成部分，對(duì)于大學(xué)生成長成才和哺育文明道德風(fēng)尚含有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

踐行對(duì)的的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出對(duì)的道德選擇的能力，使個(gè)人自覺進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提高道德境界。

踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)進(jìn)一步領(lǐng)略樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，精確把握“八榮八恥”的基本規(guī)定，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)組員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德規(guī)定，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。

5.如何認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體規(guī)定？

公民道德是一種國家的公民應(yīng)當(dāng)恪守的最基本的道德規(guī)范和道德規(guī)定。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國社會(huì)的思想道德建設(shè)含有重要的意義。在現(xiàn)在，“愛國遵法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)崇高的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、使用方法、遵法和護(hù)法；“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦和諧、互相協(xié)助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)省、主動(dòng)進(jìn)?。弧熬礃I(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功效和作用是互相滲入、交叉并行的。

公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體；公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一種群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參加者。

大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全方面掌握其內(nèi)容和規(guī)定；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為原則，對(duì)的進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是主動(dòng)踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

6.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠信品質(zhì)。

大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的將來。大學(xué)生要肩負(fù)起全方面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為崇高的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠信是大學(xué)生樹立抱負(fù)信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才干真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的抱負(fù)信念。

誠信是大學(xué)生全方面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才干不停提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全方面發(fā)展。

誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足當(dāng)代社會(huì)的道德基石，才干成為高素質(zhì)的人才，承當(dāng)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

五.恪守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

1．當(dāng)代社會(huì)公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？

活動(dòng)范疇的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使公共生活的場(chǎng)合和領(lǐng)域不停擴(kuò)展。

交往對(duì)象的復(fù)雜性。人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象并不僅限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)合的任何人。

活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。

?隨著公共秩序日益重要和復(fù)雜化，人類便更加自覺地采用多個(gè)手段去維護(hù)公共生活秩序。道德和法律逐步成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序重要的兩種力量。

公共生活中的道德和法律所追求的目的都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。即使方式有所不同，但是兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。

在公共生活中，道德用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，防止犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范疇。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅進(jìn)一步到人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各個(gè)方面，并且還進(jìn)一步到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施發(fā)明外部條件；道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施發(fā)明內(nèi)部條件。

總之，必須綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為，維護(hù)社會(huì)公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。

2．公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？

公共秩序普通是指為維護(hù)社會(huì)公共生活所必需的秩序，重要涉及工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義更加突出。

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提，是提高社會(huì)組員生活質(zhì)量的基本確保，是國家當(dāng)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

3．社會(huì)公德的基本特性和重要內(nèi)容是什么？

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵照的道德準(zhǔn)則。

基本特性：

基礎(chǔ)性。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個(gè)社會(huì)組員應(yīng)恪守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是社會(huì)為維護(hù)公共生活而提出的最基本的道德規(guī)定。

廣泛性。社會(huì)公德是全體社會(huì)組員都必須恪守的道德規(guī)范，含有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和合用范疇。

簡要性。社會(huì)公德大多是生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，往往不需要作更多的闡明就能被人們理解。

繼承性。千百年來，人類在共同生活、互相交往的過程中，形成了共同恪守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會(huì)公德的重要構(gòu)成部分。

重要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛惜公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)遵法。

4．聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)本身的公德意識(shí)？

大學(xué)生含有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不停增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳輸者和踐行者。

應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參加多個(gè)社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。例如，見到老師、長輩主動(dòng)問候，乘坐公交車主動(dòng)讓座，離開教室時(shí)隨手關(guān)燈等。

公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!

5．恪守網(wǎng)絡(luò)生活中道德規(guī)定的重要意義是什么？

對(duì)的使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。

健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)。

自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性看待網(wǎng)絡(luò)。

養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)定，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同恪守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。

6．談?wù)劮梢?guī)范在公共生活中的作用。

指導(dǎo)作用。法律的指導(dǎo)作用是指法律所含有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞懂爟?nèi)活動(dòng)的作用。

預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所含有的、為法律所必定或否認(rèn)的性質(zhì)以及它所造成的法律后果，使人們能夠預(yù)先預(yù)計(jì)到自己行為的后果，以及別人的行為趨向與后果。

評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所含有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)原則就是正當(dāng)與不正當(dāng)。

強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。

教育作用。法的教育作用是指法所含有的，通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。

六.哺育職業(yè)精神樹立家庭美德

社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特性，含有嶄新的內(nèi)涵。

愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本規(guī)定。

誠實(shí)守信。誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德規(guī)定，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)誠實(shí)勞動(dòng)，正當(dāng)經(jīng)營，信守承諾，講求信譽(yù)。

辦事公道。辦事公道，就是規(guī)定從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是規(guī)定從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和別人做奉獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的規(guī)定，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目的指向。愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。

2.如何理解勞動(dòng)者的法定權(quán)利和義務(wù)？

權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；獲得勞動(dòng)酬勞的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利；享有社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；提請(qǐng)勞動(dòng)爭議解決的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其它權(quán)利。這些其它權(quán)利重要涉及：依法參加和組織工會(huì)的權(quán)利；參加民主管理的權(quán)利；參加社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)的權(quán)利；開展勞動(dòng)競(jìng)賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學(xué)研究、技術(shù)革新、發(fā)明發(fā)明的權(quán)利；依法解除勞動(dòng)合同的權(quán)利；對(duì)用人單位管理人員違章指揮、強(qiáng)令冒險(xiǎn)作業(yè)有回絕執(zhí)行的權(quán)利；對(duì)危害生命安全和身體健康的行為有批評(píng)、舉報(bào)和控告的權(quán)利；對(duì)違反《勞動(dòng)法》的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。

義務(wù)：完畢勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；恪守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。

3.面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？

樹立崇高職業(yè)抱負(fù)，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)抱負(fù)，不僅是為了拓展職業(yè)的價(jià)值領(lǐng)域，更是為了提高人生觀、價(jià)值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)抱負(fù)和堅(jiān)定的職業(yè)信念含有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性或?qū)嵺`性，不應(yīng)單純地把職業(yè)當(dāng)作是謀求生存的手段，更應(yīng)把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊(yùn)涵著人們的人生抱負(fù)和信念。

服從社會(huì)需要，追求久遠(yuǎn)利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一種雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個(gè)人的愛好和意愿，但是，社會(huì)需求對(duì)擇業(yè)有很大的制約性。從現(xiàn)在我國的就業(yè)形勢(shì)來看，大學(xué)生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會(huì)的需要，把自己對(duì)職業(yè)的盼望與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實(shí)，面對(duì)將來，既不好高騖遠(yuǎn)，也不消極被動(dòng)，以主動(dòng)主動(dòng)的態(tài)度面對(duì)就業(yè)問題。

打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充足準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以本身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識(shí)，克服消極依賴思想。充足運(yùn)用大學(xué)的美妙時(shí)光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。

六.哺育職業(yè)精神樹立家庭美德(2)4.應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)愛情與人生？

在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)的地認(rèn)識(shí)愛情的本質(zhì)，解決好戀愛關(guān)系，愛情就會(huì)給人生帶來幸福。所謂愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活抱負(fù)，在各自內(nèi)心形成的互相傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

性愛、抱負(fù)和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。性愛把愛情與人世間的其它情感明顯區(qū)別開來，使愛情成為特殊的“情愛”；抱負(fù)賦予愛情深刻的社會(huì)內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在根據(jù)；責(zé)任是對(duì)性愛和抱負(fù)的升華，責(zé)任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。

三個(gè)基本要素構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美妙的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友情根本區(qū)別開來。抱負(fù)的契合，使得愛情體現(xiàn)著戀人們對(duì)生活的但愿和對(duì)將來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，則使得愛情不是自私地占有對(duì)方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

真正的愛情是生活的有機(jī)構(gòu)成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會(huì)的雙重需要，并通過生活而獲得充實(shí)的意義。

愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會(huì)和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì)歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響。

5.道德和法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)節(jié)的特點(diǎn)和作用是什么？

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中含有十分重要而獨(dú)特的功效。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵照的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)節(jié)?；橐黾彝シㄊ钦{(diào)節(jié)婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?；橐黾彝シǖ幕驹瓌t重要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和小朋友的正當(dāng)權(quán)益；實(shí)施計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭組員間敬老愛幼、互相協(xié)助。

道德和法律是社會(huì)生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護(hù)著婚姻家庭這個(gè)人生的港灣。樹立家庭美德，遵照婚姻法律規(guī)范，是生活對(duì)人們提出的客觀規(guī)定。大學(xué)生離開了養(yǎng)育自己的父母，開始了獨(dú)立的生活，也有了對(duì)將來的憧憬，應(yīng)當(dāng)在成長的過程中深刻地體會(huì)對(duì)婚姻和家庭所應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。

七.增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神

1．如何理解我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)？

我國社會(huì)主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不停發(fā)展的。我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)重要體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國社會(huì)主義法律既含有鮮明的階級(jí)性，又含有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，含有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。

從法律的社會(huì)作用來看，我國社會(huì)主義法律是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。

2．建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重要任務(wù)是什么？

依法治國的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參加的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重要任務(wù)有下列幾項(xiàng)：（1）完善中國特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。

3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

從法律的歷史和實(shí)踐來看，法律權(quán)利與法律義務(wù)之間存在著多方面的復(fù)雜關(guān)系。普通說來，能夠把法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，概括為構(gòu)造上的有關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功效上的互補(bǔ)關(guān)