《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》殘本與北曲音樂

《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》殘本與北曲音樂

20世紀(jì)初，俄羅斯科茲羅夫勘探隊(duì)在中國古代黑水市（內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）的遺跡中發(fā)現(xiàn)了大量文化遺產(chǎn)，如唐代、五代、遼、宋、夏、金、偽齊、元（包括北元）時(shí)期的文化遺產(chǎn)，其中包括劉志遠(yuǎn)關(guān)于商業(yè)發(fā)展的說唱出版的片段。20世紀(jì)30年代初,鄭振鐸先生得到手抄本,后又見到原書照片,認(rèn)定為諸宮調(diào)作品。1935年,鄭振鐸經(jīng)整理以《劉知遠(yuǎn)傳(諸宮調(diào))》為題編入《世界文庫》第二冊(cè)。1958年,蘇聯(lián)將該殘本歸還我國,文物出版社據(jù)此影印出版《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》(以下簡稱《劉知遠(yuǎn)》)?！秳⒅h(yuǎn)》作者無考,殘存42頁,殘留三個(gè)完整部分即“知遠(yuǎn)走慕家莊沙佗村入舍弟一”“知遠(yuǎn)別三娘太原投事弟二”“君臣弟兄子母夫婦團(tuán)圓弟十二”,還有兩個(gè)不完整部分,有頭無尾者“知遠(yuǎn)充軍三娘剪發(fā)生少主弟三”,有尾無頭者“知遠(yuǎn)探三娘與洪義廝打弟十一”,余者皆佚。學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為該作為金代刊本,也有學(xué)者據(jù)作品描繪的文化背景、職官名稱,認(rèn)為是北宋作品,金代被改編?！秳⒅h(yuǎn)》是目前可見最早一部諸宮調(diào)作品,屬于北曲的早期形態(tài),是極其珍貴的歷史遺存。歷來元曲研究,著眼文學(xué)角度者多,著眼音樂角度者少。元曲畢竟是綜合性的音樂文學(xué)形式,從某種意義說,宮調(diào)、曲牌、腔調(diào)、拍板等音樂要素及其組合在一定程度上規(guī)定著元曲的字格、四聲、韻腳等文學(xué)格范。離開音樂現(xiàn)象僅從文學(xué)角度研究元曲顯然不夠全面。元曲音樂屬“宮調(diào)-曲牌連綴體”,金、元時(shí)的北曲是其母體,了解北曲的源頭及其衍變對(duì)于元曲研究至關(guān)重要,在這方面,《劉知遠(yuǎn)》的發(fā)見,提供了極其難得的研究樣本?！秳⒅h(yuǎn)》共使用47只曲牌(案,有研究者以為有49只曲牌,其實(shí)是將標(biāo)有“纏令”的兩只曲牌視為另一種曲牌,[應(yīng)天長纏令]與[應(yīng)天長]實(shí)為同一曲牌,[戀香衾纏令]與[戀香衾]也為同一曲牌),本文以文物出版社影印黑水城文獻(xiàn)本為底本,依據(jù)唐、五代、宋、金時(shí)期史料及元、明、清曲集,逐一考證這些曲牌的源流,以期探索早期北曲音樂的源頭,并為認(rèn)識(shí)燕南芝庵《唱論》闡述的元初主要演唱形態(tài)“套數(shù)”“小令”提供經(jīng)過考證的客觀依據(jù)。茲不揣淺陋,并就教于方家。一、金后曲名曲名[12[回戈樂]《教坊記》有“回波樂”。清代康熙朝編纂的《欽定詞譜》云:“回波樂,唐劉肅《大唐新話》:景龍中,中宗嘗游興慶池,侍宴者遞起鼓舞,并唱回波詞。”(P7)[回戈樂]應(yīng)即“回波樂”。[墻頭花]曲名見于唐代崔令欽《教坊記》所記教坊曲名,不入宋人詞。后見于元代周德清《中原音韻》、明代朱權(quán)編北曲曲譜《太和正音譜》、無名氏輯元明散曲、戲曲選集《盛世新聲》、張祿輯元明作品的曲集《詞林摘艷》、郭勛編輯的曲集《雍熙樂府》、清代李玉編北曲曲譜《一笠庵北詞廣正譜》(以下簡稱《北詞廣正譜》)、清代康熙朝編篡的《御定曲譜》、(P295)乾隆朝編篡的大型曲集《九宮大成南北詞宮譜》(以下簡稱《九宮大成》)等。[麻婆子]曲名見于《教坊記》,不入宋人詞。后見于金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》(以下按曲學(xué)界習(xí)慣,簡稱“董西廂”)、《中原音韻》《太和正音譜》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[文序子]唐代段安節(jié)《樂府雜錄》載曲名[文敘子]。宋代王灼《碧雞漫志》載:“文溆子。盧氏雜說云:文宗(案,指唐文宗)善吹小管,僧文溆為入內(nèi)大德……上采其聲制曲,曰文溆子……溆字或誤作序并緒”。(P145)亦見“董西廂”,金后少見其傳。[定風(fēng)波]曲名見于《教坊記》、敦煌曲子詞。和宋人編纂的唐五代詞選《尊前集》?！稓J定詞譜》云:“定風(fēng)波,唐教坊曲名。”后見于“董西廂”、《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《北詞廣正譜》《九宮大成》。[柳青娘]曲名見于《教坊記》、敦煌曲子詞。后見于《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》、藏晉叔編《元曲選》(以下按曲學(xué)界習(xí)慣,將《元曲選》稱《元人百種》)《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[女冠子]曲名見于《教坊記》,五代后蜀趙崇祚編詞集《花間集》及《尊前集》?！稓J定詞譜》云:“女冠子,唐教坊曲名。”(P230)后見于《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》。元初燕南芝庵《唱論》載該曲牌名。[拂霓裳]曲名見于《教坊記》?！侗屉u漫志》云:“世有般涉調(diào)拂霓裳曲,……近夔帥曾端伯增損其辭為勾遣隊(duì)口號(hào),亦云‘開寶遺音’?！?案,曾慥,字端伯,北宋靖康初任倉部員外郎)(P128)《欽定詞譜》云:“拂霓裳,唐教坊曲名?！?P1269)[蘇幕遮]曲名見于《教坊記》,敦煌曲子詞中為單闕,《劉知遠(yuǎn)》[蘇幕遮]亦為單闕?！稓J定詞譜》云:“蘇幕遮,唐教坊曲名。”例引范仲淹(989-1052)(碧云天,黃葉地)詞。(P935)雙闕,為唐五代體之二遍?？芍?該曲源頭為唐教坊曲,流傳北地,單闕,《劉知遠(yuǎn)》從之。宋初成詞牌,辟為雙闕。后見于“董西廂”、《九宮大成》。[紅羅襖]《教坊記》有曲名[念家山紅羅襖]?！稓J定詞譜》注:“紅羅襖,唐教坊曲名。”(P654)《劉知遠(yuǎn)》中[紅羅襖]與《欽定詞譜》例引周邦彥(畫燭尋歡去)詞字格相近。后見于“董西廂”,《九宮大成》引“董西廂”作。二、[董西具體曲[應(yīng)天長]五代、宋時(shí)[應(yīng)天長]有多種變體,五代時(shí)首創(chuàng)小令,如《花間集》《尊前集》載顧敻、韋莊、牛嶠、毛文錫、孫先憲等體;宋代更發(fā)展為慢詞,如《欽定詞譜》載柳永、葉夢(mèng)得、周邦彥等體?！秳⒅h(yuǎn)》“知遠(yuǎn)走慕家莊沙佗村入舍弟一”有[應(yīng)天長纏令],字格與《劉知遠(yuǎn)》中其他[應(yīng)天長]同,可知,[應(yīng)天長纏令]實(shí)即[應(yīng)天長],所謂“纏令”是注明該曲為組成這套纏令各曲牌的首曲?！秳⒅h(yuǎn)》、“董西廂”均用[應(yīng)天長]五次之多,可知該曲當(dāng)時(shí)較流行,應(yīng)為五代詞流傳至金。曲牌后見于《中原音韻》《太和正音譜》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[拋球樂]《欽定詞譜》例引劉禹錫(五色繡團(tuán)圓)詞,后注:“此本唐人小律,后人教坊,被之管弦,遂相沿為詞?！?P86)曲名亦見于敦煌曲子詞、《尊前集》?！侗屉u漫志》卷一“唐絕句定為歌曲”條列有該曲。(P109)后見于《中原音韻》《太和正音譜》《雍熙樂府》《北詞廣正譜》?！冻摗酚涊d“一曲入數(shù)調(diào)者”中有[拋球樂],該曲在元初已為常見曲牌。[醉落托]《欽定詞譜》有“一斛珠”,云:“又名一斛夜明珠、醉落魄、怨春風(fēng)、醉落拓。”(P825)收南唐李煜、北宋張先、周邦彥詞共三體,兩段各五句四仄韻。查,《劉知遠(yuǎn)》中[醉落托]合于該體,可知,醉落托、醉落魄、醉落拓是同一詞調(diào),最早見于五代。《劉知遠(yuǎn)》用該調(diào)三次,“董西廂”用四次,應(yīng)為金代常用曲調(diào)。后見于《御定曲譜》《九宮大成》。[解紅]《欽定詞譜》云:“乃唐詞也?！?P48)例引五代詞人和凝(百戲罷,五音清)詞,單調(diào)二十七字,字格為33777字?！秳⒅h(yuǎn)》中[解紅]句數(shù)增多,但上、下闋尾部五句除襯字后字格與和凝詞相同?？赏普?《劉知遠(yuǎn)》中[解紅]源自五代詞,并有擴(kuò)充。后見于“董西廂”、《北詞廣正譜》、《九宮大成》。三、[安行”—源自唐大曲者4:[六幺令]《教坊記》之“大曲名”有“綠腰”,《碧雞漫志》云:“六幺,一名綠腰”。(P132)后見于《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》,為常見曲牌?！稓J定詞譜》亦收。[安公子]《教坊記》之“大曲名”有[安公子]?！稑犯s錄》云:“安公子。隋煬帝游江都時(shí),有樂工笛中吹之?！?P58)《劉知遠(yuǎn)》有[安公子纏令],實(shí)為[安公子]?！稓J定詞譜》收北宋柳永等六體,其中袁去華、晁補(bǔ)之、陸游三體與《劉知遠(yuǎn)》體同?？芍?[安公子]源于隋,唐代成為大曲,宋代成為詞牌。后見于“董西廂”、《御定曲譜》《九宮大成》。[耍三臺(tái)]《教坊記》之“大曲名”有“三臺(tái)”?！叭_(tái)”有多種變體,《欽定詞譜》載“三臺(tái)”“三臺(tái)令”“伊州三臺(tái)”等調(diào),又曰:“伊州三臺(tái)……此調(diào)見金元曲子?！?P460)[耍三臺(tái)]后見于《中原音韻》《太和正音譜》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》,為常見曲牌。[伊州令]《教坊記》之“大曲名”有“伊州”?！侗屉u漫志》云:“唐史及傳載稱:天寶樂曲,皆以邊地為名,若涼州、伊州、甘州之類;曲遍聲繁,名入破?！薄胺泊笄小肫啤?。(P129)“伊州”有多種變體,后之“董西廂”有[伊州袞];《陽春白雪》《中原音韻》《太和正音譜》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》有[伊州遍];《欽定詞譜》有[伊州令]。四、[董西具體詞目】[甘草子]《欽定詞譜》收該牌。后見于“董西廂”、《中原音韻》《太和正音譜》《詞林摘艷》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。應(yīng)為詞調(diào)入曲。[瑤臺(tái)月]《欽定詞譜》收該牌。后見于“董西廂”、《中原音韻》《太和正音譜》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。應(yīng)為詞調(diào)入曲。[枕屏兒]《欽定詞譜》收該牌。實(shí)為詞調(diào)。[錦纏道]《欽定詞譜》收該牌。后見于《盛世新聲》《詞林摘艷》《御定曲譜》《九宮大成》等。[快活年]《欽定詞譜》有詞牌“快活年近拍”,《劉知遠(yuǎn)》中[快活年]合于該體。后見于《中原音韻》、元代佚名的散曲選集《梨園按試樂府新聲》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。應(yīng)為詞調(diào)入曲。[玉抱肚]《欽定詞譜》收該牌。后見于“董西廂”、《太和正音譜》《北詞廣正譜》《御定曲譜》等。應(yīng)為詞調(diào)入曲。[沁園春]《欽定詞譜》該牌。后見于“董西廂”、《盛世新聲》《詞林摘艷》《御定曲譜》《九宮大成》等。實(shí)為詞調(diào),后亦入曲。[賀新郎]《欽定詞譜》收該牌。后見于《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》。實(shí)為詞調(diào),后亦入曲。[哨遍]蘇東坡創(chuàng)制,其《哨遍》(為米折腰)序云:“陶淵明賦《歸去來》,有其詞而無其聲。……乃取歸去來詞,稍加檃括,使就聲律,以遺毅夫。使家僮歌之”。后見于“董西廂”、元代楊朝英編輯的散曲選集《朝野新聲太平樂府》(以下按曲學(xué)界習(xí)慣,簡稱《太平樂府》)、《梨園按試樂府新聲》《中原音韻》《太和正音譜》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《欽定詞譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。該曲源自北宋,為詞調(diào)入曲。[永遇樂]《欽定詞譜》收該牌。后見于《御定曲譜》《九宮大成》。實(shí)為詞調(diào)。[一枝花]《欽定詞譜》收詞牌“促拍滿路花”,又作“一枝花”等名:“秦觀詞,一名滿園花;周邦彥詞,名歸去難;袁去華詞,名一枝花。”(案,秦觀、周邦彥、袁去華,均為宋代詞人)(P1307)《劉知遠(yuǎn)》中[一枝花]與袁去華“一枝花”體相同,應(yīng)為詞調(diào)入曲?！岸鲙币嘤性撉?。元代為常用曲牌,但裁為單闕,與金代有較大變化,后見于元代楊朝英編輯的散曲選集《樂府新編陽春白雪》(以下按曲學(xué)界習(xí)慣,簡稱《陽春白雪》)、《太平樂府》《梨園按試樂府新聲》《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[繡帶兒]《欽定詞譜》有詞牌“好女兒”:“好女兒(三體),又名繡帶兒”,又云:“四十五字者,起于黃庭堅(jiān)?！终?起于晏幾道”。(P285、324)《劉知遠(yuǎn)》中[繡帶兒]與晏詞字格相近。后見于“董西廂”、《詞林摘艷》《御定曲譜》《九宮大成》。[戀香衾]《欽定詞譜》收該牌。后見于“董西廂”,《九宮大成》收“董西廂”作。實(shí)為詞牌。[相思會(huì)]《欽定詞譜》有詞牌“千年調(diào)”:“千年調(diào)(二體),又名相思會(huì)”,又云:“曹組詞,名相思會(huì)。因詞有剛作千年調(diào)句,辛棄疾改名千年調(diào)。”(案,曹組,北宋人)(P1101、1153)《劉知遠(yuǎn)》中[相思會(huì)]合于該體。實(shí)為詞調(diào)。后見于“董西廂”,《九宮大成》收“董西廂”作。五、[木綏]為北地時(shí)曲[木笪綏]《教坊記》有曲名“木笪”。明代王驥德《曲律》云:“一友人攜文淵閣所藏刻本《樂府大全》(又名《樂府渾成》)一本見示,蓋宋元時(shí)詞譜……有嬌木笪,則元人曲所謂喬木查,蓋沿其名而誤其字者也。”(P156)《欽定詞譜》云:“唐《教坊記》有木笪大曲,宋修內(nèi)司所刊《樂府渾成集》亦有木笪曲名,周密《齊東野語》以為此音世人罕知。今《太平樂府》有白樸《喬木笪》詞一套,疑其遺制?！蛎麊棠静檎哒`?！?P601)查,《欽定詞譜》所收白樸《木笪》(海棠初雨歇)曲,與《太和正音譜》中[喬木查]曲牌的字格均為55754,45754,共51字,與《劉知遠(yuǎn)》中[木笪綏]字格迥異?！秳⒅h(yuǎn)》[木笪綏]連用五遍,除第二遍句式不規(guī)范外,其他各遍句式均較工整,其字格應(yīng)為6366,6464,共41字。[木笪綏]不見后傳,或?yàn)楸钡貢r(shí)曲。[繡裙兒]僅見《劉知遠(yuǎn)》,不見后傳,或?yàn)楸钡貢r(shí)曲。六、[一石斛叉]《劉知遠(yuǎn)》、《董西充》[整花冠]僅見于《劉知遠(yuǎn)》、“董西廂”,均在仙呂調(diào)?！毒艑m大成》收“董西廂”作。或?yàn)楸钡貢r(shí)曲。[一斛叉]僅見于《劉知遠(yuǎn)》、“董西廂”,不見后傳。[整乾坤]《劉知遠(yuǎn)》中[整乾坤]為兩闕,“董西廂”中[整乾坤]為單闕,可見早期曲唱,已開始將長調(diào)裁為小令,亦可佐證“董西廂”晚于《劉知遠(yuǎn)》。七、[愿成雙]套曲[表達(dá)元間][勝葫蘆]該曲牌后見于“董西廂”、《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[愿成雙]該曲牌后見于《陽春白雪》《太平樂府》《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等,為常見北曲曲牌。況周頤(1859—1926)《蕙風(fēng)詞話·續(xù)編》載:“日本貞亨初(當(dāng)中國康熙初)所刻《增類群書類要事林廣記》(吾國西潁陳元靚編輯)……卷二文藝類有黃鐘宮散套曲,為愿成雙令、愿成雙慢(已上系宮拍)、獅子序、本宮破子、賺、雙勝子、急三句兒等名,首尾聲完具,節(jié)拍分明?！?案,況氏所記“貞亨初”實(shí)為元祿十二年)該套曲為俗字譜,有譜無詞。因該本還收賺詞《圓里圓》(圓社市語),有研究者認(rèn)為[愿成雙]套應(yīng)為南宋唱賺。其實(shí)大可商榷?！妒铝謴V記》是宋、元間類書,后世不斷續(xù)補(bǔ),如《蕙風(fēng)詞話·續(xù)編》所言:“《群書類要事林廣記》,西潁陳元靚編。康熙三十九年版行于日本(彼國元祿十二年)。凡所記載,起自南宋,迄于元季。涉明初,則續(xù)增也?！痹摃F(xiàn)存六種版本,載“愿成雙”套曲者僅見于日本元祿十二年(1699)翻刻的元泰定二年(1325)本,而這個(gè)版本載有元代帝系、郡邑、典章等大量元代資料,不能斷定其所載[愿成雙]是南宋作品。另,該[愿成雙]套入黃鐘宮,而南宋時(shí)南曲不入宮調(diào)。該套中[愿成雙]為北曲曲牌,[獅子序]為南曲曲牌,從音樂角度分析當(dāng)為南北合套,南北合套是元中葉后之事?？赏普?《事林廣記》所記[愿成雙]應(yīng)出自元代,晚于金代《劉知遠(yuǎn)》。[酥棗兒]該曲牌后見于《盛世新聲》《詞林摘艷》《北詞廣正譜》《九宮大成》等。[耍孩兒]該曲牌后見于“董西廂”、《中原音韻》《太平樂府》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[牧羊關(guān)]該曲牌后見于“董西廂”、《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[出隊(duì)子]該曲牌后見于“董西廂”、《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《詞林摘艷》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[喬牌兒]該曲牌后見于《中原音韻》《陽春白雪》《太和正音譜》《太平樂府》《盛世新聲》《詞林摘艷》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[玉翼蟬]該曲牌后見于“董西廂”、《中原音韻》《太和正音譜》《盛世新聲》《雍熙樂府》《元人百種》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。[踏陣馬]該曲牌后見于《中原音韻》《太和正音譜》《雍熙樂府》《北詞廣正譜》《御定曲譜》《九宮大成》等。八、《劉知遠(yuǎn)》評(píng)估了北曲音樂的起源及其早期源頭和后傳情況[雙聲疊韻]自《詩經(jīng)》起已有“雙聲疊韻”現(xiàn)象。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》云,自“沈約增崇韻學(xué)”后,“體制漸多,如傍蹉對(duì)(蹉番千過反)、假對(duì)、雙聲疊韻之類”。該曲牌當(dāng)受前代樂府詩影響。后見于“董西廂”。《九宮大成》收“董西廂”“孟月梅”“詞林逸響”等[雙聲疊韻]?？甲C殘本《劉知遠(yuǎn)》曲牌來源,對(duì)北曲早期源頭可以有所認(rèn)識(shí)。《劉知遠(yuǎn)》遺存47只曲牌,曲源有八種情況:(一)10只源自唐教坊曲或唐曲;(二)4只源自唐、五代曲子詞:(三)4只源自唐大曲:(四)14只源自宋詞;(五)2只僅見于《劉知遠(yuǎn)》,或?yàn)楸钡貢r(shí)曲;(六)3只僅見于《劉知遠(yuǎn)》與“董西廂”,或?yàn)楸钡貢r(shí)曲;(七)9只首見于《劉知遠(yuǎn)》,不入詞調(diào),或源自民間曲調(diào);(八)1只當(dāng)源自前代樂府詩。作進(jìn)一步歸類,初步結(jié)論是:源自唐代歌曲、教坊曲、大曲及唐、五代曲子詞者18只曲;源自宋代詞牌音樂者14只曲;源自民間曲調(diào)者14只曲;源自前代樂府詩者1只,分別占總數(shù)的38.2%、29.7%、29.7%、2.1%?！秳⒅h(yuǎn)》散佚約三分之二強(qiáng),以上考證不可避免地具有局限性,盡管如此,也可從中看出早期北曲曲源的大致面貌?？甲C殘本《劉知遠(yuǎn)》曲牌來源,對(duì)北曲形成的早期形態(tài)可以有所了解?！秳⒅h(yuǎn)》是可見最早一部諸宮調(diào)作品,據(jù)宋人筆記可知,諸宮調(diào)產(chǎn)生于北宋,特點(diǎn)是“入曲說唱”,如灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”載:“諸宮調(diào),本京師孔三傳編撰,傳奇靈怪、入曲說唱?！彼^“入曲”,實(shí)際是采唐、五代曲和曲子詞、宋代詞牌音樂、民間曲調(diào)及樂府詩等音樂填詞演唱。為使音樂連貫,借鑒纏令形式,將若干小令相纏組成一組音樂,使用同一宮調(diào),進(jìn)而形成了一種“宮調(diào)-曲牌連綴體”。后之元曲套數(shù)即按這種模式衍化、完善、發(fā)展?？甲C殘本《劉知遠(yuǎn)》曲牌來源,對(duì)曲牌音樂與詞牌音樂的關(guān)系可以有所認(rèn)知。唐代歌曲、教坊曲、大曲及唐、五代曲子詞既是宋詞音樂的源頭,也是北曲音樂的源頭。北曲后來又從宋詞音樂、民間曲調(diào)中汲取營養(yǎng)。就北曲音樂早期源頭說,可以說是“詞曲同源”;就北曲音樂后之來源說,也存在“詞調(diào)