汪元量古詩(shī)創(chuàng)作論

汪元量古詩(shī)創(chuàng)作論

王元量，名字叫蘇云，出生于吳縣。他出生于宋淳佑八年（1248年），死于元延佑五年（1318年）。曾以詞章、琴技給事度宗宮掖,國(guó)亡,隨宋三宮北去,元至元二十五年(1288)秋乞黃冠南歸后,浪游江湖以終。他一生經(jīng)歷了宋亡前后的歷史時(shí)期,在其生命與創(chuàng)作中,洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。其詩(shī)詞作品,見(jiàn)于世的有《水云集》、《湖山類(lèi)稿》,今人唐圭璋、孔凡禮輯到不少汪元量的佚詞佚詩(shī),分別輯入《全宋詞》、《全宋詞補(bǔ)輯》、《文史》十五輯內(nèi)。(一)詩(shī)歌的歷史汪元量的詩(shī)歌創(chuàng)作,大致可分三個(gè)時(shí)期:(1)賈似道的國(guó)家形象這一時(shí)期的詩(shī)能見(jiàn)到的雖只有幾首,卻集中地譴責(zé)了統(tǒng)治者的昏庸,表達(dá)了復(fù)興宋朝的愿望。南宋朝廷不事恢復(fù),偷安于東南一隅,錢(qián)塘成了他們的“銷(xiāo)金窩”;度宗時(shí)國(guó)勢(shì)更岌岌可危。身為宮廷供奉的汪元量,看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和國(guó)家民族面臨的重大危機(jī),對(duì)衰敗的國(guó)勢(shì)憂心忡忡:“江山有待偉人出,天地不仁前輩休”,切望能有一代偉人出現(xiàn)來(lái)重振殘局,對(duì)腐敗的南宋朝廷表示憤慨與否定。咸淳六年(1270),臨安的門(mén)戶——襄陽(yáng)被元軍圍困已三年,獨(dú)攬朝政的賈似道卻視若罔聞,元量滿懷義憤,在《賈魏公雪中下湖》一詩(shī)中揭露道:“凍木號(hào)風(fēng)雪滿天,平章猶放下湖船。獸爐金帳羔兒美,不念襄陽(yáng)已三年。”直斥賈似道恣意淫樂(lè)、坐待國(guó)亡的罪行,披露了作者無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)國(guó)肝膽。盡管朝廷腐敗不振,但元量對(duì)國(guó)家與民族的前途仍充滿自信,一絲復(fù)興的可能都引起他無(wú)限的欣喜與期望。咸淳十年(1274),鄂州失守,賈似道被迫出兵迎敵,元量在《賈魏公出師》一詩(shī)中希望此舉“可能清海岱,宗社再昌唐”。并有《孫殿帥從稷公出師》一詩(shī):“我宋麒麟閣,功當(dāng)向上名。出師休背主,誓死莫偷生。社稷逢今日,英雄在此行。勿為兒女態(tài),一笑欲傾城。”對(duì)出征將士寄以社稷重托,勉勵(lì)他們莫負(fù)國(guó)望。誰(shuí)料此戰(zhàn)宋師大潰敗,賈似道自魯港單舟逃遁,國(guó)運(yùn)挽回?zé)o望,元量在《魯港敗北》中寫(xiě)道:“三軍坑魯港,一舸走揚(yáng)州。星殞天應(yīng)泣,江喧地欲流”。亡國(guó)之痛驚天動(dòng)地,使人悲憤欲絕。在兵臨城下之際,元量滿懷對(duì)元蒙南侵的無(wú)比仇恨,在《北師駐皋亭山》一詩(shī)中發(fā)出了“癘鬼終當(dāng)滅賀蘭”的誓言,體現(xiàn)了不屈不撓、堅(jiān)決御侮的偉大民族精神。(2)天祥文學(xué)的愛(ài)國(guó)教育功能南宋亡國(guó)后,元量隨三宮北遷,棲棲惶惶,痛感亡國(guó)之辱。此時(shí)期,他的詩(shī)作最豐富,有聲討南宋統(tǒng)治者投降和元蒙南侵罪行的,有歌頌古今愛(ài)國(guó)英雄的,也有感懷古跡的,被人譽(yù)為“詩(shī)史”。其代表作《湖州歌》九十八首,在詩(shī)的規(guī)模與敘述亡國(guó)內(nèi)容的深廣度上,都居宋遺民詩(shī)歌之首,堪稱(chēng)元量“詩(shī)史”中的精華?！笆拤Φ溒鸱墙袢铡?南宋江山毀于一旦,正是南宋統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期腐敗的結(jié)果。詩(shī)人揭露他們“尋常只道西湖好,不識(shí)淮南是極邊”,一旦國(guó)難當(dāng)頭,便為保全自己而屈身事敵,“滿朝文武盡降臣”,就是詩(shī)人對(duì)這幫賣(mài)國(guó)權(quán)臣的揭露和怒斥。特別是集中抨擊了他們的代表人物賈似道,不僅以歷史上圖謀不軌的野心家趙高等人來(lái)影射,還直斥其名進(jìn)行討伐:“師相平章誤我朝,千秋萬(wàn)古恨難銷(xiāo)!”元量還能沖破忠君思想的束縛,譴責(zé)謝太后將江山拱手與人的投降行徑:“侍臣已寫(xiě)歸降表,臣妾僉名謝道清?！痹凇短手x太后挽章》中他又寫(xiě)道:“事去千年速,愁來(lái)一死遲”,嘲諷了這位國(guó)母不與國(guó)家共存亡的茍活行為。元量用詩(shī)也記述了元兵蹂躪東南半壁的罪行:“亂離多殺戮,水畔幾人啼”,“白日驅(qū)人夜燒屋”,“北師要討撒花銀,官府行移逼市民?！庇绕涫恰陡∏鸬廊苏谢旮琛?雖寫(xiě)一家人在元兵鋒鏑之下淌淚滴血的悲慘遭遇,亦可看做是整個(gè)民族所遭災(zāi)難的生動(dòng)縮寫(xiě)。詩(shī)人還寫(xiě)了兵燹之余,祖國(guó)山河一派荒蕪、陰森的慘景:“陵廟成焦土,宮墻沒(méi)野蒿”,“兩淮極目草芊芊,野渡灰余屋數(shù)椽?！本瓦B塵外之地也難免浩劫,《多景樓》一詩(shī)寫(xiě)道:“禪房花木兵燒殺,佛寺干戈僧怕歸?！鄙胶悠扑?使人睹景而垂悲國(guó)淚。在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中,涌現(xiàn)了一大批可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄,《續(xù)資治通鑒》卷一百八十三載當(dāng)時(shí)宋“兵有自食其子者,然猶力戰(zhàn)不屈”,愛(ài)國(guó)精神之強(qiáng)烈,犧牲精神之偉大,真可以感天地而開(kāi)金石!元量的詩(shī)中有下層兵民愛(ài)國(guó)壯舉的反映,如寫(xiě)他們英勇抗戰(zhàn):“十年襄陽(yáng)鐵脊梁”,寫(xiě)他們寧死不降:“揚(yáng)州昨夜軍書(shū)至,說(shuō)道淮安未肯降?！痹扛鼰崆榈馗桧灹藧?ài)國(guó)英雄的代表——文天祥。詩(shī)人深知天祥有“梅花鐵石腸”,親見(jiàn)天祥“拔舌剖心命何惜”的大無(wú)畏精神。天祥壯烈殉國(guó),震耀千古,詩(shī)人高度贊頌了他的凜然正氣:“我公就義何從容,名垂竹帛生英雄”,“忠肝義膽不可狀,要與人間留好樣?！痹窟€通過(guò)對(duì)古代愛(ài)國(guó)志士的禮贊來(lái)寄托自己的愛(ài)國(guó)感情。他歌頌了歷史上輔佐君王、拯救國(guó)難的廉頗、藺相如、蕭何、曹參等;歌頌了曾收復(fù)失地的田單、祖逖等;歌頌了誓不降敵的伯夷、叔齊、魯仲連、南霽云等。詩(shī)人尤崇敬蘇武與杜甫,把他倆奉為“真吾師”。對(duì)于被迫身居異域而心向故國(guó)的古人,如李陵、王嬙、蔡琰等深表同情,借古人杯酒,澆自己壘塊。國(guó)亡后,元量北行,萬(wàn)里跋涉,奉香祀岳,游蹤遍及十幾省。觀覽古跡,憑吊山川,觸景生情,抒發(fā)了深沉的故國(guó)之感。如:“西湖月光皎潔,曾照錢(qián)王九重闕。……一朝歌舞成塵土,斷礎(chǔ)荒宮走狐兔”,哀嘆錢(qián)王喪國(guó),聯(lián)想南宋覆亡,內(nèi)心激蕩著悲國(guó)的辛酸。在《孔子舊宅》一詩(shī)中他悲嘆道:“屋壁詩(shī)書(shū)今絕響,衣冠人物只堪傷?？蓱z杏老空壇上,唯有寒鴉噪夕陽(yáng)?！北辉`踏的禮樂(lè)之邦同詩(shī)人的心靈一樣,都籠罩在悲涼的氣氛之中?！栋⒎繉m故基》一詩(shī)中,他慨嘆道:“誰(shuí)憐素車(chē)兒,奉璽納季父。……空余此余基,千秋泣禾黍?！鼻刈?jì)虢禎h與宋幼主趙星降元何其相似!難怪阿房宮故基牽動(dòng)了詩(shī)人故國(guó)禾黍之感?！兑姿吩?shī)中道:“當(dāng)年擊筑悲歌處,一片寒光凝不流?！薄陡栾L(fēng)臺(tái)》詩(shī)中道:“東諒多少英雄恨,留與行人歌是非。”處處英雄輩出之地,有過(guò)多少壯烈之舉,而今江山依舊,人事全非,怎不令人傷懷興嘆?元量此期詩(shī)真可謂:“錦囊萬(wàn)里詩(shī)一篇,字字丹心瀝青血”。篇篇紀(jì)實(shí),字字血淚,在極度悲痛之中表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精誠(chéng)。(3)元量詩(shī)是南朝社會(huì)歷史的先聲元量南歸后,登山臨水、倡和懷舊、抒滄桑之感的詩(shī)多了,也寫(xiě)了一些描寫(xiě)人民痛苦生活之作,代表作有《錢(qián)塘》、《利州》等。他常借詩(shī)酒消愁,以云游解憂,處處山水雖還觸發(fā)他故國(guó)之思,但已失北上時(shí)期那種強(qiáng)烈的悲國(guó)之情。如《巴陵》一詩(shī),“重到巴陵秋正清,岳陽(yáng)城下系孤舲。江湖萬(wàn)里水云闊,天地一涼河漢明。”微顯清凄孤獨(dú)意。入川后,有不少描山摸水、游樂(lè)陶醉的詩(shī)作,如《隆慶州》:“如此江山快人意,滿船載酒下潼川?！薄堕佒荨吩?shī):“江南或問(wèn)閬州景,錦屏山水天下奇?！憋@示了詩(shī)人的消沉與頹廢?！笆朗卤緛?lái)愁不得,乾坤只好醉時(shí)看?！?。增多了低沉的苦吟,流露了末世途窮之感,但并非忘懷故國(guó),他是“白發(fā)蕭蕭強(qiáng)笑歡”,放浪形骸的背后隱藏著無(wú)限的酸楚和悲愁。元量南歸后,云游各地,接觸了下層社會(huì),目睹了元朝統(tǒng)治下人民的痛苦生活。他看到經(jīng)元兵洗劫過(guò)的鄉(xiāng)村,多年后仍是凄涼景象。《歲暮過(guò)信州靈溪》詩(shī)寫(xiě)道:“兵破鄉(xiāng)村人住少,火燒橋道客行稀?！薄跺X(qián)塘》一詩(shī)寫(xiě)都市杭州是:“青蕪古路人煙絕,綠樹(shù)新墟鬼火明”。入川,他的《興元府》寫(xiě)道:“山川寂寞非常態(tài),市井蕭條似破村。官吏不仁多酷虐,逃民餓死棄兒孫?！痹凇独荨?、《隆州》二詩(shī)中,他揭露了元朝統(tǒng)治者殘酷剝奪與奴役人民的罪行:“巖谷搜羅追獵戶,江湖刻剝及漁船”,“年來(lái)士子多差役,隸籍鹽場(chǎng)與錦坊?！狈泊朔N種,給那個(gè)階級(jí)和民族壓迫深重的社會(huì)留下了真實(shí)的寫(xiě)照。元量詩(shī)是用血淚寫(xiě)成的。南宋亡國(guó)的慘痛,人民所受的劫難,南宋君臣的束手降敵,愛(ài)國(guó)志士的矢志不屈,都在他詩(shī)中歷歷可見(jiàn)。馬廷鸞題其詩(shī)曰“詩(shī)史”,劉辰翁《湖山類(lèi)稿敘》贊其“南吟北嘯,如賦史傳”,李鶴田在元量詩(shī)稿序中也說(shuō):“唐之事紀(jì)于草堂,后人以‘詩(shī)史’目之,水云之詩(shī)亦宋亡之‘詩(shī)史’也。”杜甫所記的社會(huì)變故,唐代史乘有所反映,而元量“詠宋幼主降元后事,皆得之目擊,多史傳所未載”。汪森《湖山類(lèi)稿后序》說(shuō):“種種悲涼,先生以片言只語(yǔ)形容略盡,令讀者如身經(jīng)目擊?！薄端膸?kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)元量詩(shī)“于宋末諸事皆可據(jù)以征信?！薄独m(xù)資治通鑒》也說(shuō):“元量所述可攻(考)見(jiàn)一代之顛末?！蹦夏┩鰢?guó)痛史在元量詩(shī)中得到全面真實(shí)的反映,真是難能可貴。元量詩(shī)贏得“詩(shī)史”之稱(chēng),是與其經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作態(tài)度分不開(kāi)的。他親見(jiàn)“如此山河落人手”,南宋皇王宮妃作了階下囚,自己也備嘗亡國(guó)奴的辛酸恥辱,愛(ài)國(guó)思想有了進(jìn)一步提高。《答林石田》中他表示:“南朝千古傷心事,每閱陳編淚滿襟。我更傷心成野史,人看野史更傷心。”自覺(jué)地傾注畢生心血來(lái)寫(xiě)亡國(guó)痛史,篇篇寄托著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情思。在創(chuàng)作上,元量以杜甫為宗。在困頓的囚徒生活中,他進(jìn)一步體會(huì)到杜詩(shī)的精粹所在,“斯時(shí)熟讀之,始知句句好”,他的詩(shī)思與杜詩(shī)發(fā)生了共鳴;在詩(shī)風(fēng)上專(zhuān)意學(xué)杜,如《秋日酬王昭儀》:“愁到濃時(shí)酒自斟,挑燈看劍淚痕深。黃金臺(tái)隗少知己,碧玉調(diào)湘空好音。萬(wàn)葉秋風(fēng)孤館夢(mèng),一燈夜雨故鄉(xiāng)心。庭前昨夜梧桐雨,勁氣蕭蕭入短襟。”愛(ài)國(guó)感情深摯,格調(diào)沉郁、哀惋而鏗鏘有聲,確有杜詩(shī)沉郁雄深之風(fēng)。將其《浮丘道人招魂歌》與杜的《乾元中寓居同谷縣作歌七首》、其《兵后登大內(nèi)芙蓉閣宮人梳洗處》與杜的《哀江頭》對(duì)照,便清晰地看出他學(xué)杜詩(shī)脈胳、氣韻的痕跡?！疤煜聨兹藢W(xué)杜甫,誰(shuí)得其皮與其骨?”《歸田詩(shī)話》評(píng)元量詩(shī)“意極凄惋”,趙文在元量詩(shī)稿序中說(shuō)其詩(shī)“幽憂沉痛”,元量自己也說(shuō):“我作哀章淚凄愴”,他的詩(shī)確實(shí)有杜甫詩(shī)那種悲愴沉痛的風(fēng)格。元量悲愴沉痛的詩(shī)風(fēng)是由其取材決定的。一己的不幸尚能引起人的哀憫之感,何況國(guó)家淪亡、天下百姓涂炭?元量將種種亡國(guó)情狀采之于詩(shī),故而悲痛、凄怨、憤激之氣溢于言表。他攝取的人物形象,多是宋末社會(huì)被凌辱、被迫害的對(duì)象,有“白刃飛空肢體裂”的愛(ài)國(guó)英雄,有“淚交流”的宮女,有“男呻女吟”的百姓。即所取古人形象,也多悲思故國(guó)之輩,如:“雪深沙磧王嬙怨,月滿關(guān)山蔡琰悲”,“武淹某澤常思漢,甫寓州只念唐”。取這些人物入詩(shī),必然使其詩(shī)悲慨欲絕。不僅人物形象如此,詩(shī)人筆下的山川景物、森羅萬(wàn)象也無(wú)不披上一層凄涼陰暗的色調(diào)。如《戲馬臺(tái)》中:“臺(tái)空馬盡始知休,枳棘叢邊鹿自游”;《潼關(guān)》中:“桃林塞外愁煙起,大漠天寒鬼哭哀”,讀后使人凄愴入骨。寫(xiě)黃金臺(tái),前人多與建功立業(yè)相聯(lián)系,氣氛歡快而豪雄,元量《黃金臺(tái)和吳實(shí)堂韻》,其氣氛則與眾不同:“把酒上金臺(tái),傷心淚落杯。君臣難再得,天地不重來(lái)。古木巢蒼鶻,殘碑枕碧苔。倚闌休北望,萬(wàn)里起黃埃?！惫艠?shù)伴殘碑,寫(xiě)得寂寞、荒蕪。蒼鶻回旋,碧苔漫延,更襯出凄涼異常,舉目遠(yuǎn)眺,萬(wàn)里天外黃埃一片,使人潸潸生悲。元量詩(shī)語(yǔ)調(diào)哀惋、凄楚,誠(chéng)如周方在其詩(shī)題跋中所指,如“再嫁婦人望故夫之隴,神銷(xiāo)意在而不敢出聲哭也”,悲不自勝,點(diǎn)點(diǎn)淚痕凝血。如:“月亦傷心不肯明,人亦吞聲淚如雨”,“拍碎闌干曲,吞聲血淚零?！薄靶菪菪菪菪荨边@樣一字一頓的奇特罕見(jiàn)詩(shī)句,更描摹出悲國(guó)絕望的愁腸。詩(shī)中傾注這么多的血淚,在中國(guó)詩(shī)歌史上還是少見(jiàn)的。元量的詩(shī)風(fēng)在一生不同的經(jīng)歷之中有一些變化。國(guó)亡前,他的《孫殿帥從魏公出師》、《魯港敗北》等詩(shī),寫(xiě)得豪宕、憤激。亡國(guó)之初,他的《湖州歌》、《醉歌》等詩(shī),寫(xiě)得悲慨、雄渾。北上后期,專(zhuān)意學(xué)杜,《長(zhǎng)城外》、《李陵臺(tái)》等詩(shī),愴惻中有遒健。南歸后,心情漸趨平淡,《綿州》、《漢州》等詩(shī),恬淡中有冷漠。他寫(xiě)不同地方的風(fēng)物,也多少染有地方色彩。北上前,詩(shī)中有江南歷來(lái)傳統(tǒng)的纖麗、委婉的風(fēng)韻,如:“楊柳兮青青,芙蓉兮冥冥,美人不見(jiàn)空淚零。錦梁雙燕來(lái)又去,夜夜蟾蜍窺玉屏?！币怆m凄涼,寫(xiě)得卻婉轉(zhuǎn)秀麗。北上時(shí),詩(shī)中有唐人邊塞詩(shī)派的豪壯雄樸,如:“長(zhǎng)河界破東南天,怒濤日夜奔如川。……揚(yáng)帆一縱萬(wàn)里目,身世恍若槎中仙?！惫P勢(shì)豪健,有浪漫主義特色。盡管如此,他的詩(shī)風(fēng)最基本的、最具特征的還是“悲愴沉痛”。此外,汪元量在采用民間口語(yǔ)入詩(shī)、化用民歌體方面也取得很大成功,使他的詩(shī)極富民歌風(fēng)味和通俗明快的作風(fēng)。而用古體、歌行抒寫(xiě)重大事件如《湖州歌》九十八首,較王昌齡、范成大的七絕聯(lián)體,不但規(guī)模宏大,且內(nèi)容相聯(lián),實(shí)為我國(guó)詩(shī)歌史上所少有,限于篇幅不一一敘列了。(二)調(diào)式中的詞體汪元量素以詩(shī)名著稱(chēng),就數(shù)量及反映現(xiàn)實(shí)的深廣度來(lái)看,其詞遠(yuǎn)不及詩(shī),但他的《金人捧露盤(pán)·越州越王臺(tái)》、《鶯啼序·重過(guò)金陵》等詞,在宋末詞中也算是上乘之作。元量現(xiàn)存詞五十八首,早期主要寫(xiě)宮廷生活。這時(shí)期,他的詞走著“典雅派”的路子,以工筆重彩描繪南宋宮掖的豪奢生活,如《瑞鷓鴣》:“內(nèi)家雨宿日輝輝。夾遙(案“遙”當(dāng)為“道”之誤)桃花張錦機(jī)。黃纛軟輿抬圣母,紅羅涼繳罩賢妃。龍舟縹緲搖紅影,羯鼓喧嘩撼綠綺。阿監(jiān)柳亭排燕處,美人斗把玉簫吹?！蓖ㄆ碳t剪翠,組成一幅幅色彩裱艷的畫(huà)面,烘托、映襯著一個(gè)個(gè)衣著絢麗的人物,一切都顯得雍容華貴,與絢爛的辭采十分協(xié)調(diào),對(duì)帝王家富貴優(yōu)游的生活有一定的概括性,但由于他站在歌舞升平角度立意,所以社會(huì)內(nèi)容不豐。他的詠物詞,也是宮廷豪華生活的點(diǎn)綴品。如《漢宮春·春苑賞牡丹》:“見(jiàn)吳宮西子,一笑嫣然”,用美女比花。接著以婉麗之筆,把牡丹嫵媚嬌妍、裊娜秀麗的神姿和盤(pán)托出,可以說(shuō)既是花賦又是美人賦。其他如《瑤花》、《鶯啼序·宮中新進(jìn)黃鶯》等詞,也都是在曲盡物狀的描寫(xiě)中體現(xiàn)人的情思,在寫(xiě)人的情思之中刻畫(huà)物的神態(tài),篇章結(jié)構(gòu)縝密完整,通體辭采優(yōu)美秀麗,韻致勝絕,詠物詞中寫(xiě)入了人格。但這些詞題材狹窄,境界不高,綿綿情思皆受損害者宮人的人格反映。至于祝壽詞如《鳳鸞雙舞》等,對(duì)趙宋皇家阿諛慶賀,更是詞中糟粕?！妒д{(diào)名·宮人鼓瑟奏霓裳曲》一詞,雖寓家國(guó)危亡之意,但完全淹沒(méi)在君臣宴安的華美描繪之中。尤其其時(shí)南宋政局風(fēng)雨飄搖,襄、樊戰(zhàn)火熊熊,他的詞仍表現(xiàn)娛賓遣興、紅香翠軟那一套,可見(jiàn)南朝宮體、花間詞派、南宋格律詞派對(duì)他影響之深。同時(shí)這也與其出身士大夫家庭,長(zhǎng)期深居宮掖有關(guān)。他自己便說(shuō):“少年讀杜詩(shī),頗覺(jué)其枯槁”,更足見(jiàn)他早年對(duì)杜詩(shī)在思想感情上的距離。其后,殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他從花團(tuán)錦簇的宮掖生活中猛醒過(guò)來(lái),把眼光朝向了災(zāi)難的現(xiàn)實(shí),開(kāi)始用詞來(lái)表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)之感。咸淳十年(1274),正當(dāng)元兵大舉南侵之際,度宗趙湛亡,元量作《玉樓春·度宗愍忌長(zhǎng)春宮齋醮》一詞,其中云:“咸淳十載聰明帝,不見(jiàn)宋家陵寢廢?！苯杓蓝\度宗來(lái)哀嘆趙宋王朝不勵(lì)精圖治,以致把國(guó)家弄到危在旦夕的地步。面對(duì)皇室中只有“寡婦孤兒流血淚”的現(xiàn)實(shí),對(duì)岌岌可危的國(guó)勢(shì)更為憂慮。德祐國(guó)亡,元量親歷喪亂,生活發(fā)生了巨變,詞作也進(jìn)入新的時(shí)期:境界擴(kuò)大,格調(diào)提高,反映了家國(guó)之變、壞舊吊亡之情、故宮黍離之悲?！瓣嚽敖鸺资芙禃r(shí),園客爭(zhēng)偷御果枝”,實(shí)錄了國(guó)亡之際宮掖內(nèi)衰敗混亂景象。《六州歌頭·江都》中寫(xiě)謝太后奉表降元之時(shí):“君臣醉。貔貅弊。事如飛。山河墜。煙塵起。風(fēng)凄凄。雨霏霏。草木皆垂淚?！蓖鰢?guó)巨痛競(jìng)使天地為之失色。與三宮一同被擄北上途中,元量“目斷東南半壁,悵長(zhǎng)淮、已非吾土”,滿懷“凄涼酸楚”。到了薊門(mén)之后,《憶秦娥》寫(xiě)他“相思無(wú)盡,淚珠偷落”。元量用詞來(lái)記述亡國(guó)時(shí)事,全以凄楚悲涼之辭、如訴如泣的委婉哀調(diào)道出,在宋詞中是很有特色的。在吊亡懷舊的詞作中,《鶯啼序·重過(guò)金陵》當(dāng)為代表之作:“金陵故都最好,有朱樓迢遞”,昔日江南佳麗之地,今日卻變成“麥甸葵丘、荒臺(tái)敗壘”,不禁使作者“未把酒、愁心先醉”,觸景生情,吊古傷今,發(fā)出了“清談到底成何事?；厥仔峦?風(fēng)景今如此。楚囚對(duì)泣何時(shí)已”的慨嘆與悲聲,在無(wú)限悲國(guó)的愴痛中,對(duì)步六朝后塵的南宋統(tǒng)治者提出憤激的斥責(zé)。此時(shí),他記述宮人離國(guó)去鄉(xiāng)、思念舊京的詞,聲調(diào)悲抑,字字和淚揉成,一洗過(guò)去鏤金刻翠的習(xí)氣,如《人月園》:“錢(qián)塘江上春潮急,風(fēng)卷錦帆飛。不堪回首,離宮別館,楊柳依依。薊門(mén)聽(tīng)雨,燕臺(tái)聽(tīng)雪,寒入宮衣。嬌鬣慵理,香肌瘦損,紅淚雙垂。”晚唐以來(lái),宮體與戀情之詞充斥詞壇,寫(xiě)宮女,不是寫(xiě)其嬌美就是寫(xiě)其失寵幽怨,元量卻對(duì)這些題材賦予了新的時(shí)代內(nèi)容,深刻地表現(xiàn)了宮人的愛(ài)國(guó)懷舊情感。南歸后,元量浪跡江湖,與詞友唱和,詞中寓有家國(guó)哀傷之情,格調(diào)更加感傷凄惋。繼姜白石之后,他也寫(xiě)了詠梅的《暗香》、《疏影》二詞,它們都不同于前期的詠物詞,在細(xì)膩的刻繪中織進(jìn)了禾黍故國(guó)之悲,在婉轉(zhuǎn)的感喟中,拌和著傷時(shí)的清淚。《暗香》有:“偏把紅膏染質(zhì),都點(diǎn)綴,枝頭如血。”“腸斷江南倦客,歌未了、瓊壺敲缺。更忍見(jiàn),吹萬(wàn)點(diǎn)、滿庭絳雪?！蓖褶D(zhuǎn)回環(huán)、隱約含蓄,真所謂亡國(guó)之音哀以思。元量這些悲傷故國(guó)之詞,表達(dá)了自己深沉的愛(ài)國(guó)感情,寫(xiě)得委婉凄怨,有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在南宋詞壇上放射著璀璨的光彩。國(guó)亡后,元量是在慣于寫(xiě)綺麗的典雅詞的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)到繼承辛棄疾、陸游愛(ài)國(guó)