《第二課傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈-玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)(陜西省市級(jí)優(yōu)課)-美術(shù)教案

傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈———玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)第一節(jié)《玉石之分——古代玉器藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

南鄭縣高臺(tái)中學(xué)

郭銳教材版本：人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書：美術(shù)、選修《美術(shù)鑒賞》，第二課《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈———玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》第一節(jié)《玉石之分——古代玉器藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)。教材分析：1、教學(xué)目標(biāo)（1）、知識(shí)目標(biāo)：通過古代玉器、石器的發(fā)展了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。（2）、能力目標(biāo)：通過了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。（3）、情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課使學(xué)生了解古代社會(huì)人們的審美理念和社會(huì)觀念。2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)（1）、從石器制造的發(fā)展看人類審美意識(shí)的發(fā)生與發(fā)展。（2）、古代對(duì)玉的材料加工以及欣賞。（3）、中國油畫家在歷史畫創(chuàng)作反面取得的重要成就。（4）、玉的材料之美體現(xiàn)著不同的審美觀念。3、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：（1）、重點(diǎn)：玉石文化的審美追求。（2）、難點(diǎn)：對(duì)玉的材質(zhì)之美體現(xiàn)出來的審美觀念。二、教具準(zhǔn)備：多媒體課件。三、

教學(xué)方法：以引導(dǎo)探究為主的方式，多媒體教學(xué)，講授式，討論式，師生互動(dòng)式。

四、教學(xué)過程：1、導(dǎo)入新課播放圖片：“完璧歸趙”，講述”完璧歸趙”的故事。(戰(zhàn)國時(shí)代，秦昭王欺騙趙國說，愿用15座城池?fù)Q趙國的和氏璧。趙惠文王不敢拒絕，但又怕上秦國的當(dāng)，這時(shí)趙國大臣藺相如自愿請(qǐng)命帶保玉到秦國完成換城任務(wù)。臨行是他對(duì)趙王說：“城入趙而璧留秦：城不入，臣完璧歸趙”。隨后藺相如到秦國獻(xiàn)了璧，但見秦王沒有換城之意，就憑自己的機(jī)智和勇敢，把和氏璧從秦王手里要回，派人送往趙國，并入宮指責(zé)秦王不講信義，秦王知璧已經(jīng)回趙，便無可奈何，只好送藺相如回國。)提問學(xué)生：中國是一個(gè)有著悠久歷史文化的國家，那么，玉石又是從何時(shí)分離出來，為何又有那么高的地位呢？2、講授新課：（一）、提出問題1、中國古代玉器藝術(shù)的第一個(gè)高峰時(shí)期是哪個(gè)時(shí)代？有哪些代表文化？2、良渚文化玉琮、玉璧(和玉鉞)的特點(diǎn)？3、商代俏色玉雕代表作品特點(diǎn)？4、東周到兩漢時(shí)期人們把對(duì)玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范（比德于玉），如何比呢？5、玉器的制作在漫長的發(fā)展過程中體現(xiàn)為哪兩種不同的審美追求？（二）、學(xué)生分組討論，教師巡回指導(dǎo)（三）、師生互動(dòng)解決問題1、舊石器時(shí)代把玉從各種石頭中區(qū)分出來是人類審美認(rèn)識(shí)的重要發(fā)展。（圖片：《玉人》、《玉鷹》）新石器時(shí)代晚期北方地區(qū)的紅山文化、山東半島的大汶口文化、龍山文化、東南沿海的良渚文化，把中國古代玉器藝術(shù)推上第一個(gè)高峰時(shí)期。2、玉琮用以祀地，制造非常精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，外方內(nèi)圓的造型和層次的變化經(jīng)過了精密的計(jì)算，不少器物上還琢出由浮雕與刻線組成的細(xì)如毫發(fā)的神人獸面紋。（圖片《獸面紋玉琮》））玉璧用以禮天，圓形有孔良渚文化的玉璧光潔無飾，突出了材質(zhì)自身之美。（圖片《玉璧》）玉鉞是代表著最高殺伐之權(quán)的武器，其墓主人可能是軍事領(lǐng)袖。3、俏色工藝雕刻的重要技巧，它要求工匠藝術(shù)家要善于相石，因材設(shè)計(jì)。（圖片：商代《俏色玉鱉》、現(xiàn)代《龍盤》）4、東周到兩漢時(shí)期，人們把對(duì)于玉的審美，比附于社會(huì)道德規(guī)范，提出“君子比德于玉”的說法。如何比呢？首先“溫潤而澤，仁也”，玉的材質(zhì)溫和柔潤有光澤，與儒家學(xué)說核心的仁可以相比。對(duì)于貴族人物的最高贊譽(yù)就是“言念君子，溫其如玉”。由于對(duì)玉的審美而引申出的這一審美范疇對(duì)中國后來的文學(xué)藝術(shù)有很深遠(yuǎn)的影響。再就是對(duì)于玉的材質(zhì)之內(nèi)在結(jié)構(gòu)的欣賞，以玉體密致堅(jiān)剛（“縝密以栗”）比附于知（智）；以“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，具有很好的透明度，比附于忠；以玉材的重量感“垂之如隊(duì)（墜）”比附于禮。還有對(duì)于玉之聲音的美（“叩之，其聲清越而長，其終詘然”）比附于樂。5、玉器的制作在漫長的發(fā)展過程中，體現(xiàn)為兩種不同的審美追求。一種是追求玲瓏剔透的華麗之美。（圖片：戰(zhàn)國《龍鳳玉佩》、現(xiàn)代《群芳攬勝》、金《玉“春水”飾》、商《玉鳳》）另一種是突出玉的天然材質(zhì)，追求至大至高的樸素之美?！爸辆礋o文”“大圭不琢”（圖片：《豬龍玉雕》、《玉龍》、《玉璧》）3、課堂小結(jié)：玉石文化與我們的生活距離較遠(yuǎn)，大家都比較生疏，平時(shí)的關(guān)注程度與其他藝術(shù)門類及品種有相當(dāng)?shù)牟罹?，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要從具體作品鑒賞入手，培養(yǎng)學(xué)習(xí)鑒賞的興趣，要把玉器作為藝術(shù)作品來鑒賞，主要是玉石雕刻的藝術(shù)性傳遞出來的文化、技能、創(chuàng)造性。特別作為中華民族智慧與創(chuàng)造才能的一種展示，玉石精品承載著偉大的民族精神。四、課后思考：玉從石器中分化出來以后，石器雕刻有哪些發(fā)展？（參考第五課古代雕塑和第八課現(xiàn)代雕塑）。五、教學(xué)反思：課文中玉石文化的