晉祠的歷史沿革與發(fā)展

晉祠的歷史沿革與發(fā)展

金祠位于太原西南25公里的懸峪山腳下，金水泉。相傳,西周初年成王姬誦封胞弟姬虞到唐國(guó)任諸侯,姬虞也稱唐叔虞,唐叔虞施政有方,人民安居樂業(yè),國(guó)富民強(qiáng)。姬虞死后,其子燮父繼位,因唐國(guó)境內(nèi)有晉水,故改國(guó)號(hào)為“晉”,燮父為紀(jì)念父親的功績(jī),在晉水源頭建祠立廟,稱唐叔虞祠,也稱晉王祠、晉祠。晉祠創(chuàng)建年代久遠(yuǎn),歷代都有擴(kuò)建修葺,《魏書·地形志》記載:“晉陽(yáng)西南有懸甕山,一名龍山,晉水所出,東入汾,有晉王祠?！北蔽横B道元《水經(jīng)注》記載:“昔智伯遏晉水灌晉陽(yáng),其川上溯,后人蓄以為沼,沼西際山枕水有唐叔虞祠,水側(cè)有涼堂,結(jié)飛梁于水上,晉川之中最為勝處?！碧?、宋晉祠又大興土木予以擴(kuò)建,并營(yíng)造規(guī)模宏大的圣母殿。自建圣母殿以后,晉祠布局大為改觀,圣母殿成為祠內(nèi)主殿,坐西向東,規(guī)模之大,為全祠之首。其背靠懸甕山,前臨魚沼飛梁,是晉祠現(xiàn)存時(shí)代最為古老的建筑,具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值,是我國(guó)宋代建筑的代表作。圣母殿創(chuàng)建年代,劉大鵬《晉祠志》記載:“宋宣和五年(1123年)姜仲謙《晉祠謝雨碑文》曰‘女郎祠之建實(shí)始于天圣(1023-1032年),而封號(hào)則自熙寧(1068-1077年)禱應(yīng)始?！薄笆ツ傅?宋天圣間創(chuàng)建為兌向震,初名女郎祠繼號(hào)晉源神祠,今名圣母殿?！薄渡轿魍ㄖ尽酚涊d:“晉源神祠,在太原縣西南十里晉祠內(nèi)。宋天圣間建女郎祠于水源之西。熙寧中守臣請(qǐng)封號(hào)顯靈昭濟(jì)圣母,廟額曰惠遠(yuǎn)。宣和五年宣撫使姜仲謙撰晉祠謝雨碑文。”《太原縣志》記載:“晉源神祠在晉祠,祀叔虞之母邑姜。宋天圣間建,熙寧中以禱應(yīng)始,加號(hào)昭濟(jì)圣母。崇寧初(1102年)敕重建?！边@三種說法,均來源于姜仲謙撰寫的《晉祠謝雨碑文》,都認(rèn)為晉祠為宋天圣年間創(chuàng)建,但是既無建殿記事碑刻和題記作證,又無旁證借鑒,且宣和五年寫《晉祠謝雨碑文》時(shí),已是加封顯靈昭濟(jì)圣母,改奉女郎祠之后,姜仲謙的《晉祠謝雨碑文》曰:“致祭于顯靈昭濟(jì)圣母汾東王之祠”,“惟圣母之發(fā)祥兮,肇晉室而開基;王有文之在手兮,其神靈之可知”。這說明圣母是唐叔虞的母親邑姜,不是水神女郎。姜仲謙《晉祠謝雨碑文》全文:“維宣和五年歲次癸丑朔七日己未,起復(fù)太尉武信軍節(jié)度使、充上清寶箓宮使、兼神霄玉清萬壽宮副使睿思殿、河?xùn)|燕山府路宣扶使譚禎,謹(jǐn)以清酌庶羞之奠,致祭于顯靈昭濟(jì)圣母汾東王之祠。茲銜命而出使兮,總燕晉之扶綏。并并州之故壘兮,訪往古之叢祠。迂乘傳修而謁兮,厲山路之逶迤。詢遺跡于父老兮,曰禍福惟神之所司。屬常旸之稍愆兮,渴霈澤之甘祁。雖地偏而節(jié)晚兮,懼南畝之失時(shí)。念密云之或布兮,久屯膏而未施。顧無路以訟風(fēng)伯兮,又力不能鞭夫雷師。惟云朔之初附兮,震天聲于遠(yuǎn)夷。諒非神之陰相兮,何以杜鼠竊于藩蘺。乃潛心而默祈兮,薄精誠(chéng)之上馳。遠(yuǎn)龍香之芬苾兮,聳冠佩之陸離。步長(zhǎng)廊之回環(huán)兮,考故事與豐碑。惟圣母之發(fā)祥兮,肇晉室而開基。王有文之在手兮,其神靈之可知。顧林薄之映帶兮,發(fā)巖岫之英奇。泉出于堂下兮,作萬頃之洪陂。信靈仙之窟宅兮,宜廟食之在茲。矧歸禾之盛德兮,惠故土而不疑。曾未逾于浹辰兮,遂滲漉于靈厘。初霢霂而裛塵兮,欻檐溜之已垂;散郁結(jié)為歡愉兮,回清潤(rùn)于赫曦。諒挾才于大澤兮,起高臥之潛螭;何作霖于膚寸兮,被遠(yuǎn)近而不遺。麥酣酣而將秀兮,萬綠凈之汾披;助朱明之長(zhǎng)養(yǎng)兮,驗(yàn)豐年之可期。惟神鑒之甚昭兮,實(shí)大芘于黔黎。念何以報(bào)貺兮,乃諏日而灼龜。奠葡萄之佳釀兮,奉蘊(yùn)藻以薦詞。冀明靈終惠兮,盛白谷之如茨;惟菲薄之是愧兮,惟神聽之無私。伏惟尚饗!”《晉祠謝雨碑文》中沒有“女郎祠之建實(shí)始于天圣(1023-1032年),而封號(hào)則自熙寧(1068-1077年)禱應(yīng)始”之句,也未提到圣母殿的創(chuàng)建年代。此碑現(xiàn)鑲嵌在唐叔祠前院東側(cè)碑廊。明嘉靖《太原縣志》中錄有《新修晉祠碑銘并序》的碑文,碑無存?！缎滦迺x祠碑銘并序》節(jié)選:“太平興國(guó)九年甲申五月丁丑朔平,將仕郎中尚書職方員外郎臣趙昌言奉敕撰,翰林待詔中大夫司農(nóng)少卿賜緋魚袋張仁慶奉敕書……覽形勝于山川,訪賢穆于古昔。顧謂群臣曰:晉祠者,唐叔虞之神也。叔虞承后稷之洪德,衍周武之丕基。炳靈鐘異,則有文在掌,命名符上帝之言;胙土分茅,則剪桐為封,開國(guó)荷成王之業(yè)。為時(shí)立則,濟(jì)物推誠(chéng),符卜年定鼎之基,顯磐石維誠(chéng)之祚。其始也,嘉禾入貢,周公明德之征;其后也,踐土尋盟,文公稱五霸之業(yè)。所謂功垂奕世,澤及生民,昭玉德于糜窮,靄芳風(fēng)而自遠(yuǎn)。乃眷靈祠,舊制仍陋,宜命有司,俾新大之,繇是中貴人□□□□□□□。觀夫正殿啟,長(zhǎng)廊周布。連甍蓋日,翼檐而翚飛;巨棟?rùn)M空,蜿蜒而虬龍。欄堂延而□,□□□□□,萬拱星攢,千楹藻耀。皓壁光凝于秋月,璇題色晃于朝霞。輪焉奐焉,于茲大備。況復(fù)前臨曲沼,泉源鑒澈于白尋;后擁危峰,山岫屏開于萬仞。實(shí)惟勝概,克助神居。若古柏陰森,遺像肅穆。袞冕在德,如鷹爵士之辰;犧象具陳,似聽軒懸之際。制命有司,以時(shí)致享。有嚴(yán)有翼,美亦盛亦。論者曰:大哉我后!篡皇圖而臨大寶,御丕基也;來宗廟以薦時(shí)食,廣孝治也;開成均以勸講學(xué),興儒教也;務(wù)乙夜以觀墳籍,勤圣學(xué)也;均叛逆以施曠典,恤人隱也;體治辜以除縲紲,致刑措也。而又晉陽(yáng)之役。靖茲亂畝,構(gòu)此祠庭,豈不以旌彼哲人。……”“太平興國(guó)九年甲申五月丁丑朔平”、“晉祠者,唐叔虞之神也。叔虞承后稷之洪德,衍周武之丕基”、“則剪桐為封,開國(guó)荷成王之業(yè)”、“所謂功垂奕世,澤及生民,昭玉德于糜窮,靄芳風(fēng)而自遠(yuǎn)”、“舊制仍陋,宜命有司,俾新大之”、“觀夫正殿啟,長(zhǎng)廊周布。連甍蓋日,翼檐而翚飛;巨棟?rùn)M空,蜿蜒而虬龍”、“況復(fù)前臨曲沼,泉源鑒澈于白尋;后擁危峰,山岫屏開于萬仞”、“而又晉陽(yáng)之役。靖茲亂畝,構(gòu)此祠庭”。碑文首先表明,此碑為太平興國(guó)九年立。晉祠,奉唐叔虞,并頌揚(yáng)唐叔虞的功德。再詳細(xì)描述殿堂的位置、規(guī)模、擴(kuò)建時(shí)間。根據(jù)碑文“連甍蓋日,翼檐而翚飛;巨棟?rùn)M空,蜿蜒而虬龍……前臨曲沼,后擁危峰,”描述,如此壯觀、華麗,魚沼在前,雄峰在后的建筑必是圣母殿無疑,也可以確定圣母殿的創(chuàng)建年代,創(chuàng)建于宋太平興國(guó)九年,公元984年。不過,當(dāng)時(shí)殿內(nèi)所奉并不是圣母,而是唐叔虞,“遺像肅穆。袞冕在德,如鷹爵士之辰”。姜仲謙撰寫的《晉祠謝雨碑文》曰:“致祭于顯靈昭濟(jì)圣母汾東王之祠”、“惟圣母之發(fā)祥兮,肇晉室而開基。王有文之在手兮,其神靈之可知。”《山西通志》載:“宋天圣年間建女郎祠于水源之西,殆即所謂娘子廟者與,當(dāng)在此時(shí)。一祀晉水源之神,一祀晉始封之君,后人或以其加封圣母?！敝猎哪?1267年)《重修汾東廟記》:“按《晉陽(yáng)志》載:《魏書·地形志》云:‘晉陽(yáng)有晉王?！粍t王祠之在此其來遠(yuǎn)矣。自晉天福六年封興安王,迨宋天圣后,又復(fù)建女郎祠于水源之西,東向。熙寧中始加昭濟(jì)圣母號(hào),則其品秩即明矣。”熙寧中(1068-1077年),加封“顯靈昭濟(jì)圣母”,匾額現(xiàn)在還懸于圣母殿。圣母座椅背后題記:“元祐二年四月十日,獻(xiàn)呈圣母,太原府人