固原地區(qū)出土的四乳草葉紋銅鏡

固原地區(qū)出土的四乳草葉紋銅鏡

銅鏡是青銅工藝的一種。這是古代人們照面所用的東西。它在人類生活史上發(fā)揮著重要作用。它的起源與人類的審美意識密切相關(guān)。因此,古人有“以銅為鏡可正衣冠”的格言。本文就固原地區(qū)出土的西漢、王莽、東漢時期的銅鏡,按時代先后以及出土范圍、種類、圖案、紋飾、銘文等略作論述,供研究者參考。一、其他類型的研究銅鏡和其它青銅器一樣,有獨特的藝術(shù)特征和悠久的歷史?？计錅Y源,可追溯到4000年之前。目前,在固原境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早銅鏡是西漢時期(武帝前后)的。據(jù)考古資料,就全國而言,固原出土銅鏡較少,但種類較多,紋飾、銘文豐富,即使屬于同一類型,仍有細(xì)微差別。按其類別為:(1)草葉紋鏡類:有草葉紋鏡、四乳草葉紋鏡;(2)星云鏡類:有星云鏡、連弧沿星云鏡;(3)連弧紋銘文鏡類:有日光連弧紋鏡、昭明連弧紋鏡、銅華連弧紋鏡、青白連弧紋鏡;(4)四乳禽獸紋鏡類:有四乳四虺鏡;(5)博局紋鏡類:四神紋博局鏡、鳥獸紋博局鏡、八禽博局鏡、幾何紋博局鏡、簡化紋博局鏡;(6)多乳禽獸紋鏡類:鳥獸紋鏡;(7)云雷連弧紋鏡類:云雷紋鏡;(8)神獸鏡;(9)青羊作盤龍鏡等九大類。據(jù)考古資料,就全國而言,出土面廣且數(shù)量最多的也就上述幾大類,當(dāng)然,每個大類中包括有好幾種類型。西漢、新莽、東漢時期,是我國統(tǒng)一多民族封建國家的強盛階段,也是中國封建制的鞏固發(fā)展階段,政治穩(wěn)定,經(jīng)濟文化的發(fā)展都達(dá)到了前所未有的高度。這時陶瓷器、鐵器已經(jīng)取代了銅器在人們生活中的地位。但作為銅器鑄造中的銅鏡鑄造,不僅被保留下來,而且異峰突起,成為我國銅鏡發(fā)展的重要時期。上述各類只是在固原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的,只能算是全國所發(fā)現(xiàn)這一時期銅鏡種類的一小部分,但從一個側(cè)面反映了這一地區(qū)的社會政治、經(jīng)濟和文化。(一)硫廢水的出土有四乳花瓣草葉紋、規(guī)矩草葉紋、四乳草葉紋。此類鏡主要流行于西漢前期和中期。特點是主紋飾四乳和多種草葉紋圖案,外緣飾連弧紋,也有飾素面卷沿的。有的無銘文,也有鈕座外有銘文一圈。固原博物館現(xiàn)藏有兩面,其中一面四乳草葉紋銅鏡,直徑13.3厘米。圓鈕座,鈕座外內(nèi)區(qū)為雙線方格銘文帶,即“見日之光,天下大明”八字。中區(qū)在方格四角向外伸出一組雙瓣葉,將方格與邊緣分為四區(qū),每區(qū)分別以乳為中心,每乳左右各有一對稱連疊草葉紋,共為四乳八組草葉紋。外區(qū)為內(nèi)向十六連弧紋緣。1985年固原縣城出土。另一件除鏡背沒有四乳釘外,其余紋飾、銘文以及器形等均于前件相同,直徑11.2厘米,1985年出土于固原南郊。(二)乳釘數(shù)目不等所謂星云鏡乃是鏡背帶座的四乳配列四方,乳間排列小乳釘,以曲線相連接。乳釘數(shù)目不等,四方每方少則三枚,多則十幾枚。這兩面銅鏡一面每方為五枚,另一面每方為十一枚,均以曲線相連。而且兩枚外區(qū)均為內(nèi)向十六連弧紋緣。直徑分別為17和12厘米,據(jù)考古資料,此類鏡主要流行于西漢中期。(三)西漢后期出土的鏡第一種類型的特點是鏡背鈕座外,內(nèi)區(qū)飾連弧紋,外區(qū)為銘文帶,共同構(gòu)成主題紋飾。第二種類型的特征是鈕座外的連弧紋已成為鏡背的主題紋飾。前者為多數(shù)。但根據(jù)銘文又分為:(1)日光連弧紋鏡,共五面,其中兩面先后出土于固原黑城、楊郎。兩面出土于彭陽古城鄉(xiāng)。一面出土于隆德縣境。五面鏡背紋飾基本相同。圓鈕,圓鈕座。內(nèi)區(qū)為內(nèi)向八連弧紋。中區(qū)一條銘文帶,四面鏡銘文相同,為“見日之光,天下大明”。另一面銘文為“見日之光,長毋相忘”。外區(qū)均飾櫛齒紋一周,素寬平緣,直徑為7.5—13.4厘米不等。這類銅鏡是漢鏡中出土數(shù)量多,流行范圍廣的鏡類之一,在廣州、江蘇、陜西、河南等地漢墓中出土最多,多出土于西漢中晚期及王莽時期的墓葬中。(2)昭明連弧紋鏡在固原、隆德、彭陽、西吉等縣境內(nèi)先后出土的有二十余面。直徑一般為8—14厘米不等。鏡背紋飾大致相同。弓形鈕,圓鈕座。有的內(nèi)區(qū)為內(nèi)向八連弧紋。中區(qū)一條銘文帶。有的中區(qū)為內(nèi)向,連弧紋,外區(qū)為銘文帶。銘文大意也相同,如“內(nèi)青以昭明,光象夫日月”、“內(nèi)清以昭明,光夫日月”、“內(nèi)清以昭明,光象夫日月”、“內(nèi)清質(zhì)以昭明,光而象夫日月”、“內(nèi)清質(zhì)以昭明,光而象夫日而月,心忽楊忠而不泄”、“內(nèi)清質(zhì)以昭明,光而象夫日而月,心忽而不泄”、“內(nèi)清以昭明,光日月兮”、“內(nèi)清以昭明,光而象夫日月,心忽而愿忠,然雍塞而不泄”等等。據(jù)孔祥星先生研究,這種鏡的銘文,根據(jù)鏡的大小而定,常有省字,有時顯得文句不通,但總的說來,省字在一定的規(guī)范之內(nèi)。完整的銘文應(yīng)是“內(nèi)清質(zhì)以昭明,光輝象夫兮日月,心忽楊而愿忠,然雍塞而不泄”。此類鏡也是漢墓中出土最多、流行范圍最廣的西漢中后期銅鏡,以西漢后期最盛。(3)銅華連弧紋鏡:圓鈕,連珠紋鈕座。內(nèi)區(qū)十二個凸起的并蒂連珠,分為四組,每組三個饒鈕排列,外飾一周櫛齒紋。中區(qū)為一內(nèi)向八連弧紋,連弧紋間飾有各種線條及花瓣。外區(qū)二周櫛齒紋間一條三十四字銘文帶,銘文為“涑冶銅華清而明,以之為鏡宜文章,延年益壽去不羊,與天無極如日光,千萬歲樂未央”。素寬邊緣,直徑多在16厘米左右,固原出土。(4)清白連弧紋鏡:圓鈕,連珠紋座,內(nèi)區(qū)內(nèi)向八連弧紋。外區(qū)二十七字銘文帶,銘文為“潔清白而事君,怨污之合明,玄錫之流澤,恐疏而日忘美,承灌之可悅”。寬緣邊有行書體“水洛城官”四字,并畫押。隆德縣出土,直徑14.5厘米。上述兩種鏡比前日光、昭明連弧紋鏡厚大,它們的流行時代,從陜西、湖南、廣西、廣東、江蘇等地考古材料看,多出自西漢晚期墓葬。(四)光鏡大直徑圓鈕,雙重圈鈕座。內(nèi)區(qū)櫛齒紋、弦紋各一周。中區(qū)四方四乳釘,乳釘間飾禽獸或四螭形紋,螭的腹背兩側(cè)綴有形似八只小鳥,鳥身飾羽毛。直徑一般在10厘米左右。此種鏡,固原、彭陽出土有幾件。在河南《洛西漢墓》出土有二十二面,《燒溝漢墓》出土有十七面,而且同日光鏡,昭明鏡同出,廣州的東漢前期墓中也有出土。因此,有關(guān)專家認(rèn)為此種銅鏡應(yīng)是漢武帝時期一直延續(xù)到東漢前期。(五)博局鏡圖7它的主要特征是鏡背紋飾中有學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱的規(guī)矩紋(也稱博局紋)“”符號。博局紋鏡類按其紋飾內(nèi)容可分為:(1)四神紋博局鏡,四面,此種鏡厚胎平緣,半球形鈕,四蒂紋鈕座,中區(qū)四方飾有“”三種符號。其中一面鏡的四葉紋鈕間有四字,為“□宜官秩”。內(nèi)為“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支銘。十二字間排列有小乳釘。中區(qū)規(guī)矩符號和八個帶有連弧紋座的小乳釘,將鏡背分四方八等份,青龍、白虎、朱雀、玄武及其它獸鳥等各踞一等份。外區(qū)一條銘文帶。銘文為“尚方御竟(鏡)大毋傷,左龍右虎辟不羊(祥),朱鳥玄武調(diào)陽,子孫具居中央,長保二親樂富昌,壽敝金石如候王”四十一字。邊緣有三角鋸齒紋、弦紋、流云紋組成的一幅端莊秀麗的畫面。直徑20厘米。另一件與前面基本相同,內(nèi)區(qū)十二地支銘文帶。中區(qū)內(nèi)容與前鏡相同。外區(qū)銘文為:“尚方竟,大佳好,上有山,人不知老,淚如玉泉□□來,浮游天下敖四海,□回大山靈之草,壽如金石國□□,□未央,宜牛羊”四十七字。邊緣與前鏡也相同,直徑16.1厘米。第三面中外區(qū)亦為帶座的八乳釘,博局紋將鏡分成四方,四神各一方,神間飾其它禽獸,邊緣亦于前兩面相同,直徑11.5厘米。第四面直徑16.3厘米,除銘文外,其余鏡背紋飾圖案布局均于前兩面相同。銘文為:“作佳鏡,真大好,上有仙人不知老,渴飲玉泉饑食棗,浮游天下敖亖(四)海,壽如國寶”三十一字。上述四面四神紋博局鏡均出土于固原縣境內(nèi)的漢墓中。(2)鳥獸紋博局鏡:在器形和紋飾布局上同四神博局鏡相同,但在紋飾內(nèi)容上不同,不是四神配列四方,而是飛禽、走獸、怪神,如青龍、白虎、朱雀、小鳥、鳳凰、羽人等,有的有銘文,有的無銘文。如近年先后在固原、彭陽、西吉等出土的這類鏡有四五面,直徑一般在10—16厘米左右。有圓鈕,圓鈕座。也有圓鈕柿蒂紋鈕座。內(nèi)區(qū)為雙線凹槽方框。中外區(qū)為規(guī)矩紋及八個小乳釘配列四方,間飾八禽獸。有紋外飾一周櫛齒紋或鋸齒紋以及單線流云紋。有的內(nèi)區(qū)雙線方框內(nèi)有十二個帶座小乳釘,每方兩個,乳釘間為:“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支銘。有的外區(qū)一條銘文帶,銘文為“尚方作竟(鏡)真大好,上有仙人不知才能,浮游天下敖四海,□□□□□□□,壽如金石為國保”三十六字,中間七字銹色嚴(yán)重,無法辨認(rèn)。邊緣均飾鋸齒紋及單線流云紋各一周。(3)八禽博局鏡:這類銅鏡在固原、彭陽、隆德出土有三面,均為圓鈕,柿蒂紋鈕座,座外內(nèi)區(qū)為雙線方框,方框四角各飾一乳釘。兩面中外區(qū)四方規(guī)矩紋間飾有八禽鳥,兩兩相對,邊緣為櫛齒紋,雙線波紋各一周。另一件中外區(qū)四方飾有八個帶圓座的小乳釘和規(guī)矩紋相間,八禽鳥兩兩相對。邊緣飾櫛齒紋、鋸齒紋各一周。(4)幾何紋博局鏡:兩面,均出土于固原縣境。圓鈕,圓鈕座。內(nèi)區(qū)雙線方框與鈕間飾有線段、渦紋。中外區(qū)規(guī)矩紋及八個帶圓座的乳釘間飾有線條、菱形等各種幾何紋飾,邊緣有櫛齒紋,也有鋸齒紋、雙線波紋。無銘文,直徑10.2—10.3厘米。(5)簡化博局鏡:兩面,彭陽縣境出土。直徑13厘米左右,圓鈕,圓鈕座,座外內(nèi)區(qū)仍為雙線方框,方框內(nèi)四角與角間飾四條線段。方框外四邊各向外伸出“T”符號,將鏡的中區(qū)分為四方八等份。八個以小點為圓心的圓圈及八條短線各占一等份,外飾櫛齒紋,外區(qū)分別飾有三角鋸齒紋、單線波紋各一周。素邊緣,無銘文。從上鏡可以證實,所謂簡化博局鏡,就是指博局紋三種符號不同時出現(xiàn),只出現(xiàn)一種或兩種。而且整個紋飾布局和內(nèi)容也隨之簡化。根據(jù)資料,絕大多數(shù)沒有銘文。關(guān)于它的流行時代,有關(guān)專家綜合了我國南北各地出土資料,上述各種博局鏡除簡化博局鏡流行于東漢中、晚期外,其它均流行于王莽至東漢前期。當(dāng)然,這種鏡的出現(xiàn)與盛行,是與西漢末年王莽時期讖緯學(xué)說、神仙思想、陰陽五行說的盛行有關(guān)。博局紋學(xué)術(shù)界原統(tǒng)稱為規(guī)矩紋。有專家認(rèn)為,規(guī)矩紋最早出現(xiàn)在秦和西漢時的博局和草葉紋鏡上。規(guī)“”、矩“T”原是木作工具。在西漢壁畫中,常見有伏羲、女媧手執(zhí)規(guī)矩的形象,以示他們?yōu)橐?guī)天矩地、造化萬物之神。(六)縣六軸間飾七乳釘組這類鏡是比較精致的銅鏡之一。其中一件圓鈕,圓鈕座。座外內(nèi)區(qū)環(huán)繞九乳釘,乳釘間飾有銘文花枝,銘文為“宜子孫”。外飾弦紋、連索紋、櫛齒紋各一周。外區(qū)為內(nèi)向八連弧紋及七乳釘配列七方,間飾七禽獸,形似青龍、白虎、朱雀、玄武、羽人、獨角獸、禽鳥等。流云紋、鋸齒紋邊緣,直徑16.3厘米,固原縣境出土。(2)鳥獸紋銅鏡,彭陽縣境出土。一面直徑11厘米,圓鈕,柿蒂紋鈕座。座外內(nèi)區(qū)櫛齒紋兩周。中區(qū)為五個帶座的乳釘。五乳間配有虎、龜、怪獸、禽鳥等共同構(gòu)成主題紋,外飾櫛齒紋、雙線三角紋各一周,素邊外緣,無鉆文。上述兩種多乳禽獸、鳥獸紋銅鏡均流行于東漢中晚期。(七)圓盤紋:連弧紋,圓盤紋,圓錨座,圖2但有的有銘文,有的無銘文。固原出土的這件無銘文,圓鈕,圓鈕座,鏡背主要以連弧紋、乳釘紋、弦紋、櫛齒等構(gòu)成主題紋飾。主要流行于東漢中期,其中包括素連弧紋、“長宜子孫”連弧紋等鏡。(八)神品紋、龍騰虎飛神此鏡大圓鈕,鏡面微鼓。鏡背中交浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四神,及櫛齒紋、單弦紋共同構(gòu)成主題紋。四神肌肉健美,蹄勁健有力,形似龍騰虎躍之勢。外飾踞齒紋、三道高凸弦紋邊緣。直徑11厘米左右,隆德、固原縣境出土。此類鏡固原出土甚少,是東漢晚期新興的銅鏡,其主題紋飾、形制和浮雕式技法,標(biāo)志著中國銅鏡發(fā)展到了一個新的階段。(九)青羊本鏡圓鈕,圓鈕座。中區(qū)的主題紋為一龍一虎相對峙,兩頭部之間置一錢狀物,尾部之間一動物。外區(qū)為一條二十一字銘文帶。銘文為:“青羊□竟(鏡)大毋傷,左龍右虎辟不祥,長保二親樂未央”。外飾鋸齒、櫛齒及多線水波紋一周。素邊緣,直徑12.4厘米。據(jù)王仲殊先生考證,銅鏡銘辭中的“青羊”、“黃羊”、“三羊”應(yīng)是作鏡工匠家族的名號。并考定:“青羊”為吳郡吳縣的鏡工。二、熱裝飾、轉(zhuǎn)鏡后的造型結(jié)構(gòu)古代銅鏡的發(fā)展,從世界范圍看,大體可分為東西兩大系統(tǒng):一是以我國為代表的圓板具鈕鏡系統(tǒng),即在鏡背系鈕的銅鏡;另一個是在西亞和埃及、希臘、羅馬等文明古國廣為流傳的圓板具柄鏡系統(tǒng),即有柄鏡。固原出土的百余面漢代銅鏡均屬圓板具鈕鏡,從形式上看,前后各期極少變化,唯在裝飾花紋的取材布局上,則有三種迥然不同的風(fēng)格。銅鏡中的裝飾圖案,其內(nèi)容非常豐富,總的歸納起來大致可以分為自然圖形和人為圖形兩大類。自然圖形:有植物、動物、天象、風(fēng)景等四種;植物有草葉紋;動物紋飾有虎、鴛鴦、鸚鵡、蜂、蝶、蜻蜓、蛇等;天象紋飾有日、月、星辰;風(fēng)景紋飾有流云、流水、波濤、巨浪、大海等。人為圖形:大致有三種,幾何圖形有方、圓、三角、波浪、菱形、多邊形、連珠、連線等;文字書法有小篆、隸書、楷書、多種變形美術(shù)字等;象征性圖形有,龍、鳳以及青龍、白虎、朱雀、玄武等四神紋飾。關(guān)于四神圖,盛行于漢唐,古代用以表明四個方位,《禮記·典禮上》:“行前朱鳥(雀)而后玄武(龜或龜蛇合體),左青龍而右白虎”。也稱為四方之神。漢鏡銘文中則兼有四方四神之意,據(jù)稱可以辟邪。這與秦漢以后神仙思想的盛行而出現(xiàn)的云霧縹緲的天境圖形有關(guān),又如仙人(羽人)及神禽瑞獸等。但在西漢早期,武帝以前,各地鑄造的銅鏡一般還保留戰(zhàn)國的風(fēng)格。但是,在鈕座四周伸出三個或四個葉紋把圖案分成幾等分的做法更普遍了,如秦蟠螭紋鏡。到武帝前后,如本文草葉紋鏡類、星云鏡類、四乳四虺鏡等,有一個共同特征,是以四乳為基點,將鏡背均分成四區(qū),其間布置主題紋飾。這種四分法布局結(jié)構(gòu)是個特點。銅鏡及鈕變?yōu)榘肭蛐?本文統(tǒng)稱為圓形),銅鏡的邊緣變成平的,原蟠螭紋鏡紋飾簡化,草葉紋鏡和星云紋(又名百乳紋)鏡以及昭明鏡很流行。在紋飾裝飾作風(fēng)上多采用取底紋與主紋相結(jié)合的重疊手法。如本文中四乳草葉紋鏡,鏡背中區(qū)四方向外各伸出一組雙瓣葉,四方四乳,每乳左右各飾有一對連疊草葉紋。而且這一時期銅鏡冶煉精而薄,邊緣窄上卷,一般將鏡背分成若干裝飾區(qū),以鈕為中心,從鈕座外起分內(nèi)、外,或內(nèi)、中、外三區(qū)及邊緣。如草葉紋鏡、星云鏡等。這時有些銅鏡加鑄有銘文,如四乳草葉紋鏡、日光連弧紋等鏡,銘文為“見日之光天下大明”、“見日之光長毋相忘”等多帶有祝愿幸福的詞語。到西漢后期銘文成為鏡背的一種主要裝飾,而且沒有地紋,地紋與主紋之別完全消失,顯示出主題紋飾素樸,圖案結(jié)構(gòu)簡單。最常見的是本文中昭明連弧紋鏡、連弧沿星云鏡、日光連弧紋鏡等。又如四乳四螭銘文鏡、銅華連弧紋(銘文)鏡等。總之,這一時期的銅鏡,雖然主題紋飾比較簡單,但起著承上啟下的作用。而且象上述日光鏡、昭明鏡,從全國考古材料看,出土數(shù)量多,流行范圍廣,流傳時間長,是十分突出的。西漢末到王莽時,銅鏡又出現(xiàn)了大的變化,在紋飾和題材上有重要突破,四神紋博局鏡特別流行,如上述三件,多數(shù)是鈕座外一周子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支銘文,外區(qū)一條有41字、47字、31字不等的銘文帶,也有無銘文的四神博局鏡。八禽博局鏡從此時起一直到東漢前期,除四神博局鏡外,先后出現(xiàn)了鳥獸紋博局鏡、幾何紋博局鏡、簡化博局鏡等五種以博局鏡為代表的漢鏡風(fēng)格,而且相當(dāng)流行。這一時期銅鏡種類繁多,內(nèi)容豐富,不僅主題紋飾精美,而且注重銅鏡邊緣的裝飾。到了東漢時期銅鏡的特點是