初心與使命-時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)

初心與使命∣時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)诹鶈卧獣r(shí)代之鏡∣中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)主題三一、美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象學(xué)習(xí)任務(wù)一

藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的思想、情感等精神因素都與時(shí)代和文化有關(guān)聯(lián)。深入認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作脫離不了時(shí)代大環(huán)境，它是藝術(shù)家價(jià)值觀、思想感情、心路歷程對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的另一種投射。同胞·漢奸和狗——礦工圖之五?中國(guó)畫(huà)?紙本水墨?178cm×318cm?周思聰盧沉?1981年?北京畫(huà)院

畫(huà)面的中心是三個(gè)人，畫(huà)家特意用背影來(lái)描寫(xiě)日本軍官，面對(duì)觀者的反而是兩名漢奸，讓我們清晰地看到二人的表情，那是讓人感到屈辱的表情，畫(huà)家甚至沒(méi)有細(xì)畫(huà)他們的瞳仁，仿佛這兩個(gè)人已經(jīng)不配有靈魂一樣。背景是如山的尸骨，這就是我們的同胞，他們扭曲的、枯瘦的身體交疊在一起，一層層的尸骨，一層層的無(wú)邊無(wú)際壓抑和絕望。爬行在尸骨上的是兩條貪婪的狗，它們?cè)谶@死人堆里在尋找什么？被剝削得一干二凈的人們，在死后還要被狗所撕扯和踐踏。人間地獄——礦工圖之三?中國(guó)畫(huà)?紙本水墨?周思聰盧沉?北京畫(huà)院遺孤——礦工圖之六?中國(guó)畫(huà)?紙本水墨?周思聰盧沉?北京畫(huà)院

周思聰說(shuō)：“1960年代，盧沉首先有了初步的構(gòu)思和構(gòu)圖，是以舊社會(huì)的礦工史為主線展開(kāi)畫(huà)面的。這套組畫(huà)以《背井離鄉(xiāng)》開(kāi)始，描寫(xiě)農(nóng)民逃荒求生，攜家?guī)Э诹魅氲V山。從第二幅《地獄之門(mén)》起，主要描寫(xiě)礦工們的生死搏斗，與廠主、監(jiān)工、刑罰、瓦斯、饑餓、病痛等的觸目驚心的搏斗，最后以《當(dāng)家做主》的組畫(huà)為結(jié)束”。文革結(jié)束后，周思聰、盧沉決定重新構(gòu)思創(chuàng)作《礦工圖》，他們決定將構(gòu)思定位于表現(xiàn)中華民族和廣大人民的血淚歷程，意在喚起時(shí)代對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的反省，用自己的藝術(shù)創(chuàng)作去呼吁、追求“和平”與“人道”的永恒主題。周思聰盧沉?王道樂(lè)土（變體稿）——礦工圖中國(guó)畫(huà)?紙本水墨?周思聰盧沉?北京畫(huà)院路漫漫

版畫(huà)?套色木刻51cm×73cm?晁楣?1986年?中國(guó)美術(shù)館

一位旅者牽著他的千里馬行走在無(wú)邊無(wú)際的地平線上，風(fēng)云變幻的壯觀景象籠罩著連綿的山脈與遼闊的天宇，歲月如歌，人生如夢(mèng)。這位旅者不就是畫(huà)家自己?jiǎn)?？他向著自己的理想和追求邁進(jìn)，前路漫漫，追求與執(zhí)著同在，孤獨(dú)與矛盾相伴，求索將永不停止。陽(yáng)剛豪邁的主題，大氣磅礴的構(gòu)圖，絢爛至極的色彩讓人想起唐人孟郊的詩(shī)：“天地人胸臆，吁嗟生風(fēng)雷，文章得其微，物象由我裁?！碧胸S碑

中國(guó)畫(huà)?紙本設(shè)色?200cm×171cm?賈又福?1984年?中國(guó)美術(shù)館

畫(huà)家曾經(jīng)以太行山為創(chuàng)作基地，太行山特有的氣度、風(fēng)姿、性情，使他神往、陶醉，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)的先烈血染太行的歷史壯舉震撼著他的心，為此萌發(fā)了創(chuàng)作的意念?！短胸S碑》運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法，夸張了山形的碑銘感、崇高感和力量感，用強(qiáng)烈的朱紅色瀉染逆光，使這如碑之山頓生神采。正如賈又福在題識(shí)中所說(shuō)，太行山“確乎是碑”，是中華民族堅(jiān)忍不拔的精神之碑。賈又福的作品中內(nèi)蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)，又融入了現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)。賈又福的畫(huà)作風(fēng)格既是個(gè)人的又具有時(shí)代烙印，代表20世紀(jì)中國(guó)晚期山水畫(huà)的新成就。太行鐵壁

中國(guó)畫(huà)?紙本設(shè)色?200cm×200cm?王迎春?楊力舟?1984年?中國(guó)美術(shù)館

《太行鐵壁》在畫(huà)面構(gòu)制中，畫(huà)家采用了將各具特色的人物形象與太行山勢(shì)相互融合的手法，于壁立千仞的巖石之中，勾畫(huà)出眾多可歌可泣的鮮活人物。在這些人物中，具有高度識(shí)別性的朱德、彭德懷等高級(jí)將領(lǐng)的形象和眾多無(wú)名英雄融合在一起，與巍峨的太行山共同幻化為挺拔、剛強(qiáng)、堅(jiān)不可摧的屏障，營(yíng)造出一種不是浮雕勝似浮雕的效果?！短需F壁》是畫(huà)家融合中西方繪畫(huà)技巧，將寫(xiě)實(shí)造型手法與傳統(tǒng)的水墨寫(xiě)意以及立體派式的現(xiàn)代構(gòu)成有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，該作品不但是太行軍民抗擊日軍的豐碑，也成為中國(guó)畫(huà)在新中國(guó)立足傳統(tǒng)、不斷進(jìn)取的豐碑。老子與《道德經(jīng)》

雕塑?青銅?330cm×235cm×185cm吳為山?2016年?中國(guó)美術(shù)館吳為山和作品《孔子》老子：虛懷若谷；“出世”孔子：厚重如山；“入世”老子：“空”；“無(wú)，名天地之始”；“有生于無(wú)”孔子：“仁”；“為政以德，譬如北辰”上善若水老子

雕塑?青銅?吳為山?2005年?紫氣東來(lái)老子出關(guān)雕塑?青銅?吳為山?2012年?

吳為山的探索不僅在雕塑語(yǔ)言上具有鮮明的形象識(shí)別性，而且成為了中華傳統(tǒng)文化跨文化傳播的有效載體。田園牧歌

油畫(huà)?布面油彩?170cm×120cm?劉小東?1989年?中國(guó)美術(shù)館

《田園牧歌》是劉小東的早期作品，畫(huà)中人物正是他自己和妻子喻紅，背景是他們小時(shí)候玩耍的車(chē)站，而如今依然時(shí)過(guò)境遷。畫(huà)中風(fēng)景優(yōu)美，場(chǎng)景真實(shí)有力，而主人公的神情卻有點(diǎn)恍惚茫然，深入體現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。他在畫(huà)中對(duì)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)狀況作了一種真實(shí)的呈示，褪去了八十年代繪畫(huà)的共性的主題價(jià)值和普遍關(guān)懷，十分鮮明地把藝術(shù)主題與社會(huì)大背景的關(guān)系轉(zhuǎn)換為個(gè)人視角與生存現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。二、為什么用藝術(shù)方式講好中國(guó)故事成為重要現(xiàn)象學(xué)習(xí)任務(wù)二

了解新時(shí)代藝術(shù)家自覺(jué)以創(chuàng)作講述中國(guó)故事，擔(dān)負(fù)起構(gòu)建文化自信的歷史使命。認(rèn)識(shí)主題性美術(shù)創(chuàng)作是對(duì)重大歷史事件的文化記憶。秦王掃六合?版畫(huà)?套色木刻?283cm×465cm?盧雨?2016年?中國(guó)國(guó)家博物館

整個(gè)畫(huà)面以宏大磅礴氣勢(shì)表現(xiàn)了公元前221年，秦國(guó)大軍以摧枯拉朽之勢(shì)突入齊都臨淄，迫降齊王田建，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)達(dá)550年列國(guó)紛爭(zhēng)的分裂割據(jù)狀態(tài)，中國(guó)歷史從此進(jìn)入了空前的大一統(tǒng)時(shí)代。

作品《秦王掃六合》將畫(huà)面定在“征戰(zhàn)”這一歷史環(huán)節(jié)，但不表現(xiàn)任何一次具體的戰(zhàn)役，只是在刻畫(huà)軍士車(chē)馬時(shí)，大量借用了秦始皇陵墓中出土的陪葬俑形象，以兵馬列陣的構(gòu)圖橫向一字展開(kāi)，頭頂上旌旗獵獵，黃塵蔽日，隱約間，秦王嬴政頭戴冕旒，居中立于馬車(chē)之上，統(tǒng)帥全軍。1978年11月24日夜·小崗

油畫(huà)?布面油彩?123cm×160cm?王少倫?1992年?中國(guó)美術(shù)館

1978年的冬天，小崗村的18位村民秘密地聚集到一起，協(xié)商要實(shí)行土地包產(chǎn)到戶，徹底擺脫“大鍋飯”帶來(lái)的消極后果，利用責(zé)任制充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)的積極性。畫(huà)中18位村民都是地地道道的農(nóng)民。人物在明暗強(qiáng)烈對(duì)比的光線中聚集在一起。在決定自己命運(yùn)也是決定歷史命運(yùn)的這一刻，人物的表情反映出了他們各自內(nèi)心的情緒變化，或擔(dān)憂或焦慮，或堅(jiān)定或沉默。這些人物表情的微妙變化被刻畫(huà)得淋漓盡致、栩栩如生。作品的色調(diào)渾厚、飽滿、豐富，有格調(diào)，有內(nèi)涵。作者用質(zhì)樸無(wú)華的畫(huà)面描繪出改革開(kāi)放前夜那一縷希望的曙光。潮油畫(huà)177CM×196CM

詹建俊1984年中國(guó)美術(shù)館藏以浪漫主義筆法描繪了改革開(kāi)放后農(nóng)民的新面貌生死印——1978·安徽鳳陽(yáng)中國(guó)畫(huà)2009年339CM×496CM張國(guó)琳、王仁華、桑建國(guó)、吳同彥、羅耀東、謝宗君中國(guó)美術(shù)館藏采用寫(xiě)意工筆重彩畫(huà)技法，反映了安徽農(nóng)民“敢為天下先”的偉大壯舉，謳歌了人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的豐功偉績(jī)。重于泰山

版畫(huà)?黑白木刻?400cm×300cm?代大權(quán)賀秦嶺?2012年?中國(guó)美術(shù)館畫(huà)面中，成千上萬(wàn)的人潮撲面而來(lái)，刻畫(huà)的是1942年毛澤東、朱德、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)與延安上萬(wàn)軍民為一位去世的共產(chǎn)黨人送葬的情景，畫(huà)面上漫山遍野的人群如山似巒交錯(cuò)縱橫，融合成一片肅穆凜然的悲壯景觀，令人心潮澎湃，血脈賁張。當(dāng)你抬頭凝神屏氣看時(shí)，黑白的畫(huà)面在冷靜的刻刀下，呈現(xiàn)出一個(gè)厚實(shí)凝重的世界，那股泰山壓頂?shù)臍鈩?shì)，猶如史詩(shī)般宏闊而悲壯，氣勢(shì)磅礴、意味雋永。井岡山會(huì)師油畫(huà)布面油彩230×161厘米何孔德1980年中國(guó)人民革命軍事博物館中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，以重大事件、重大人物和重要精神現(xiàn)象為表現(xiàn)的主要內(nèi)容，儲(chǔ)藏了豐富的歷史文化信息，是民族、國(guó)家、時(shí)代的精神視覺(jué)表征，是歷史的形象記錄，為未來(lái)鐫刻下文化的記憶。其實(shí)，無(wú)論古今中外，圖像的歷史意蘊(yùn)與歷史的圖像化呈現(xiàn)，從來(lái)都是美術(shù)史價(jià)值的體現(xiàn)。三、新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)什么影響學(xué)習(xí)任務(wù)三

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，給藝術(shù)家的創(chuàng)作帶來(lái)了新的理念與手法，探究藝術(shù)家作品背后的觀念變化。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式2008年

在新媒體藝術(shù)跨學(xué)科、新觀念的沖擊下，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式結(jié)合網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形、電腦動(dòng)畫(huà)、計(jì)算機(jī)交互式媒體、電子音樂(lè)、激光藝術(shù)、全息攝影藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生物技術(shù)等，完成了具有新視覺(jué)效果的攝像作品。描述：

這種奇幻視覺(jué)效果的營(yíng)造，是將畫(huà)軸在地面的一個(gè)巨大的LED屏幕上打開(kāi)。屏幕長(zhǎng)147米，寬22米，上面鋪了44000顆LED燈。LED制造的光景效果和表演密切結(jié)合，幻化出各種圖案，將觀眾引入夢(mèng)幻般的世界中，無(wú)論是面積還是物美價(jià)科技含量，都堪稱歷屆奧運(yùn)會(huì)之最。分析：

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，一幅晶瑩剔透的巨大中國(guó)畫(huà)卷在厚重的古琴聲中緩緩打開(kāi)，這是一幅巨大的展現(xiàn)中國(guó)五千年歷史的畫(huà)卷。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。科技進(jìn)步不僅在物質(zhì)文明的生產(chǎn)中發(fā)揮著決定性作用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也是堅(jiān)強(qiáng)的推動(dòng)力。近年來(lái)，LED顯示等新技術(shù)發(fā)展迅猛，在發(fā)光效率、色彩還原、視頻控制等方面不斷創(chuàng)新，日益成為舞美場(chǎng)景的重要元素。解釋?zhuān)?/p>

藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)力與作品主題深度進(jìn)一步延展。中國(guó)畫(huà)卷的打開(kāi)，輝煌的開(kāi)幕式演出，將中國(guó)完美地展現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上。評(píng)價(jià)：歷史的足跡蔡國(guó)強(qiáng)2008年

蔡國(guó)強(qiáng)，他的藝術(shù)表現(xiàn)橫跨繪畫(huà)、裝置、錄像及表演藝術(shù)等數(shù)種媒材。1986-1995年底旅居日本期間，他持續(xù)探索從家鄉(xiāng)泉州開(kāi)始的以火藥創(chuàng)作繪畫(huà)的藝術(shù)手法，逐漸推大其作品的爆破規(guī)模和形式，并建立隨后著名的室外爆破計(jì)劃。他以東方哲學(xué)和當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題作為作品觀念的根基，因地制宜，闡釋和回應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕瘹v史。他以藝術(shù)的力量和強(qiáng)悍的作品視覺(jué)漫步全球，體現(xiàn)在不同文化里自由往來(lái)的游牧精神。他著名的火藥爆破藝術(shù)和大型裝置充滿活力和爆發(fā)力，超越平面，從室內(nèi)空間走入社會(huì)和自然。蔡國(guó)強(qiáng)火藥畫(huà)作品九級(jí)浪?焰火?蔡國(guó)強(qiáng)?2014年

2014年8月8日下午,上海黃浦江畔的8分鐘白日煙花以"自然之死"為主題揭開(kāi)了當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)九級(jí)浪展覽的帷幕。整場(chǎng)焰火分為"挽歌"、"追憶"和"慰藉"三幕："挽歌"的黑白煙花束猶如送行隊(duì)伍,表達(dá)人生如歌、悲喜交集的情懷,煙花塑造的黑色烏鴉形象翅膀開(kāi)合交替,最后在滿場(chǎng)綠色荒草焰火齊發(fā)中結(jié)束；"追憶"用漫天斑斕色彩煙霧回顧人生往事,往復(fù)的滾滾焰火激起對(duì)往事的回憶；"慰藉"則以彩菊、白菊等高空煙彈開(kāi)始齊射短促,最后突然加速,形成滿天黃柳,表現(xiàn)人們對(duì)生命所懷希望。這是蔡國(guó)強(qiáng)鐘愛(ài)的爆破美學(xué),為了呼應(yīng)展覽的生態(tài)環(huán)境主題他的開(kāi)場(chǎng)煙花均以食用色素、食品粉和服裝色料等成分構(gòu)成。蔡國(guó)強(qiáng)?2014年蔡國(guó)強(qiáng)：天梯紀(jì)錄片凱文·麥克唐納Netflix

在2015年6月黎明，泉州小漁村惠嶼島海邊，在國(guó)內(nèi)技術(shù)專(zhuān)家和當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百村民的幫助和見(jiàn)證下，蔡國(guó)強(qiáng)再次一搏，把“天梯”作為獻(xiàn)給百歲奶奶和家鄉(xiāng)的禮物。一座500米高的金色焰火梯子嘶吼著拔地而起，與無(wú)垠宇宙對(duì)話。這是蔡國(guó)強(qiáng)少年時(shí)代仰望天空、摸云摘星的夢(mèng)想，二十年多來(lái)在世界不同地方屢試屢敗，卻從未放棄。終于當(dāng)“天梯”在天地間矗立時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)參與者們無(wú)一不為之動(dòng)容，仿佛見(jiàn)到了神跡。隨著煙火的消逝，觀眾們也隨之回到人間，但那種心靈的震撼卻久久不能平息。天書(shū)

綜合材料?徐冰?1991年

《天書(shū)》，從1987年動(dòng)工一直到1991年完成。徐冰以漢字為型，創(chuàng)造了近四千多個(gè)“偽漢字”，采用活字印刷的方式按宋版書(shū)制作成冊(cè)和幾十米的長(zhǎng)卷。天書(shū)?綜合材料?徐冰?1991年

《天書(shū)》很重要的是版畫(huà)的重復(fù)性和印刷品的嚴(yán)肅性。創(chuàng)造偽漢字一部分原因是抽離文字的意義讓人看到象形文字的美學(xué)價(jià)值。是一套不可讀但是非常嚴(yán)謹(jǐn)“書(shū)”。

我總覺(jué)得中國(guó)人的哲學(xué)、中國(guó)人的思維、中國(guó)人的工作方法都與我們的漢字書(shū)寫(xiě)是分不開(kāi)的。今天的中國(guó)為什么是這個(gè)樣子，我們可以找到各種各樣的理由，但是這里面有一個(gè)非常重要的因素：中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的特殊性極大地影響了我們文化性格和工作方法?！毂剿畷?shū)房

綜合材料?呂勝中?2003年

呂勝中的作品《山水書(shū)房》，屋子被布置成水墨文化空間，其實(shí)更具有生活空間、公共空間、傳統(tǒng)空間的混合特征。制作的大書(shū)架上放著5000余冊(cè)中外各種學(xué)科的書(shū)籍或畫(huà)冊(cè)，利用豎立在書(shū)架上的書(shū)脊，將一幅五代董源的山水畫(huà)《夏景山口待渡圖》用電腦來(lái)分割，然后在所有書(shū)脊拼成整幅畫(huà)面。該山水畫(huà)的平遠(yuǎn)構(gòu)圖猶如今日相機(jī)廣角鏡頭，它充滿運(yùn)動(dòng)、氣脈和詩(shī)意，山水畫(huà)與書(shū)架的結(jié)合更像是舞臺(tái)布景，觀眾參與融入其中。

在觀眾在書(shū)房的閱讀，即是參與到作品的作品的解構(gòu)當(dāng)中，當(dāng)觀眾拿出書(shū)和放回之后，山水畫(huà)的圖案被重新構(gòu)建?！吧剿畷?shū)房”的閱讀區(qū)平昌冬奧會(huì)閉幕式上的“北京八分鐘”文藝演出?2018年

科技與藝術(shù)的關(guān)系是非常緊密的，人類(lèi)每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)上的變革。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)觀念的變化，當(dāng)代中國(guó)也出現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)、電腦圖繪藝術(shù)、電腦動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、互動(dòng)型藝術(shù)、電子游戲藝術(shù)、3D打印藝術(shù)等與傳統(tǒng)美術(shù)完成不同的藝術(shù)形態(tài)。這些新媒體藝術(shù)，往往以連接的方式超越了三維與三維空間，增強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)性。觀眾通過(guò)觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等不同的方式，改變作品的影像、造型，甚至意義，成為創(chuàng)意作品的參與者，獲得一種與傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)完全不同的感受與體驗(yàn)。可以說(shuō)，新媒體藝術(shù)已經(jīng)滲透到當(dāng)代的各個(gè)領(lǐng)域，使藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的界限越來(lái)越模糊，藝術(shù)感知發(fā)生全新的變化。四、怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活得更美好學(xué)習(xí)任務(wù)四

理解藝術(shù)活動(dòng)的核心是提高人類(lèi)生活的質(zhì)量，提升人類(lèi)的價(jià)值與尊嚴(yán)。汗水·鋼水

布面油彩丙烯?260cm×168cm?廣廷渤?1981年?中國(guó)美術(shù)館

畫(huà)家從創(chuàng)意、體驗(yàn)生活、寫(xiě)生到完成作品經(jīng)過(guò)了大約三年的時(shí)間。他擺脫了此前直接描寫(xiě)爐前工緊張勞動(dòng)的套式，而通過(guò)對(duì)四位煉鋼工人汗流浹背、解衣透涼、舉杯痛飲等情境的細(xì)致描寫(xiě)，間接傳達(dá)了他要表達(dá)的主題：優(yōu)質(zhì)的鋼鐵是由工人辛勤的汗水換來(lái)的。畫(huà)家從純正面的視角著意刻畫(huà)了一個(gè)端坐的爐前工長(zhǎng)的形象，爐光映照出他寬厚的體魄以及微至眉宇、血脈的每一個(gè)細(xì)部，被汗水浸透的衣服以及仍在流淌的汗水。這些精細(xì)的刻畫(huà)不僅強(qiáng)化了人物的剛毅性格和拼博精神，也增強(qiáng)了畫(huà)面的真實(shí)感和視覺(jué)沖擊力。以靜為主，動(dòng)靜呼應(yīng)，以暖光統(tǒng)一，又有冷暖對(duì)比，均見(jiàn)畫(huà)家之匠心。千鈞一箭?雕塑?不銹鋼銅?高97cm?朱成?1985年?國(guó)際奧委會(huì)（瑞士）布德?tīng)柵c《弓箭手赫拉克勒斯》吉祥蒙古

油畫(huà)?布面油彩?157.2cm×138cm?韋爾申?1988年?中國(guó)美術(shù)館

作者通過(guò)對(duì)三位蒙古族婦女的刻畫(huà)，表達(dá)了對(duì)這個(gè)古老民族的關(guān)注與思考，體現(xiàn)了他對(duì)古典油畫(huà)中那種神圣而崇高的精神力量的追求。畫(huà)面簡(jiǎn)潔硬朗、色彩單純，具有浮雕感，給人以莊嚴(yán)、靜穆、質(zhì)樸、神秘的感覺(jué)。秋冥中國(guó)畫(huà)?絹本設(shè)色203.5cm×151.5cm何家英?1991年中國(guó)美術(shù)館

該畫(huà)湛藍(lán)的天空與金黃的草木，樹(shù)葉在悄然飄落，一個(gè)少女枕膝而出，純真的臉上流露著不盡的優(yōu)傷。該畫(huà)通過(guò)精湛的勾染，強(qiáng)烈而單純的色彩和西畫(huà)法的滲入，使作品深邃典雅。通過(guò)大面積的表達(dá)那藍(lán)得發(fā)紫的天堂，又通過(guò)形西方宗教式的彎頂弧形使人們看到那不可知的宇宙蒼穹。搖曳的白樺樹(shù)葉和如網(wǎng)交織的枝丫把少女的冥想思緒與宇宙蒼穹聯(lián)系起來(lái)，揭示出少女清純而又探不可測(cè)的心靈。韶山清曉

中國(guó)畫(huà)?紙本設(shè)色?179cm×124cm?林容生?2001年中國(guó)美術(shù)館

林容生山水畫(huà)與傳統(tǒng)文人畫(huà)一脈相通，承續(xù)了文人對(duì)于詩(shī)境、格調(diào)、雅致、品位的追求，同時(shí)采用了一種新的語(yǔ)言形式。林容生從生活入手，并從生活感受中提煉形成自己的語(yǔ)言符號(hào)與圖式，這些對(duì)應(yīng)著生活的符號(hào)與圖式把藝術(shù)與生活合為一體，相互打通。這是現(xiàn)代的意境，現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言和圖式，也張揚(yáng)著一個(gè)現(xiàn)代畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性。林容生的作品通俗易懂，更重要的意義是，他將傳統(tǒng)繪畫(huà)由精英文化牽引向大眾文化。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印是高雅之事，林容生所做的即是讓大眾看懂、讀懂中國(guó)繪畫(huà)，其中蘊(yùn)含的文思與詩(shī)性又強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面的意境美感，進(jìn)而形成一種新的傳播樣式，這是林容生繪畫(huà)的一個(gè)重要特征。公元一九四五年九月九日九時(shí)·南京?油畫(huà)?布面油彩?220cm×600cm?陳堅(jiān)?2003年?中國(guó)美術(shù)館

《公元一千九百四十五年九月九日九時(shí)·南京》是著名畫(huà)家陳堅(jiān)花費(fèi)十年心力的鴻篇巨制，整畫(huà)氣勢(shì)磅礴，深刻反映出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后日本遞交投降書(shū)的莊嚴(yán)場(chǎng)面，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的完美統(tǒng)一。油畫(huà)還榮獲了全國(guó)第十屆美術(shù)作品展金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。公元一九四五年九月九日九時(shí)·南京(局部)

油畫(huà)?布面油彩?220cm×600cm?陳堅(jiān)?2003年?中國(guó)美術(shù)館

整個(gè)畫(huà)面莊嚴(yán)肅穆，近似真人大小的二百多個(gè)人物根據(jù)歷史真實(shí)人物創(chuàng)作，描繪得近于完美。作品生動(dòng)再現(xiàn)了1945年9月9日南京陸軍總部接受日本侵略者投降的受降儀式，作品在紀(jì)念世界法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利系列主題創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的精彩時(shí)刻。黃河魂

中國(guó)畫(huà)?紙本水墨80.5cm×93cm?周韶華?1981年?中國(guó)美術(shù)館

《黃河魂》以黃河為背景，參照東漢石雕鎮(zhèn)墓獸——辟邪構(gòu)成。周韶華說(shuō)：“我選擇黃河這個(gè)母題，是把它當(dāng)作人民的化身，民族的靈魂去體驗(yàn)感受的。在對(duì)黃河的考察中，我看到了中華民族的偉大生命力，感受到中國(guó)人民的堅(jiān)毅、勇敢、痛苦、犧牲和創(chuàng)造歷史的不折不撓的精神，并力圖從歷史的縱深，從對(duì)生活的豐富體驗(yàn)中開(kāi)掘時(shí)代精神。以呼喚民族大富靈魂為使命，展示中國(guó)水墨畫(huà)新的時(shí)代風(fēng)范?！绷翆毠?jié)上的人們

水彩?布面水彩?156cm×150cm?許海剛?2014年?中國(guó)美術(shù)館

亮寶節(jié)是藏族同胞的重大節(jié)日。這一天，部落進(jìn)行巡游，部落男子人人盛妝，持有彩旗木槍?zhuān)⒖∧贻p男子身穿皮裝，掛珠寶，持槍佩刀，神彩奕奕，邁著大步，領(lǐng)著族人繞寺而行。這是巡游部落現(xiàn)實(shí)力，展魅力，追憶往昔尚武英雄的時(shí)光。同時(shí)，藏族同胞會(huì)把自己家里最值錢(qián)的物品和漂亮的衣服穿出來(lái)，相互欣賞……在許海剛的作品《亮寶節(jié)上的人們》中可以看到老人、小孩、婦女將她們的眼光聚焦在同一點(diǎn)上，人們或高興微笑，或捂嘴驚嘆，或竊竊稱贊，似乎是對(duì)眼前的節(jié)日盛景感到幸福滿足。從這一的畫(huà)面中折射出了藏族人民幸福生活縮影。而立之年(局部)

版畫(huà)?黑白木刻?120cm×80cm?彭偉?2014年?中國(guó)美術(shù)館

彭偉的《而立之年》采用超級(jí)寫(xiě)實(shí)的圖片技術(shù)和木口木刻技術(shù)，借助燈光和放大鏡精致完成。人物臉部若干條細(xì)如發(fā)絲的線條，沒(méi)有一根交叉，通過(guò)線條與線條的間距，達(dá)到凹凸、起伏、明暗效果