廣東省廣州市成考專升本2022-2023學(xué)年大學(xué)語文自考真題(附答案)

廣東省廣州市成考專升本2022-2023學(xué)年大學(xué)語文自考真題(附答案)1.“氣，水也；言，浮物也”一句所用的修辭格是()2.深受法國象征派影響的我國現(xiàn)代詩人是()A.徐志摩B.戴望舒C.史鐵生D.舒婷3.下列屬于老舍長篇小說的是()4.馮諼收債于薛、矯命焚券，是為了()A.市義B.報復(fù)孟嘗君對他的輕視無禮C.幫助孟嘗君恢復(fù)相位D.營造“三窟”A.三十從軍今白發(fā)B.三顧頻煩天下計C.拔劍四顧心茫然D.出師未捷身先死6.元代出現(xiàn)的一種配合當(dāng)時流行曲調(diào)詩唱的抒情詩體叫A.元曲B.散曲C.元雜劇D.南戲風(fēng)、明月、蘆荻8.我國盛唐時期邊塞詩派的代表作家是()A.李白B.杜甫C.王維D.岑參9.下列作品中，屬于漢代樂府民歌的是()10.《五代史伶官傳序》的中心論點：()A.滿招損，謙得益B.憂勞可以興國，逸豫可以亡身C.禍患常積于忽微，智勇多困于所溺11.下列詩篇屬于田園詩的是()A.搜尋材料B.要有創(chuàng)作的靈感C.要有豐富的情感和思想D.選擇與安排13.下列作品屬于歷史散文的是()14.下列唐詩名句與作者順序相匹配的一組是()(1)莫愁前路無知己，天下誰人不識君杜甫，李賀D.高適，李賀，王維，杜甫（）(2)問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(3)南國之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回比喻、夸張D.對偶、比喻、排比、夸張(相見時難別亦難)是一首詩，從內(nèi)容上看，又是18.短篇故事集《獵人筆記》是的成名之作。20.辛棄疾《水龍吟》詞：落日樓頭，斷鴻聲里，21.李商隱是唐詩壇上的著名詩人。24.《九歌》是屈原根據(jù)戰(zhàn)國時期楚地民間的加工而成的組25.在《燈下漫筆》一文中，魯迅指出：中國幾千年封建社會“一治一亂”的歷史是“27.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁?茍此不能守，雖避之他處何益?及其無救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣!守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也!當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。作者揭露“棄城圖存者”和“擅兵坐觀者”的作用是什么?33.從賈政訓(xùn)斥寶玉一事上，可以看出賈政是個怎樣的人?34.為什么說本節(jié)采用了擬人化的手法?35.七斤知道的“時事”說明了什么?這段文字在寫作上有何特色?37.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。才能沖破束縛、破繭化蝶。生命的發(fā)展，就是不斷從一個自己走向另一個自己的過程。這一過程，也許悄然無聲，也許轟轟烈烈。參考答案2.B解析：此題考查考生對現(xiàn)代派詩人運用象征主義手法創(chuàng)作特點的掌握。戴望舒《雨巷》是典型的象征主義詩作?？忌私饬诉@一常識，還應(yīng)學(xué)會分析詩中象征手法的具體運用，此題正確選項為B。4.A黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(其五)就是一首表現(xiàn)人(其一)是一(其四)是一首邊塞詩。屬于歷史散文。20.江南游子21.晚22.兩情若是久長時23.聊齋志異24.祭神樂歌十一;25.“想做奴隸而不得的時代”，“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。26.N27.Y28.Y29.N31.這首詩在藝術(shù)上一個突出的特點就是在結(jié)構(gòu)上以.“月夜”貫穿全詩，這首詩的另一個突出特點就是采用了對比的手法。寫月夜下達(dá)官貴人、守邊戰(zhàn)士和淪陷區(qū)的遺民的不同表現(xiàn)，從而表達(dá)了不同主體對待收復(fù)中原態(tài)度的差異。詩中將朝廷對恢復(fù)的態(tài)度與戰(zhàn)士、遺民對恢復(fù)的態(tài)度進(jìn)行對比，從而凸顯出朝廷和戎政策的荒謬，整首詩聲情蒼涼激越，風(fēng)格悲壯沉郁。32.揭露“棄城圖存者”和“擅兵坐觀者”可以與張、許的愛國行為構(gòu)成對比，從而駁斥了那些小人不批評壞人而專門指責(zé)君子的卑劣用心。33.賈政期望寶玉走上仕途經(jīng)濟(jì)道路，能光宗耀祖。賈政是封建正統(tǒng)思35.充其量不過是些迷信的傳聞這表明他還很愚昧并不是真正了解國家大事。充其量不過是些迷信的傳聞,這表明他還很愚昧,并不是真正了解贍、妙趣橫生、詞采精妙。作者在提出和論證“快樂由精神來決定”這一論點時引用古今中外的典籍中許多例證來闡明自己深湛的見解。他引用穆勒的觀點穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”作比較來說明快樂是有肉體和精神之別的。針對這一觀點作者首先駁斥穆勒觀點的荒謬性提出“一切快樂的享受都是屬于精神的”。作者在駁斥穆勒對快樂所下的足得像豬我們是?？匆姷??！倍亲髡叩倪x詞用語也很有特點不僅詞采精妙而且富于機(jī)智。作者善于使用警策語順手拈來即成妙語。如作者描述人在快樂和悲傷時的不同心情和感受時為反駁將“快樂”兩分法的荒朵花吃一頓飯假使你覺得快活……主要因為你心上沒有掛礙……要是你精神不痛快像將離別時的筵席隨它怎樣烹調(diào)得好吃來只是土氣息泥這一論點時，引用古今中外的典籍中許多例證來闡明自己深湛的見解。他引用穆勒的觀點，穆勒把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”作比較來說的荒謬性，提出“