大學(xué)語文模擬試題一及答案

PAGE1．“五十步笑百步”的典故出自于（B）A．《論語》B.《孟子·寡人之于國也》C．《左傳》D.《秋水》2．善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法的是（C）A．孔子B.莊子C.孟子D.李斯3.“民為貴，社稷次之，君為輕”的倡導(dǎo)者是(D)A．孔子B.司馬遷C.莊子D.孟子4.《寡人之于國也》中，孟子用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比喻，是為了（C）A．說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別B．揭露統(tǒng)治者欺壓百姓的罪行C．揭露統(tǒng)治者把“涂有餓莩”罪歸于年景不好的觀點(diǎn)D．指責(zé)梁惠王不能開倉賑濟(jì)災(zāi)民5．在《寡人之于國也》中，作者是（A）A．圍繞著“民不加多”和如何使“民加多”的問題展開的B．圍繞著“五十步”為什么不應(yīng)當(dāng)“笑百步”的問題展開C．圍繞著如何才能“使民養(yǎng)生喪死無憾”的問題展開的D．圍繞著為什么要改變“罪歲”的態(tài)度問題展開的6、《寡人之于國也》展開敘述的線索是（B）A．移民，移粟B.民不加多C.以五十步笑百步D.王無罪歲7、孟子用五十步笑百步來闡明梁惠王的治國方法與鄰國沒有本質(zhì)區(qū)別,這種論證方法是（D）A.歸納法B.演繹法C.對比法D.類比法8、《寡人之于國也》孟子認(rèn)為王道之始的標(biāo)志是（B）A.河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|B.使民養(yǎng)生喪死無憾C,頒白者不負(fù)戴于道路D.王無罪歲9、下列《寡人之于國也》中的論據(jù),通過類比法來闡明的是（D）A.河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|B.不違農(nóng)時,谷不可勝食也C.狗彘食人食而不知檢D.刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？10、《寡人之于國也》孟子用“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)”來揭示當(dāng)時社會的貧富懸殊，這種表現(xiàn)手法是（B）A．鋪墊B.對比C.反襯D.象征11、《寡人之于國也》孟子認(rèn)為，達(dá)到“數(shù)口之家，可以無饑”這一目標(biāo)的具體措施是（C）A．五畝之宅，樹之以桑B.雞豚狗彘之畜，無失其時C.百畝之田，勿奪其時D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義12、《寡人之于國也》孟子認(rèn)為形成“頒白者不負(fù)戴于道路”良好風(fēng)尚的主要措施是（D）A．五畝之宅，樹之以桑B.雞豚狗彘之畜，無失其時C.百畝之田，勿奪其時D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義1、《寡人之于國也》一文的議題是（C）A、移民移粟的小恩小惠B、實行王道的根本措施C、如何使民加多D、端正治理國家的態(tài)度13、《寡人之于國也》一文的論證方法是（D）A、歸納法B、演繹法C、對比法D、類比法14．《寡人之于國也》貫穿全文的論題是（C）A．小恩小惠不是“王道”

B．實行王道的根本措施C．民何以才能夠“加多”D．端正治理國家的態(tài)度15、《寡人之于國也》所體現(xiàn)的孟子的政治思想是（B）A.治國以禮為政以德B.以民為本實行王道C.以法治國獎勵耕種D.順應(yīng)自然無為而治16.《寡人之于國也》的中心旨意是（

B

）A.闡述人的認(rèn)識有限的理念

B闡述以民為本的王道理想

C.闡述國家興亡取決于人事的道理D.闡述事業(yè)成敗取決于毅力的道理17．《寡人之于國也》貫穿全文的論題是（C）A．小恩小惠不是“王道”

B．實行王道的根本措施C．民何以才能夠“加多”

D．端正治理國家的態(tài)度18.《寡人之于國也》中，孟子用“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”來揭露當(dāng)時社會的貧富懸殊，這種論證方法是（D）A.演繹法B.歸納法C.類比法D.對比法19．莊子《秋水》（節(jié)選）的主旨是（C）A．闡發(fā)為政以德的政治道理B．闡述清靜無為的人生哲學(xué)C．闡析人的認(rèn)識有限的思想D．闡明實行王道的根本措施20、《秋水》中，莊子認(rèn)為孔子的學(xué)問少，伯夷的道義輕，圣賢的學(xué)說是自多，基于的客觀理念是（D）A、為政以德的道德B、吸納人才的主張C、以民為本的治國思想D、人的認(rèn)識有限的哲理21、《秋水》開頭對河水和海景的描寫，其主要寓意是（D）A驚嘆大自然的多姿多彩B贊美祖國江山的壯麗C為河伯改變態(tài)度作鋪墊D比照兩種不同認(rèn)識境界22.先秦諸子中，激烈抨擊“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”黑暗社會現(xiàn)實的是（

C

）A.孔子

B.孟子

C.莊子

D荀子.23、《秋水》中，北海若對河伯說：“今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與大理矣?！边@個“大理”指的是（C）A、河伯以天下之美盡在已“是由于受空間的限制B、曲士“不可以語于道”是由于受后天教育的限制C、宇宙無限，而人的認(rèn)識是有限的D、孔子“語之以為博”是自我夸耀24.文章想象豐富，汪洋恣肆，多采用寓言形式，富有浪漫主義色彩的是（B）A、孟子B.莊子C.荀子D.孔子25.主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為的思想家是（C）A.孔子B.孟子C莊子D.荀子26.下列文章中比喻連類而及，層見迭出的是（B）A．《五代史伶官傳序》B．《秋水》C．《寡人之于國也》D．《論毅力》27．在《秋水》中，莊子用“夏蟲不可以語于冰者”作喻來說明（B）A．人的認(rèn)識受空間限制B．人的認(rèn)識受時間限制C．人的認(rèn)識受先天素質(zhì)限制D．人的認(rèn)識受后天教育限制28．《秋水》所闡發(fā)的主旨是（C）A．保民而王的仁政思想B．廣納人才的主張C．人的知識有限的哲理D．無為而治的思想29、《秋水》莊子用“井蛙不可以語于?！弊饔鱽碚f明（A）A．人的認(rèn)識受空間限制B．人的認(rèn)識受時間限制C．人的認(rèn)識受先天素質(zhì)限制D．人的認(rèn)識受后天教育限制30、《秋水》莊子用“礨空之在大澤”“稊米之在太倉”“豪末之在于馬體”來闡發(fā)宇宙無限，人的認(rèn)識有限的哲理，這種論證方法是（D）A、例證法B、演繹法C、對比法D、類比法31、《秋水》莊子用五帝、三五、仁人、任士、伯夷、仲尼來證明人的認(rèn)識是有限的，這種論證方法是（A）A、例證法B、演繹法C、對比法D、類比法32、《秋水》開頭部分有一段對河景和海景的描寫，其主要寓意是（D）A驚嘆大自然的多姿多彩B、贊嘆祖國江山的壯美C、為河伯改變態(tài)度作鋪墊D、比照兩種不同認(rèn)識世界33、《秋水》的主旨是闡發(fā)（D）A、以德為政的道理B、吸納人才的主張C、以民為本的治國思想D、人的認(rèn)識有限的哲理34、《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（B）A演繹法與例證法B例證法與對比法C對比法與類比法D類比法與例證法35.《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是(

B

)A.演繹法與例證法B.例證法與對比法C.對比法與類比法

D.類比法與例證法36．《書》曰：“滿招損，謙受益．”這個“書”指的是（B）A：四書B：尚書C：六書D：孔子家書37．《五代史伶官傳序》中闡述“盛衰之理”所用的史實論據(jù)是（C）A.唐玄宗前盛后衰的歷史B.李煜亡國的歷史C.后唐莊宗盛衰的歷史D.陳叔寶荒淫誤國的歷史38.《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（A）A.盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉B.滿招損,謙得益C.憂勞可以興國,逸豫可以亡身D.禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺39、《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要表現(xiàn)方法是（C）A、鋪墊B、烘托C、對比D、象征40、《五代史伶官傳序》告誡人們要居安思危的警戒性斷語是（D）A、禍患常積于忽微智勇多困于所溺B、滿招損謙的益C、均無貧和無寡D、憂勞可以興國逸豫可以亡身41、最能切中《五代史伶官傳序》中心論點(diǎn)的一組對應(yīng)詞語是（B）A、興盛與衰敗B、天命與人事C、自滿與謙虛D、憂勞與逸豫42、五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（C）A、歸納法B、演繹法C、對比法D、類比法43.《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是(

B)A.演繹法與例證法

B.例證法與對比法C.對比法與類比法

D.類比法與例證法44．《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是（

B

）

A．滿招損，謙得益

B．本其成敗之跡，而皆自于人

C．憂勞可以興國，逸豫可以亡身D．禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺45、《論毅力》兩次采用層遞修辭手法，其目的是（D）A．比較不同層次的人生態(tài)度B．闡明毅力大小不同結(jié)果不同C．顯示毅力的重要性D．強(qiáng)調(diào)只有毅力至強(qiáng)，方能取得事業(yè)成功．46、《論毅力》所運(yùn)用的主要論證方法是（C）A例證法B演繹法C對比法D類比法47.梁啟超在《論毅力》一文中，以操舟作比，將“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述，在這里運(yùn)用的修辭手法是(

B

)A.遞進(jìn)

B.層遞C.類比

D.對比49.梁啟超在《論毅力》中引用孔子的話說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。”這幾句話被凝縮成的一個成語是（B）A.勞而無功B.功虧一簣C.事倍功半D.半途而廢50.《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是（B）A.年紀(jì)越大越覺得容忍比自由更重要B.沒有容忍，就沒有自由C.喜同惡異是不能容忍的心理根源D.必以自己的主張為絕對之是是錯誤態(tài)度51.貫穿《論毅力》全文的表現(xiàn)方法是（C）Ａ．象征Ｂ烘托Ｃ．對比Ｄ．模擬52.《論毅力》下列的論斷，說法不夠嚴(yán)密的是（C）Ａ．人生歷程，大地逆境居十六七，順境亦居十六四Ｂ．其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難Ｃ．小逆之后，必有小順；大逆之后，必有大順Ｄ．盤根錯節(jié)之既輕，而隨有迎刃而解之一日53.《論毅力》中，作者以“為山”“平地”“掘井”為喻，來說明成與敗的道理，所運(yùn)用的是（C）Ａ．對比法Ｂ．演繹法Ｃ．類比法Ｄ．歸納法54、《論毅力》用“操舟”作喻來論證毅力的重要，這種論證方法是（D）A、例證法B、演繹法C、對比法D、類比法55、《論毅力》運(yùn)用孔子的話說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾進(jìn)也”這里運(yùn)用的論證方法是（C）A、歸納與演繹B、歸納與模擬C、類比與對比D、模擬與演繹56、《論毅力》引用孔子與孟子的話來論證成敗的關(guān)鍵在于毅力，這種論據(jù)是（C）A、歷史材料B、概括事實C、名人名言D、科學(xué)規(guī)律57、《論毅力》一文排比了五眾人的五種結(jié)果，其目的在于（D）A、比較不同層次的人生態(tài)度B、闡明有無毅力的重要意義C、顯示毅力大小結(jié)果的差異D、突出只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的成功58、《就任北京大學(xué)校長之演說》一文的作者是（A）A．蔡元培B.胡適C．魯迅D.李大釗40.蔡元培認(rèn)為教學(xué)理念應(yīng)抱定宗旨，這一宗旨是指（B）A謀求干祿之快捷方式B.研究高深學(xué)問C.做官發(fā)財D.精于政法59.蔡元培任北京大學(xué)校長之前,學(xué)生多選擇（D）A文科B..理科C.醫(yī)科D法科60.《就任北京大學(xué)校長之演說》主要采用的論證手法是（B）A類比法B對比法C歸納法D演繹法61、《就任北京大學(xué)校長之演說》中，蔡元培認(rèn)為，教學(xué)理念應(yīng)抱定宗旨，這一宗旨是指（B）A潔身自愛B研究高深學(xué)問C繼承禮儀D完善人格62、《就任北京大學(xué)校長之演說》所運(yùn)用的主要論證方法是（B）A歸納法B對比法C演繹法D類比法63.下列文章中，從自身的經(jīng)驗教訓(xùn)談起，坦誠進(jìn)行自我反思的是(

B

)A.蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》B.胡適《容忍與自由》C.朱光潛《咬文嚼字》D.錢鐘書《吃飯》64.“吾人對于當(dāng)軸多不滿意”，這“當(dāng)軸”所用的修辭手法是（

B

）A.借代

B.反諷

C.比擬

D.比喻65．《就任北京大學(xué)校長之演說》既肯定大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，又批評“求學(xué)為升官發(fā)財”的腐敗風(fēng)氣，這種論證方法是（

D

）A．演繹法

B．例證法C．類比法

D．對比法66．《就任北京大學(xué)校長之演說》中，蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)宗旨時所批評的不良風(fēng)氣是（B）

A．不正當(dāng)娛樂泛濫B．求學(xué)為升官發(fā)財C．不尊重師長學(xué)友D．不注重購置書籍67．《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（B）A．演繹法

B．例證法C．類比法

D．對比法68、胡適是無神論的擁護(hù)者，在1980年痛罵《西游記》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（D）A.“析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺”B.“作淫聲異服奇跡異器以疑眾，殺”C.“行偽而堅，言偽而辯，學(xué)非而博．順非而澤以疑眾，殺”D.“假于鬼神時日下筮以疑眾，殺”69.《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是（A）A.沒有容忍，就沒有自由B.沒有自由，就沒有容忍C.容忍與自由同時存在D.現(xiàn)有自由，后有容忍70.《容忍與自由》作者闡發(fā)道理主要運(yùn)用的論證方法是（B）A.概括法B.例證法C.演繹法D.對比法71.胡適引用宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家的例子，是為了證明（D）A.“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是極其錯誤的B.強(qiáng)調(diào)“絕對之是”不存在C.“容忍是一切自由的根本”D.人類總是深信自己是不會錯的72、《容忍與自由》一文揭示出容忍難以實行的心理根源是（B）A摧殘異己B喜同惡異C見解不同D缺乏雅量73、《容忍與自由》一文作者不承認(rèn)“絕對之是”是建立在（D）理念之上。A喜同惡異的習(xí)慣心理B年輕氣盛的偏激情緒C黨同伐異的政治規(guī)律D宇宙無限，人的認(rèn)識有限74、《容忍與自由》中作者援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》，其所說明的道理是（C）A絕對之是根本不存在B人類的習(xí)慣是喜同惡異C容忍是一切自由的根本D心理上總覺得自己不會錯75、胡適所倡導(dǎo)的文風(fēng)是（A）A言之有物明白清楚B學(xué)術(shù)自由兼容包并C明道致用事信言文D欲擒故縱引君入彀76、《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（B）A歸納法B類比法C演繹法D對比法77．《容忍與自由》所運(yùn)用的主要論證方法是（B）A．演繹法B．例證法C．類比法D．對比法78．《咬文嚼字》中，月輪的“暈外霞光”的喻意是（D）A．文章的思想內(nèi)涵

B．文章的言外之意C．文字的直指意義D．文字的聯(lián)想意義79.“絕對之是”不存在的根本原因是（

D

）A.喜同惡異的習(xí)慣心理

B.年輕氣盛的偏激情緒

C.黨同伐異的政治規(guī)律

D.宇宙無限，人的認(rèn)識有限80．《咬文嚼字》中，月輪的“暈外霞光”的喻意是（D）A．文章的思想內(nèi)涵

B．文章的言外之意C．文字的直指意義

D．文字的聯(lián)想意義81、《咬文嚼字》所運(yùn)用的主要論證方法是（A）A歸納法B類比法C演繹法D對比法82、《咬文嚼字》引王若虛改《史記》李廣射虎一段事例來說明的道理是（C）A文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉B文學(xué)的文字要注重聯(lián)想意義C斟酌文字實際是調(diào)整思想感情D文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神83.《咬文嚼字》中，運(yùn)用心理學(xué)“套板反應(yīng)”原理來說明的道理是(

D

)A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義C.斟酌文字實際是調(diào)整思想感情D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神84、《咬文嚼字》說，從前作詩文的都依靠《幼學(xué)瓊林》之類書籍，寫美人，寫才子，談風(fēng)景，敘離別所用都是“套語”“濫調(diào)”這就是“套板反應(yīng)”，這里所用的論證方法是（A）A、歸納法B、類比法C、演繹法D、對比法85、咬文嚼字，在表面上像是斟酌文字的份量，在實際上就是調(diào)整（B）A、詞語B、思想和情感C、修辭手法D、段落86.在《咬文嚼字》中，作者所說的《咬文嚼字》指的是（D）使語句通順漂亮B、惟陳言之務(wù)去C、文學(xué)的文字必須順及到直接意義和聯(lián)想意義無論閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?yán)謹(jǐn)精神87.《咬文嚼字》的中心論點(diǎn)是（B）A.從來沒有一句話換一個說法而意味完全不變B.無論閱讀或?qū)懽?，都必須有一字不肯放松的?yán)謹(jǐn)精神C.無論閱讀或?qū)懽?，字的難處在于意義的確定和控制D.在文字上的推敲，骨子里實在是思想感情上的推敲88.《咬文嚼字》的開頭，作者舉了郭沫若先生修改劇本的例子，是為了（C）A.稱贊郭沫若B.批評郭沫若C.說明煉字的重要D.研究“兩種語法的強(qiáng)弱不同”89.《咬文嚼字》中所舉與“套板反映”不同、善用聯(lián)想意義的例子是（C）A.寫美人：“柳腰桃面”、“王薔，西施”B.寫才子：“學(xué)富五年，才高八斗”C.寫茶：：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”D.寫做買賣：“端木遺風(fēng)”90.“直指的意義載在字典，有如輪月，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程中所積累的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光”，這里所用的修辭手法是（A）A.比喻B.比擬C.對偶D.借代91.《咬文嚼字》中說“字被人用的太濫”，列舉了一些例子，其中的“端木遺風(fēng)”說的是（D）A.才子B.美人C.風(fēng)景D.做買賣92、小說《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了（A）A對比關(guān)系B類比關(guān)系C象征關(guān)系D層推關(guān)系93.《咬文嚼字》中列舉賈島與韓愈用“推”“敲”的例子，是為了（C）A.評語兩人水平的高低B.批評韓愈C.文字上的推敲骨子里是在思想感情上的推敲D.寫詩要善用聯(lián)想意義94、《咬文嚼字》運(yùn)用“推敲”典故所說明的是（B）更改一兩個字是要是文字順暢些或是漂亮些B、在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上“推敲”“敲”比“推”更與全詩調(diào)和些D、韓愈的修改確實恰當(dāng)些95、《咬文嚼字》是從修改文字的實例談起的，這個實例出自（D）曹雪芹《紅樓夢》B、施耐庵《水滸》Ｃ、司馬遷《史記》D、郭沫若《屈原》96、下列《咬文嚼字》的文句中，概括了全文中心論點(diǎn)的是（B）咬文嚼字，在表面上向只是斟酌文字的力量，在實際上就是調(diào)整思想和情感無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)無論是寫作或閱讀，字的難處在于意義的確定與控制更動了文字，就同時更動了思想情感，內(nèi)容形式是相隨而變的97.《咬文嚼字》中，運(yùn)用心理學(xué)“套板反應(yīng)”原理來說明的道理是(

D

)A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉

B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義C.斟酌文字實際是調(diào)整思想感情

D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神98.《吃飯》選自（D）A.《人·善·鬼》B.《談藝錄》C．《管錐篇》D.《寫在人生邊上》99.《吃飯》主要采用的論證手法是（B）A．對比論證B．類比論證C．歸納論證D．演繹論證100.“把最偉大的統(tǒng)治哲學(xué)講成惹人垂涎的食譜”，這種聯(lián)想方式是（

B

）A.地點(diǎn)統(tǒng)一性聯(lián)想B.相似聯(lián)想C.時間統(tǒng)一性聯(lián)想D.對比聯(lián)想101．《吃飯》中，從吃飯想到結(jié)婚、想到政治，這種聯(lián)想方式的基礎(chǔ)是（

C

）

A．時間統(tǒng)一性

B．地點(diǎn)統(tǒng)一性C．相似性

D．對比性102．《吃飯》中，用音樂與烹調(diào)來闡發(fā)“和而不同”的治國道理，這種聯(lián)想方式是（D）

A．時間統(tǒng)一性聯(lián)想B．對比聯(lián)想

C．地點(diǎn)統(tǒng)一性聯(lián)想D．相似聯(lián)想103、《我的世界觀》中，愛因斯坦的人生基本理念是（B）A人是為自己而生存B人是為別人而生存C人是為國家而生存D人是為愛人而生存104.下列科學(xué)理論不是愛因斯坦提出的是（C）A.廣義相對論B.狹義相對論C.羅素悖論D.智能方程E=mc2105.“我們認(rèn)識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美”，作者認(rèn)為“正是這種認(rèn)識和這種感情構(gòu)成了真正的”（B）A.科學(xué)真理B.宗教感情C.人性D.世界106、愛因斯坦的人生基本理念是（B）人是為自己而生存的B、人是為別人而生存的C、人是為國家而生存的D、人是為愛人而生存的107.從《我的世界觀》一文來看，愛因斯坦人生觀的核心是(

A)A.為別人而活著B.為占有別人勞動而難受C.崇尚簡樸生活D.對人對己都要寬容大度108.從《我的世界觀》一文來看，愛因斯坦人生觀的核心是(

A)A.為別人而活著

B.為占有別人勞動而難受C.崇尚簡樸生活

D.對人對己都要寬容大度109．愛因斯坦在《我的世界觀》中所說的“宗教感情”，指的是（

A

）

A．對最深奧理性和最燦爛美的執(zhí)著追求B．對占用了同胞的過多勞動而難以忍受

C．承認(rèn)有一個能夠賞罰一切的上帝存在D．相信肉體死亡之后靈魂還會繼續(xù)活著110、《如何避免愚蠢的見識》一文中采用了大量“如果”“也許”說不定等虛語詞，最能體現(xiàn)出（B）作者的口頭語B、作者謙和的態(tài)度與謹(jǐn)慎的作風(fēng)C、作者豐富的想象力D、產(chǎn)生親切貼切的效果111、《如何避免愚蠢的見識》一文作者引用“亞里斯多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少”的例子是為了說明（B）A、不能用經(jīng)驗加以檢驗問題，需要有充分的論據(jù)B、對憑經(jīng)驗就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗C、用“心理想象力”，用“假像的論敵”來反駁自己以防止自以為是D、客觀世界本身具有復(fù)雜性和不穩(wěn)定性112.《如何避免愚蠢的見識》一文羅素認(rèn)為造成愚蠢的見識的主要原因是（C）人的認(rèn)識能力是有限的B、客觀世界是極其復(fù)雜的C、人的自以為是和自高自大的心理D、有些問題是很難弄明白的113、下列屬于國別體史書的是（C）A、《詩經(jīng)》B、《史記》C、《戰(zhàn)國策》D、《論語》69、以下哪個不是馮諼所謀的三窟（D）A、“市義于薛”B、“薛地建廟”C、“游說于梁”D、“游說齊王”114.《如何避免愚蠢的見識》中，羅素認(rèn)為：當(dāng)自己的見解難以驗證而又證據(jù)不足時，避免偏見的最好辦法是（D）A.堅持科學(xué)認(rèn)知方法B.多聽種種不同見解C.克服自我中心主義D.打掉狂妄自大情緒115、“市義于薛”表現(xiàn)了馮諼的（B）A、剛勇仁義B、深謀遠(yuǎn)慮C、詼諧幽默D、清正廉潔71、以下哪一特點(diǎn)不是孟嘗君的性格特點(diǎn)（）A、深謀遠(yuǎn)慮B、目光短淺C、禮賢下士D、心胸寬廣116、《狡兔三窟》出自（A）A、《戰(zhàn)國策》B、《孟子》C、《論語》D、《史記》117．“戰(zhàn)國四公子”中，屬于齊國貴族的是（D）A．信陵君

B．春申君C．平原君D．孟嘗君118.下面文章中，用“狡兔三窟”來寓意鞏固權(quán)力根基的是（

D

）

A.《秋水》

B.《論毅力》C.《垓下之圍》D《馮諼客孟嘗君》119．“戰(zhàn)國四公子”中，屬于齊國貴族的是（D）A．信陵君

B．春申君C．平原君

D．孟嘗君120．《馮諼客孟嘗君》中寫到馮諼“彈鋏”，孟嘗君“左右”“皆笑之”“皆惡之”，這對刻畫馮諼形象的作用是（A）A．對比反托B．側(cè)面映襯C．類比顯現(xiàn)D．象征暗示

121.成語“羞見江東父老”出自（B）A.《先妣事略》B.《垓下之圍》C.《張中丞傳后敘》D.《馮諼客孟嘗君》122.《張中丞傳后敘》全文的最大特色是(

A

)A.議論與敘事并重B.議論與描寫并重C.議論與抒情并重D.議論與說明并重

123．《張中丞傳后敘》中，寫張巡“就戮時，顏色不亂，陽陽如平?！?，這種人物描寫方法是（D）A．心理描寫

B．行為描寫C．言語描寫

D．肖像描寫124．下列《張中丞傳后敘》中的典型事例，用來刻畫許遠(yuǎn)形象的是（

B

）

A．背誦《漢書》

B．為國讓賢C．拔刀斷指

D．抽矢射塔125.《張中丞傳后敘》的最大特色是（C）A.議論與抒情緊密結(jié)合B.抒情與敘事緊密結(jié)合C.議論與敘事緊密結(jié)合D.敘事與描寫緊密結(jié)合126.在《張中丞傳后敘》中作者補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡主要采用了（C）A．記敘的方法B．描寫的方法C．夾敘夾議的方法D．立論的方法127.在《張中丞傳后敘》中作者所記敘的主要人物有（C）A．張籍、張巡、許遠(yuǎn)B．雷萬春、張巡、許遠(yuǎn)C.張巡、許遠(yuǎn)、南霽云D.于篙、張巡、許遠(yuǎn)128．《張中丞傳后敘》在寫作上的最大特色是（B）A．抒情和議論并重B．議論和敘事并重C．?dāng)⑹潞褪闱椴⒅谼．?dāng)⑹潞兔鑼懖⒅?29.在《張中丞傳后敘》中，當(dāng)南霽云抽刀斷指時，“一座大驚，皆感激為云泣下”，對刻畫南霽云的形象來說，這里所運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（B）A．正面描寫B(tài)．側(cè)面刻畫C．心理描寫D．行為描寫130.在《張中丞傳后敘》“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”的句子中運(yùn)用的修持手法和表現(xiàn)手法是（A）A．對偶和對比B．對偶和反襯C.排比和對比D．對比和暗示131、《張中丞傳后敘》中提到人們建立雙廟所紀(jì)念的兩位堅守睢陽城的英雄是（C）張巡與南霽云B、南霽云與許遠(yuǎn)C、許遠(yuǎn)與張巡D、張巡與于嵩132、《張中丞傳后敘》寫張巡就戮時，“顏色不亂，陽陽如平常”，這種人物描寫方法是（A）肖像描寫B(tài)、行為描寫D、言語描寫E、心理描寫133.在《張中丞傳后敘》中作者補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡主要采用了（C）立論中補(bǔ)記B、記敘中補(bǔ)記C、駁論中補(bǔ)記E、抒情中補(bǔ)記134．《張中丞傳后敘》中，寫張巡“就戮時，顏色不亂，陽陽如平?！?，這種人物描寫方法是（D）A．心理描寫B(tài)．行為描寫C．言語描寫D．肖像描寫135.《張中丞傳后敘》中的兩種主要行文方式是（

C

）A.敘述與抒情B.議論與抒情C.敘述與議論D.描寫與抒情136.《垓下之圍》選自（B）A．《戰(zhàn)國策》B．《史記》C．《左傳》D．《漢書》137.“四面楚歌”這一成語出自(

A

)A.《垓下之圍》B.《馮諼客孟嘗君》C.《前赤壁賦》D.《張中丞傳后敘》138.《垓下之圍》中表現(xiàn)項羽至死仍不知自己失敗原因的細(xì)節(jié)描寫是（

B

）A.“虞兮虞兮”的慷慨悲歌B.“天之亡我”的反復(fù)呼告C.嗔目嚇退漢將D.將寶馬贈人139.“四面楚歌”這一成語出自(

A)A.《垓下之圍》

B.《馮諼客孟嘗君》C.《前赤壁賦》

D.《張中丞傳后敘》140.《.史記》的體例是（D）A．國別體B．語錄體C．編年體D．紀(jì)傳體141.我國第一部紀(jì)傳體通史是（C）A．《資治通鑒》B．《春秋》C．《史記》D．《漢書》142.稱贊史記是史家之絕唱無韻之離騷的是（C）A．班固B．蘇軾C．魯迅D．茅盾143、在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，作者借以抒寫家破人亡之痛的主要景物是（D）A晚風(fēng)B黃花C梧桐細(xì)雨D過雁144、從李清照《聲聲慢》詞中“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等詞語來看，這首詞語言上的一個特點(diǎn)是（B）A采用典故B采用口語C采用經(jīng)史句D采用前人詩詞成句145、辛棄疾《摸魚兒》詞比興手法的運(yùn)用范圍是（D）A上片B下片C篇首D通篇146、在聞一多的《一句話》中，作者用“火山”來隱喻（A）A蘊(yùn)藏著巨大革命力量的民眾B民眾中壓抑不住的革命情緒C民眾革命D民眾革命的巨大聲威147、《一句話》中用“晴天霹靂”來隱喻（B）A民眾革命B民眾革命的巨大聲威C蘊(yùn)藏著巨大革命力量的民眾D民眾中壓抑不住的革命情緒148、斷魂槍》開頭的社會環(huán)境描寫，對后文人物性格展現(xiàn)的主要作用是（C）A制照一種極具動蕩的氣氛B設(shè)置一個讓人表演的舞臺C展現(xiàn)一幅人物活動的背景D反襯種種落后于時代的心態(tài)149.《麥琪的禮物》的風(fēng)格特征是（D）A嚴(yán)厲的譴責(zé)B辛辣的諷刺C熱情的贊揚(yáng)D含淚的微笑150.《麥琪的禮物》中采用虛實雙線并行的結(jié)構(gòu)，其主要目的是（C）A避免重復(fù)B留有余地C制造懸念D強(qiáng)化矛盾151.《麥琪的禮物》揭示人物心理活動的主要方法是（D）A直抒胸臆B外貌和言談顯現(xiàn)C夸張筆法D行動與表情透視152、《麥琪的禮物》中的兩個主人公是（C）A米龍老爹和法郎索阿B姚納和姚尼奇C杰姆和德拉D示巴女皇和所羅門王153.下列文章中，從自身的經(jīng)驗教訓(xùn)談起，坦誠進(jìn)行自我反思的是(

B)A.蔡元培《就任北京大學(xué)校長之演說》B.胡適《容忍與自由》C.朱光潛《咬文嚼字》D.錢鐘書《吃飯》154.下列文章，帶有寓言性質(zhì)的是（B）A.《都江堰》B.《種樹郭橐駝傳》C.《前赤壁賦》D.《我與地壇》二、多項選擇題1．《寡人之于國也》一文說理的主要特色有（CDE）A．大膽犀利B．善用寓言C．抑揚(yáng)兼施D．循循善誘E．層層推進(jìn)2．孟子散文的一般特點(diǎn)是（ABCD）A．善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法B．善用比喻C．運(yùn)用排偶句說理D．富有氣勢E．迂徐委婉3．本文中孟子表達(dá)的主要政治主張有（AB）A．施仁政B．行王道C．克己復(fù)禮D．有教無類E．長幼有序4、下列《寡人之于國也》中的論據(jù),屬于通過類比法來闡明論點(diǎn)的有（BE）A.河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|B.以五十步笑百步C.不違農(nóng)時,谷不可勝食也D.狗彘食人食而不知檢E.刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？5、本文中孟子所提出的實行王道的具體措施是（BCDE）A.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)B.五畝之宅，樹之以桑C.雞豚狗彘之畜，無失其時D.百畝之田，勿奪其時E．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義6．莊子散文的特點(diǎn)是（ABE）A．善用寓言B．汪洋恣肆C．援譬設(shè)喻D．借用歷史E．想象豐富7．下列作家常被后人并稱的有（ABCE）A．老子莊子B．韓愈柳宗元C．李白杜甫D．王安石蘇軾E．元稹白居易8．下列文章中有寓言性質(zhì)的是（BC）A．《寡人之于國也》B．《秋水》C．《種樹郭橐駝傳》D．《先妣事略》E．《吃飯》9、《秋水》下列論據(jù)，通過例證法來闡析人的認(rèn)識有限這一觀點(diǎn)的有（DE）A、河伯在見到北海前“以天下之美為盡在己”B、井蛙不可以語于海者，拘于虛也C、中國之在海內(nèi)，似稊米之在太倉D、五常之所連，三王之所爭E、伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博10、《秋水》下列論據(jù)，通過類比法來闡析人的認(rèn)識是有限的這一觀點(diǎn)的有（AC）A、井蛙不可以語于海B、四海之在天地，似礨空之在大澤C、曲士不可以語于道D、仁人之所憂，任士之所勞E、伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博11.莊子《秋水》一文的主要藝術(shù)特色有(

ABCDE

)A.對話方式B.寓言形式C.援譬設(shè)喻、連類而及、層見迭出

D.議論的先由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)E.排比句、反詰句的配合運(yùn)用12．歐陽修主張文章應(yīng)（ACDE）A．明道B．氣盛C．致用D．事信E．言文13．下列文章中運(yùn)用的對比論證手法的是（AD）A．《就任北京大學(xué)校長之演說》B．《秋水》C．《吃飯》D．《五代史伶官傳記》E．《寡人之于國也》14、《五代史伶官傳序》的論據(jù)運(yùn)用對比論證方法的有（ABCD）A、盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉B、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣C、憂勞可以興國逸豫可以亡身，自然之理也D、方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑E、禍患常積于忽微智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉15、《五代史伶官傳序》所采用的主要論據(jù)有（ABE）A、.后唐莊宗所以得天下的歷史事實B、.后唐莊宗所以失天下的歷史事實C、“盤庚之遷，胥怨者民”的歷史事實D、周任“陳力就列，不能者止”的名言E、《尚書》“滿招損，謙得益”的名言．16、《五代史伶官傳序》一文中，所運(yùn)用的事實論據(jù)是（AC）A后唐莊宗李存勖“所以得天下”的歷史B“滿招損，謙受益”的名言C后唐莊宗李存勖“所以失天下”的歷史D憂勞可以興國逸豫可以亡身E禍患常積于忽微智勇多困于所溺17.下列警戒性的名句出自《五代史伶官傳序》的有(

ABCD

)A.憂勞可以興國B.逸豫可以亡身C.禍患常積于忽微D.智勇多困于所溺E.有毅力者成，反是者敗18、《就任北京大學(xué)校長之演說》一文說理的特點(diǎn)是（ABE）A簡要透徹B清理并重C善用比喻D托物言志E語言亦文亦白19.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中說：“請更以三事為諸君告?！边@“三事”指的是(ABD

)A.“抱定宗旨”B.“砥礪德行”C.“改良講義”

D.“敬愛師友”E.“添購書籍”20.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中提出的三大教育思想是（ACD）A抱定宗旨B做官發(fā)財C敬愛師友D砥礪德行E同乎流俗21.下列屬于蔡元培的主張的是（BC）A提倡白話文B學(xué)術(shù)自由C兼容并包D變法維新E宣傳民主與科學(xué)22.蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中提到計劃做得兩件事是（BD）A.改善校舍B改良講義C.聘用教師D添購書籍E擴(kuò)大招生23、蔡元培強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”,其中包含的理念有（BC）A埋頭苦干B精神獨(dú)立C學(xué)術(shù)自由D束身自愛E做官發(fā)財24、《麥琪的禮物》的主要藝術(shù)特點(diǎn)有（ABE）A精致巧合的構(gòu)思B含淚微笑的風(fēng)格C曲回迂回的情節(jié)D形象高大的人物E詼諧幽默的語言25.下列運(yùn)用了類比法來闡述的是（ACE）A．用“操舟”來論證毅力的重要性B．天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也C．用“掘井”說明成與敗的道理D．盤根錯節(jié)之既輕，而隨有迎刃而解之一日E．用“功虧一簣”來說明成敗的關(guān)鍵在于有無毅力26、《論毅力》中的論證，屬于對比論證法的有（AD）A、有毅力中者成，反是者敗B、人生歷程，大底順逆兩境相同以迭乘C、盤根錯節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日D、譬如為山，未成一簣，止，吾止也，譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾進(jìn)也．E、掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也27、《論毅力》中的論證，運(yùn)用類比論證法的有（BCD）A、羅列五種人的五種態(tài)度和結(jié)果B、“操舟”之喻C、“為山”之喻，“平地”之喻D、“掘井”之喻E、“殆幸運(yùn)兒”之說．28、《論毅力》一文，從三個方面進(jìn)行論證（ABC）A人生必遇順逆兩境B貴在堅持C順逆兩境可以相互轉(zhuǎn)化D比較不同層次的人生態(tài)度E顯示毅力的重要性29.下列文章中，體現(xiàn)“宇宙無限而人的認(rèn)識有限”觀念的有（BE）A.《寡人之于國也》B.《秋水》C.《就任北京大學(xué)校長之演說》D.《吃飯》E.《如何避免愚蠢的見識》30.《咬文嚼字》：作者所舉的例子中，屬于套語濫調(diào)的有（ABDE）A.寫美人：“柳腰桃面”、“王薔，西施”B.寫才子：“學(xué)富五年，才高八斗”C.寫茶：：“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”D.敘離別：“柳岸灞橋”E.寫做買賣：“端木遺風(fēng)”31.下列各句屬于《咬文嚼字》中所說的聯(lián)想意義的是（BCD）A.依依墟里煙B.一川煙水C.楊柳萬條煙D.煙光凝而暮山紫E.廟里焚香32、《咬文嚼字》中指出“字有直指的意義，有聯(lián)想的意義．”下列句子中的“煙”字用了聯(lián)想意義的是（ABDE）“楊柳萬條煙”B、“煙光凝而暮山紫”C、“依依墟里煙”D、“迎賞煙霞”E、“藍(lán)田日暖玉生煙”33、錢中書在《吃飯》中論證“五味調(diào)和”時舉了很多食物和調(diào)味料的例子，其中被認(rèn)為不可調(diào)和的是（BD）A．白煮蟹和醋B．胡椒和煮蝦蟹C．烤鴨和甜面醬D．糖醋和炒牛羊肉E．滲鱉魚和檸檬片34、《吃飯》的藝術(shù)特點(diǎn)是（AC）A巧設(shè)陌生化的比喻B出奇制勝C廣征博引D言之有物E清晰自然35、《我的世界觀》一文的主要特色有（BCE）A思理深遠(yuǎn)語言樸實B見解獨(dú)到態(tài)度謙虛C坦率自然真情涌動D言之有物明白清楚E要言不煩周密嚴(yán)謹(jǐn)36.《我的世界觀》的主要特色有（BCDE）A．涉筆成趣，信手拈來B．思想深遠(yuǎn)，言語樸實C．見解獨(dú)到，態(tài)度謙遜D．灑脫自然，任性而發(fā)E．坦率自然，真情涌動37．下列議論文，善于運(yùn)用類比論證方法的有（ADE）

A．莊子《秋水》（節(jié)選）B．梁啟超《論毅力》C．胡適《容忍與自由》D．錢鐘書《吃飯》

E．愛因斯坦《我的世界觀》

38．《馮諼客孟嘗君》中，馮諼的性格特征有（ABC）

A．不甘屈居人下B．衷心報效知己C．深謀遠(yuǎn)慮D．禮賢下士E．寬容大度

39.《馮諼客孟嘗君》的敘事特點(diǎn)有（AE）A.欲揚(yáng)先抑B.夾敘夾議C.情理交融D.倒敘手法E.一波三折40.《馮諼客孟嘗君》刻畫馮諼的形象是采用的寫作手法是（BD）A．正面描寫B(tài)．欲揚(yáng)先抑C．開門見山D．層層深入E．平鋪直敘41.馮諼為孟嘗君營就的“三窟”是（ABD）A．燒券市義B．立廟于薛C．鞏固軍隊D．游說西梁E．游說齊王42.孟嘗君的性格特點(diǎn)是（CD）A．深謀遠(yuǎn)慮B．目光敏銳C．禮賢下士D．寬容大度E．剛正廉潔43．《馮諼客孟嘗君》中，馮諼所以能夠為孟嘗君營就三窟，在于他（ACD）A．深知贏得民心的重要

B．把握了孟嘗君禮賢下士的特點(diǎn)C．明了諸侯之間爭奪賢才的心態(tài)

D．懂得宗族關(guān)系可資利用E．堅持“士為知己者死”的信念44.《垓下之圍》描述的場景是（BCD）A．巨鹿之戰(zhàn)B．訣別虞姬C.東城快戰(zhàn)D．烏江自刎E．鴻門宴45.出自《垓下之圍》的成語是（ACE）A．霸王別姬B．破釜沉舟C.四面楚歌D．棄書捐劍E.羞見江東父老46、在《張中丞傳后敘》中，韓愈駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的謬論時，所用的比喻有（CD）當(dāng)其圍守時，外無蚍蜉蟻?zhàn)又?、擅?qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也C、人之將死，其臟腑必有先受其病者引繩而絕之，其絕必有處E、以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師47、李清照《聲慢詞》詞句“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”蘊(yùn)含的情懷主要有（ABD）A故國故園之思B家破人亡之痛C對親友音訊的盼望D對往昔伉儷相得的追懷E羈旅行役之苦48、小說《苦惱》的主要寫作特點(diǎn)有（BDE）A情節(jié)十分巧合B人與馬相類比C采用倒敘方式D主題以小見大E對話生動傳神四、簡析題1．閱讀《寡人之于國也》中的一段文字，回答問題：

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：“非我也，歲也”。是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。

A．“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”兩句反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？（社會不公、階級對立）

B．這里主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（對比法、類比法）

C．這段話的中心旨意是什么？（實現(xiàn)王道首先要端正態(tài)度，不要怨天尤人，要從自己做起）

2.閱讀莊子《秋水》中的一段文字：計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?請回答：A.莊子用這段話來說明什么道理?（在廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為是十分有限的）B.這里運(yùn)用了哪幾種論證方法?（類比法，逐層推進(jìn)的論證方法）C.這里采用了哪幾種修辭手法?（比喻、排比、反詰）3．閱讀下面的文字：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣．七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也．請回答：這段話的中心論點(diǎn)是什么？（闡發(fā)了王道思想的根本措施，充分體現(xiàn)了孟子的王道思想）在這里，孟子提出了哪些實行王道的主要措施？（劃分宅基、發(fā)展生產(chǎn)、分配田地、加強(qiáng)教育）這些措施體現(xiàn)了孟子怎樣的政治思想？（主要是“民本”思想，其次是經(jīng)濟(jì)觀念和教育觀念）這段話用了什么修辭方法？（排比）4．閱讀下面一段文字：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也．’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’王無罪歲，斯天下之民至焉．”請回答；孟子用這段話說明了什么道理？（實行王道首先要端正態(tài)度，不要怨天尤人，要從自己做起）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”這兩句話反映了怎樣的社會現(xiàn)實？（貧富懸殊、階級對立）這段話中用了比喻的修辭方法，寫出喻體和被喻體．（喻體：刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也？’被喻體：人死，則曰：‘非我也，歲也．’）5．閱讀下列文字：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬．于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己．順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端．于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也．且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信．今我睹子之難窮也，吾非至子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家．”請回答：這里描寫了哪兩種景物？是為了說明什么道理？（河水上漲不辨牛馬、海水浩瀚不見水端。宇宙無限，人的認(rèn)識有限）這兩種景物起到了什么作用？（襯托河伯和海若不同認(rèn)識境界）河伯為什么望洋向若而嘆？（看到大海無邊無際。認(rèn)識到自己的渺?。倪@里可以看出《秋水》在表現(xiàn)方法上有哪些特點(diǎn)？（用寓言故事說理、將抽象哲理形象化、對比法）6．閱讀下列文字：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也．請回答：井蛙“拘于虛”、夏蟲“篤于時”、曲士“束于教”說明了什么道理？（人的認(rèn)識要受到空間、時間和后天教育的限制）這段話采用了什么論證方法？（類比法）8．閱讀下面一段文字：《書》曰：“滿招損，謙受益．”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也．故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十憐人困之，而身死國滅，為天下笑．夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》．請回答：A．這段文字中哪些句子可以視為理論依據(jù)？“滿招損，謙受益．”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺B．簡析這段論述采用的對比論證手法．1、理論論據(jù)的自身對比。2、盛與衰的對比。C．以上這段話有什么啟迪作用？一要謙虛謹(jǐn)慎，切忌自滿。二要艱苦奮斗，不要貪圖享樂，三要防微杜漸，不要沉溺與利欲不能自拔。9．閱讀下面一段文字：其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退；稍強(qiáng)者，遇三四挫而退；更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強(qiáng)之人，未有能善于其終者也．請回答：Ａ．這里羅列了幾種人？這幾種人各有什么表現(xiàn)？五種人的五種表現(xiàn)Ｂ．從這段文字可以得出什么結(jié)論？只有毅力至強(qiáng)之人，才能取得事業(yè)的成功。Ｃ．這里用的是什么修辭手法？層遞10．閱讀《論毅力》開頭一段文字：天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰：有毅力者成，反是者敗。

請回答：

A．從這個開頭看，《論毅力》的總論點(diǎn)是什么?有毅力者成，反是者敗。

B．這個開頭有什么特點(diǎn)?開宗明義，提出中心論點(diǎn)。

C．這個開頭體現(xiàn)出《論毅力》怎樣的論證方法?正反對比論證法。11.閱讀《容忍與自由》的倒數(shù)第三自然段“在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣的感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜

志上開始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動，我曾從美國寄信給陳獨(dú)秀，我說：此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也?！闭埢卮穑篈.“此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定”中的“此事”是指什么？提倡白話文運(yùn)動。B.作者舉這個例子為了說明什么問題？說明“必以吾輩所主張者為絕對之是”的態(tài)度是及其錯誤的。12.閱讀《吃飯》中的一段文字吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含了一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生觀．請回答：這段話采用了什么論證方法？類比論證。由吃飯聯(lián)想到結(jié)婚。作者批判的社會現(xiàn)象是什么？愛財不愛人的金錢婚姻觀。13．閱讀《吃飯》中的一段文字：吃飯有時很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀。請回答：A．作者認(rèn)為“吃飯”與“結(jié)婚”有何類似之處?名義上最主要的東西，其實往往是附屬品?；蛎麑嵪啾?。B．“轉(zhuǎn)了彎的、不甚素樸的人生觀”指的是什么?名實相背C．這里運(yùn)用了怎樣的聯(lián)想方法?運(yùn)用了怎樣的論證方法和修辭手法?相似性聯(lián)想。類比論證。比喻。14.閱讀羅素《如何避免愚蠢的見識》的第二自然段“如果一個問題單憑觀察就可以解決的話‥‥那就必須避免武斷?！保赫埢卮?作者運(yùn)用什么論證手法？例證法作者提出的避免愚蠢見識的一種途徑是是什么？憑觀察就可以解決的問題，可以用經(jīng)驗加以檢驗。亞里士多德以及談?wù)擏梓牒突鹕叩闹骷耶a(chǎn)生見識的原因是什么？自以為是的心理。15、閱讀羅素《如何避免愚蠢的見識》中的一段文字：就我所知，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法，就是要經(jīng)常提醒自己：在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們由于我們的程度，不亞于我們優(yōu)于水母的程度．請回答：A．這里主要批判了什么概念?批判人類的自高自大。B文中哪些地方出現(xiàn)了人的人是要受到空間與時間的限制？宇宙無限，地球只是宇宙中的一個小小角落。C這里運(yùn)用的論證方法是什么？類比論證。16、閱讀《垓下之圍》的第一自然段“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。”請回答：這段話采用了什么描寫方法？場面描寫。這段話表現(xiàn)出項羽什么樣的性格特征？英雄多情又無可奈何，不善用人，眾叛親離。17.閱讀愛因斯坦《我的世界觀》中的一段文字，回答問題：照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情。要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那末在我看來，生活就會是空虛的。A.從這里看，愛因斯坦的生活理想是什么?堅守善、美、真。B.愛因斯坦認(rèn)為怎樣才能使生活不空虛?一是要有志同道合者之間的親切感情，二是全神貫注于客觀世界奧妙的探索。C.這段文字中，什么地方體現(xiàn)出“宇宙無限而人的認(rèn)識有限”的理念?見原文劃紅線1一月二月三月產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤合計合計合計四月五月六月產(chǎn)品名稱金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤合計合計合計1一月二月三月產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤合計合計合計四月五月六月產(chǎn)品名稱金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤合計合計合計下午13：00—17：00B．實行不定時工作制的員工，在保證完成甲方工作任務(wù)情況下，經(jīng)公司同意,可自行安排工作和休息時間。3．1．2打卡制度公司實行上、下班指紋錄入打卡制度。全體員工都必須自覺遵守工作時間，實行不定時工作制的員工不必打卡。打卡次數(shù)：一日兩次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。打卡時間：打卡時間為上班到崗時間和下班離崗時間；因公外出不能打卡：因公外出不能打卡應(yīng)填寫《外勤登記表》,注明外出日期、事由、外勤起止時間。因公外出需事先申請，如因特殊情況不能事先申請，應(yīng)在事畢到崗當(dāng)日完成申請、審批手續(xù)，否則按曠工處理。因停電、卡鐘（工卡）故障未打卡的員工，上班前、下班后要及時到部門考勤員處填寫《未打卡補(bǔ)簽申請表》，由直接主管簽字證明當(dāng)日的出勤狀況，報部門經(jīng)理、人力資源部批準(zhǔn)后，月底由部門考勤員據(jù)此上報考勤。上述情況考勤由各部門或分公司和項目文員協(xié)助人力資源部進(jìn)行管理。手工考勤制度手工考勤制申請：由于工作性質(zhì)，員工無法正常打卡（如外圍人員、出差），可由各部門提出人員名單，經(jīng)主管副總批準(zhǔn)后，報人力資源部審批備案。參與手工考勤的員工，需由其主管部門的部門考勤員(文員)或部門指定人員進(jìn)行考勤管理，并于每月26日前向人力資源部遞交考勤報表。參與手工考勤的員工如有請假情況發(fā)生，應(yīng)遵守相關(guān)請、休假制度，如實填報相關(guān)表單。外派員工在外派工作期間的考勤,需在外派公司打卡記錄;如遇中途出差,持出差證明,出差期間的考勤在出差地所在公司打卡記錄;3.2加班管理3.2.1定義加班是指員工在節(jié)假日或公司規(guī)定的休息日仍照常工作的情況。A．現(xiàn)場管理人員和勞務(wù)人員的加班應(yīng)嚴(yán)格控制，各部門應(yīng)按月工時標(biāo)準(zhǔn)，合理安排工作班次。部門經(jīng)理要嚴(yán)格審批員工排班表，保證員工有效工時達(dá)到要求。凡是達(dá)到月工時標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)扣減員工本人的存休或工資；對超出月工時標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)說明理由，報主管副總和人力資源部審批。B．因員工月薪工資中的補(bǔ)貼已包括延時工作補(bǔ)貼，所以延時工作在4小時（不含）以下的，不再另計加班工資。因工作需要，一般員工延時工作4小時至8小時可申報加班半天，超過8小時可申報加班1天。對主管(含)以上管理人員，一般情況下延時工作不計加班，因特殊情況經(jīng)總經(jīng)理以上領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)的延時工作，可按以上標(biāo)準(zhǔn)計加班。員工加班應(yīng)提前申請，事先填寫《加班申請表》，因無法確定加班工時的，應(yīng)在本次加班完成后3個工作日內(nèi)補(bǔ)填《加班申請表》?！都影嗌暾埍怼方?jīng)部門經(jīng)理同意，主管副總經(jīng)理審核報總經(jīng)理批準(zhǔn)后有效。《加班申請表》必須事前當(dāng)月內(nèi)上報有效，如遇特殊情況，也必須在一周內(nèi)上報至總經(jīng)理批準(zhǔn)。如未履行上述程序，視為乙方自愿加班。員工加班，也應(yīng)按規(guī)定打卡，沒有打卡記錄的加班，公司不予承認(rèn)；有打卡記錄但無公司總經(jīng)理批準(zhǔn)的加班，公司不予承認(rèn)加班。原則上，參加公司組織的各種培訓(xùn)、集體活動不計加班。加班工資的補(bǔ)償：員工在排班休息日的加班，可以以倒休形式安排補(bǔ)休。原則上，員工加班以倒休形式補(bǔ)休的，公司將根據(jù)工作需要統(tǒng)一安排在春節(jié)前后補(bǔ)休。加班可按1：1的比例沖抵病、事假。3.2.3加班的申請、審批、確認(rèn)流程《加班申請表》在各部門文員處領(lǐng)取，加班統(tǒng)計周期為上月26日至本月25日。員工加班也要按規(guī)定打卡，沒有打卡記錄的加班，公司不予承認(rèn)。各部門的考勤員(文員)負(fù)責(zé)《加班申請表》的保管及加班申報。員工加班應(yīng)提前申請，事先填寫《加班申請表》加班前到部門考勤員(文員)處領(lǐng)取《加班申請表》，《加班申請表》經(jīng)項目管理中心或部門經(jīng)理同意，主管副總審核，總經(jīng)理簽字批準(zhǔn)后有效。填寫并履行完審批手續(xù)后交由部門考勤員(文員)保管。部門考勤員（文員）負(fù)責(zé)檢查、復(fù)核確認(rèn)考勤記錄的真實有效性并在每月27日匯總交人力資源部，逾期未交的加班記錄公司不予承認(rèn)。下午13：00—17：00度。全體員工都必須自覺遵守工作時間，實行不定時工作制的員工不必打卡。打卡次數(shù)：一日兩次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。打卡時間：打卡時間為上班到崗時間和下班離崗時間；因公外出不能打卡：因公外出不能打卡應(yīng)填寫《外勤登記表》,注明外出日期、事由、外勤起止時間。因公外出需事先申請，如因特殊情況不能事先申請，應(yīng)在事畢到崗當(dāng)日完成申請、審批手續(xù)，否則按曠工處理。因停電、卡鐘（工卡）故障未打卡的員工，上班前、下班后要及時到部門考勤員處填寫《未打卡補(bǔ)簽申請表》，由直接主管簽字證明當(dāng)日的出勤狀況，報部門經(jīng)理、人力資源部批準(zhǔn)后，月底由部門考勤員據(jù)此上報考勤。上述情況考勤由各部門或分公司和項目文員協(xié)助人力資源部進(jìn)行管理。手工考勤制度手工考勤制申請：由于工作性質(zhì)，員工無法正常打卡（如外圍人員、出差），可由各部門提出人員名單，經(jīng)主管副總批準(zhǔn)后，報人力資源部審批備案。參與手工考勤的員工，需由其主管部門的部門考勤員(文員)或部門指定人員進(jìn)行考勤管理，并于每月26日前向人力資源部遞交考勤報表。參與手工考勤的員工如有請假情況發(fā)生，應(yīng)遵守相關(guān)請、休假制度，如實填報相關(guān)表單。外派員工在外派工作期間的考勤,需在外派公司打卡記錄;如遇中途出差,持出差證明,出差期間的考勤在出差地所在公司打卡記錄;3.2加班管理3.2.1定義加班是指員工在節(jié)假日或公司規(guī)定的休息日仍照常工作的情況。A．現(xiàn)場管理人員和勞務(wù)人員的加班應(yīng)嚴(yán)格控制，各部門應(yīng)按月工時標(biāo)準(zhǔn)，合理安排工作班次。部門經(jīng)理要嚴(yán)格審批員工排班表，保證員工有效工時達(dá)到要求。凡是達(dá)到月工時標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)扣減員工本人的存休或工資；對超出月工時標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)說明理由，報主管副總和人力資源部審批。B．因員工月薪工資中的補(bǔ)貼已包括延時工作補(bǔ)貼，所以延時工作在4小時（不含）以下的，不再另計加班工資。因工作需要，一般員工延時工作4小時至8小時可申報加班半天，超過8小時可申報加班1天。對主管(含)以上管理人員，一般情況下延時工作不計加班，因特殊情況經(jīng)總經(jīng)理以上領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)的延時工作，可按以上標(biāo)準(zhǔn)計加班。員工加班應(yīng)提前申請，事先填寫《加班申請表》，因無法確定加班工時的，應(yīng)在本次加班完成后3個工作日內(nèi)補(bǔ)填《加班申請表》?！都影嗌暾埍怼方?jīng)部門經(jīng)理同意，主管副總經(jīng)理審核報總經(jīng)理批準(zhǔn)后有效?！都影嗌暾埍怼繁仨毷虑爱?dāng)月內(nèi)上報有效，如遇特殊情況，也必須在一周內(nèi)上報至總經(jīng)理批準(zhǔn)。如未履行上述程序，視為乙方自愿加班。員工加班，也應(yīng)按規(guī)定打卡，沒有打卡記錄的加班，公司不予承認(rèn)；有打卡記錄但無公司總經(jīng)理批準(zhǔn)的加班，公司不予承認(rèn)加班。原則上，參加公司組織的各種培訓(xùn)、集體活動不計加班。加班工資的補(bǔ)償：員工在排班休息日的加班，可以以倒休形式安排補(bǔ)休。原則上，員工加班以倒休形式補(bǔ)休的，公司將根據(jù)工作需要統(tǒng)一安排在春節(jié)前后補(bǔ)休。加班可按1：1的比例沖抵病、事假。3.2.3加班的申請、審批、確認(rèn)流程《加班申請表》在各部門文員處領(lǐng)取，加班統(tǒng)計周期為上月26日至本月25日。員工加班也要按規(guī)定打卡，沒有打卡記錄的加班，公司不予承認(rèn)。各部門的考勤員(文員)負(fù)責(zé)《加班申請表》的保管及加班申報。員工加班應(yīng)提前申請，事先填寫《加班申請表》加班前到部門考勤員(文員)處領(lǐng)取《加班申請表》，《加班申請表》經(jīng)項目管理中心或部門經(jīng)理同意，主管副總審核，總經(jīng)理簽字批準(zhǔn)后有效。填寫并履行完審批手續(xù)后交由部門考勤員(文員)保管。部門考勤員（文員）負(fù)責(zé)檢查、復(fù)核確認(rèn)考勤記錄的真實有效性并在每月27日匯總交人力資源部，逾期未交的加班記錄公司不予承認(rèn)。當(dāng)我被上帝造出來時，上帝問我想在人間當(dāng)一個怎樣的人，我不假思索的說，我要做一個偉大的世人皆知的人。于是，我降臨在了人間。我出生在一個官僚知識分子之家，父親在朝中做官，精讀詩書，母親知書答禮，溫柔體貼，父母給我去了一個好聽的名字：李清照。小時侯，受父母影響的我飽讀詩書，聰明伶俐，在朝中享有“神童”的稱號。小時候的我天真活潑，才思敏捷，小河畔，花叢邊撒滿了我的詩我的笑，無可置疑，小時侯的我快樂無慮。“興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”青春的我如同一只小鳥，自由自在，沒有約束，少女純凈的心靈常在朝陽小，流水也被自然洗禮，纖細(xì)的手指拈一束花，輕拋入水，隨波蕩漾，發(fā)髻上沾著晶瑩的露水，雙腳任水流輕撫。身影輕飄而過，留下一陣清風(fēng)?？墒峭砟甑奈覅s生活在一片黑暗之中，家庭的衰敗，社會的改變，消磨著我那柔弱的心。我?guī)缀鯇ι罱^望，每天在痛苦中消磨時光，一切都好象是灰暗的?！皩ひ捯捓淅淝迩迤嗥鄳K慘戚戚”這千古疊詞句就是我當(dāng)時心情的寫照。最后，香消玉殞，我在痛苦和哀怨中凄涼的死去。在天堂里，我又見到了上帝。上帝問我過的怎么樣，我搖搖頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，我的一生有歡樂也有坎坷，有笑聲也有淚水，有鼎盛也有衰落。我始終無法客觀的評價我的一生。我原以為做一個著名的人，一生應(yīng)該是被歡樂榮譽(yù)所包圍，可我發(fā)現(xiàn)我錯了。于是在下一輪回中，我選擇做一個平凡的人。我來到人間，我是一個平凡的人，我既不著名也不出眾，但我擁有一切的幸福：我有溫馨的家，我有可親可愛的同學(xué)和老師，我每天平凡而快樂的活著，這就夠了。天兒藍(lán)藍(lán)風(fēng)兒輕輕，暖和的春風(fēng)帶著春的氣息吹進(jìn)明亮的教室，我坐在教室的窗前，望著我擁有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的筆，不禁想起曾經(jīng)作詩的李清照，我雖然沒有橫溢的才華，但我還是拿起手中的筆，用最樸實的語言，寫下了一時的感受：人生并不總是完美的，每個人都會有不如意的地方。這就需要我們靜下心來閱讀自己的人生，體會其中無盡的快樂和與眾不同?！案徊蛔x書富不久，窮不讀書終究窮?！睘槭裁磸墓诺浇穸寄敲纯粗赜袑W(xué)識之人？那是因為有學(xué)識之人可以為社會做出更大的貢獻(xiàn)。那時因為讀書能給人帶來快樂。自從看了《丑小鴨》這篇童話之后，我變了，變得開朗起來，變得樂意同別人交往，變得自信了……因為我知道：即使現(xiàn)在我是只“丑小鴨”，但只要有自信，總有一天我會變成“白天鵝”的，而且會是一只世界上最美麗的“白天鵝”……我讀完了這篇美麗的童話故事，深深被丑小鴨的自信和樂觀所折服，并把故事講給了外婆聽，外婆也對童話帶給我們的深刻道理而驚訝不已。還吵著鬧著多看幾本名著。于是我給外婆又買了幾本名著故事，她起先自己讀，讀到不認(rèn)識的字我就告訴她，如果這一面生字較多，我就讀給她聽整個一面。漸漸的，自己的語文閱讀能力也提高了不少，與此同時我也發(fā)現(xiàn)一個人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及兩個人讀的樂趣大，而兩個人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及全家一起讀的樂趣大。于是，我便發(fā)展“業(yè)務(wù)”帶動全家一起讀書……現(xiàn)在，每每遇到好書大家也不分男女老少都一擁而上，爭先恐后“搶書”，當(dāng)我說起我最小應(yīng)該讓我的時候，卻沒有人搭理我。最后還把書給撕壞了，我生氣地哭了，媽媽一邊安慰我一邊對外婆說：“孩子小，應(yīng)該讓著點(diǎn)?！蓖馄艆s不服氣的說：“我這一把年紀(jì)的了，怎么沒人讓我呀？”大家人你一言我一語，誰也不肯相讓……讀書讓我明白了善惡美丑、悲歡離合，讀一本好書，猶如同智者談心、談理想，教你辨別善惡，教你弘揚(yáng)正義。讀一本好書，如品一杯香茶，余香繚繞。讀一本好書，能使人心靈得到凈化。書是我的老師，把知識傳遞給了我；書是我的伙伴，跟我訴說心里話；書是一把鑰匙，給我敞開了知識的大門；書更是一艘不會沉的船，引領(lǐng)我航行在人生的長河中。其實讀書的真真樂趣也就在于此處，不是一個人悶頭苦讀書；也不是讀到好處不與他人分享，獨(dú)自品位；更不是一個人如癡如醉地沉浸在書的海洋中不能自拔。而是懂得與朋友，家人一起分享其中的樂趣。這才是讀書真正之樂趣呢！這所有的一切，不正是我從書中受到的教益嗎？我閱讀，故我美麗；我思考，故我存在。我從內(nèi)心深處真切地感到：我從讀書中受到了教益。當(dāng)看見有些同學(xué)寧可買玩具亦不肯買書時，我便想到培根所說的話：“世界上最庸俗的人是不讀書的人，最吝嗇的人是不買書的人，最可憐的人是與書無緣的人?！痹S許多多的作家、偉人都十分喜歡看書，例如毛澤東主席，他半邊床上都是書，一讀起書來便進(jìn)入忘我的境界。書是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航標(biāo)，讀書，讀好書，是我無怨無悔的追求。一個人的談吐有沒有“味道”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫作中也免不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。所以，我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“此人吃來是蜜糖，他人吃來是砒霜”。教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費(fèi)了。所以，永遠(yuǎn)記得，這世間上沒有什么一個人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。縱使某一本書，如《圣經(jīng)》之類，是人人必讀的，讀這種書也一定應(yīng)當(dāng)在合適的時候。當(dāng)一個人的思想和經(jīng)驗還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時，那本杰作只會留下不好的滋味?？鬃釉唬骸拔迨詫W(xué)《易》?！北闶钦f，四十五歲時候尚不可讀《易經(jīng)》?？鬃釉凇墩撜Z》中的訓(xùn)言的沖淡溫和的味道，以及他的成熟的智慧，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲，看過更多的人世變故的時候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運(yùn)用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺得你更富有文采，美感。

多讀書，可以讓你全身都有禮節(jié)。俗話說：“第一印象最重要?！睆哪懔艚o別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什么樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風(fēng)度。

多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進(jìn)，不斷地成長。從書中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進(jìn)的方向。所以，書也是我們的良師益友。

多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。

多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調(diào)節(jié)身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋里遨游也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。

讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應(yīng)該多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實的基礎(chǔ)！

“書籍是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好象鳥兒沒有翅膀?！保╗英]莎士比亞）。“一本新書象一艘船,帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方,駛向生活的無限廣闊的海洋。”（[瑞士]凱勒）。“不讀書就沒有真正的學(xué)問,沒有也不可能有欣賞能力、文采和廣博的見識?！蛔x書的人就不是一個完人?！保╗俄]赫爾岑）。多讀書,可以開闊視野,增長見識,啟迪智慧,可以使自己在工作中有所創(chuàng)造,有所成就;多讀書,可以豐富自己的知識寶庫,進(jìn)一步懂得生活,可以提高自己的文采和對藝術(shù)的欣賞能力,可以變“下里巴人”為“陽春白雪”,從而使自己的生活更加豐富多采,充滿情趣?！皶请S時在近旁的顧問,隨時都可以供給你所需要的知識,而且可以按照你的心意,重復(fù)這顧問的次數(shù)?！保▌P勃司）。知識就是力量,科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力。要想建設(shè)一個具有高度精神文明的社會主義強(qiáng)國,沒有一定的科學(xué)技術(shù)水平是不行的;科學(xué)技術(shù)僅為少數(shù)人所掌握,也是不行的,尤其是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,更是如此。而要想讓所有的人都上學(xué)學(xué)習(xí),是不可能的。那么,就只有在工作中學(xué)習(xí),利用一切可以利用的時間和條件自學(xué)。在自學(xué)過程中,不可能人人都能得到指導(dǎo)老師,那么,最好的老師就是書籍?！皶暄焉烊胛覀兊男撵`,詩人的詩句在我們的血流里舒緩地滑行。我們年輕時誦讀它們,年老時仍然銘記它們。我們讀到他人的遭遇,卻感到身歷其境。書籍到處可得,而且價廉物美。我們就象呼吸空氣中的氧一樣吸收書中的營養(yǎng)?！?[英]哈慈利特)。讀書有這樣多的好處,而書籍又可隨時隨地買到,并且花錢不多;時間,工作之余也是足夠的;精力,20歲左右的小伙子和姑娘們是充沛的。這種年齡,記憶力旺盛,分析判斷能力也已達(dá)到一定程度,且無家室之累,正是集中精力學(xué)習(xí)知識的黃金時代,千萬不要白白地浪費(fèi)掉。中國有句古話:“少壯不努力,老大徒傷悲”。待到自己在曲折的人生中悟出應(yīng)該多學(xué)本事的道理,想學(xué)的時候,由于年齡的增長,記憶力衰退,由于家庭的重負(fù),