中國古典園林史

中國古典園林史08園林第一章緒論第一節(jié)園林發(fā)展的四個階段一、園林的定義在一定區(qū)域內(nèi)，通過園林工作者的創(chuàng)作構(gòu)思，把園林各要素（山、水、植物、建筑）和自然景觀巧妙結(jié)合起來，創(chuàng)造一個符合自然規(guī)律、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，以供人們休息的景域二、園林產(chǎn)生的原因

人雖作為萬之靈，終脫離不了自然環(huán)境。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，從物質(zhì)享受到精神享受（需求）成為必然。這是園林或園林體系產(chǎn)生的根本原因。三、園林發(fā)展的四個階段1、萌芽期－－對自然的認(rèn)識（原始社會）2、農(nóng)耕時期－－由于生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然改造欲望的增強(qiáng)，對自然破壞強(qiáng)度的增大。意識形態(tài)的形成，如仙、道等思想對造園活動的影響，是中國古代園林發(fā)展的重要階段。（奴隸社會、封建社會）3、工業(yè)時代－－城市的膨脹對自然環(huán)境的破壞程度的加大，對自然的修復(fù)。如公園、保護(hù)區(qū)4、后工業(yè)時代－－隨著對自然的破壞及自然對人類的懲罰，注重人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，注重生態(tài)平衡。四、影響園林形式的諸要素1.民族文化背景2.歷史、宗教、信仰3.自然環(huán)境4.人際關(guān)系5.人的素質(zhì)第二節(jié)中國古典園林的類型一、按園址的選擇和開發(fā)方式不同，中國古典園林的類型有：人工山水園和天然山水園1.人工山水園：在平地上開鑿水體，堆筑假山，工為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營造，把天然山水風(fēng)景縮移在一個小的范圍之內(nèi)。2.天然山水園：利用天然山水或?qū)μ烊簧剿M(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，改造、加工，再配以花木栽植和建筑營造。嚴(yán)然風(fēng)景名勝區(qū)。3.前者缺少真實感，短期內(nèi)可由規(guī)劃經(jīng)營得之，而后者則是經(jīng)過長期形成，面積廣大，得天然風(fēng)景之趣。清造園家李漁說：“幽齋磊石，原非得已，不能置身巖下與木石居，故以一拳代山，一勺代水，所謂無聊之極思也?！倍措`屬關(guān)系來分，有皇家園林、私家園林和寺觀園林1、皇家園林：古稱之為宛，宮宛，御宛利用政治上的特權(quán)和經(jīng)濟(jì)上富厚財力，占據(jù)大片的地段來營造園林供一己之用，規(guī)模之大，藝術(shù)水平之高遠(yuǎn)非私家園林可比。凡與皇帝有關(guān)的起居環(huán)境如宮殿，壇廟，園林乃至都城，莫不利用建筑形象和總體布局來顯示皇家的氣派和皇權(quán)的至尊。普天之下，莫非王土，率水之濱，莫非王臣二、私家園林古稱之為園，園亭，園墅，池館，山莊，別業(yè)，草堂等，大多為貴族、官紳商賈所私有。文人、士大夫為了“身處廟堂之高，又能享受山林野趣”，但由于封建禮法制度的約束，私家園林無論在內(nèi)容和形式上均不同于皇家園林。三、寺觀園林即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。是中國古典園林的重要組成部分。一般位于風(fēng)景優(yōu)美的名山大川。常和風(fēng)景名勝區(qū)結(jié)合在一起。常有“自古名山僧占多”之說四、其他園林形式皇家園林、私家園林和寺觀園林三大類園林是中國古典園林的主體、造園活動的主流、園林藝術(shù)的精華，除此之外，也還有一些非主體，非主流的園林類型，如衙署園林，祠堂園林，書院園林，會館園林等。此外，還有陵園，壇廟外似園林，因其特殊含義而不歸屬園林范疇第三節(jié)中國古典園林史的分期中國古典園林的歷史悠久，大約從公元前11世紀(jì)的奴隸社會末期到19世紀(jì)末葉封建社會解體為止，在三千余年漫長的、不間斷發(fā)展的過程中形成了世界上獨(dú)樹一幟的風(fēng)景式園林體系――中國園林體系。中國古典園林發(fā)展史的五個時期：生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟時期、成熟后期

一、生成期即園林產(chǎn)生和成長的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時期。奴隸社會到封建社會的轉(zhuǎn)變，封建大帝國的形成，皇家宮廷園林的形成。二、轉(zhuǎn)折期相當(dāng)于魏、晉、南北朝時期，民間私家園林的興起，佛教和道教的興起，使寺觀園林開始興盛，形成了造園活動從生成到全盛的轉(zhuǎn)折，初步確立了園林美學(xué)思想，奠定了中國風(fēng)景式園林大發(fā)展的基礎(chǔ)。三、全盛期相當(dāng)于隋、唐時期，詩畫文化的發(fā)展，影響并推動著造園活動的發(fā)展，使園林發(fā)展進(jìn)入全盛期，其風(fēng)格特征基本上形成。四、成熟時期相當(dāng)于兩宋到清初，這一時期，文化的發(fā)展失去了漢唐的閎放風(fēng)度，轉(zhuǎn)化為在日趨縮小的精致境界中實現(xiàn)從總體到細(xì)節(jié)的自我完善，相應(yīng)地，園林的發(fā)展由盛年期而升華到富于創(chuàng)造進(jìn)取精神的完全成熟的境地。五、成熟后期相當(dāng)于清中葉到清末，一方面園林的發(fā)展繼承前一段時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現(xiàn)了中國古典園林的輝煌成就，另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，多少喪失前一時期的積極、創(chuàng)新精神。清末民初，封建社會完全解體，歷史發(fā)生急劇變化，西方大量文化涌入，中國園林的發(fā)展亦相應(yīng)地產(chǎn)生了根本性的變化，結(jié)束了他的古典時期，開始進(jìn)入現(xiàn)代園林階段，即世界園林發(fā)展的第三個階段。第四節(jié)中國古典園林的特點(diǎn)中國古典園林作為一個園林體系，與世界上其它園林相比較，具有鮮明的個性。其特點(diǎn)概括為以下四個方面：一、本于自然，高于自然；二、建筑美與自然美的糅合；三、詩畫的情趣；四、意境的涵蘊(yùn)。一、本于自然，高于自然中國古典園林不是一般地利用或簡單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地（美學(xué)觀點(diǎn)）加以改造、調(diào)整、加工、剪裁，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然?！耙蝗瓌t太華千尋，一勺則江湖萬里”。中國的園林創(chuàng)作則是通過對大自然及其構(gòu)成要素的典型化、抽象化而傳達(dá)給人們以自然生態(tài)的信息，它不受地段的限制，能小中見大，也可大中見小。二、建筑美與自然美的糅合中國古典園林，力求將山、水、植物和園林建筑這四大要素有機(jī)地組織在一系列的風(fēng)景畫面中，突出互相協(xié)調(diào)、互相補(bǔ)充的積極一面，從而在園林總體上使得建筑美與自然美的糅合起來，達(dá)到一種人工美和自然美高度協(xié)調(diào)的境界――天人諧和的境界。中國古典園林建筑多為木結(jié)構(gòu)，墻體可有可無，空間可虛可實、可隔可透。園林里的建筑物充分利用這種靈活性和隨意性創(chuàng)造了千姿百態(tài)、生動活潑的外觀形象，獲致與自然環(huán)境的山、水、植物密切嵌合的多樣性?！俺叻?，無心畫”，“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千傾之汪洋，收四時之爛漫”，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。三、詩畫的情趣中國古典園林的創(chuàng)作，能運(yùn)用各種藝術(shù)門類之間的觸類旁通，融鑄詩畫藝術(shù)于園林藝術(shù)，使得園林從總體到局部都包含著濃郁的詩、畫情趣。借鑒于文學(xué)藝術(shù)的章法、手法，使得園林規(guī)劃類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。正如錢詠所說“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)；最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。”空間的劃分與組合，一般必有前奏、起始、主題、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾，形成豐富多彩，整體和諧統(tǒng)一的流動的空間。對比、懸念、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等手法的運(yùn)用，合乎情理之中，又出乎意料之外。置身畫中，畫中游四、意境的涵蘊(yùn)意即主觀的理念、情感，境即客觀的生活、景物。所謂意境，即作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀的生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感激動和理念聯(lián)想。“三境”：寫山水為“物境”，藉景生情為“情境”，借物言志為“意境”。“得意而忘形”。第二章園林的生成期相當(dāng)于殷、周、秦、漢時期，公元前11世紀(jì)至公元220年。園林的生成期即園林從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長的時期。這個時期是園林發(fā)展的比較幼稚的初級時期，經(jīng)歷了從奴隸社會末期到封建社會初期的一千二百多年的漫長歲月。第一節(jié)中國古典園林的起源囿最早見于文字記載的園林形式是“囿”，園林里的主要建筑物是“臺”。中國古典園林的雛形產(chǎn)生于囿和臺的結(jié)合，時間是在公元前11世紀(jì)，大約于殷末周初。從文字記載中，殷代的帝王、貴族喜歡大規(guī)模的狩獵。這種狩獵大多在田野里進(jìn)行，又稱田獵、游獵。這種游獵往往波及在耕農(nóng)田，也易激起民憤。周文王告誡子孫“其無遙于觀、于逸、于游、于田”，意思是不要耽于逸樂，不要游于田野。后來逐漸形成了將“田獵”限制在一定區(qū)域內(nèi)，即所謂之“田獵區(qū)”，后來，在田獵區(qū)豢養(yǎng)野獸、禽鳥，為了便于禽獸的生息和活動，需要廣植樹木，開鑿溝渠水池等，便形成了最早的園林“囿”。臺臺，即用土堆筑而成的方形高臺。臺的初始功能的觀天象，通神明，同時可以登高遠(yuǎn)眺，觀賞風(fēng)景?！对娊?jīng)·大雅》云:“國之有臺，所以望氣象、察災(zāi)祥、時游觀”。臺由山演化而來，山“一則山高勢險，通往天庭，二則興云作雨猶如神靈”，先民們對高山有一種特別的崇拜。圃上古時代，已有人工種植樹木(果樹)和其他作物(蔬菜、花卉)的活動(園圃)，既為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動，也兼有觀賞的用意。臺、囿、圃的本身已經(jīng)包含著園林的物質(zhì)因素，可以視為中國古典園林的原始雛形，中國古典園林的三個源頭。風(fēng)景式園林的確立促成中國園林向風(fēng)景式方向發(fā)展的社會因素是人們對自然環(huán)境的生態(tài)美的認(rèn)識，也即山水審美觀的確立。意識形態(tài)方面的因素，諸如天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。天人合一天人合一又稱為天人感應(yīng)，認(rèn)為天象和自然界的變異能預(yù)視社會人事變異，反之，社會人事變異又可以影響天象和自然界的變異，兩者之間存在互相感應(yīng)的關(guān)系。既要利用大自然的各種資源造福于人類，又要尊重大自然、保護(hù)大自然及其生態(tài)。正是由于天人合一思想的哲理主導(dǎo)和環(huán)境意識的影響，園林作為人所創(chuàng)造的“第二自然”，里面的山水樹石，禽鳥魚蟲當(dāng)然要保持順乎自然的“純自然”狀態(tài)，從而明確了園林的風(fēng)景式發(fā)展方向?！半m由人作，宛自天開”。君子比德君子比德思想導(dǎo)源于先秦儒家，它從功利、倫理的角度來認(rèn)識大自然。在儒家看來，大自然的山林川澤之所以引起人的美感，在于它們的形象能表現(xiàn)出與人高尚的品德相類似的特征，從而將大自然的某些外在形態(tài)、屬性與人的內(nèi)在品德聯(lián)系起來?？鬃釉啤爸邩匪?，仁者樂山。知者動，仁者靜”。中國自古以來即把“高山流水”作為品德高尚的象征，“山水”成了自然風(fēng)景的代稱。園林一開始便重視筑山理水。神仙思想神仙思想產(chǎn)生于周末，盛形于秦漢。各種文字對仙界的描述（如蓬萊仙島、昆侖山），對園林向風(fēng)景式方向發(fā)展，起到了一定的促進(jìn)作用。第二節(jié)殷、周時期的園林殷、周時期的園林，大多為王侯、貴族園林最早見于文字記載的兩處是殷紂王修建的“沙丘宛臺”和周文王修建的“靈囿、靈臺、靈沼”。周文王時，國力已漸強(qiáng)盛，公元前11世紀(jì)，周文王遷都豐京(今西安)，經(jīng)營城池宮窒，另在郊外建成著名的靈臺、靈囿、靈沼。此三者從總體已構(gòu)成大規(guī)模園林的雛形。同時，也有諸侯建囿，但“囿……天子百里，諸侯七十里”，規(guī)模略小而已。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市發(fā)展迅速，城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大了，與大自然隔絕的狀況日益突出，居住在城里的帝王、貴族們?yōu)楸苊庑鷩潭娂娬加媒家吧搅执蔂I造離宮別館，從而出現(xiàn)宮宛建設(shè)的高潮春秋戰(zhàn)國時期魏國的靈臺、燕國的禪臺、黃金臺、趙國的野臺、秦國的會盟臺、秦國的林光宮、齊國的柏寢臺、燕國的碣石宮、齊國的瑯琊臺、燕國的仙臺遺跡保留至今的有燕下都的三臺（釣臺、金臺、闌馬臺），楚郢都的章華臺，趙城的聚臺、吳國的姑蘇臺等。這時的宮宛，盡管還保留著自上代沿襲下來的諸如栽植、圈養(yǎng)、通神、望天的功能，但游觀的功能已上升到主要地位。樹木花草以其美姿而成為造園的要素，建筑物則與山水地貌結(jié)合而發(fā)揮其觀賞作用，園林里有了為了游賞目的而經(jīng)營的水體。第三節(jié)秦時期的園林秦國原是周代的一個諸侯國，后統(tǒng)一六國，建立秦王朝。在秦尚為諸侯國時，園林建設(shè)已具備相當(dāng)規(guī)模，如章臺、上林宛的修建等。秦始皇統(tǒng)一六國后，中央集權(quán)的封建帝國的產(chǎn)生，使得秦王朝具備了營造真正意義上的“皇家園林”。秦時期的皇家園林秦朝建都咸陽(今陜西咸陽市)，位于渭水之北。秦為諸侯時建咸陽宮，秦王朝時于渭水之南擴(kuò)建上林宛。秦始皇于晚年經(jīng)營阿房宮(其氣勢雖不像杜牧《阿房宮賦》描寫的那樣，但可略見一斑。)（火燒咸陽三月不熄）上林宛上林宛原為秦國舊宛，于秦惠王時建成。秦始皇時加以擴(kuò)大、改造、充實，成為當(dāng)時最大的皇家園林。它的范圍，南至終南山，北至渭水，東到宜春宛，西至周至，規(guī)模十分廣大。其中最主要的建筑是阿房宮，是秦的政治中心，也是上林宛的核心。此外還有許多宮殿、臺館，散布各處。上林宛內(nèi)有專門為圈養(yǎng)野獸而修筑的獸圈，如虎圈、狼圈等，并在其旁修建館、觀之類的建筑物，以供觀賞狩獵之用。上林宛內(nèi)森林覆蓋，樹木繁茂，郁郁蔥蔥，除了八大河外，還開鑿了許多人工湖泊，既豐富了水景點(diǎn)綴，以起到了蓄水作用，增益了水資源之豐沛。第四節(jié)漢時期的園林漢時期的皇家園林漢武帝在位時，政治、經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國力強(qiáng)盛，已漸漸發(fā)展為一個泱泱大國。此時皇家園林的造園活動達(dá)到空前興盛。其中具有代表性的有上林宛、未央宮、建章宮、甘泉宮、兔園五處。上林宛漢武帝建元三年，就秦之上林宛進(jìn)行擴(kuò)建。上林宛的占地面積，“方三百里，周墻四百余里，宛門十二座“，占地之廣可謂空前絕后，是中國歷史上最大的一座皇家園林。根據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘的情況，上林宛的成就主要有：1.山水昆明湖從現(xiàn)存的遺址看，面積大約有一百多公頃。影娥池、琳池、太液池。太液池在建章宮內(nèi)，池中筑三島（方丈、蓬萊、瀛洲）摹擬東海三仙山（一池三山的由來）。2.植物、動物上林宛地域遼闊，地形復(fù)雜，“林麓澤藪連垣”，天然植被極為豐富，另由人工栽植大量樹木，宛內(nèi)許多建筑皆因周圍植物而得名，如長楊宮、五柞宮、葡萄宮、棠梨宮、青梧宮、細(xì)柳觀、椒唐觀、柘觀等。此外宛內(nèi)還有面積盛大的竹林，謂之“竹圃”，“名果異樹”達(dá)三千余種。上林宛中還云集了各種珍禽異獸。3.宛宛即園中之園?！吧狭滞痖T十二，中有宛三十六”。如宜春宛、御宿宛、思賢宛、博望宛等。4.宮宮即宮殿建筑群。據(jù)《長安志》記載，上林宛范圍內(nèi)宮殿建筑群共有十二處：建章宮、諸元宮、承光宮、包陽宮、尸陽宮、望遠(yuǎn)宮、犬臺宮、宣曲宮、昭臺宮、蒲陶宮、黃山宮、扶荔宮。兔園（梁園）劉武為漢文帝四子，文帝前元十一年，原梁懷王死后無子，遂命劉武繼位，封梁孝王。后劉武企圖篡其兄漢景帝之皇位，失敗后沉湎于聲色，在國都睢陽（今河南商丘）大興土木，修建兔園。關(guān)于此園的情況，《西京雜記》有如下描述：“園中有百靈山，山有膚寸石、落猿巖、棲龍岫。又有雁池，池間有鶴洲、鳧渚。其渚宮觀相連，延垣數(shù)十里。奇果異樹，瑰禽怪獸畢備。王日與宮人賓客弋釣其中。二、漢代的私家園林漢代私家名園有袁廣漢園、梁冀園等。關(guān)于袁廣漢園，《京西雜記》有如下描述：“于北邙山下筑園，東西四里，南北五里，激流水注其內(nèi)。構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里?！娅F怪禽，委積其間。積沙為洲渚，激水為波潮?！鏄洚惒?，靡不具植。……廣漢后有罪誅，沒入為官園，鳥獸草木皆移植上林宛中?！绷杭綀@梁冀，東漢開國元勛梁統(tǒng)的后人，漢順帝時官拜大將軍，歷事順、沖、質(zhì)、桓四朝，權(quán)傾一時?！逗鬂h書·梁統(tǒng)列傳》中描述：“……廣開園圃，采土筑山，十里九坂以象二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間……”秦漢時期園林的特點(diǎn)生成期的中國古典園林，從萌芽、產(chǎn)生而逐漸成長的，持續(xù)了近1200年。雖然持續(xù)的時間長，但進(jìn)展緩慢，始終處于初級狀態(tài)。一、尚不具備中國古典園林的全部類型，造園活動主流是皇家園林；二、園林的功能由早先的狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)為主，逐漸轉(zhuǎn)化為后期的游憩、觀賞為主；三、由于原始的山川崇拜、帝王的封禪活動，再加上神仙思想的影響，大自然在人們心目中尚保持著一種濃重的神密性。第三章魏、晉、南北朝時期的園林魏、晉、南北朝時期是中國歷史上的一個大動亂時期，也是思想活動十分活躍的時期。思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給園林發(fā)展以很大的影響。造園活動普及于民間，園林的經(jīng)營完全轉(zhuǎn)向于以滿足作為人的本性的物質(zhì)享受和精神享受為主，并升華到藝術(shù)創(chuàng)作的新境界。所以說，魏、晉、南北朝是中國古典園林發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折時期。

一、總說1、歷史背景東漢末年(公元189年)，董卓專權(quán)，廢少帝劉辨另立劉協(xié)為漢獻(xiàn)帝，天下大亂。至公元280年晉滅吳國，建立西晉。西晉265-317年，定都洛陽，今河南洛陽，東晉317-420年，定都建康，今江蘇南京。420年劉裕廢晉恭帝自立，建國宋，史稱南朝宋，是為宋武帝，東晉至此滅亡。439年北魏統(tǒng)一華北后，至此進(jìn)入南北朝時期。南北朝(420年－589年)概述南北朝時期是兩晉以后中國歷史上一個分裂時期，從公元420年開始，到589年北隋滅南陳結(jié)束，共169年。2、思想文化東漢末年至公元589年隋朝建立，在歷時300多年的分裂時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安，造成了達(dá)官貴人“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”的感慨，文人雅士或崇尚玄談，或隱入山林，寄情山水。如“竹林七賢”阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎以及陶淵明，謝靈運(yùn)（謝公屐），王羲之等。山水畫的出現(xiàn)，這與當(dāng)時的山水文學(xué)以及隱逸思想有很深的關(guān)系。魏晉時期，一些士大夫不滿時政，避隱山林，尤其晉室南渡后，江南秀美的山水激發(fā)人們對自然美鑒賞力的提高，于是披奇攬勝成為士大夫日常生活中不可或缺的部分。畫家也開始模山范水，戴逵、顧愷之等均作過山水畫。但山水畫真正脫離人物背景而獨(dú)立成科，則從南朝劉宋時期始。顧愷之《畫云臺山記》與宗炳《畫山水序》歸園田居·其一

陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。陶淵明《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。園林態(tài)度處在這樣的時代文化氛圍中，愈來愈多的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境被利用而納入于人的居住環(huán)境，自然美和生活美相結(jié)合而向著環(huán)境美轉(zhuǎn)化。這是人的審美觀點(diǎn)的一個重大轉(zhuǎn)變，在歐洲，這個轉(zhuǎn)變直到文藝復(fù)興時方才出現(xiàn)，比中國要晚一千年。同時，在建筑方面，無論是結(jié)構(gòu)還是外飾，都已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。觀賞植物的栽培已相當(dāng)普遍，為造園的興旺發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)和技術(shù)上的保證?；始覉@林三國、兩晉、南北朝相繼建立的大小政權(quán)都在各自的首都進(jìn)行宮宛建置。關(guān)于皇家園林文獻(xiàn)記載較多的是：北方為鄴城、洛陽，南方為建康。曹操把首都許昌作為政治上的行都，而自已坐鎮(zhèn)鄴城(魏公封邑)，并進(jìn)行宮宛、城池建設(shè)。御宛“銅雀園”毗鄰與宮城之西，相傳為曹操打算“銅雀春深鎖二喬”的地方。西北有三臺即銅雀臺、金虎臺、冰并臺，宛若三峰秀峙，皆為建安十五年（公元210年）所建。鄴城北郊興建一處離宮別館“玄武苑”，據(jù)《水經(jīng)注》記載“苑舊有玄武池以肄舟楫，有魚梁釣臺、竹木灌叢，今池林絕滅，略無遺跡矣?！薄度龂尽酚涊d：“（建安十三年春三月，公還鄴，作玄武池，以肄舟師?！睆闹锌梢钥闯?，當(dāng)時的“玄武池”不僅是離宮別館，還兼有訓(xùn)練水師之用。華林苑石勒創(chuàng)立后趙后，先建都襄國，子石虎繼位后，遷都于鄴都，建東宮，西宮，太極殿，又修葺三臺，加高銅雀臺。同時還在鄴城新建諸苑，其中規(guī)模最大，最著名的為城北華林苑。據(jù)《鄴中記》記載：華林苑內(nèi)開鑿大池“天泉池”，引漳水作水源，再與宮城的御溝相通，構(gòu)成完整的水系。千金堤上作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池。園內(nèi)栽植大量果樹，名貴品種如春李、西王棗、羊角棗、勾鼻桃、安石榴等。仙都苑公元571年，北齊后主于南沌城之西興建仙都苑。這座皇家園林較之以往的鄴城諸苑，規(guī)模更大，內(nèi)容也更豐富。據(jù)《歷代宅京記》：仙都苑苑周圍數(shù)十里，設(shè)三門四觀。苑中封土堆筑為五座山，象征五岳。五岳之間引來漳河之水，分流四海：東海、南海、北海、西海，匯為大池，又稱大海。這個水系通行舟船的行程長十五里。大海之中有連璧洲、杜若洲、靡蕪島、三休山，還有萬歲樓建在水中央。仙都苑不僅規(guī)模巨大，總體布局象征五岳四海，是繼秦漢仙苑式皇家園林后的象征手法的發(fā)展，苑內(nèi)建筑形象豐富，種類繁多，這些在皇家園林的歷史上都具有一定的開創(chuàng)性意義。芳林苑曹操死后，其子曹丕篡漢位為魏文帝，定都洛陽。據(jù)文獻(xiàn)記載，魏文帝黃初元（公元220年）年，初建洛陽宮，帝居北宮，以建始殿為大朝正殿，黃初二年筑陵云臺，三年穿靈芝池，五年穿天淵池，七年筑九華臺。到魏明帝時洛陽開始大規(guī)模地宮苑建設(shè)，其中具代表性為著名的芳林苑的修建。芳林苑相當(dāng)于大內(nèi)御苑，是當(dāng)時最重要的一座皇家園林，后為避齊王曹芳名諱而名華林園。園的西北面為各色文石堆筑之景陽山，山上廣種松竹，東南面為天淵池，池中有九華臺，臺上建清涼殿。園內(nèi)養(yǎng)蓄山禽雜獸，多建樓觀。南北朝時北魏孝文帝對洛陽進(jìn)行了大規(guī)模的改造?！堵尻栙に{(lán)記》中形容洛陽為：“高臺芳榭，家家而筑；花林曲池，園園而有”，簡直就是一座花園城市了。建康今之南京，是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的建都之地，作為首都共歷時320年。三國時孫權(quán)建立吳國建都建業(yè)，西晉時建業(yè)改名建康。建鄴城周長二十里，城內(nèi)的太初宮為孫策將軍府改建而成。公元267年，孫皓在太初宮之東營建顯明宮，在太初宮之西建西池，又稱西苑。同時修整河道和供水設(shè)施，改善城市供水和水運(yùn)，建鄴城日益繁榮。東晉立國之初，晉元帝（公元320年）建北湖（今之玄武湖），晉文帝（公元446年）筑北堤立真武湖于游樂苑之北，湖中亭臺四所。建康的皇家園林，宋代以后，歷代均有所新建擴(kuò)建，到梁武帝時趨于極盛的局面，園林的規(guī)模都不太大，但設(shè)計精巧，內(nèi)容豪華。隋滅陳后，“金陵王氣暗然收”，這些園林也就灰飛煙滅了。建康最大的皇家園林屬“華林園”，號稱大內(nèi)御苑，始建于吳，歷經(jīng)東晉、宋、齊、梁、陳，是一座重要的、與南朝歷史相始終的皇家園林。除華林苑外，歷朝各代還在玄武湖邊修建宮苑多達(dá)二十余處?；始覉@林的特點(diǎn)一、園林的規(guī)模較小，但設(shè)計精巧筑山理水的技藝已達(dá)到一定的水準(zhǔn)；已多有用石堆疊成山的做法；水體的形象多樣化；建筑的內(nèi)容多樣化，形象豐富，臺已不多見；二、由山、水、植物、建筑等造園林要素的綜合而成的景觀，其重點(diǎn)已從摹擬神仙境界而轉(zhuǎn)化為世俗題材的創(chuàng)作，更多以人間現(xiàn)實來代替仙界的虛幻；三、皇家園林開始受到民間私家園林的影響，從造園手法上及一些民間的游憩活動也被引入宮廷，如“曲水流觴”；四、造園活動中已較多地運(yùn)用一些寫意的手法。曲水流觴永和九年（353年）三月初三上巳日，晉代有名的大書法家、會稽內(nèi)史王羲之偕親朋謝安、孫綽等42人，在蘭亭修禊后，舉行飲酒賦詩的“曲水流觴”活動，引為千古佳話。這一儒風(fēng)雅俗，一直留傳至今。當(dāng)時，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式后，在蘭亭清溪兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經(jīng)過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉(zhuǎn)或停下，誰就得即興賦詩并飲酒。據(jù)史載，在這次游戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！绷鞅?、流杯渠流杯渠(北京和砷府)私家園林魏晉南北朝時期，寄情山水，雅好自然已成為社會風(fēng)尚。那些達(dá)官貴人“不專流蕩，又不偏華上；卜居動靜之間，不以山水為忘”，因此，紛紛造園。文人也不例外，競相效尤。社會上出現(xiàn)一種造園成風(fēng)，愛園成癖的情況，這種情況在南朝尤為突出。這一時期的私家園林的類型有：城市私園、莊園、別業(yè)城市私園建在城市里面或近郊，多為貴族所建。為了滿足奢侈的生活享受，也為了爭奇斗富，講究山池樓閣的華麗格調(diào)，追求一種近乎綺靡的園林景觀。其特點(diǎn)可以描述為：1、設(shè)計趨于精致2、規(guī)模向小型化方向發(fā)展。莊園、別業(yè)歸田園居，隱逸生活，多見于文人，有一定的文化素養(yǎng)，通過園林化的手法，創(chuàng)造一種“天人和諧”的自然環(huán)境。同時，它又是一種經(jīng)濟(jì)實體。這種情況對后世產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了唐宋及以后的田園詩畫的大發(fā)展。寺觀園林由于佛教的傳入和道教的形成，寺觀大量興建，相應(yīng)地出現(xiàn)了寺觀園林這個新的園林類型。寺觀園林包括以下三種情況：1、毗鄰寺觀而建的宅園，“舍宅為寺”；2、寺觀內(nèi)部及庭院的園林化；3、郊野的寺觀及外圍的園林化環(huán)境。值得一提的是郊野的寺觀，在選址的時候，就對周圍環(huán)境要示非常嚴(yán)格，“天下名山僧占多”，往往成為開發(fā)風(fēng)景的主要手段。寺觀園林促進(jìn)了民間造園藝術(shù)水平寺觀的選址與自然風(fēng)景相結(jié)合，意味著宗教的出世感情與世俗的審美要求相結(jié)合。殿宇僧舍往往因山就水，架巖跨澗，布局上講究曲折幽致，高底錯落，因此，這類寺觀不僅成了自然風(fēng)景的點(diǎn)綴，其本身無異于山水園林。由于僧道往往都具有較高的文化素養(yǎng)、藝術(shù)品味和鑒賞自然美的能力，因此，寺觀園林對民間造園藝術(shù)水平的提高有很大的促進(jìn)作用。魏晉南北朝時期造園林特點(diǎn)與生成期的園林相比較，這一時期的園林規(guī)模由大到小，園林造景由過多的神異色彩向自然氣氛轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作方法由寫實趨向于寫實與寫意的結(jié)合。這一時期，中國古典園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而致于表現(xiàn)自然，由單純地摹仿自然山水進(jìn)而至于適當(dāng)?shù)丶右愿爬?、提煉，但始終保持著“有若自然”的基調(diào)，同時，山水與其他的造園要素緊密結(jié)合，園林規(guī)劃設(shè)計趨于精致，造園活動升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。魏、晉、南北朝是中國古典園林發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折時期。園林的全盛期（隋唐時期）公元581年隋文帝楊堅取代北周政權(quán)，建立隋朝，并于589年滅陳后，統(tǒng)一全國，結(jié)束了東漢末年至南北朝時期近四百年的分裂和混亂的局面。隋是中國歷史上一個勃興速亡的王朝，它可與此前的秦王朝相提并論。統(tǒng)一、短命而繁盛的隋朝，是一個極其重要的朝代，它的勃興速亡既為唐王朝提供了前車之鑒，更為唐朝的強(qiáng)盛在各方面奠定了堅實的基礎(chǔ)。南北統(tǒng)一中外融合之功，三省六部制的開設(shè)，科舉制的施行，大運(yùn)河的開鑿，大興城的修建，短短30多年間的5件大事對中國封建社會走向鼎盛、發(fā)展成熟的影響不可估量《汴河懷古》皮日休盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。盛唐時期唐朝達(dá)到繁榮與興盛的程度，是兩漢所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。這種盛況，可以說是空前地充盈在每一個領(lǐng)域，呈現(xiàn)為全面的興盛。這個時期，尤其是前半期，經(jīng)濟(jì)繁榮、國力強(qiáng)盛、政治開明、文化多元昌明，明朗、高亢、奔放、外向、激情四溢是這個時代鮮明的精神氣度。唐詩是這種精神氣度的典型代表，浪漫和詩意不僅表現(xiàn)在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域，而且充溢到人們?nèi)粘５氖浪咨钪?，建筑、園林也浸透著祥和逸樂的詩情畫意。大唐盛世可以說是中國封建社會鼎盛的象征，也是整個古代中國鼎盛時期的象征。唐天寶十五載（755年）開始的八年安史之亂，是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中唐在改革和復(fù)興中又繁盛了50年。到了殘?zhí)莆宕畤?，又回到了分裂割?jù)、戰(zhàn)爭頻仍的混亂時期。盛唐園林唐時期國力強(qiáng)盛，貞觀之治和開元之治把中國封建社會推向發(fā)達(dá)興旺的高峰。文學(xué)藝術(shù)方面，諸如詩歌、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等呈現(xiàn)為群星燦爛，盛極一時的局面。唐時期已出現(xiàn)詩畫互滲的自覺追求，山水畫影響園林，詩人、畫家直接參與造園活動，園林藝術(shù)開始的意識地融糅詩情畫意。同時，建筑無論在技術(shù)和藝術(shù)方面均已趨于成熟，建筑物的造型豐富，形象多樣，水平方向上能營造深遠(yuǎn)的空間層次，垂直方向上，臺、塔、樓、閣等顯示豐富的天際線。在園林植物的栽培技術(shù)有了很大的進(jìn)步，培育出了許多珍稀品種如牡丹、瓊花等，也能引種馴化，異地移栽。在這種歷史、文化背景下，中國古典園林的發(fā)展相應(yīng)地達(dá)到了全盛的局面，長安和洛陽兩地的園林，就是這個時期的集中反映。大興城隋文帝楊堅建立隋王朝后，把都城建在長安。但長安城在經(jīng)過歷年的戰(zhàn)亂后，已經(jīng)殘破不堪，隋文帝于開皇二年（公元582年）下詔于長安故城的東南面建立新都，第二年建成，命名為大興城。大興城以北為新建之御苑“大興苑”。新都大興（唐代改稱長安），其面積為84平方公里，是人類在進(jìn)入資本主義社會以前所建的規(guī)模最巨大的城市。由宮城、皇城、都城組成。同時修建仁壽宮，疏浚曲江，后更名為芙蓉園。又在自京師至仁壽宮途中置行宮十二所。

仁壽宮開皇十三年（593年）正月，楊堅祭祀途中順路來到長安西面的岐州（今陜西鳳翔）。岐州之北（今陜西麟游縣西五里之九成宮遺址）山清水秀，風(fēng)景宜人。楊堅神清氣爽之際，決定在此處修建一座離宮，供修養(yǎng)之用。這就是仁壽宮的來歷。仁壽宮始建于開皇十三年（593年），竣工于開皇十五年（595年），由楊素?fù)?dān)任監(jiān)修，著名建筑師宇文愷擔(dān)任檢校將作大匠。楊素將修建仁壽宮視為討好皇帝的大好時機(jī)，極盡奢華之能事，平山填谷以立宮殿，崇臺累榭，宛轉(zhuǎn)相屬。又征發(fā)了大量丁夫，役使嚴(yán)急，丁夫死者數(shù)以萬計。楊素為了掩人耳目，干脆用死尸填坑坎，上面覆以土石，筑為平地，其殘暴程度令人發(fā)指。在以后的大部分日子，楊堅都喜歡呆在舒適豪華的仁壽宮，仁壽宮成為隋朝事實上的政治中心。當(dāng)然，這里也是楊堅最后的終結(jié)之地。隋亡后，宮殿廢毀。唐貞觀五年，唐太宗為了避暑養(yǎng)病，詔令修復(fù)仁壽宮，改名九成宮。唐高宗永徽二年改名萬年宮，乾封二年恢復(fù)九成宮之名。是當(dāng)時與華清宮齊名的一座離宮，安史之亂后，逐漸荒廢。

長安城至唐代，繼續(xù)興建大興城，恢復(fù)“長安”之名，作為唐王朝的都城。唐長安城的人口一百多萬，是當(dāng)時世界上規(guī)模最大，規(guī)劃布局最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蛔鞘?。宮城位于皇城之北，面積約4.2平方公里。禁苑即隋之大興苑，實際上還包括西內(nèi)苑和東內(nèi)苑，故又稱三苑。城的東南為御苑“芙蓉苑”和公共游覽地“曲江”。洛陽隋文帝建都（大興）長安，初衷是籠絡(luò)關(guān)中勢力，但關(guān)中八百里秦川，人口稠密，長安的糧食和物資供應(yīng)都依賴于南方，南方水運(yùn)的物資由于有三門峽之險，大都積存于交通方便的洛陽。每逢關(guān)中饑荒，皇帝率百官“就食”洛陽，同時，洛陽又是軍事要地，為長安之屏障。因此隋煬帝在洛陽另建新都，至唐代，則實行兩京制，以洛陽為東都，長安為西京。自安史之亂后，洛陽殘破不堪，皇帝不再臨幸東都，洛陽的政治地位明顯下降，不如當(dāng)年繁榮了。皇家園林隋唐時期的皇家園林，集中建置在長安、洛陽，其數(shù)量之多，規(guī)模之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過魏晉南北朝時期，顯示了泱泱大國氣概。隋唐的皇室園居生活多樣，相應(yīng)的以“大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑”三種形式，它們的特點(diǎn)分明。至唐天寶以后，隨著國事的衰落，皇家園林的全盛局面逐漸消失。大內(nèi)御苑大明宮大明宮建于貞觀八年（公元634年），原名永安宮。龍朔二年（公元662年），唐高宗擴(kuò)建，次年遷入大明宮執(zhí)政。乾寧三年（公元896年）毀于兵亂。大明宮周長7.6多公里；面積約3.2平方公里，為北京故宮的四倍。共11個城門，東、西、北三面都有夾城；南部有三道宮墻護(hù)衛(wèi)，墻外的丹鳳門大街寬達(dá)176米，是唐代最為宏偉的宮殿建筑群，同時也是世界史上最宏偉和最大的宮殿建筑群之一。宮城共有九座城門，南面正中為丹鳳門，東西分別為望仙門和建福門；北面正中為玄武門，東西分別為銀漢門和青霄門；東面為左銀臺門；西面南北分別為右銀臺門和九仙門。除正門丹鳳門有五個門道外，其余各門均為三個門道。在宮城的東西北三面筑有與城墻平行的夾城，在北面正中設(shè)重玄門，正對著玄武門。宮城外的東西兩側(cè)分別駐有禁軍，北門夾城內(nèi)設(shè)立了禁軍的指揮機(jī)關(guān)——“北衙”。整個宮域可分為前朝和內(nèi)庭兩部分，前朝以朝會為主，內(nèi)庭以居住和宴游為主。大明宮的正門丹鳳門以南，有寬176米的丹鳳門大街，以北是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬萊殿、含涼殿、玄武殿等組成的南北中軸線，宮內(nèi)的其他建筑，也大都沿著這條軸線分布。在軸線的東西兩側(cè)，還各有一條縱街，是在三道橫向?qū)m墻上開邊門貫通形成的。

前朝含元殿是大明宮的正殿，位于丹鳳門以北約600米處、龍首塬的南沿，是舉行重大慶典和朝會之所，俗稱“外朝”。主殿面闊八間，進(jìn)深四間，每間寬5.3米。實測殿基高于平地15.6米，東西長75.9米，南北長41.3米，四周有寬5米的副階。在主殿的東南和西南方向分別有翔鸞閣和棲鳳閣，各以曲尺形廊廡與主殿相連，整組建筑呈“凹”字形。主殿前是一條長78米、以階梯和斜坡相間的龍尾道，分為中間的御道和兩側(cè)的邊道，表面鋪設(shè)花磚。在龍尾道的前方還有一座宮門，可能是牌坊式建筑，其左右各有橫貫東西的隔墻。含元殿建造時充分利用了龍首塬的高地，威嚴(yán)壯觀，視野開闊，可俯瞰整座長安城，詩句“千官望長安，萬國拜含元”就形容了它當(dāng)時的巍峨氣勢。含元殿正北約300米處是宣政殿，為皇帝臨朝聽政之所，稱為“中朝”。殿基東西長70米，南北寬40多米。殿前左右分別有中書省、門下省和弘文館、史館、御史臺館等官署。在殿前130米處，有三門并列的宣政門，左右是橫貫式的宮墻，墻、殿之間形成較大的院庭。紫宸殿位于宣政殿以北95米處，稱為“內(nèi)朝”，群臣在這里朝見皇帝，稱為“入閣”。含元、宣政、紫宸組成的外朝、中朝、內(nèi)朝格局多為后世的宮殿所效仿，北京紫禁城的太和、中和、保和三殿便是這種格局的體現(xiàn)。

內(nèi)庭大明宮的北部為園林區(qū)，建筑布局疏朗，形式多樣。紫宸殿以北約200米處即為龍首塬的北沿，其下有太液池，又名蓬萊池，面積約16000平方米。水池的形狀接近橢圓形，在池內(nèi)偏東處有一土丘，高5米多，稱作蓬萊山。池的沿岸建有回廊，附近還有多座亭臺樓閣和殿宇廳堂。麟德殿位于大明宮的西北部，是宮內(nèi)規(guī)模最大的別殿，建于高宗麟德年間，是皇帝舉行宴會、觀看樂舞和接見外國使節(jié)的場所。殿基用夯土砌筑，四壁鋪磚，實測南北長130米，東西寬80余米。高臺上原有前中后毗連的三座大殿，分上下兩層。東西側(cè)分別有對稱的郁儀樓和結(jié)鄰樓以飛廊與主殿上層連通，樓前有亭，全都建在夯土高臺上。整個麟德殿的總建筑面積達(dá)12300平方米，周圍有回廊環(huán)繞，目前已在遺址的基礎(chǔ)上復(fù)原了其平面布局。洛陽宮即洛陽之宮城，隋名紫微城，唐貞觀六年（公元632年）改名洛陽宮，武后光宅元年（公元684年）改名太初宮。宮廷區(qū)建筑群呈東西兩側(cè)對稱布設(shè)，北面為御苑“陶光園”。陶光園內(nèi)有橫貫東西的水渠，園的東部有水池，池中二島，分別建登春、麗綺二島，池北為安福殿。另在宮廷區(qū)西北角還一以九洲池為主體的園林區(qū)。禁苑（三苑）禁苑在長安宮城之北，即隋之大興苑，因其包括禁苑、西內(nèi)苑、東風(fēng)苑三部分，故又名三苑。禁苑范圍遼闊，“東西二十七里，南北二十三里，周一百二十里”，“苑中宮亭，凡二十四所”，見于文獻(xiàn)記載的有：魚藻宮、九曲宮、望春宮、蠶壇亭、臨渭亭、梨園、葡萄園、芳林園、咸宜宮、未央宮等。禁苑占地大，樹木茂密，建筑疏朗，十分空曠。其性質(zhì)類似秦之上林苑。興慶宮興慶宮又稱南內(nèi)，在長安外城之東北，原為唐玄宗為太子時的府邸。玄宗繼位后，擴(kuò)建改為興慶宮。東西寬1.08公里，南北長1.23公里，有夾城（復(fù)道）通往大明宮和曲江，皇帝車駕“往來兩宮，人莫知之?！睋?jù)文獻(xiàn)記載，興慶宮內(nèi)宮廷區(qū)建筑分中、東、西三路跨院，苑林區(qū)面積稍大于宮廷區(qū)，苑內(nèi)以龍池為中心，池長914米，寬214米，面積約1.8公頃。池中有荷花等水生植物，池西南的“花萼相輝樓”和“勤政務(wù)本樓”是苑林區(qū)的生要建筑，樓前圍合的廣場遍植柳樹，這是玄宗接見外國使臣、策試舉人及舉行各種儀典、娛樂活動的地方。興慶宮的舊址現(xiàn)已改建為興慶公園?！肚迤綐贰啡隆霸葡胍律鸦ㄏ肴?，春風(fēng)拂檻露華濃；若非群玉山頭見，會向遙臺月下逢?！薄耙恢t艷露凝香，云雨巫山枉斷腸；借問漢宮誰得似，可憐飛燕何新妝?！薄懊▋A國兩相歡，常得君王帶笑看；解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌桿。”行宮御苑、離宮御苑西苑隋之西苑即顯仁宮，又稱會通苑，在洛陽城西，隋大業(yè)元年興建，是歷史上僅次于上林苑的一座特大型皇家園林，面積比洛陽大一倍還多。唐代改名東都苑，武后時又改名神都苑，但面積已只有隋時一半。西苑是一座人工山水園，從文獻(xiàn)記載來看，園內(nèi)的筑山、理水、植物配置和建筑營造等極其浩大，都是嚴(yán)格按照既定的規(guī)劃來進(jìn)行的。總體布局是以人工開鑿的最大水域“北?！睘橹行?，北海周長十余里，海中筑蓬萊、方丈、瀛洲三山，高出水面百余尺，海北的水渠曲折注入海中，沿著水渠建置十六院，均窮極華麗，院門皆臨渠。西苑不僅是復(fù)雜的藝術(shù)作品，也是龐大的土木工程和綠化工程。它在規(guī)劃設(shè)計方面的成就具有里程碑意義，它的建成標(biāo)著中國古典園林全盛期的到來。上陽宮上陽宮緊鄰禁苑東都苑，始建于唐高宗上元年間，自洛水引支渠入宮，潴而為池，池中有洲，沿洛水建長約一里長廊。上陽宮的建筑密度較大，是以殿宇為主，園林為輔。華清宮華清宮位于今西安城以東35公里的臨潼縣，南倚驪山之北坡，北向渭河。驪山是秦嶺山脈的一支，東西綿亙二十余公里。兩嶺三峰平地拔起，植被極好，遠(yuǎn)看猶如黑色的駿馬，故名驪山。兩嶺即東繡嶺和西繡嶺，中間隔著一條山谷。西繡嶺之北麓之沖積扇有天然溫泉，也就是華清宮之所在。華清宮的規(guī)劃以長安城為縮影，足見它在當(dāng)時眾多離宮中的地位。宮廷區(qū)相當(dāng)于皇城，苑林區(qū)相當(dāng)于禁苑。九成宮九成宮在今西安城以西北163公里的麟游縣新縣城，始建于隋開皇十三年，原名仁壽宮。隋代仁壽宮的規(guī)模宏大，建筑華麗，隋文帝先后六次到此避暑，時間最長的達(dá)一年。隋亡后，宮殿廢毀。唐貞觀五年，唐太宗為了避暑養(yǎng)病，詔令修復(fù)仁壽宮，改名九成宮。唐高宗永徽二年改名萬年宮，乾封二年恢復(fù)九成宮之名。是當(dāng)時與華清宮齊名的一座離宮，安史之亂后，逐漸荒廢。綜述隋唐時期的皇家園林的建設(shè)已經(jīng)趨于規(guī)?；?，大體上形成了大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑的類別。大內(nèi)御苑緊鄰于宮廷區(qū)一側(cè)，呈宮苑分置格局。郊外的行宮、離宮別苑大多建在山岳風(fēng)景優(yōu)美的地帶，許多行宮離宮所在地直到今天仍然保持著很高的游賞價值，個別的已開發(fā)成為著名的風(fēng)景名勝區(qū)。私家園林隋唐時期的私家園林較之魏晉南北朝時期更為興盛，普及面更廣，藝術(shù)水平在上代基礎(chǔ)上有所提高，這是中國古典園林發(fā)展到此階段的必然結(jié)果，有其特定的歷史條件和社會背景。隋代統(tǒng)一全國，修筑大運(yùn)河，溝通南北經(jīng)濟(jì)。唐代政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，呈現(xiàn)歷史上空前的太平盛世和安定局面，人民生活水準(zhǔn)和文化素質(zhì)提高了，民間便相應(yīng)地普遍追求園林享受之樂趣，在一些經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)尤其如此。西京長安、東都洛陽作為全國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，民間造園之風(fēng)更甚。履道坊宅園這是一座城市私園長慶四年，白居易自杭州刺史任上回到洛陽，“于履道里得故散騎常侍楊憑宅，竹木池館，有林泉之致”。白居易于楊憑之宅的基礎(chǔ)上加以改造，晚年居住在此，不再出任為仕。這座宅園的遺址在今洛陽市南郊，共占地17畝，其中“屋室三之一，水五之一，竹九之一，而島樹橋道間之”?？梢钥闯?，水池面積很大，為園林的主體，池中有三個島嶼，其間架設(shè)拱橋和平橋以相聯(lián)系。履道坊宅園白居易對這座園的改造是用過一番心思的，造園的目的是在于寄托精神和陶冶情操，那種清純幽雅的格調(diào)和“城市山林”的氣氛，體現(xiàn)了當(dāng)時文人的園林觀“以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡性”。白居易對于這座園林之熱愛，可謂一往情深，多次賦詩詠贊：《池上篇》云“十畝之宅，五畝之園；有水一池，有竹千竿……”《閑居自題》云門前有流水，墻上多高樹。竹逕繞荷池，縈回百余步……”《履道新居二十韻》“履道坊西角，官河曲北頭。林園四鄰好，風(fēng)景一家秋?！薄堵逑虏肪印贰皷|南得幽境，樹老寒泉碧。池畔多竹蔭，門前少人跡……”京郊別墅園別墅園即建在郊野地帶的私家園林，它淵源于魏晉南北朝時期的別墅、莊園，但其性質(zhì)已從原先的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)實體轉(zhuǎn)化為游憩、休閑，屬于園林的范疇了。這種別墅園在唐代統(tǒng)稱為別業(yè)、山莊、莊，規(guī)模較小的也稱為亭、水亭、田居、草堂等。從有關(guān)文獻(xiàn)記載已的情況來看，唐代別墅園的建置，大致可分為三種情況：一、單獨(dú)建置在離城不遠(yuǎn)的、交通方便的而且風(fēng)景比較優(yōu)美的地帶；二、單獨(dú)建置在風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)；三、依附于莊園而建置。平泉莊平泉莊位于洛陽城南三十里，園主人李德裕出身官僚世家，他年時隨其父宦游在外十四年，遍覽名山大川，入仕后矚目伊洛山水風(fēng)物之美，便有退居之意，于是購得龍門之西一塊廢園地，重新加以規(guī)劃設(shè)計?！凹羟G莽，驅(qū)狐貍，始立班生之宅，漸成應(yīng)叟之地。”平泉莊關(guān)于此園之景物，康駢《劇談錄》這樣描寫：“平泉莊去洛陽三十里，卉木臺榭，若造仙府。有虛檻前引，泉水縈回。穿鑿象巴峽、洞庭、十二峰、九派，迄于海門。江山景物之狀，以間行徑。有平石，以手磨之，皆隱隱現(xiàn)云霞、龍鳳、草樹之形?！逼饺f內(nèi)栽植樹木花卉之多，品種之豐富、名貴，著稱于當(dāng)時。李德裕平生癖愛珍木奇石，宦游所至，隨時搜求。再加上他人投其所好，平泉莊無異于一個收藏各種花木和奇石的大花園。此外，園內(nèi)還建置“臺榭百余所”。浣花溪草堂大詩人杜甫為避安史之亂，流寓成都。于上元元年（公元760年）擇城西浣花溪畔建置草堂，兩年后建成。杜甫在《寄題江外草堂》詩中簡述了興建這座別墅園林的經(jīng)過：“誅茅初一畝，廣地方連延，經(jīng)營上元始，斷手寶應(yīng)年。敢謀土木麗，自覺面勢堅，臺亭隨高下，敞豁當(dāng)清川，雖有會心侶，數(shù)能同釣船?！笨芍獔@的占地僅一畝，隨后又加以擴(kuò)大。建筑布置隨地勢之高下，充分利用天然之水景，“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?！变交ㄏ萏脠@內(nèi)主要建筑是茅草葺頂?shù)牟萏?，建在臨浣花溪的一株古楠樹邊。園內(nèi)大量栽植花木，因而滿園花繁葉茂，濃蔭敝日，再加上浣花溪的碧水綠波，以及翔泳其上的群鷗，構(gòu)成了一幅極富田園野趣而又寄托著詩人情思的天然圖畫。杜甫一共在草堂住了三年零九個月，以后草堂逐漸荒廢。唐末，詩人韋莊尋得舊址，出于對杜甫的敬仰加以培修，但已非原貌。自宋歷明清，又經(jīng)過十余次重修改建。最后一次在清嘉慶十六年，大體上奠定今日“杜甫草堂”之規(guī)模。廬山草堂唐元和年間，白居易任江州司馬時在廬山修建了一處別墅園林：“草堂”，他還專門撰寫了《草堂記》一文，記述了別墅園林的選址、建筑、環(huán)境、景觀及作者的感受，由于這篇文章的廣為流傳，廬山草堂得以知名于世。白居易貶官江州司馬，心情十分悒郁，需要山水泉石作為精神寄托，因而把全部情思寄托于這座人工經(jīng)營和自然環(huán)境完美結(jié)合的園林上面，“仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其所以然?！睆]山草堂香爐峰下新置草堂，即事詠懷，題于石上》“何以洗我耳？屋頭飛落泉；何以凈我眼？砌下生白蓮。左手?jǐn)y一壺，右手挈五弦；傲然意自足，箕踞于其間。興酣仰天歌，歌中聊寄言；言我本野夫，誤為世網(wǎng)牽。時來昔捧日，老去今歸山；倦鳥得茂樹，涸魚還清泉；舍此欲焉往？人間多險艱?！痹娭斜磉_(dá)了一個飽經(jīng)宦海浮沉、人世滄桑的知識分子，對于退居林下，獨(dú)善其身，作泉石之樂的向往之情。輞川別業(yè)在陜西藍(lán)田縣南約20公里，據(jù)《舊唐書·王維傳》“（王維）晚年長齋，不衣文采。得宋之問藍(lán)田別墅，在輞口，輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日?！陛y川別業(yè)原為初唐宋之問修建的一處規(guī)模不小的別墅莊園，當(dāng)王維出資購得時已是一派荒廢衰敗景象，乃刻意經(jīng)營，因就于天然山水地貌、地形和植被，加以整治并重建，并作進(jìn)一步的園林處理。對于輞川別業(yè)的規(guī)劃整理，王維確實費(fèi)過一番心思。別業(yè)建成后，一共有二十處景點(diǎn)：孟城坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺、鹿柴……王維住進(jìn)別墅后，心情十分舒暢，經(jīng)常乘興出游，即使在嚴(yán)冬和月夜也不減游興，盡情亨受回歸大自然的賞心樂事。輞川別業(yè)有山、嶺、崗塢、湖、溪、泉、灘和茂密的植被，總體上是以天然風(fēng)景取勝，局部的園林化則偏重于各處樹木花卉的大片成林或叢植成景。建筑物并不多，形象樸素，布局疏朗。文人園林的興起唐代，山水文學(xué)興旺發(fā)達(dá)。文人經(jīng)常寫作山水詩文，對山水風(fēng)景的鑒賞具有很高的能力的水平。這些文人出身官僚，不僅參與風(fēng)景的開發(fā)，環(huán)境的綠化、美化，而且參與營造自已的私園。憑藉他們對自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進(jìn)行園林的經(jīng)營，同時把他們對人生哲理的體驗、宦海沉浮的感懷融注于造園藝術(shù)當(dāng)中。文人參與營造園林，意味著文人的造園思想“道”和工匠的造園技藝“器”開始有了初步的結(jié)合。文人的立意通過工匠的具體操作得以實現(xiàn)，“意”與“匠”的結(jié)合更為密切。所以說，文人承擔(dān)了造園家的部分職能，“文人造園家”的雛形在唐代即已出現(xiàn)了。寺觀園林佛教和道教經(jīng)過東晉和南北朝的廣泛傳播，到唐代達(dá)到了普遍興盛的局面。寺觀的建筑制度趨于完善，大的寺觀往往是連宇成片的建筑群，包括殿堂、寢膳、客房、園林四部分功能分區(qū)。幾乎每一所寺觀之內(nèi)均蒔花植樹，往往繁花似錦，綠樹成蔭，甚至有以栽植某一種花或樹而出名。如著名的慈恩寺以荷花和牡丹最負(fù)盛名，到慈恩寺賞牡丹和荷花成為一種風(fēng)尚。佛教的興盛唐代統(tǒng)治者很重視對佛教的整頓和利用。唐高祖武德二年（619年），召集各地高僧聚集京師，確立十位高僧為大德和尚，來管理一般僧尼。唐太宗即位之后，重興譯經(jīng)事業(yè)，任命波羅頗迦羅蜜多羅為主持，同時還剃度了三千人為僧。為了追悼在滅隋戰(zhàn)爭中陣亡的將士，太宗下令選擇十處當(dāng)年激戰(zhàn)之地建造佛寺，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》卷五所載，一共建成七座，這些做法促進(jìn)了當(dāng)時佛教的發(fā)展。貞觀十五年（641年）文成公主入藏，帶去佛像、佛經(jīng)等，使?jié)h地佛教傳入藏地貞觀十九年（645年），玄奘從印度求法歸來，朝廷為他組織了大規(guī)模的譯場，他以深厚的學(xué)養(yǎng)、精確的譯傳，給當(dāng)時佛教界以極大的影響。至唐玄宗時，寺院數(shù)量比唐初幾乎增加了一倍。佛教的衰落安史之亂，人民多借寺院為逃避之所，寺院又乘均田制度之破壞，擴(kuò)充莊園，驅(qū)使奴役，并和貴族勢力相勾結(jié)，避免賦稅，另外還放高利貸等，多方牟利。這樣在經(jīng)濟(jì)上便和國家的利益矛盾日深，故從敬宗、文宗以來，政府漸有毀滅佛教的意圖，到武宗時（841～846年）滅佛意圖終于實現(xiàn)。從會昌二年到五年（842～845年），命令拆毀寺宇，勒令僧尼還俗?？傆嫯?dāng)時拆毀大寺四千六百余所，小寺四萬余，僧尼還俗二十六萬余人，解放奴役十五萬人，收回民田數(shù)千萬頃。這對以后佛教的發(fā)展影響很大。三教并重隋唐隋煬帝時，就奉行佛、道并重的宗教政策。入唐以后的佛教由于急速發(fā)展，它和道教不但在政治地位上時有高下優(yōu)劣之爭，并在思想上也加劇了沖突。唐高祖武德八年（625年）確定了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗再次申令道先佛后；唐玄宗時，道教達(dá)到極盛，但同時又封孔子為文宣王；武則天一度偏尚佛教，使佛教達(dá)到極盛。整個隋唐時期除唐武宗毀佛外，其余大都奉行三教并立的政策?？婆e考試以儒家經(jīng)典學(xué)說為主，也曾把道家學(xué)說列為考試內(nèi)容；國家重大節(jié)日與慶典，都要詔三教講論于朝廷之上，三教也從互相貶低發(fā)展到互相補(bǔ)充、互相融合。唐代佛、道兩家的并重、競爭和融合，致使唐代的佛寺和道觀建設(shè)高度繁榮。名寺林立唐代長安城寺、廟、觀、臺、庵多達(dá)好幾百座，其園林景觀，各具特色。長安周圍的名山勝水自是寺觀的理想址地，因而那里廣建佛寺道觀，形式多樣，宏偉壯麗。著名的大雁塔坐落在大慈恩寺，竹松滿院，牡丹怒放，其中有兩叢牡丹每次開花五六百朵，甚為壯麗。玄都觀內(nèi)盛植桃樹，有“玄都觀里桃千樹”之說，桃花盛開時成為長安城賞花之勝地，詩云“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”。小雁塔所立的大薦福寺，雁塔晨鐘，古柏參天，至今仍有存活的千年古槐多株，足見其當(dāng)年的園林風(fēng)貌。慈恩寺大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。玄奘法師從天竺取回佛經(jīng)，曾在慈恩寺主持寺務(wù)，以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”并妥善安置經(jīng)像舍利為由，擬于慈恩寺正門外造石塔一座，遂于唐永徽三年(公元652年)三月附圖表上奏。唐高宗由于玄奘所規(guī)劃浮圖總高三十丈，以工程浩大難以成就，又不愿法師辛勞為由，恩準(zhǔn)朝廷資助在寺西院建五層磚塔。此塔名雁塔，由于后來在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時兩年建成。因轉(zhuǎn)表土心，風(fēng)雨剝蝕，五十余年后塔身逐漸塌損。慈恩寺唐代大慈恩寺規(guī)模極大，占據(jù)晉昌坊的一半，房屋達(dá)1800余間。當(dāng)時慈恩寺還是長安城的賞花勝地。慈恩寺的牡丹花十分著名，長安富戶和平民皆尊崇牡丹，酷愛牡丹，開花時節(jié)，萬人空巷?！拔ㄓ心档ふ鎳ㄩ_時節(jié)動京城”（劉禹錫）“花開花落二十日，一城之人皆若狂”（白居易）雁塔題名唐末五代戰(zhàn)爭頻繁，大慈恩寺在戰(zhàn)火中淪為廢墟，唯大雁塔儼然獨(dú)立，綿延至今。明清大慈恩寺陸續(xù)重修。今天，大慈恩寺一帶形成了以大雁塔為中心，以南北廣場、東西民俗園為拱衛(wèi)的大型城市公共園林，尤以北廣場的水景和唐詩園林區(qū)最為壯觀。玄都觀玄都觀，本名通達(dá)觀，北周大象三年（581年）置。隋開皇二年（582年）移至安善坊。在隋朝，玄都觀是全國的道教學(xué)術(shù)研究中心。在盛唐時，玄都觀十分興盛?！短茣份d：“玄都觀有道士尹從，通三教，積儒書萬卷，開元年卒。天寶（713～742年）中，道士荊月出，亦出道學(xué)，為世所尚，太尉房綰每執(zhí)師資之禮，當(dāng)代知名之士，無不游荊公之門。”玄都觀及觀內(nèi)桃花，因唐代大詩人劉禹錫的兩首詩而名聲大振?！对褪曜岳手菡僦辆蛸浛椿ㄖT君子》：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！对儆涡加^》：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。序，云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時，此觀未有花。是歲出牧連州（今廣東連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時之事。旋又出牧。今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀。蕩然無復(fù)一樹，唯兔葵燕麥動搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。”其他樊川八大寺院：興教寺、觀音寺、興國寺、洪福寺、華嚴(yán)寺、禪經(jīng)寺、牛頭寺、法幢寺。法門寺(阿育王寺)樂山大佛五臺山佛光寺其他園林衙署園林唐代兩京中央政府的衙署內(nèi)，多有山池花木點(diǎn)綴公共園林公共園林始于晉，名士們經(jīng)常聚會的地方，如蘭亭。在唐時，隨著山水園林的大開發(fā)，園林化的公共游覽地較常出現(xiàn)。曲江池(曲江公園)曲江池(曲江公園)曲江位于長安東南，隋時由宇方愷修建，因隋方帝不喜歡“曲”字，改名芙蓉池。唐時曾擴(kuò)建，恢復(fù)舊名。池水充沛，池岸曲折優(yōu)美，環(huán)池樓臺參差，林木蓊郁。唐時科舉考試后，及第的士子都在曲江舉行慶?；顒樱阂?、曲江宴：新科及第的進(jìn)士在此舉行盛大的慶祝宴會；二、杏園宴：曲江宴之后，再在杏園舉重杏園宴，并進(jìn)行“探花”活動：選新科及第進(jìn)士中的年輕俊美者二為探花使者，騎馬遍游曲江及周圍名園，采摘名花，迎接狀元郎。宋以后，以狀元、榜眼、探花為殿試前三名專稱。三、雁塔題名：到慈恩寺的大雁塔把自己的名字寫在壁上。曲江流飲每當(dāng)新科進(jìn)士及第，總要在曲江賜宴。新科進(jìn)士在這里乘興作樂，放杯至盤上，放盤于曲流上，盤隨水轉(zhuǎn)，輕漂漫泛，轉(zhuǎn)至誰前，誰就執(zhí)杯暢飲，遂成一時盛事?！扒黠嫛庇纱说妹?。造園思想園林創(chuàng)造追求詩情畫意和清幽、平淡、質(zhì)樸、自然的園林景觀。著名詩人、畫家王維有詩筆完整描繪了輞川別業(yè)的全部景致，把人間實景變成詩化園林，為園林史留下了極其珍貴的資料，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。白居易作為唐代文人園林藝術(shù)家的代表，創(chuàng)造性地運(yùn)用和總結(jié)了一些園林藝術(shù)法則，可概括為：因勢造園，取法自然；化大為小，小中見大；巧于因借，虛實相生；鬧中取靜，以幽克喧。柳宗元是唐代著名的大文學(xué)家，他其實也是造詣頗深的建筑理論家和設(shè)計大師，尤其在風(fēng)景建筑的理論研究和建設(shè)成就方面有獨(dú)特的建樹：柳宗元認(rèn)為應(yīng)把握三個原則：一曰逸其人，就是要節(jié)約人力財力，減少工程開支；二曰因其地，就是要因地制宜，盡量利用原有的地形、地貌，隨坡就勢，就地取其土石、水泉、草木造景；三曰全其天，就是不要人為破壞原本景色的天然真趣，少匠意，多野趣，雖由人做，宛若天成。對于風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計的原則，柳宗元認(rèn)為應(yīng)把握曠和奧兩個方面。小結(jié)隋唐園林臻于全盛的六個方面：一、皇家園林的“皇家氣派”已完全形成；二、私家園林的藝術(shù)性較之上代有所升華，著意于刻畫園林景物的典型性格以及局部的細(xì)部處理，以詩入畫、因畫成景的做法，唐代已見端倪。三、宗教的普遍興盛促進(jìn)了寺觀園林的發(fā)展，宗教建設(shè)和風(fēng)景建設(shè)在更高的層次上相結(jié)合，促進(jìn)了風(fēng)景名勝區(qū)的普遍開發(fā)。四、公共園林的興起，改變了園林私有的性質(zhì)，反映了統(tǒng)治階級“與民同樂”的意識，同時公共園林也極大地改善了城市的綠化效果。五、風(fēng)景式園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，較之上一代有所提高，跨入了一個新的境界。六、山水詩、山水畫、山水園林這三門藝術(shù)有了相互滲透的跡象。中國古典園林的第三個特點(diǎn)“詩畫的情趣”開始形成。五代十國公元907年至公元960年期間，五代指的是后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個次第更迭的政權(quán)。十國指五代之外同時或相繼出現(xiàn)的十幾個割據(jù)政權(quán)，主要有前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢，統(tǒng)稱十國。公元960年，北宋建立?！胺鸲肌焙贾菰跉?zhí)莆宕`涂炭、攻城略地的大破壞時期，位于東南一隅的杭州卻搶到了難得的發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)時的吳越王錢氏先后兩次擴(kuò)建杭州城，錢氏發(fā)民夫二十萬及十三都軍士筑杭州羅城，周七十里，使杭州城區(qū)擴(kuò)大了一倍。錢氏建宮室于鳳凰山麓，繼承“南宮北城”的古制，并形成了以鹽橋河為走向的城市中軸線。吳越國時期的杭州坊巷與官府、酒樓、茶館、商鋪、寺觀相雜處，坊巷布局從封閉轉(zhuǎn)為較開放，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。經(jīng)過多年的發(fā)展，當(dāng)時的杭州一躍成為邑屋華麗、十萬余家、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的“東南第一州”。著名的“西湖四塔”（保俶塔、六和塔、雷峰塔、白塔）都建于此時。成熟期（一）――宋代在中國五千多年的文明歷史中，無論政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，兩宋都占據(jù)著重要的地位，而文化方面尤為突出，宋在文化藝術(shù)方面已由面上的外向拓展轉(zhuǎn)向縱深的內(nèi)在開拓，其所表現(xiàn)的精微細(xì)膩程度是漢唐無法企及的。園林作為文化的內(nèi)容之一，當(dāng)然也不例外，它經(jīng)千余年的發(fā)展“造極于趙宋之世”，進(jìn)入了完全成熟的時期，作為一個園林體系，它的內(nèi)容和形式均趨于定型，造園的技術(shù)和藝術(shù)都達(dá)到了歷史最高水平，形成中國古典園林發(fā)展史上的一個高潮階段?？傉f1、宋代，與地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的同時，城市商業(yè)和手工業(yè)也空前繁榮。但宋代又是一個國勢羸弱的朝代，處于隋唐鼎盛之后的衰落之始。2、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，帶動了科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步。3、宋代重文輕武，文人的地位比任何時代都高。這些文人能詩善畫，促成了文人園林的興盛，對皇家造園都產(chǎn)生了一定的影響。4、宋代，詩詞的內(nèi)容和風(fēng)格都已轉(zhuǎn)向纏綿悱惻，空靈婉約，而這些格調(diào)幾乎都以“庭院深深”的風(fēng)花雪月、池泉山石作為載體。5、在宋代的文人士大夫階層中，除了傳統(tǒng)的琴、棋、書、畫等藝術(shù)活動外，古玩鑒賞、花卉觀賞也開始盛行，這些，必然促進(jìn)園林的發(fā)達(dá)。宋代園林宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展把園林推向了成熟的境地，同時也促成了造園的繁榮局面?；始覉@林、寺觀園林、衙署園林、公共園林、酒肆茶樓園林等，東京園林之多，達(dá)到了“百里之內(nèi)，并無闃地”的程度，無異于花園城市了。私家園林更是精華薈萃宋代都城北宋都城東京，后周國都，唐時稱汴州。北宋王朝建都于此，改稱東京。今河南開封。南宋偏安臨安。臨安原為杭州，原為吳赿國都城，宋室南遷，作為“行在”。北宋皇家園林東京的皇家園林只有大內(nèi)御苑和行宮御園，屬于前者的為后苑，延福宮，艮岳三處。屬于后者的分布在城內(nèi)外，城內(nèi)有景華苑，城外三十有瓊林苑、宜春苑、玉津園、金明池、瑞圣園、牧園等處。其中比較著名的有“東京四苑”－－瓊林苑、玉津園、金明池、宜春苑及宋徽宗時建成的延福宮和艮岳。瓊林苑北宋東京城皇家四御園之一。苑中主要建筑除寶津樓外，還有高數(shù)丈的華觜崗、月池、梅亭、牡丹亭等。因瓊林苑在新鄭門外，俗稱為西青城。瓊林苑是皇家重要的游樂場所。北宋帝王每年春天都要到金明池主持“開池”儀式，觀軍士水嬉。然后到瓊林苑，在寶津樓上由教坊奏樂，大宴群臣。在這座園林中，皇帝有時與大臣們一起做詩，有時和大臣們一起射箭，或是看軍士們表演射柳枝的技藝。太宗時，皇帝親自在瓊林苑中宴請新科進(jìn)士，名曰“瓊林宴”，此后成為定制。玉津園北宋時期的玉津園，是當(dāng)時東京的四大名園之一。初建成于后周顯德五年（９５８年），坐落于南薰門外，大約在今天飛機(jī)場與護(hù)城堤之間，惠民河穿園而過，是皇家園苑之一。當(dāng)年皇帝南郊大祀盛典常在此園舉行。園內(nèi)小橋流水、奇花異草、林莽交錯、百亭千榭，風(fēng)光無限。宋代詩人劉敞《玉津園》：“垂柳冉冉籠清郁，細(xì)草茸茸覆白沙。長閉園門人不入，禁渠流出雨殘花?！泵枥L了它的神秘誘人。玉津園園門長閉，不僅因為它姓“皇”，而且因為里邊飼養(yǎng)著各種珍禽奇獸，是當(dāng)時中國最大的動物園，僅大象一類就馴養(yǎng)了４０余頭。在北宋，“太平有象”的觀念深入人心，每有慶典，玉津園中經(jīng)過訓(xùn)練的大象，可以“團(tuán)轉(zhuǎn)行步數(shù)遭成行”、“面北而拜，亦能唱喏”。玉津園在當(dāng)時還具有園林與耕桑結(jié)合的特點(diǎn)。一為飼養(yǎng)動物，二為每到收獲季節(jié)，皇帝還親自到這里主持收割儀式，以示重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

金明池北宋著名別苑，又名西池、教池，位于宋代東京順天門外。金明池始建于五代后周顯德四年（957），原供演習(xí)水軍之用。宋太平興國七年（983），宋太宗幸其池，閱習(xí)水戰(zhàn)。政和年間,宋徽宗于池內(nèi)建殿宇，為皇帝春游和觀看水戲的地方。金明池園林風(fēng)光明媚，建筑瑰麗，到明代還是“開封八景”之一，稱為“金池過雨”。明崇禎十五年（1642）大水后，池園湮沒。開封市從2000年開始籌劃在現(xiàn)在金明廣場旁重建金明池，預(yù)計耗資16億，至今還沒有完成。宜春苑北宋四大名園之一。在河南開封城東。是宋太宗趙匡胤之弟趙延美的花園，后收為御園俗稱東御園。以栽培花卉之盛而聞名京師。現(xiàn)重建的宜春苑為主園，集種植花木、觀賞景觀、銷售花卉為一體。延福宮宋徽宗趙估即位的第三年——崇寧元年(公元1102年)三月,勾了粉飾太平，開始籌建他的享樂游玩場地——延福宮。延福蓄是皇家宮苑,其規(guī)模之曠巨,氣派之宏偉,制作之奇巧,亙古表有。宮內(nèi)殿閣亭臺，連綿不絕，鑿池為海，引泉為湖。文禽奇獸等青銅雕塑，千姿百態(tài)；嘉葩名木及怪石幽巖，窮奇極勝。宋徽宗曾為此寫下《延福宮記》，由畫學(xué)弟子王希孟刻石豎碑。延福宮殿、臺、亭、閣眾多，名稱非常雅致，富于詩意，當(dāng)然是富于藝術(shù)修養(yǎng)的宋徽宗所取的。宮的東門為晨暉，西門稱麗澤。大殿有延福、蕊珠。艮岳的由來中國宋代的著名宮苑。宋徽宗政和七年（1117）興工，宣和四年（1122）竣工，初名萬歲山，后改名艮岳、壽岳，或連稱壽山艮岳，亦號華陽宮。艮岳的造園工作由宋徽宗親自參與，徽宗精于書畫，是一位素養(yǎng)極高的藝術(shù)家。建園之先，經(jīng)過周詳?shù)囊?guī)劃設(shè)計，然后制成圖紙”，“按圖度地”。艮岳的輝煌徽宗繼續(xù)搜集天下的奇花異草，珍禽異獸，放入艮岳，于是一個人工修建的“自然保護(hù)區(qū)”變得生機(jī)盎然?；兆诰驮谶@里夜夜笙歌，歡飲達(dá)旦。整天沉醉于艮岳之中，和妃子大臣們過著金迷紙醉的生活?；兆谶€為艮岳寫了一篇《御制艮岳記》，結(jié)語說到：“四面周匝，徘徊而仰顧，若在重山大壑，深谷幽巖之底，不知京邑空曠，坦蕩而平夷也。又不知郛（fu第二聲）郭寰會，紛萃而填委也。真天造地設(shè)，神謀化力，非人所能為者，此舉其梗概焉。”他還命李質(zhì)、曹組分別奉旨作賦，又寫了《艮岳百詠》詩一組，其中第一首寫到：“勢連坤軸近乾岡，地首東維鎮(zhèn)八方。江不風(fēng)波山不險，子孫千億壽無疆?！币部烧f是極盡了皇家園林的奢華與腐朽。艮岳的衰落公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統(tǒng)帥宗望統(tǒng)領(lǐng)的東路軍在北宋叛將郭藥師引導(dǎo)下，直取汴京。宋徽宗接報，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認(rèn)了自己的過錯，想以此挽回民心。壽山艮岳完工未久即遇金人圍城，及金人再至，圍城日久，欽宗命取苑中山禽水鳥十余萬盡投之沐河，并拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為籠籬，又取大鹿數(shù)百千頭殺之以響衛(wèi)士。艮岳建成不過四年，金兵攻克東京，時值嚴(yán)冬，大雪盈尺，成千上萬的老百姓陷入艮岳，把建筑物悉數(shù)拆毀作為取暖的柴薪。一代名園，自此淪于衰敗，園中巧石，奇花異樹，皆被虜入金大都，亦有流于民間者，如“玉玲瓏”，現(xiàn)存于上海豫園，瑞云峰、皺云峰、冠云峰皆存于現(xiàn)蘇州。北京北海公園白塔山南坡還有一塊乾隆題名的“昆侖石”，石背所刻詩中，有“摩挲艮岳峰頭石，千古興亡一覽中”句。南宋的皇家園林德壽宮德壽宮原先是奸相秦檜的舊第，因有望氣之人稱“有王氣”，待秦檜亡故后就收歸官有，改筑新宮。1162年，高宗移居新宮，并改名“德壽宮”。之后，孝宗為表孝敬，將德壽宮一再擴(kuò)建，時稱“北內(nèi)”或“北宮”。德壽宮坐北朝南，其布局與皇城相近，宮中建有德壽殿、后殿、靈芝殿、射廳、寢殿、食殿等十余座殿院。1189年，孝宗仿效高宗內(nèi)禪退居德壽宮，并改名重華宮。1268年，度宗將其地一半改建道宮，名宗陽宮，一半廢為民居。至清初，此地漸為官署、民居所占，“故址所存不及十之二三。”皇家造園特點(diǎn)1、規(guī)模遠(yuǎn)不如唐代之大；2、規(guī)劃設(shè)計上更加精密細(xì)致；私家園林北方的私家園林，主要集中在洛陽。宋代理學(xué)家邵康節(jié)曾說：“人間佳節(jié)惟寒食，天下名園重洛陽”，宋文學(xué)家蘇轍也曾說：“洛陽貴家巨室，園圃亭觀之盛，實甲天下?！彼稳死罡穹菍懥艘黄堵尻柮麍@記》，記錄了名重于當(dāng)時的園林19座?！堵尻柮麍@記》是有關(guān)北宋私家園林的重要文獻(xiàn)，對所記諸園的總體布局、山池、花木、建筑所構(gòu)成的園林景觀描寫具體而詳實，可視為北宋中原私家園林的代表。《洛陽名園記》李格非，字文叔，濟(jì)南人。1076年，李格非進(jìn)士及第，1091年升為太學(xué)博士，來到京城，以文章受知于蘇軾，成為蘇門“后四學(xué)士”之一?！堵尻柮麍@記》記錄洛中園圃，自富弼以下，凡十九所。格非自跋云“天下之治亂候于洛陽之盛衰。洛陽之盛衰候于園圃之興廢。”葢追思當(dāng)時賢佐名卿“勲業(yè)隆盛，能享其樂，”非徒夸臺榭池館之美也。李格非在《書〈洛陽名園記〉后》中寫道：“洛陽處天下之中，挾殽澠之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下常無事則已，有事，則洛陽必先受兵”——這是寫洛陽乃兵家必爭之地。

接著，他寫了洛陽歷代的繁華，大意是：唐貞觀、開元年間，公卿貴戚在東都洛陽建館置宅，不下千余家。接踵而來的是五代戰(zhàn)亂。洛陽的池塘竹樹，遭到兵車踐踏，變成了廢墟；高大的涼亭、軒敞的水榭，也被煙火焚毀，化成了灰燼。它們都與大唐江山同歸于盡，不剩一處了。

“予故嘗曰：‘園圃之興廢，洛陽盛衰之候也。且天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之興廢而得，則《名園記》之作，予豈徒然哉？嗚呼！公卿士大夫方進(jìn)于朝，放乎一己之私以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂，得乎？唐之末路是矣！”

洛陽名園富鄭公園

洛陽園池，多因隋唐之舊，獨(dú)富鄭公園最為近辟，而景物最勝。游者自其第，東出探春亭，登四景堂，則一園之景勝可顧覽而得。南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂，而還右旋花朩中，有百余步，走蔭樾亭，賞幽臺，抵重波軒，而止。直北走土筠洞，自此入大竹中。凡謂之洞者，皆斬竹丈許，引流穿之，而徑其上。橫為洞一，曰土筠；縱為洞三：曰水筠，曰石筠，曰榭筠。厯四洞之北，有亭五，錯列竹中，曰叢玉、曰披風(fēng)、曰漪嵐、曰夾竹、曰兼山。稍南有梅臺，又南，有天光臺。臺出竹朩之杪。遵洞之南而東，還有臥云堂。堂與四景堂并南北。左右二山，背壓通流。凡坐此，則一園之勝可擁而有也。鄭公自還政事歸第，一切謝賓客。燕息此園，幾二十年，亭臺花朩，皆出其目營心匠，故逶迤衡直，闿爽深宻，皆曲有奧思。

董氏西園董氏西園，亭臺花朩，不為行列區(qū)處，周旋景物，歲増月葺所成，自南門入，有堂相望者，三。稍西一堂，在大地間。逾小橋有髙臺一。又西一堂，竹環(huán)之中有石芙蓉，水自其花間涌出，開軒窓，四面甚敞，盛夏燠暑，不見畏日，清風(fēng)忽來，留而不去。幽禽靜鳴，各夸得意。此山林之景，而洛陽城中，遂得之于此。小路抵池，池南有堂，面髙亭堂，雖不宏大，而屈曲深邃游者，至此往往相失，豈前世所謂“迷樓者”類也。元佑中有留