楊柳青年畫木版技術(shù)的轉(zhuǎn)型

楊柳青年畫木版技術(shù)的轉(zhuǎn)型

技術(shù)的發(fā)展和變化與特定社會(huì)和文化環(huán)境密切相關(guān)。對(duì)此的理解,案例研究是一種很有效很具體的方法。本文以楊柳青年畫木版技術(shù)的變遷及其所依存的地方性情境為例,進(jìn)行了相關(guān)的分析與探討,分析了特定文化語境中楊柳青年畫木版技術(shù)體系的運(yùn)作,重點(diǎn)探討當(dāng)前楊柳青年畫消費(fèi)文化語境中的木版技術(shù)重塑過程。通過對(duì)楊柳青年畫這一傳統(tǒng)技藝在具體社會(huì)文化語境中運(yùn)作過程的考察,我們可察覺技術(shù)體系與具體社會(huì)文化語境的文化融合及其技術(shù)轉(zhuǎn)型,體會(huì)到社會(huì)文化語境對(duì)技術(shù)復(fù)雜的塑造作用。本文中,文化語境主要是指年畫的消費(fèi)文化語境。楊柳青年畫,作為一種大眾消費(fèi)品,在消費(fèi)中獲得了多元的價(jià)值和意義,而大眾對(duì)楊柳青年畫的消費(fèi)活動(dòng)既賦予了楊柳青年畫特定的意義與價(jià)值,同時(shí),對(duì)楊柳青年畫的生產(chǎn)技術(shù)產(chǎn)生著重要的影響。隨著楊柳青年畫消費(fèi)文化的轉(zhuǎn)變,年畫的文化意義發(fā)生著轉(zhuǎn)變,同時(shí),楊柳青年畫的這種文化轉(zhuǎn)型又重塑著楊柳青年畫技術(shù)體系。本文之所以以楊柳青年畫木版技術(shù)的變遷為核心,這主要是因?yàn)槟景婕夹g(shù)是楊柳青木版年畫的核心技術(shù)之一,如今又被認(rèn)為是楊柳青年畫的重要象征元素。同時(shí),在當(dāng)前的社會(huì)文化語境中,木版技術(shù)的變遷是楊柳青年畫當(dāng)前技術(shù)變遷的焦點(diǎn)。1木版瓷器、壁畫、木版、雕塑等3個(gè)基本技術(shù)特點(diǎn)楊柳青位于天津市西青區(qū),是我國(guó)重要的木版年畫生產(chǎn)基地之一。楊柳青木版年畫,興于明代,盛于清代,在清乾隆、嘉慶年間達(dá)到鼎盛,當(dāng)時(shí)楊柳青一帶形成了“家家會(huì)點(diǎn)染、戶戶善丹青”之盛況。楊柳青木版年畫的產(chǎn)生,依賴于雕版與印刷技術(shù)的成熟,但是,它更依賴于民間廣泛地張貼年畫的民俗需求。我國(guó)的雕版與印刷技術(shù)興于唐代、盛于宋,但直至明末清初,尤其是康乾年間,我國(guó)民間大規(guī)模張貼年畫的風(fēng)俗及其文化體系才形成,此時(shí),張貼年畫的風(fēng)俗已是定不可移1。在這種民間風(fēng)俗的推動(dòng)下,成本較低、生產(chǎn)速度較快、較易于操作的木版年畫技術(shù)得以迅猛發(fā)展。如上所述,民間文化需求促使了楊柳青木版年畫的產(chǎn)生,同時(shí),民俗需求也型塑著木版年畫的木版技術(shù)。木版年畫的木版技術(shù)肇始于唐宋以來的雕版技術(shù),宋代的雕版作坊主要是刻印經(jīng)卷與圖書,刻印圖書受文人審美的影響,崇尚典雅精致、含蓄和詩意;而印制年畫受大眾審美和年俗的要求,追求鮮明強(qiáng)烈,熱情洋溢。于是,刻版的手法、技巧、審美,與刻印圖書完全不同。許多年畫產(chǎn)地的刻版刀法純熟,刻技高超,稱得上是木雕中的上品。但線條追求簡(jiǎn)煉流暢,刀隨情走,極其生動(dòng),富于張力,印出畫來,版味十足。如果將明清時(shí)期徽派和金陵派經(jīng)典的書版和皇家的殿版拿出來,與楊柳青、朱仙鎮(zhèn)、武強(qiáng)、楊家埠的年畫古版比較一下,一望而知全然是兩個(gè)審美世界5。楊柳青木版年畫的產(chǎn)生與發(fā)展,除了廣泛的民俗需求之外,同時(shí)也離不開以下幾個(gè)要件:其一,楊柳青當(dāng)?shù)厥a(chǎn)杜梨木,木質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬,適于雕刻,這吸引了不少當(dāng)?shù)鼗蛲獾厮嚾思诉M(jìn)行創(chuàng)作;其二,明清時(shí)期的楊柳青具有發(fā)達(dá)的航道水運(yùn)資源,是東西南北漕運(yùn)交匯的重要碼頭,這給楊柳青木版年畫的制作、銷售帶來了無限的生機(jī);其三,大量年畫藝人的遷入,對(duì)楊柳青木版年畫的興盛和發(fā)展都起了積極的推動(dòng)作用12-14。楊柳青年畫初興于明代。當(dāng)時(shí),鄉(xiāng)人中有美術(shù)和雕刻的愛好者發(fā)現(xiàn)附近村莊盛產(chǎn)的杜梨木,木質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬,適于雕刻,因之試刻了門神、灶王等年畫印賣。此時(shí)的年畫,一般都是用黃色紙,印上黑色或朱色線條,即告成功,比較單調(diào)、素樸。明萬歷年間,楊柳青出現(xiàn)了套色木刻,改用白紙,用朱、綠、黃、黑等顏色套印,并加簡(jiǎn)單涂色的畫幅。至清乾隆嘉慶時(shí)期,楊柳青木版年畫從題材到形式都有極大發(fā)展,尤其在創(chuàng)作技法上,已形成了楊柳青木版年畫的獨(dú)特風(fēng)格4-5。清末以來,楊柳青木版年畫逐漸衰落。楊柳青木版年畫工序復(fù)雜,一幅年畫制作完成,一般需要經(jīng)勾、刻、印、畫、裱五道工序。勾是指勾描畫稿?？讨傅氖悄戤嬛瓢?也稱“雕版”“刻版”。版材最初使用杜梨木。杜梨為野生樹種,生長(zhǎng)緩慢,木質(zhì)軟硬適度,紋理細(xì)膩。印指在雕刻好的畫版上“印畫坯子”。畫指在“畫坯子”上進(jìn)行手工繪制。裱指將制作完成的年畫裝裱起來529-538。但過去發(fā)行于民間的楊柳青年畫,大都不用裝裱。由此可見,楊柳青的“木版”年畫,并不只是一印了之,而是指在以木版印制的“畫坯子”的基礎(chǔ)上,再進(jìn)行手工繪制,而且,后一程序在年畫的制作中所占比重相當(dāng)之大。木版套印與手工彩繪相結(jié)合,這是楊柳青年畫的一大特色。當(dāng)然,以這種方式制作的年畫,也相應(yīng)地具有了一種特殊的風(fēng)格與韻味。明至清末之前,楊柳青年畫全是木版年畫,之后,楊柳青年畫先后經(jīng)歷過石印年畫、膠版年畫、絲網(wǎng)版年畫等技術(shù)變遷,這一系列技術(shù)變遷的核心在于“雕版”這一工序的變革。在這一技術(shù)變遷過程中,楊柳青年畫消費(fèi)文化始終是一個(gè)重要影響因素,對(duì)楊柳青年畫木版技術(shù)的型塑,發(fā)揮著重要的作用。2楊柳青新年消費(fèi)文化語境中的木質(zhì)印刷技術(shù)危機(jī)(1)信息傳播功能傳統(tǒng)楊柳青年畫的消費(fèi)文化的核心是年畫的題材與內(nèi)容,年畫是生活審美的表達(dá)方式之一。年畫在年俗及人們的日常生活中扮演著重要的角色,傳遞著社會(huì)信息,展現(xiàn)著人們的生活審美,是民間社會(huì)文化表達(dá)的一個(gè)重要手段。楊柳青年畫題材豐富,有娛樂休閑,烘托節(jié)日氣氛,裝飾居室之功能,還具有一定的文化傳播及社會(huì)規(guī)訓(xùn)的作用。首先,楊柳青年畫滿足了人們的年俗及民間各種習(xí)俗的需求。每當(dāng)新年時(shí),人們?yōu)榱搜b飾居室,烘托節(jié)日氣氛,表達(dá)新年的祈望,往往要張貼年畫。新年時(shí)張貼年畫裝飾居室,烘托新年氣氛,這是年畫最基本的功能。同時(shí),門神、灶君、天地眾神等神像年畫,也滿足了民眾的心理需求及民間民俗需求。其次,楊柳青年畫產(chǎn)生于民間,用于描繪民間世俗生活,反映人們的生活追求,傳遞人們的心理感覺,非常符合人們的審美趣味。由此,年畫具有強(qiáng)大的信息傳播功能,是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中信息傳播的一個(gè)重要渠道,具有強(qiáng)大的社會(huì)規(guī)訓(xùn)力度。清道光29年(公元1849年),在李光庭著《鄉(xiāng)言解頤》中記有“新年十事”,在“年畫”一事中說:“掃舍之后,便貼年畫,稚子之戲耳。然如《孝順圖》、《莊稼忙》,令小兒看之,為之解說,未嘗非養(yǎng)正之一端也”。李光庭為直隸寶坻縣人,他所見的年畫是指前人所說的“衛(wèi)畫”,即楊柳青年畫作坊刻印的《二十四孝圖》《大慶豐年》之類的農(nóng)民喜看的故事內(nèi)容。可見,年畫不僅是年俗的載體,不僅有審美的功能,還有“養(yǎng)正”之意義。由于新年時(shí)幾乎家家戶戶都要張貼年畫,年畫的消費(fèi)群體幾乎覆蓋了所有人家,尤其是在信息傳輸不太通暢的廣大農(nóng)村地區(qū),年畫是一種重要的信息傳播渠道,對(duì)于社會(huì)的規(guī)訓(xùn)起著重要的作用。當(dāng)然,如果從傳播的角度來看,楊柳青年畫還有其他一些傳播教化的功能,如傳播農(nóng)業(yè)知識(shí)和社會(huì)理想、傳播科學(xué)思想觀念,以及社會(huì)新思想的啟蒙等。由于年畫的價(jià)格低、發(fā)行量大、廣受人們喜愛等特點(diǎn),使得年畫作為一種信息傳輸渠道,具有極高的效率。在新中國(guó)建國(guó)之后,政府也曾更加有意識(shí)地利用年畫作為政治宣傳的手段。年畫,是一個(gè)文化傳承及傳播的重要載體,是個(gè)體體會(huì)、感悟社會(huì)理念的一個(gè)重要方式,是個(gè)人與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系的一個(gè)重要媒介。年畫,是一種符號(hào),是將社會(huì)的結(jié)構(gòu)或秩序以一種圖像形式的再現(xiàn)。我們可以把年畫作為一種社會(huì)敘事,年畫中的圖像,及其意境,是當(dāng)時(shí)一種理想的生活方式或生活哲學(xué)的體現(xiàn),是人們心目中美好的生活理想的展現(xiàn)。在日常的注視中,年畫不再僅僅是一幅圖畫,它成了人們的行動(dòng)寶典,或者說它成為了行動(dòng)者所擁有的內(nèi)隱的、共享的“袖里乾坤”,年畫中的場(chǎng)所與人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)所融為一體。(2)楊柳青木版基肥畫稿的基本情況清光緒年間,日本“中東洋行”、“中井洋行”運(yùn)來的彩色石印“洋畫”侵入中國(guó)年畫市場(chǎng)205,這些“洋畫”不是用木版技術(shù),而是用石印技術(shù)制作而成。石印技術(shù)是平版印刷的一種技術(shù),可以將色彩復(fù)雜而豐富的繪畫制版印刷。19世紀(jì)初,石印技術(shù)已在歐洲普及,清末傳入我國(guó)并在年畫生產(chǎn)中得到廣泛運(yùn)用。由于石印年畫畫面色彩更加鮮艷,且以機(jī)器成批印制,與木版年畫相比,成本較低,售價(jià)比木版手工印繪者低廉。國(guó)外石印仿華年畫之輸入,促使了天津、上海、楊柳青石印著色的年畫印行。同時(shí),上海彩印的“月份牌”年畫也在天津出現(xiàn)206?！霸路菖啤笔且环N新的年畫形式,多使用石印技術(shù)印制,成本較低,顏色比較鮮艷,畫樣新穎好看,售價(jià)比傳統(tǒng)木版年畫低廉,這極大地沖擊了楊柳青木版年畫市場(chǎng)。如此,清末興起的以石印機(jī)器印制的年畫迅速占領(lǐng)了楊柳青木版年畫市場(chǎng)。到了辛亥革命后,楊柳青木版年畫雖然尚有新題材的畫樣刻印,但已寥寥無幾,屈指可數(shù)了。此后,天津楊柳青的年畫作坊,都以刷印門神、灶君、天地眾神等為主。這是因?yàn)榘傩战哉J(rèn)為木版刻印者才是神靈所附,故暢銷不絕,尚能維持下來207。后來,膠印年畫取得進(jìn)一步發(fā)展,如民國(guó)期間,天津富華印刷局,搜集炒米店等村遺存年畫,研究畫面特點(diǎn),聘請(qǐng)畫師重繪后石印出版。后又改作膠印,物美價(jià)廉,更加奪走傳統(tǒng)年畫的市場(chǎng)16。后來由于戰(zhàn)亂的影響,本已處于危機(jī)中的楊柳青木版年畫更是雪上加霜,畫版也被破壞無數(shù)。直至建國(guó)初期,政府采取了一些搶救措施,楊柳青木版年畫又得以初步恢復(fù),但在文革期間,受破“四舊”的影響,傳統(tǒng)楊柳青木版年畫又受到嚴(yán)重摧殘。20世紀(jì)80年代,膠印技術(shù)得到廣泛應(yīng)用1,楊柳青年畫社大量生產(chǎn)膠印楊柳青年畫約數(shù)百萬張。從以上論述我們可以看到,自清末以來,楊柳青年畫木版技術(shù)已步入衰落期,雖然建國(guó)初期,政府曾試圖進(jìn)一步發(fā)展楊柳青木版年畫,但經(jīng)文革的影響,并沒能持續(xù)下來。這一時(shí)期楊柳青年畫木版技術(shù)的衰落,有許多因素在起作用,如傳統(tǒng)年畫消費(fèi)文化、戰(zhàn)亂的影響、新技術(shù)的侵入、政治環(huán)境的影響等等,但在這眾多的因素當(dāng)中,年畫消費(fèi)文化對(duì)年畫技術(shù)的型塑作用是巨大的。本研究?jī)H關(guān)注這一時(shí)期楊柳青年畫消費(fèi)文化對(duì)楊柳青年畫木版技術(shù)變遷的影響。這一時(shí)期,由于人們對(duì)于楊柳青年畫的消費(fèi),核心并不是楊柳青年畫的傳統(tǒng)技術(shù),而是年畫的題材與內(nèi)容,由此,楊柳青年畫傳統(tǒng)木版技術(shù)的衰落并沒有成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在此情境中,人們并不在意年畫是不是木版年畫,石印以及膠印年畫同樣能滿足人們的消費(fèi)需求。在這一語境中,成本較低的石印以及膠版年畫依然具有廣大的市場(chǎng),具有廣泛的需求?？傊?這一時(shí)期,人們并不刻意去追求木版年畫,(除部分神像類年畫之外)。年畫生產(chǎn)的傳統(tǒng)木版技術(shù)迅速被成本更低的石印技術(shù)及膠版技術(shù)所取代。傳統(tǒng)木版年畫技術(shù)衰落,傳統(tǒng)木版年畫藝人迅速減少,傳統(tǒng)技術(shù)的傳承中斷。在這一技術(shù)變革進(jìn)程中,經(jīng)濟(jì)的因素,或者說成本的因素,發(fā)揮著重要的作用。石印年畫以及膠印年畫主要是憑借著更低的銷售價(jià)格使傳統(tǒng)的木版年畫淡出了歷史舞臺(tái)。1992年,玉成號(hào)畫莊成立,民間木版年畫作坊重現(xiàn)楊柳青。自此以后,民間年畫作坊發(fā)展迅速,現(xiàn)已發(fā)展到40多家2。楊柳青木版年畫又逐漸復(fù)蘇發(fā)展起來。但此時(shí)的楊柳青年畫,并不是傳統(tǒng)楊柳青木版年畫的重現(xiàn)。隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)變,楊柳青木版年畫的文化定位及技術(shù)體系已發(fā)生了整體性的轉(zhuǎn)型。3楊柳青基肥傳統(tǒng)藝術(shù)制作的背景隨著社會(huì)文化的急劇變遷,人們對(duì)于生活的感知發(fā)生了顯著的變化,而且,文化表達(dá)方式日漸豐富與多元化。對(duì)于視覺產(chǎn)品而言,表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代性。在此社會(huì)語境下,傳統(tǒng)年畫遇到巨大的生存危機(jī)。在現(xiàn)代社會(huì)中,傳統(tǒng)年畫已有了一種對(duì)當(dāng)代人而言的“古舊”感覺?，F(xiàn)代的人們會(huì)更多地把年畫作為一種歷史的遺留物,一種傳統(tǒng)民俗的物質(zhì)載體,或作為一種民間藝術(shù)品而用現(xiàn)代藝術(shù)的概念、范式去進(jìn)行藝術(shù)史的分析,而年畫中所蘊(yùn)含的興奮與生活審美的深意,卻漸漸淡化,傳統(tǒng)年畫已失去了其原來意義上的觀眾。然而,另一方面,在當(dāng)今繁雜的視覺產(chǎn)品世界中,年畫卻又具有了另一種意義上的“可看性”。在新的社會(huì)文化語境中,傳統(tǒng)年畫產(chǎn)生了一種新的“看點(diǎn)”,而這種“看點(diǎn)”,是由于年畫的地方性、民俗性、傳統(tǒng)性的特征所造成的,或者說,是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞之中,地方性與全球性磨合的語境中所形成的“看點(diǎn)”,而這種“可看性”造成了現(xiàn)代社會(huì)中的年畫角色的轉(zhuǎn)變,這與傳統(tǒng)社會(huì)中年畫作為人們的生活審美的媒介已有所不同。由于其傳統(tǒng)性、民俗性及地方性塑造的特殊品味,而使現(xiàn)在的楊柳青年畫成為了一種滿足現(xiàn)代娛樂(或需求)的一道文化景觀。此時(shí)的楊柳青年畫,已不是年文化的組成部分,年畫的題材,也不再具有信息傳播與社會(huì)規(guī)訓(xùn)的功能。楊柳青年畫被賦予了新的文化形式,以及新的文化意義,文化品味。這種新的文化品味,是在我國(guó)文化急劇轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)文化快速消退的社會(huì)環(huán)境中所孕育的一種大眾文化需求,展現(xiàn)的是在現(xiàn)代化進(jìn)程中,人們對(duì)于傳統(tǒng)及民間地方性文化的懷念之感。當(dāng)前楊柳青年畫的文化魅力,正是它的傳統(tǒng)性、民俗性及地方性特征,而這些特征的表現(xiàn),又緊密地與其傳統(tǒng)的技術(shù)體系相聯(lián)系。雖然現(xiàn)在的楊柳青年畫市場(chǎng)中,有些消費(fèi)者并不會(huì)特意追求年畫是否是用傳統(tǒng)技術(shù)加工而成,那是因?yàn)樗麄冎饔^上已經(jīng)把各種新技術(shù)生產(chǎn)的楊柳青年畫“當(dāng)成”是傳統(tǒng)楊柳青年畫。其中的原因很多,如普通消費(fèi)者因藝術(shù)修養(yǎng)或?qū)δ戤嬃私獾那啡?并不清楚年畫生產(chǎn)的傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代年畫生產(chǎn)技術(shù)的不同,從畫面上也很難分辨出差別;或者由于普通消費(fèi)者只要求“像”傳統(tǒng)年畫,能夠表現(xiàn)出一定的傳統(tǒng)性及地方性與民俗性韻味即可。當(dāng)前人們對(duì)于楊柳青年畫傳統(tǒng)技術(shù)的變遷,最為關(guān)注的就是楊柳青年畫的木版技術(shù),木版技術(shù)已成為楊柳青年畫傳統(tǒng)技術(shù)體系的一種符號(hào)性的象征。是否是木版年畫,成為判斷當(dāng)前的楊柳青年畫是否是傳統(tǒng)年畫的重要標(biāo)志。而對(duì)木版技術(shù)的消費(fèi),也相應(yīng)地成為當(dāng)前楊柳青年畫消費(fèi)的焦點(diǎn),成為楊柳青年畫新的看點(diǎn)的根源,成為楊柳青年畫新的文化品味的根源?，F(xiàn)在,人們真正注重消費(fèi)的,是以木版為代表的楊柳青年畫傳統(tǒng)技術(shù)的文化價(jià)值,而其具體的藝術(shù)內(nèi)容卻退居到第二位了。正是由于普通消費(fèi)者一方面很難辨識(shí)和欣賞木版年畫的藝術(shù)意蘊(yùn),但新的非木版制作的技術(shù)又不斷出現(xiàn);另一方面又將年畫的傳統(tǒng)象征與對(duì)傳統(tǒng)的木版制作技術(shù)的追求相聯(lián)系,這種帶有內(nèi)在沖突的現(xiàn)狀構(gòu)成了當(dāng)下楊柳青年畫木版技術(shù)發(fā)展所特有的矛盾境況。4楊柳青基肥木版、膠版、現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀在當(dāng)前楊柳青年畫的發(fā)展中,有兩種因素在強(qiáng)烈影響著年畫的技術(shù)演變。一是楊柳青年畫的傳統(tǒng)因素與文化因素,這種力量帶動(dòng)著楊柳青年畫傳統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展;二是年畫的市場(chǎng)因素,這種力量?jī)A向于選擇成本低的現(xiàn)代年畫生產(chǎn)技術(shù)(即非木版的制作技術(shù))。在這兩種不同力量的作用下,人們對(duì)于年畫的定位,出現(xiàn)了多維性。當(dāng)前,楊柳青年畫藝人對(duì)于楊柳青年畫是否應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)技術(shù),尤其是否應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)的木版技術(shù),觀點(diǎn)不一。有些年畫藝人認(rèn)為年畫工藝的變遷是正常的,新的絲網(wǎng)版年畫3及膠版年畫在有些方面要比木版年畫藝術(shù)效果更好;而有些年畫藝人則認(rèn)為,非木版的楊柳青年畫就是假的楊柳青年畫4。在政府方面,則主要還是宣傳與適當(dāng)倡導(dǎo)楊柳青年畫傳統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展,但與市場(chǎng)的力量相比,這種倡導(dǎo)的力量是比較弱小的。當(dāng)前,楊柳青年畫的價(jià)格及銷售量的大小,主要取決于年畫的寓意及圖像好看與否,而圖像的差別主要來自手繪部分的功力。在楊柳青年畫中,工序最為繁瑣的是臉部的手繪,關(guān)鍵主要在于眼、嘴,各畫店都有自己的開眼、開嘴的秘方。當(dāng)前楊柳青年畫的價(jià)格主要取決于這些手繪細(xì)節(jié)的成本。同時(shí),由于利用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行生產(chǎn)的成本也比利用現(xiàn)代技術(shù)高很多,且難度大,生產(chǎn)速度慢,不利于贏利。甚至于,利用絲網(wǎng)版、膠版等新技術(shù)生產(chǎn)的楊柳青年畫,與利用傳統(tǒng)的木版技術(shù)生產(chǎn)的年畫相比,普通人通?？床怀銎洳顒e,市場(chǎng)也很好,這就導(dǎo)致傳統(tǒng)木版技術(shù)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì),而各種新技術(shù)則得到廣泛的使用?，F(xiàn)在楊柳青的一些小型畫店,生產(chǎn)的幾乎都不是傳統(tǒng)木版年畫。有些大型畫店,也在利用絲網(wǎng)版技術(shù)或膠版技術(shù)生產(chǎn)年畫。現(xiàn)在,在楊柳青年畫店中,堅(jiān)持使用傳統(tǒng)木版技術(shù)的畫店已是非常少了。但是,當(dāng)筆者在考察中,以游客的身份在每個(gè)畫店向店主詢問該店的年畫是不是木版年畫時(shí),各店無一例外的均回答說自己店中的年畫是純正木版年畫。如,某家畫店宣稱自己為“傳統(tǒng)正宗,純正木版,手工彩繪”,或在店前的幌子上寫著“楊柳青木版彩繪年畫”等等,有些畫店極力宣揚(yáng)它的歷史悠久。但事實(shí)上,根據(jù)進(jìn)一步的了解,在這些店鋪中,只有極少數(shù)畫店生產(chǎn)銷售的是木版年畫。店家之所以都宣稱自己的年畫是木版年畫,既是由于一般顧客區(qū)分不出木版年畫與絲網(wǎng)版、膠版等非木版年畫之間的區(qū)別,但更為主要的則是由于銷售者也意識(shí)到,在當(dāng)下人們的心態(tài)中,楊柳青年畫的魅力在很大程度上來自于其古老的傳統(tǒng)工藝,而傳統(tǒng)工藝的一個(gè)重要象征又是由木版技術(shù)來體現(xiàn)的。這種在消費(fèi)者實(shí)際的審美需求與對(duì)年畫文化之技術(shù)象征的追求之間的不一致,反映了當(dāng)前楊柳青年畫市場(chǎng)中,年畫生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝與年畫生產(chǎn)的現(xiàn)代技術(shù)之間的沖突,反映了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境之間的沖突,反映了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會(huì)文化之間的沖突;同時(shí),這種市場(chǎng)的混亂,也反映了人們的一種心態(tài)的混亂,對(duì)楊柳青年畫定位的混亂,反映出人們對(duì)于楊柳青年畫的文化定位的多維性。在這種定位多維性的環(huán)境中,楊柳青年畫陷入矛盾的發(fā)展空間之中。一方面,楊柳青年畫具有濃厚的地方性、傳統(tǒng)性、民俗性的文化特征,并且它已成為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),所有這些,都在促使楊柳青年畫保持其傳統(tǒng)技藝,這對(duì)楊柳青年畫的發(fā)展提供了一種保持傳統(tǒng)的動(dòng)力。但與此同時(shí),由于現(xiàn)代年畫市場(chǎng)的原因,更易于贏利的成本較低且較易于掌握的新技術(shù)在逐漸取代傳統(tǒng)技術(shù),現(xiàn)代年畫市場(chǎng)使得楊柳青年畫獲得了技術(shù)更新的動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)之下,楊柳青年畫又在偏離傳統(tǒng),傳統(tǒng)技術(shù)日益衰落。絲網(wǎng)版、膠版等現(xiàn)代技術(shù)在楊柳青年畫作坊已得到普遍使用。在這一次技術(shù)變遷中,文化因素與市場(chǎng)因素在同時(shí)發(fā)生著作用。由于楊柳青傳統(tǒng)木版年畫在新的社會(huì)文化語境中顯示出巨大的文化魅力,這使得傳統(tǒng)的楊柳青木版年畫得以部分復(fù)蘇,并且,在這種新的社會(huì)文化語境中,以傳統(tǒng)木版技術(shù)為核心的楊柳青年畫傳統(tǒng)技術(shù)成為消費(fèi)的焦點(diǎn)。然而,隨著傳統(tǒng)楊柳青年畫市場(chǎng)的擴(kuò)大,各種低成本的年畫生產(chǎn)新技術(shù)侵入,使得年畫生產(chǎn)成本降低,從而在市場(chǎng)中與傳統(tǒng)木版技術(shù)產(chǎn)生了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在楊柳青,由于年畫傳統(tǒng)技藝的傳承出現(xiàn)過一些斷層,另外一些重要傳統(tǒng)工藝也已處于失傳或?yàn)l于失傳的狀態(tài),例如,在楊柳青會(huì)調(diào)配傳統(tǒng)的植物與礦物顏料的人,已幾乎沒有。對(duì)于本文核心討論的木版技術(shù)而言,傳統(tǒng)的木版制作技術(shù)也處在衰落之中。其原因也是多方面的。首先,在歷史上,楊柳青盛產(chǎn)杜梨木,杜梨木非常適于雕版,但現(xiàn)在,楊柳青已沒有了杜梨木,使得年畫雕版缺乏最佳的傳統(tǒng)材料。其次,由于技術(shù)傳承的中斷,現(xiàn)在楊柳青會(huì)雕版的藝人已非常少了。其三,雕版所需時(shí)間較多,且難度較大,這就導(dǎo)致與年畫生產(chǎn)的新技術(shù)相比,其成本較高,從而使得愿意創(chuàng)作、經(jīng)營(yíng)木版年畫的經(jīng)營(yíng)者比較