近代上海書畫交易的社交圈子化轉(zhuǎn)向

近代上海書畫交易的社交圈子化轉(zhuǎn)向

隨著現(xiàn)代資本主義的商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)達(dá)城市上海等現(xiàn)代工商業(yè)的市場(chǎng)需求急劇增加，導(dǎo)致了許多類型的書畫營(yíng)銷、中間和代理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)。中介的存在是判斷交易是否具有市場(chǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)。在近代書畫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,專門的書畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)和經(jīng)紀(jì)人是推動(dòng)市場(chǎng)繁榮的重要角色。明清以前,沒有專門經(jīng)營(yíng)時(shí)人字畫的機(jī)構(gòu),達(dá)官貴人、文人士夫不以賣畫為業(yè),畫工之畫則多半在市肆中售賣。到明代,名氣大的畫家多是別人到其府第詣門購(gòu)求,名氣不大的畫家則需自己帶著畫作到處求售,也有通過裱畫店、雜貨店等寄售的。遲至明中葉,除一般的書畫商人外,在蘇州、松江、嘉興、湖州、南京等工商業(yè)發(fā)達(dá)、人文薈萃的城市,已經(jīng)出現(xiàn)了一些獨(dú)立的書畫經(jīng)營(yíng)商店。在清代,畫家除了上門求售,或到市中直接賣畫,或在寺庵前設(shè)攤,或寄售于店肆,總體上賣畫場(chǎng)所在清代趨于固定化。近代的書畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)一部分由古董店充當(dāng),而另一部分則由當(dāng)時(shí)各地的錢莊和扇莊行使代理收件之職,另如南紙店、茶樓、裝裱店等也是寄賣字畫的場(chǎng)所。近代的裝裱店在裱褙字畫外,兼具經(jīng)營(yíng)流通的功能。因其常懸掛所裱字畫使之風(fēng)干,又在很大程度上成為書畫愛好者的啟蒙之地。在眾多具有經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)中,箋扇店是最為主要的一種。箋扇店(莊、鋪)是信箋扇子的專賣店,這是一種古老的行業(yè),然而扮演起書畫經(jīng)紀(jì)人的角色并發(fā)展成為一種與古玩業(yè)并起并坐的角色卻發(fā)生在清末的上海。滬市書畫箋扇店的始初,是由一些愛好把玩扇子、收藏書畫的工商業(yè)巨擘和富家子弟作為消遣,開家書畫箋扇店,經(jīng)營(yíng)書畫、箋紙、扇子和文房四寶。開始只是作為一種副業(yè),并非以盈利為目的,而是創(chuàng)造機(jī)會(huì)能更多地接觸海上書畫名家,以便收集更多的書畫佳作和扇子名品。不曾想,由于舊式信箋、詩(shī)箋、賬冊(cè)以及各種文房四寶用品在近代仍很風(fēng)行,扇子也是當(dāng)時(shí)不可或缺的日用品,名人書畫扇更是體面人士的一種氣派,因此生意甚是興旺。于是眾起仿而效之,逐漸發(fā)展成為書畫箋扇行業(yè)?！稖坞s記》記述1876年這個(gè)行業(yè)的狀況時(shí)是這樣寫的:“箋扇鋪制備五色箋紙、楹聯(lián)、各式時(shí)樣紈折扇、顏料、耿絹、雕翎,代乞時(shí)人書畫,洋場(chǎng)以古香室、縵云閣、麗華堂、錦潤(rùn)堂為最,城內(nèi)以得月樓、飛云閣、老同椿為佳?！庇纱丝梢?“代乞時(shí)人書畫”是箋扇店的一項(xiàng)主要業(yè)務(wù)?！稖坞s記》又有“夕陽紙扇如蝴蝶,遍傍闌干十二樓”之詩(shī)句,反映出當(dāng)時(shí)扇市的興隆。扇子行業(yè)的興旺直接帶動(dòng)了近代海上畫壇畫扇的風(fēng)氣。畫扇也是一般畫家謀生的主要途徑。從現(xiàn)存近代書畫家的潤(rùn)例看,每個(gè)潤(rùn)例里面幾乎都有畫扇的價(jià)格,扇業(yè)在某種意義上支撐了書畫家的生存。清代,在滬上南市城隍廟一帶,已有不少書畫箋扇莊開設(shè)。《滬游雜記》稱:“箋扇在外國(guó)墳左近及廟園。”《海上墨林》也有記載:“沈兆沅,字小竹,號(hào)蘭溆。工書,善花卉,兼精傳神。設(shè)十二樓箋扇肆于豫園?！薄绊?xiàng)燿,字子云,太倉(cāng)人。能花卉,設(shè)箋扇肆于豫園,姚燮為題額曰飛云閣,滬上諸名士常于此雅集?！惫饩w三十年前后,王星記也曾在城隍廟開設(shè)季節(jié)性的扇鋪,當(dāng)旺銷季節(jié)來臨,將扇子從杭州運(yùn)到上海出售。最早開設(shè)的箋扇店應(yīng)為錦潤(rùn)堂。至宣統(tǒng)元年(1909),上海箋扇店字號(hào)已達(dá)109家。1926年版的《上海指南》刊登箋扇店有二十幾家。滬上箋扇店除集中在南市老城區(qū)一帶(豫園)附近,還集中在北市拋球場(chǎng)(今河南中路、九江路一帶)、廣東路、四馬路(今福州路)等路段,屬英美公共租界。上海老城廂一度是書畫家聚集之所,太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前來滬文人絕大多數(shù)居住在城廂地區(qū),書畫家大多下榻西園?？缮虡I(yè)發(fā)達(dá)、交通便利、晝夜明敞的租界形成后,畫壇商業(yè)圈便向租界轉(zhuǎn)移,書畫家紛紛移居城外,這與租界人口驟增,內(nèi)中不乏有力購(gòu)買書畫者有關(guān)。傳統(tǒng)書畫家所崇尚的雅逸淡泊的境界使其創(chuàng)作環(huán)境一般都在清幽寧?kù)o之地,但近代書畫家卻有意與鬧市毗鄰,無非圖與箋扇店和顧客聯(lián)絡(luò)方便罷了。箋扇店的主要業(yè)務(wù)除出售箋紙、扇子和文房用品、裝裱書畫作品外,就是出售書畫家作品,或接受顧客訂件,轉(zhuǎn)交書畫家創(chuàng)作再出售,有時(shí)還替書畫家制訂潤(rùn)格。箋扇店之所以能成為書畫經(jīng)紀(jì)或中介機(jī)構(gòu),主要是為顧客提供扇子紙張的同時(shí)代求名家書畫是順理成章的事。箋扇店將各個(gè)潤(rùn)例貼成一本冊(cè)子,便于求取書畫者自由選擇。有的箋扇店還自行印制代求單,有一定規(guī)格和模式。在齊白石作于1929年的扇面《葫蘆草蟲》的邊紙上,寫有“敬求法繪,賜呼伯潔”的字樣,這也是當(dāng)時(shí)比較通行的求扇體例。由于這幅扇面畫成后一直未穿扇骨,使民國(guó)年間求扇過程的痕跡無意間保留下來,甚為難得。箋扇店的的經(jīng)營(yíng)方式主要不外乎二種,一種是店家主動(dòng)兜生意,覓攬大小畫家之作,張掛于鋪,售后按一定比例收利;另一種是店主雇傭畫家為其制作箋扇作品,以謀取利潤(rùn),如任伯年之于古香室,就是此種方式。箋扇莊代為求得書畫之后,按潤(rùn)資增加一至二成或在書畫家潤(rùn)資收入內(nèi)提取一至二成,作為代求的手續(xù)費(fèi)。如1892年2月間戲鴻堂箋扇莊告白:“再者:接攬書畫,為便客起見,所點(diǎn)之人必求親筆,向無貽誤,所有書畫家明讓一成,不過供專司其事之人津貼。此項(xiàng)交易實(shí)屬代庖,概無二成奉送,望為原諒?！惫{扇店收取傭金的方式,使它的性質(zhì)類似于傳統(tǒng)的居間機(jī)構(gòu)“牙行”。牙行一般只代客買賣,不做進(jìn)銷,賺取傭金。這種經(jīng)營(yíng)方式?jīng)]有大的風(fēng)險(xiǎn),比自購(gòu)自銷來得方便。到20世紀(jì)10年代,在箋扇店的基礎(chǔ)上已分化出專門的畫店或古董店,像1912年成立的味古齋、證聞社具有古董店性質(zhì),而在豫園訪鶴樓廳開幕的書畫博古社則具有專門畫店的性質(zhì)。因此,近代的書畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)是古今并存的,既有傳統(tǒng)的家族式畫店,又有近代性質(zhì)的美術(shù)公司和畫廊。而且在經(jīng)營(yíng)古代、時(shí)人字畫的畫店之外,還有“畫片號(hào)”、“畫畫攤頭”等更為大眾化的經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu),以及專門代人請(qǐng)求名人字畫的中介機(jī)構(gòu)。從抗戰(zhàn)爆發(fā)后各種古今書畫展中也可見當(dāng)時(shí)畫店數(shù)量相當(dāng)龐大。與舊式牙行一樣,畫店到后來都采取了低價(jià)吃進(jìn),高價(jià)賣出,既賺傭金,又獲利潤(rùn)的雙重做法。解放前影響最大的一個(gè)字畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)應(yīng)數(shù)中國(guó)畫苑。它成立于1943年8月20日。地址在上海靜安寺80號(hào)盛宣懷舊宅。由李祖韓、陳定山、秦之奇、徐邦達(dá)、王季遷、張亞庸、陳滋堂發(fā)起創(chuàng)設(shè),出售各種書畫及美術(shù)用品。它的另一功能是出租場(chǎng)地舉辦美術(shù)展覽。其正廳三層樓全部為展覽會(huì)場(chǎng),可掛300件書畫,東軒設(shè)畫室,亦可宴飲。自1943年9月8日舉辦現(xiàn)代名人書畫展覽起,共承辦過154次各種美術(shù)展覽。因此,作為書畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的畫店在這一時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為具有相當(dāng)規(guī)模的綜合經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所了。書畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)與書畫家的關(guān)系,是彼此依存,互為奧援的利害關(guān)系。外埠書畫家初到上海,一是靠同鄉(xiāng)關(guān)系或名流推揚(yáng),再有就是靠書畫中介機(jī)構(gòu)推介了。任伯年就是因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)的名畫店“古香室箋扇店”掛鉤,在其中安置筆硯、作畫售賣,不數(shù)年,畫名大噪。又如改再薌來滬下榻吉羊樓箋扇莊鬻畫,胡伯讓安硯芝蘭室,張大千經(jīng)朵云軒引薦拜于曾熙門下,沈尹默經(jīng)朵云軒宣傳而出名等等,都體現(xiàn)了箋扇莊與書畫家相互依存的關(guān)系。這種依存關(guān)系,到20世紀(jì)三四十年代,發(fā)展為箋扇莊為書畫家特設(shè)雅室,既陳列書畫作品,又供書畫家即興揮毫以招徠顧客,朵云軒?kù)o記、中國(guó)畫苑都有過類似的舉措。畫店等經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)對(duì)書畫家的支持,是他們得以在近代商業(yè)都市中立足的重要條件。而畫店也需成為書畫家和顧客的朋友,才能長(zhǎng)久生存。如朵云軒與書畫家、顧客之間就有一種特殊的親和關(guān)系。朵云軒店員家里往往收藏有書畫家所贈(zèng)與的作品。每個(gè)店員又往往擁有自己的固定客戶,形成穩(wěn)固的銷售網(wǎng)絡(luò)。榮寶齋主人與張大千、齊白石等畫家的友情亦相當(dāng)深厚,經(jīng)常請(qǐng)張大千吃飯、鑒定書畫,還替張大千研制顏料,相應(yīng)地,張大千的畫就讓榮寶齋裝裱、代理。榮寶齋與齊白石的關(guān)系尤其典型。齊白石借榮寶齋成名,榮寶齋靠齊白石興盛,畫家與畫店達(dá)到了雙贏的利好局面。書畫家與藝術(shù)經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、經(jīng)紀(jì)或中介人既是共生共榮,互為依存的,他們的關(guān)系就不能僅被視為赤裸裸的商業(yè)利益關(guān)系,它有時(shí)表現(xiàn)為一種深厚的情誼。我們從廣東九華堂主人劉少旅先生保存下來的他與許多金石書畫家的往來信札中,深切感受到這一點(diǎn)。由于劉少旅與書畫家有良好的交誼,所以書畫家與他信件往來時(shí),行文都非常率直,沒有虛飾。解讀這些信札,感受到的是書畫家真實(shí)的心態(tài),以及他們與畫店唇齒相依的關(guān)系。畫店作為經(jīng)營(yíng)中介,直接決定著書畫家的經(jīng)濟(jì)來源,所以每當(dāng)書畫家經(jīng)濟(jì)困難時(shí),往往徑直向畫店求助:弟現(xiàn)因要需請(qǐng)借轉(zhuǎn)二元應(yīng)用,如二元未便,則一元亦可,因弟就堅(jiān)道南洋中學(xué)已停辦,日中又賦閑,各處書件請(qǐng)多多介紹為叩。弟因廣州鋪業(yè)糾紛,需急籌五百美元(約合港千二百元),著內(nèi)子回省始可解決,弟若囊所有以應(yīng),則無以度歲矣。兄能設(shè)法代籌三百金否?……連日支需甚繁,房租又到期,請(qǐng)?jiān)O(shè)法幫忙惠賜日前賬項(xiàng),不勝感謝。刻字奇貧,筆硯久枯,可否為我暫假十元,他日或?qū)懽值謨敽稳?語氣甚為切切。對(duì)于銷售不暢的書畫家,劉少旅經(jīng)常會(huì)替他們墊付部分資金,以解燃眉之急。有些信件主動(dòng)與畫店主人商約提成事宜:該畫展會(huì)全由兄負(fù)責(zé),……至得款多少均各半也。少旅先生臺(tái)鑒,在港多蒙費(fèi)心幫助一切,至為感謝,今將拙作潤(rùn)例寄上,貴店應(yīng)有一成介紹費(fèi)。若有書畫件請(qǐng)寄一尺寸即上款何稱,紙絹皆不必寄矣……少旅先生大鑒,……茲特寄上拙畫潤(rùn)例二份,如貴處代理接件,請(qǐng)照此例,其加二之費(fèi)乃代理者所得之傭金,廣州各代理店如博雅齋、文緣館、寶華齋、國(guó)寶齋均照此辦也……三十七年八月十三日。可見,劉少旅經(jīng)營(yíng)的九華堂在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持了近代箋扇店只代客買賣,不做進(jìn)銷的經(jīng)營(yíng)模式。畫店出于自身經(jīng)營(yíng)利益考慮,還十分注意通過報(bào)紙、雜志等傳媒的宣傳和廣告將書畫家推向社會(huì),擴(kuò)大知名度,招徠客戶,接受訂件。由此,近代的書畫創(chuàng)作就從傳統(tǒng)的個(gè)人行為,轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)、傳播、消費(fèi)”三個(gè)基本環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣的生產(chǎn)再生產(chǎn)的社會(huì)行為。除了固定的書畫經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu),近代書畫市場(chǎng)中也活躍著書畫經(jīng)紀(jì)人的身影。從事書畫收購(gòu)和販賣業(yè)務(wù)的畫商在唐代已經(jīng)出現(xiàn),“貞元初,有賣書畫人孫方颙,與余家買得真跡不少……”“……(唐文宗朝)后為鬻畫人宗牧言于左軍……”宋代,有些畫作放在某些文士家中,任其來訪者選購(gòu)。這些文士充當(dāng)了中介的角色。在宋代還出現(xiàn)了平會(huì)買賣雙方價(jià)格的中介牙儈,他們聯(lián)系買主、賣主,協(xié)調(diào)書畫價(jià)格,并收取部分傭金。牙儈兼有鑒定、估價(jià)、促成生意等任務(wù),但牙儈還不是嚴(yán)格意義上的經(jīng)紀(jì)人,楊威“工畫村田樂,每有販其畫者,威必問所往?！边@種專門收購(gòu)、販賣作品的畫商可能更接近現(xiàn)代的經(jīng)紀(jì)人角色。晚清,上海藝術(shù)市場(chǎng)的中間商隊(duì)伍已有相當(dāng)規(guī)模。書畫交易中介人承擔(dān)接受訂件、轉(zhuǎn)交作品和收受潤(rùn)金等事務(wù),是書畫家進(jìn)入市場(chǎng)、經(jīng)營(yíng)作品的另一條渠道。這種中介人,有的是職業(yè)掮客,有的則是書畫家、友朋之間的輾轉(zhuǎn)委托或相互推介和提攜。《海上墨林》稱趙之謙“時(shí)游滬濱,墨跡流傳,人爭(zhēng)寶貴”,但研究表明,趙之謙一生只有幾次逗留上海,因此學(xué)術(shù)界一直對(duì)趙之謙本人不在上海長(zhǎng)期寓居,卻被歸為“海派”而存有疑慮。事實(shí)上,如果考慮到書畫交易中介人的存在,就不難理解他人不在上海,其書畫作品卻可以在上海出現(xiàn)并大受歡迎的原因。如趙之謙致益齋信札:來紙及番錢三十二均收到,容即為之。前件已書而未印,明后日可來取。此次十件當(dāng)于二十日前趕為。前二十后即赴湖州也。凡屏幅大者須倍價(jià),比次盡可通融,后有求者,謝之可耳。蓋例一開,則貪便宜者踵至,實(shí)憚勞苦,非居奇也。這里的益齋為趙之謙接收訂件,且數(shù)量甚多,并代收潤(rùn)金,已帶有中介人性質(zhì)。近代上海的商業(yè)經(jīng)濟(jì)催生了一種特殊的中介人“掮客”。書畫領(lǐng)域的掮客大多代售代銷,或低進(jìn)高出,從中牟利。如齊白石的畫經(jīng)陳師曾在日本的高價(jià)賣出后,“琉璃廠的古董鬼,就紛紛求我的畫,預(yù)備去做投機(jī)生意”。有些人為求得名書畫家的作品,往往并不直接去請(qǐng)書畫家本人,而是通過掮客或古董商求購(gòu)。掮客為書畫家承接一筆交易,則從中提成一部分。掮客收購(gòu)來書畫家的作品,或掛堂出售,或串門兜售者。20世紀(jì)50年代初,裱畫手劉金濤就兼做齊白石的書畫生意。掮客是典型的商業(yè)中介人,只是由于商業(yè)欺詐行為屢有發(fā)生,使“掮客”一詞帶上了貶義色彩。如果說畫店是字畫銷售的社會(huì)化渠道,那么中介人就是私人化的途徑?；钴S的經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)和經(jīng)紀(jì)人,使近代書畫交易已跳脫出了傳統(tǒng)文友間推介、富商巨賈贊助等形式,逐步從狹小的社交圈子內(nèi)部交易轉(zhuǎn)向社會(huì)化、商業(yè)化的交易軌