談儒家傳統(tǒng)學(xué)說對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化影響和啟示

淺談傳統(tǒng)文化思想

對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響和啟示油氣集輸大隊(duì)劉彥國(guó)

意謂：天〔即自然〕的運(yùn)動(dòng)堅(jiān)強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

第一局部：傳統(tǒng)文化思想的主干是儒家思想第二局部：中華傳統(tǒng)文化中的四個(gè)重要思想第三局部：儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化開展的影響第四局部：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

第一局部：傳統(tǒng)文化思想的主干是儒家思想〔一〕中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——儒家學(xué)說的形成與開展脈絡(luò)：漢朝，開始罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，增加了君權(quán)神授，天人合一的內(nèi)容，儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想。

魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)作為官方思想，占據(jù)著主流地位。唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，劇烈地反對(duì)佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道,融入了許多關(guān)于民族問題的新見解。朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和開展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。

明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事情的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。

新世紀(jì)新千年，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的關(guān)注似乎開始大大升溫，出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱〞，儒家思想的復(fù)蘇跡象越來越明顯，比方現(xiàn)在的以德治國(guó)、以人為本、和諧社會(huì)等等。第二局部：中華傳統(tǒng)文化中的

四個(gè)重要思想三、指導(dǎo)解決社會(huì)問題的中和中庸思想。

四、指導(dǎo)如何對(duì)待自身的修身克己思想。

一、作為根本哲理的陰陽(yáng)五行思想。二、解釋大自然與人類社會(huì)關(guān)系的天人統(tǒng)一思想。第一個(gè)重要思想是“陰陽(yáng)五行〞

陰陽(yáng)思想認(rèn)為世界上任何事物都包含對(duì)立的統(tǒng)一。它們是一正一反互相對(duì)立的，但又統(tǒng)一在一起。同時(shí)，對(duì)立雙方又各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

第二個(gè)重要思想是“天人統(tǒng)一〞認(rèn)為人類社會(huì)在大自然中生成并開展，是大自然的一局部。所以人與自然相通相應(yīng)，息息相關(guān)，是個(gè)統(tǒng)一體。由此得出結(jié)論，人與自然必須和諧相處。第三個(gè)重要思想是“中和中庸〞

“中和〞就是“和〞。是中華傳統(tǒng)文化所追求的一種理想境界，即社會(huì)上〔或自然界〕的事物盡管千差萬別，矛盾交織，卻能實(shí)現(xiàn)多樣的統(tǒng)一，復(fù)雜的平衡；種種不同的事物聚在一起卻能協(xié)調(diào)和諧、共生并存，互相促進(jìn)；實(shí)現(xiàn)“和而不同〞。

俗話講：“和為貴〞。可見和諧是中國(guó)人的普遍要求，極其深入人心。“中和中庸〞思想滲透在中國(guó)社會(huì)生活的各方面，許多方正有序的建筑更是這種思想的代表?！惨弧橙鍖W(xué)對(duì)企業(yè)文化的正面作用

中庸之“中〞，確實(shí)要求事物出現(xiàn)平衡狀態(tài)，但它乃是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡點(diǎn)。一是成認(rèn)各種事物互不相同，各有特色，這是客觀事實(shí)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以這個(gè)世界只能“和而不同〞。

二是要有忍讓意識(shí)。處理問題最好彼此有益，實(shí)現(xiàn)“雙贏〞。三是要有修養(yǎng)與品格?！惨弧橙鍖W(xué)對(duì)企業(yè)文化的正面作用

第四個(gè)重要思想是修身克己中華傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)修身。?四書?的第一本?大學(xué)?，一開始就講格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。人生自古誰無死,留取丹心照汗青死有重于泰山,有輕于鴻毛茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之

第三局部儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化開展的影響〔一〕中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的正面作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化和企業(yè)家經(jīng)營(yíng)理念具有無以替代的巨大影響,可概括為七個(gè)方面。一、求實(shí)的價(jià)值觀念二、不撓的勤奮精神

三、一致的群體行為四、和諧的人際關(guān)系

和氣生財(cái)。眾人拾柴火焰高。天時(shí)不如地利,地利不如人和。

五、誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)那么

誠(chéng)與信是一脈相同的,老實(shí)無欺,必立其信。臺(tái)灣研究企業(yè)文化的學(xué)者將誠(chéng)信視為企業(yè)倫理,認(rèn)為企業(yè)倫理的根本要旨,是要做到四安。安顧客以物美價(jià)廉的產(chǎn)品或勞務(wù)供給顧客,使其安心享用；安員工給員工以幸福和平安,適當(dāng)滿足其愿望,使其安居樂業(yè)；安股東給股東合理的投資報(bào)酬,使其安心持股,長(zhǎng)期投資；安社會(huì)給社會(huì)群眾善盡社會(huì)責(zé)任的良好印象,使企業(yè)自身安然長(zhǎng)存。六、恒久的求知態(tài)度

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

儒學(xué)勸人勤學(xué)、催人上進(jìn)的精神,哺育了一代又一代優(yōu)秀民族企業(yè)家,亦成為民族企業(yè)開拓勇進(jìn)、苦心經(jīng)營(yíng)的精神源泉。“人為萬物之靈。〞－－?尚書·泰誓?管理的核心是人,即管理的主體是人,其客體主要也是人。儒學(xué)所創(chuàng)立的以人為本的管理理念,是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)具有歷史價(jià)值的奉獻(xiàn)。

七、鮮明的人本主義二、提倡一味忍讓,阻礙改革創(chuàng)新一、崇尚家族統(tǒng)治,壓抑企業(yè)民主〔二〕儒學(xué)對(duì)企業(yè)文化的負(fù)面影響

三、講究論資排輩,遏制人才成長(zhǎng)四、實(shí)行自我封閉,排斥現(xiàn)代公關(guān)五、人情沖擊“王法〞,影響法制建設(shè)〔二〕儒學(xué)對(duì)企業(yè)文化的負(fù)面影響第四局部：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示西方現(xiàn)代管理的創(chuàng)始人泰勒曾經(jīng)說過，管理不是技術(shù)，也不是工具---管理是哲學(xué)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化提供給現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理的智慧是多方面的,其核心是把人作為企業(yè)最大的資產(chǎn)或真正的資源。

孔子提出"為政在人"的思想，重視人的因素，包括兩個(gè)方面，一是要把被領(lǐng)導(dǎo)者、被管理者作為人來看待；二是管理工作中要依靠人來把事情辦好。

一、剛?cè)帷髽I(yè)管理的方法“以柔克剛〞、“剛?cè)岵?jì)〞，其精髓是為人處世隨和謙讓，當(dāng)剛那么剛，當(dāng)讓那么讓，絕不是匹夫之勇，這是一種心胸豁達(dá)的思想境界。企業(yè)文化與剛性管理的融合是現(xiàn)代企業(yè)管理的必由之路。柔性管理又稱“軟管理〞或“沒有管理的管理〞，它是相對(duì)于制度約束的剛性管理而言的，是一種人性化的管理模式。企業(yè)文化是柔性管理的精髓，是一種實(shí)踐性的人本管理模式。規(guī)章制度不是萬能的，制度化管理是有限管理，只有“感情用事〞，依靠文化進(jìn)行管理才可以將管理放大至無限，只有激情才是企業(yè)活力之源。二、和諧——企業(yè)旺盛的法寶

以和為貴和氣生財(cái)好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理需要有一個(gè)和諧的人際環(huán)境。"和"，即以和為貴，和而不同，和而不流。永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰?！獜埲鹈羧⒎綀A——企業(yè)團(tuán)隊(duì)的形象“和假設(shè)春風(fēng)，肅假設(shè)秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方〞“內(nèi)方〞，說明了對(duì)自己理想、原那么和信念的堅(jiān)持，而“外圓〞，那么表述了與周圍環(huán)境融洽協(xié)調(diào)，以減少阻力和矛盾。企業(yè)內(nèi)部需要有效溝通。所謂有效溝通就是成功的溝通?！按笫轮v原那么，小事講風(fēng)格〞四、中庸——企業(yè)定位的根本。

中庸之道的精髓是不偏不倚，它的主張是取中講和。從哲學(xué)的高度來考量，它確實(shí)稱得上是辨正的科學(xué)之道、經(jīng)營(yíng)之道