2023-2024學(xué)年湖北省黃岡市高二10月月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)試題（含答案）

2023-2024學(xué)年湖北省黃岡市高二10月月考語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見(jiàn)正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開(kāi)調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類(lèi)物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類(lèi)人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車(chē)間，同群眾一起討論問(wèn)題，傾聽(tīng)他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽(tīng)群眾的順耳話，也要聽(tīng)群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要諸群眾提出意見(jiàn)。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問(wèn)題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。（摘自《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是，如果說(shuō)社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是控制的技術(shù)問(wèn)題，而不是能不能控制的問(wèn)題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配，這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿(mǎn)足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來(lái)的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見(jiàn)到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來(lái)分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒(méi)有興趣，或是沒(méi)有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題，可是被觀察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題的。你不能不和這些人接觸，談話，問(wèn)問(wèn)題。這些人必然要問(wèn)：“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢？”——這問(wèn)題問(wèn)得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒(méi)有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō)，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上，你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來(lái)證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問(wèn)的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問(wèn)”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂(lè)于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C.材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D.材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來(lái)挑戰(zhàn)。B.一些無(wú)法看到的現(xiàn)象需要通過(guò)經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。C.如果調(diào)查者詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開(kāi)調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開(kāi)論述。B.材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C.材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。4.材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。出逃的結(jié)局狄更斯天黑時(shí)，我終于走到一個(gè)小鎮(zhèn)。我曾想一路跑到多佛，但這種想法過(guò)于荒唐，很快就被我否決了。我坐在一家門(mén)前的臺(tái)階上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又繼續(xù)向前走著，心想過(guò)兩天報(bào)紙上可能會(huì)刊登出這樣一則消息：一個(gè)少年倒在一排樹(shù)籬之下，恍若死去。這個(gè)想法讓我的心中滿(mǎn)是苦澀。我看到一家小店的門(mén)上寫(xiě)著收購(gòu)服裝的字樣，店老板只穿了件襯衣，正站在門(mén)口抽煙。我想起了米考伯夫婦曾經(jīng)傳授給我的經(jīng)驗(yàn)，也許這是個(gè)救急的方法，能讓我免于挨餓。于是，我走進(jìn)旁邊的小巷，把身上的背心脫下來(lái)卷整齊，然后走進(jìn)那家鋪?zhàn)忧?，說(shuō)道：“老板，你要是給個(gè)合適的價(jià)錢(qián)，我就把這件背心賣(mài)給你。”老板接過(guò)我的背心，走進(jìn)店里，把它鋪在柜上打量了一番，又把背心提起來(lái)看了看，然后說(shuō)：“嗯，這件小背心，你打算賣(mài)多少錢(qián)？”“18便士怎么樣？”我遲疑了一下，試著說(shuō)。老板把背心卷起來(lái)，還給了我：“就算出九便士買(mǎi)下它，也和搶劫我家沒(méi)什么分別?！碑?dāng)時(shí)我的處境實(shí)在太過(guò)窘迫，只好說(shuō)如果他愿意的話，可以以九便士賣(mài)給他。老板嘴里嘀咕著將錢(qián)付給了我。出門(mén)后，我扣上外套的紐扣，安慰自己說(shuō)即使身上少了件背心也沒(méi)有什么。但是我知道，這樣下去我的外套也將難以幸免，因此，我要盡快趕路，使自己能穿著襯衣和褲子到達(dá)多佛。這里離從前的薩倫學(xué)校不算遠(yuǎn)，我想去學(xué)校的圍墻外過(guò)夜，那里通常會(huì)放一堆干草，雖然我無(wú)法看到以前的同學(xué)，也不能到曾經(jīng)的宿舍過(guò)夜，但仍然感覺(jué)像是和他們住在一起。我沿著校外的圍墻走了一圈，抬起頭時(shí)只能看到漆黑的一片窗戶(hù)。四周寂寥無(wú)聲，我躺在草堆上，看著頭頂上的星空，倍感孤寂凄涼。第二天，我在那條筆直的大道上整整走了23英里，當(dāng)我過(guò)了羅切斯特大橋的時(shí)候，感覺(jué)雙腳酸痛，沒(méi)有一絲力氣。不遠(yuǎn)處的一家旅館讓我動(dòng)了心，但我怕花光身上僅有的錢(qián)，更怕碰上兇惡的流浪漢。因此，除了以天為被，以地為席，我再無(wú)容身之所。后來(lái)為了生存，我又賣(mài)掉了自己的外套。這一路上，母親年輕的形象一直在心中，引導(dǎo)著我前行：她在啤酒花叢中陪我睡去，她在清晨的陽(yáng)光下陪我醒來(lái)，她在曬得灼熱的街上出現(xiàn)、在古老的教堂前浮現(xiàn)、在鐘樓盤(pán)旋著的白鴉中翱翔。第六天，我終于踏上了多佛市鎮(zhèn)。當(dāng)皮膚黝黑、衣衫襤褸的我終于站在這期盼已久的地方時(shí)，母親的容顏竟又像夢(mèng)一樣消失不見(jiàn)了。我跟附近的漁夫打聽(tīng)姨婆的消息，他們說(shuō)法不一，最終也沒(méi)能為我指明方向。當(dāng)我坐在臺(tái)階上歇息，腦海里盤(pán)算著再去哪里打聽(tīng)的時(shí)候，一輛馬車(chē)經(jīng)過(guò)我的身旁，車(chē)上的衣服恰好掉落在我腳下。我拾起衣服遞給了馬夫，見(jiàn)他和藹，便順口向他打聽(tīng)特洛伍德小姐?！疤芈逦榈?？”車(chē)夫說(shuō)，“我好像有些印象，是個(gè)老太太嗎？”“是的，”我說(shuō)，“沒(méi)錯(cuò)。”“腰板兒挺直的，是不是？”他說(shuō)，同時(shí)伸了伸自己的腰板。“沒(méi)錯(cuò)，”我說(shuō)，“我想是的?！薄俺Ａ嘀痔岚粋€(gè)能裝不少東西的大包，”他說(shuō)，“跟人說(shuō)話總是斬釘截鐵，脾氣挺倔的，是不是？”他所說(shuō)的正和母親曾向我形容的相仿，因此我回答說(shuō)沒(méi)錯(cuò)。隨后他用鞭子指向前邊的高坡，說(shuō)她就在那幾座面朝大海的房子里。走了很久之后，才來(lái)到他所說(shuō)的那幾座房子，我向小店里的人們打聽(tīng)特洛伍德小姐的住所。一個(gè)年輕的女人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)說(shuō)她是特洛伍德小姐的女仆。我很激動(dòng)，跟著她來(lái)到了一座規(guī)整的小房子跟前。屋前是個(gè)鋪有石子的小院，里面種滿(mǎn)了花草，收拾得整潔大方，空氣中飄著迷人的芳香。“特洛伍德小姐就住在這兒。”那個(gè)女人說(shuō)完就匆忙進(jìn)了屋，留下我一個(gè)人站在花園的門(mén)口，不安地向著客廳的窗戶(hù)里張望。我抬頭向客廳上方的窗子看去，只見(jiàn)那兒有位和藹可親的老先生，他滿(mǎn)頭白發(fā)，面色紅潤(rùn)，沖我眨了眨眼睛，做了個(gè)鬼臉，然后笑了笑走開(kāi)了。我感到十分不安，正想偷偷溜開(kāi)，卻看到門(mén)里走出了一位女士?？此呗纺前菏组煵降臉幼樱揖椭肋@一定是貝特西小姐。“去！”貝特西小姐搖著頭沖我說(shuō)，“走開(kāi)！這兒不準(zhǔn)小孩進(jìn)來(lái)！”我提心吊膽地看著她，只見(jiàn)她走到園子的一個(gè)角落里，俯下身子用剪刀修剪著花草。這時(shí)，我雖然害怕，但仍有著不顧一切的決心。于是我悄悄地走進(jìn)園子，站在她身邊，用手指碰了碰她。“對(duì)不起，小姐?！蔽议_(kāi)口說(shuō)。她吃了一驚，抬起了頭。“對(duì)不起，姨婆，我是您的甥孫。”“哎呀，我的天！”姨婆驚叫了起來(lái)，一下子坐在花園的小徑上。我向她說(shuō)出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我說(shuō)自己是一路走來(lái)的，已經(jīng)有一周沒(méi)在床上睡過(guò)覺(jué)了。我指了指自己，讓姨婆看看我落魄的樣子，接著就傷心地大哭起來(lái)。姨婆聽(tīng)著我的講述，一臉驚訝，直到我的哭聲響起才回過(guò)神來(lái)。她連忙站起身子，揪起我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)客廳，讓我坐在沙發(fā)上。姨婆找來(lái)狄克先生商量該如何安置我。那晚我洗了熱水澡，吃了一餐豐盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。我所住的房間高居頂樓，非常舒適。我站在窗戶(hù)邊眺望著月光下的大海，又回頭看了看自己的床鋪，想到近日自己在夜空下的凄涼遭遇，便默默祈禱，但愿自己永遠(yuǎn)不要再做無(wú)家可歸的人，也永遠(yuǎn)不要忘記那些無(wú)家可歸的人。（摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．剛剛出逃的我就想到了可能會(huì)死的問(wèn)題，這說(shuō)明我已經(jīng)預(yù)感到了出逃之路的艱辛。B．從我在學(xué)校的圍墻外露宿可以看出我內(nèi)心的孤獨(dú)，然而露宿并沒(méi)有起到慰藉作用。C．車(chē)夫一連串問(wèn)題表明他對(duì)貝特西姨婆很了解，并且印象深刻，熟知她的生活習(xí)慣。D．姨婆不認(rèn)識(shí)我，但聽(tīng)著我的講述，看著我落魄的樣子，她很吃驚，最終收留了我。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)以大衛(wèi)投奔貝特西姨婆為線索展開(kāi)敘事，通過(guò)外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)，刻畫(huà)了大衛(wèi)機(jī)敏、堅(jiān)強(qiáng)的形象。B．小說(shuō)中人物語(yǔ)言極富個(gè)性，文中與店老板、車(chē)夫三言?xún)烧Z(yǔ)的對(duì)話，使店老板的精明狡黠、車(chē)夫的熱心爽朗躍然紙上。C．車(chē)夫的描述和對(duì)整潔大方的小院的描寫(xiě)為貝特西姨婆的出場(chǎng)做了鋪墊，突出了人物的個(gè)性，也使故事情節(jié)一波三折。D．小說(shuō)中的我一路出逃，其間不乏艱辛孤獨(dú)，但還是有人愿意施以援手提供幫助，這在我的心中種下了“善”的種子。8.文中畫(huà)線部分是一組排比句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在文中所起的作用。9.本文敘事視角特色鮮明，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其好處。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子見(jiàn)齊宣王曰：“為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之。王曰：‘姑舍女所學(xué)而從我。’則何如？今有璞玉于此，雖萬(wàn)鎰，必使玉人雕琢之。至于治國(guó)家，則曰：‘姑舍女所學(xué)而從我?！瘎t何以異于教玉人雕琢玉哉？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）材料二：人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行，愚者妄行，丕能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。”故善材之幼者，必勤于學(xué)問(wèn)；以修其性。今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所以游神也。然晚世之人莫能，閑居心思，鼓琴讀書(shū)，追觀上古，友賢大夫，學(xué)問(wèn)講辯，日以自虞，疏遠(yuǎn)世事，分明利害，籌策得失，以觀禍福，設(shè)義立度；以為法式，窮追本末，究事之情，死有遺業(yè)，生有榮名，此皆人材之所能逮也。然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。夫?qū)W者，崇名立身之本也，儀狀齊等，而飾貌者好；質(zhì)性同倫，而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金，詩(shī)書(shū)辟立非我也，而可以厲心。夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察以垂榮名而不好問(wèn)訊之道則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.任，文中指職責(zé)，與“簡(jiǎn)能而任之”（《諫太宗十思疏》）中的“任”含義不同。B.“匠人斷而小之”與“一覽眾山小”（《杜甫·望岳》）兩句中“小”的用法相同。C.女，文中通“汝”，指你，與“唯聞女嘆息”（《木蘭詩(shī)》）中的“女”含義不同。D.干將，古代寶劍名，相傳為春秋時(shí)吳人干將所鑄造，其妻莫邪造的劍稱(chēng)為“莫邪劍”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.劉向認(rèn)為人在幼小的時(shí)候很愚昧，會(huì)有荒誕的行為，所以要拜師學(xué)習(xí)以正根本。B.孟子用“人皆知以食愈饑”來(lái)論證學(xué)習(xí)的重要性，使得論證生動(dòng)形象，易于理解。C.劉向認(rèn)為如果人喪失了做人的根本，會(huì)使得他名聲敗壞、偷懶懈怠而又無(wú)所事事。D.劉向認(rèn)為虛心請(qǐng)教的讀書(shū)人，每天磨礪精神，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，能使得他立身處世安全。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)。（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。14.孟子是怎樣闡述君主的治國(guó)之道的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首晉詩(shī)，完成下面小題。泰山吟謝道韞峨峨東岳高，秀極沖青天。巖中間虛宇①，寂寞幽以玄②。非工復(fù)非匠，云構(gòu)發(fā)自然③。器象爾何物？遂令我屢遷④。逝將宅斯宇，可以盡天年⑤。【注】①間：分隔。虛宇：指天地萬(wàn)物。虛，天空。宇，空間的總稱(chēng)。②寂寞：清靜，無(wú)聲。玄：奧妙，玄妙。③云構(gòu)：高山上的巖洞。發(fā)：出自。④器象：物象。屢遷：指思想波動(dòng)不定。查《晉書(shū)》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫思之手，此后失親流離。⑤逝：通“誓”。宅斯宇：以斯字為宅，指隱居泰山。天年：指人的自然年壽。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩(shī)人注重動(dòng)詞的使用，如詩(shī)歌第二句中的“沖”字就極富神韻，既傳神又有動(dòng)感。B.詩(shī)人描寫(xiě)山中景觀，表達(dá)了對(duì)泰山的贊美之情，仰望高山之際也觸發(fā)了身世之感。C.詩(shī)歌二至四句描寫(xiě)泰山神秘巖洞，詩(shī)人被大自然的鬼斧神工所折服，對(duì)其浮想聯(lián)翩。D.詩(shī)歌前六句描寫(xiě)了泰山的迷人之景，為后四句抒寫(xiě)詩(shī)人的悲苦之情作了鋪墊。16.有人說(shuō)“我國(guó)古代名媛詩(shī)作，多以陰柔見(jiàn)長(zhǎng)，以宛轉(zhuǎn)細(xì)膩見(jiàn)勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)：“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《<論語(yǔ)>十二章》中的：“________________，________________。”（2）《老子》第六十四章中，老子認(rèn)為問(wèn)題應(yīng)在沒(méi)有顯露時(shí)就提前解決，防患于未然的句子是：“________________，________________。”（3）“大雁”是中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一，偕“雁”抒離思、嘆孤寂、表忠貞的詩(shī)詞比比皆是，如：“________________，________________?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。漂泊在外的游子，若與故鄉(xiāng)人①，歡喜之外也會(huì)生起幾分落寞，這便是鄉(xiāng)愁。在交通極不發(fā)達(dá)的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書(shū)誰(shuí)人傳？于是鄉(xiāng)愁成了那個(gè)時(shí)代的普遍感情?！叭魹榛们韮|，散向峰頭望故鄉(xiāng)”是柳宗元的期盼；“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”是李白的告白；“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”是岑參的深情。中國(guó)文化史中，鄉(xiāng)愁始終是個(gè)龐大的文學(xué)命題，從古至今，人人不免，留下的鄉(xiāng)愁文字②。故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園，故鄉(xiāng)被視為生命的根，它幾乎孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化。人都是戀家的，然而有史以來(lái)，遷徙卻是人類(lèi)發(fā)展的常態(tài)，在今天實(shí)現(xiàn)共同富裕的寬闊道路上，大多數(shù)人并非是無(wú)奈的出走，悲情的離別，而是漫漫長(zhǎng)路上的圓夢(mèng)，可一旦遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁還是來(lái)了。很多人已經(jīng)在城市住了幾十年，成為道地的城里人，過(guò)著富裕的日子，可故鄉(xiāng)的山川草木仍然③。近十來(lái)年，生活快速發(fā)展變化，人們的小日子越來(lái)越紅火美好，鄉(xiāng)味成了大眾喜愛(ài)的味道，鄉(xiāng)游成了有情的旅游，鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃。懂得鄉(xiāng)愁，記住鄉(xiāng)愁，也便有了家國(guó)情懷、世紀(jì)情緒。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成一個(gè)長(zhǎng)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線的句子的修辭手法及其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ。（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類(lèi)“內(nèi)卷”，動(dòng)物也“內(nèi)卷”——能把自己卷成“球”。犰狳、穿山甲、刺猬、球馬陸、球鼠婦等，①________，保護(hù)其腹部、四肢等脆弱部位?！斑@種行為甚至還有一個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞——成球行為?！敝锌圃簞?dòng)物研究所研究員白明告訴《中國(guó)科學(xué)報(bào)》。近日，由中科院動(dòng)物所牽頭、中意德三國(guó)科學(xué)家合作完成的一篇論文發(fā)表于《通訊生物學(xué)》。此文針對(duì)一種小小的昆蟲(chóng)——球金龜，揭示了它們“成球”的“內(nèi)卷”之謎?！扒颉迸c“非球”區(qū)別在哪兒？在各種動(dòng)物類(lèi)群中，②________。“因?yàn)樗鼈兊纳眢w軀干只有頭胸腹三個(gè)體節(jié)，很難形成緊密的球形。大多數(shù)情況下，身體腹面、足等部位會(huì)不可避免地外露?！闭撐墓餐ㄓ嵶髡咧话酌鹘忉尩馈５幸恍靶〖一铩眳s做到了。球金龜是金龜總科、駝金龜科、球金龜亞科昆蟲(chóng)的統(tǒng)稱(chēng)，目前已知44屬448種，分布在泛熱帶區(qū)。這類(lèi)昆蟲(chóng)比較罕見(jiàn)，主要生活在白蟻巢、枯枝落葉層和朽木等隱秘生境中。雖然都被稱(chēng)為球金龜，但它們的身手卻差距較大——一些球金龜只能形成松散球形，或者完全不能成球，③________。21.下列各句中的引號(hào)和文中劃線句中引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.這一次雖在這嘍啰長(zhǎng)年口中聽(tīng)到個(gè)“二老”名字，卻不曾見(jiàn)及這個(gè)人。B.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿(mǎn)生機(jī)”。C.阿Q先前闊，見(jiàn)識(shí)高，而且真能做，本來(lái)幾乎是一個(gè)“完人”了。D.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚障壁”太難了。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！吧稀闭呱线M(jìn)，“止”者知止，“正”者守正?！吧稀薄爸埂薄罢边@三個(gè)宇包孕著中華民族傳統(tǒng)文化中的人生哲學(xué)與生命智慧，這三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（除詩(shī)歌外文體自選），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案?選擇題1.B2.C2.C3.B6.C7.C10.BDF11.B12.C15.D21.D1.【正確答案】BA.“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)誤。材料一引用毛澤東了解農(nóng)民的情況針對(duì)的是“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來(lái)、到群眾中去，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)”；材料二提到要了解農(nóng)民針對(duì)的是“科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”。C.“社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究”錯(cuò)誤。結(jié)合“社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒(méi)有人能否認(rèn)的”分析可知，社會(huì)科學(xué)只是沒(méi)有“一模一樣的實(shí)驗(yàn)室”，并不能說(shuō)不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)展開(kāi)研究。D.“才不會(huì)’逢著’被調(diào)查者的’秘密’和’撒謊’”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒(méi)有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害”分析可知，這只是論證調(diào)查者不能欺騙被調(diào)查者；結(jié)合“科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”分析可知，要想不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”還有其他方面要做，比如解決“立場(chǎng)”、明確“目的”等，不僅靠“不欺騙”。2.【正確答案】C“被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理”錯(cuò)誤。結(jié)合“因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞……他們不能不防”分析可知，被調(diào)查者“防備”是因?yàn)椤耙磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”，因此“調(diào)查者詢(xún)問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的”消除不了他們的防備心理。3.【正確答案】B“觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件”分析可知，材料二第三段，主要論證的是“觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用”。4.【正確答案】①“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ)加引號(hào)，強(qiáng)調(diào)作者對(duì)這些做法不認(rèn)同，從反面說(shuō)明調(diào)查研究應(yīng)該有的立場(chǎng)、目的和態(tài)度。②使語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)了論述的趣味性，表現(xiàn)力強(qiáng)，便于讀者更好地理解較為深?yuàn)W的學(xué)術(shù)問(wèn)題。（每點(diǎn)2分）5.【正確答案】①材料一側(cè)重于調(diào)查應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，而非帶著事先定的“調(diào)子”；材料二側(cè)重于不能把客觀曲解為對(duì)被調(diào)查者的漠然態(tài)度。②材料一是就領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)持人民立場(chǎng)和實(shí)事求是原則而言；材料二是就社會(huì)科學(xué)調(diào)查者應(yīng)有的立場(chǎng)和目的而言。（每點(diǎn)3分）6.【正確答案】C本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力?！昂芰私狻薄笆熘卞e(cuò)?！拔液孟裼行┯∠?，是個(gè)老太太嗎？”，從文中對(duì)話看車(chē)夫只是對(duì)姨婆這個(gè)人有印象，他所說(shuō)到的都是表面特征，不能證明了解和熟悉。7.【正確答案】C本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力?！耙徊ㄈ邸卞e(cuò)，車(chē)夫的描述和對(duì)整潔大方的小院的描寫(xiě)與上下文沒(méi)有構(gòu)成突轉(zhuǎn)或出乎意料等，沒(méi)有起到使故事情節(jié)一波三折的作用。8.①描繪了大衛(wèi)出逃一路上心中的溫暖美好的幻象；②與主人公一路的經(jīng)歷形成鮮明對(duì)比，反襯出大衛(wèi)處境的凄涼；③突出人物性格的堅(jiān)韌頑強(qiáng)；④使批判現(xiàn)實(shí)主義的作品主題中有對(duì)真善美的呼喚。（一點(diǎn)1分，三點(diǎn)即可滿(mǎn)分）9.①本文采用第一人稱(chēng)敘事視角，兒童視角。②使文章更具真實(shí)性，敘述描寫(xiě)真實(shí)體現(xiàn)大衛(wèi)的經(jīng)歷與思想活動(dòng)；③便于抒發(fā)感情，將讀者帶入情節(jié)，感同身受。（3點(diǎn)，一點(diǎn)2分）10.【正確答案】BDF“士”作主語(yǔ)，并列短語(yǔ)“深明博察”作謂語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，故應(yīng)在B處停頓。“垂”作謂語(yǔ)，“榮名”作“垂”賓語(yǔ)，故應(yīng)在D處停頓?！安缓谩弊髦^語(yǔ)，“問(wèn)訊之道”作其賓語(yǔ)，故應(yīng)在F處停頓；“則”假設(shè)關(guān)系的連詞，之前斷開(kāi)，“是伐智本而塞智原也”為判斷句，之間不斷開(kāi)。11.【正確答案】B本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力?！靶稳菰~的使動(dòng)用法，使……小/形容詞的意動(dòng)用法，以……為小，認(rèn)為……小。句意：木匠砍削木料，把木料砍小了。登上泰山之后看見(jiàn)眼下的眾多高山覺(jué)得都變得很渺小。12.【正確答案】C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！皶?huì)使得他名聲敗壞偷懶懈怠而又無(wú)所事事”錯(cuò)，因果倒置。根據(jù)原文“然莫能為者，偷慢懈墮多暇日之故也，是以失本而無(wú)名”可知，劉向認(rèn)為如果人因?yàn)樗约和祽行傅?，無(wú)所事事，會(huì)使得他喪失做人的根本和名聲。13.（1）凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始流淌。（“端”，發(fā)端，萌芽；“然”，同“燃”，燃燒；“達(dá)”，流淌，流通。）（2）所以圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不鼓勵(lì)彼此相愛(ài)呢？所以，天下人能彼此相愛(ài)才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。（第一個(gè)“惡”，怎么；“勸”，鼓勵(lì)；第二個(gè)“治”，太平；“交相”，互相。）14.①孟子例舉工匠和玉匠兩個(gè)例子，來(lái)闡述君主治理國(guó)家時(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮賢人所學(xué)、尊重賢人所學(xué)。②建造大房子，工師找到了大的木料，大王就高興，認(rèn)為工師是稱(chēng)職的；木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱(chēng)職的。③充分發(fā)揮玉匠的琢玉本領(lǐng)，璞玉經(jīng)過(guò)玉匠的雕琢加工后價(jià)值就體現(xiàn)出來(lái)了，賢人充分發(fā)揮所學(xué)的治國(guó)之道，其理亦然。參考譯文：材料一：孟子拜見(jiàn)齊宣王說(shuō)：“建造大房子，就一定要叫工師去尋找大的木料。工師找到了大的木料，大王就很高興，認(rèn)為工師能夠勝任他的職責(zé)。木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發(fā)怒，認(rèn)為木匠是不稱(chēng)職的。一個(gè)人從小學(xué)到了一種本領(lǐng)，長(zhǎng)大了想運(yùn)用它，大王卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽(tīng)我的。’那樣行嗎？如果現(xiàn)在有塊未雕琢加工過(guò)的玉在這里，雖然價(jià)值萬(wàn)金，也必定要叫玉匠來(lái)雕琢加工它。至于治理國(guó)家，卻說(shuō)：‘暫且放棄你所學(xué)的本領(lǐng)來(lái)聽(tīng)我的。’那么，這和非要玉匠（按您的辦法）去雕琢玉石，有什么不同呢？”材料二：人在年紀(jì)小的時(shí)候，沒(méi)有拜師學(xué)習(xí)以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人當(dāng)然很愚昧，愚昧的人就會(huì)有荒誕的行為，愚昧的人荒誕行事，就不能保全自身。孟子說(shuō)：“人們都知道用食物來(lái)充饑，卻不知道用學(xué)習(xí)來(lái)醫(yī)治愚昧?！彼?xún)?yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和詢(xún)問(wèn)，以此來(lái)培養(yǎng)自己的心性?，F(xiàn)在人們?nèi)绻娴哪軌蚰捵约旱牟拍?，使自己精神集中，?xì)察事物的變化，通曉正道的要領(lǐng)，了解事物從始至終的究竟，游覽廣闊的境界，在無(wú)邊無(wú)際的宇宙中逍遙自在，在塵世之外任意往來(lái)，高高地獨(dú)自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡出世，這就是德才最高超的人心神得以自由馳騁的緣故。但是后世的人做不到這一步，避人獨(dú)居，安靜地思索，彈琴讀書(shū)，追溯遠(yuǎn)古，結(jié)交賢德的大夫，學(xué)習(xí)、請(qǐng)教、講解、辯難，每天以此自得其樂(lè)，還探尋引證世事，分別辨明利害，謀劃得失，觀察禍福，設(shè)立法度，制定法則，追本窮源，研究事物的真相，死后有留傳的事業(yè)，生前也有顯榮的名聲，這些都是人的才能所能達(dá)到的。但是也有不能做到這些的，那是因?yàn)橥祽行傅?，空閑日子太多而又無(wú)所事事的緣故，因此會(huì)丟掉根本而喪失名聲。學(xué)習(xí)是提高名聲立身處世的根本，儀容形狀完全相同，但能修飾容貌的人會(huì)更加美好；天資稟性同屬一個(gè)等級(jí)，但好學(xué)善問(wèn)的人會(huì)更加聰明。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利，《詩(shī)》《書(shū)》上眾多的言語(yǔ)雖不是我寫(xiě)的，卻可以激勵(lì)心志。那虛心提問(wèn)請(qǐng)教的讀書(shū)人，早起晚睡，磨礪精神，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險(xiǎn)。讀書(shū)人如果想要看得深見(jiàn)得廣，留下顯榮的名聲，卻又不喜歡提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那么這就是毀壞智慧的根本堵塞智意的本源，又憑什么來(lái)立身呢？騏驥雖然跑得很快，但遇不到伯樂(lè)是不能日行千里的；干將雖然鋒利，但沒(méi)有人的力量是不能自己折斷東西的；烏號(hào)雖然是良弓，但沒(méi)有排檠，是不能自行校正的；人的才華雖然很高，但不致力于學(xué)問(wèn)，是不能成為圣人的。15.D【詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。“為后四句抒寫(xiě)詩(shī)人的悲苦之情作了鋪墊”錯(cuò)?！捌飨蟆眱删涫菍?duì)造物者的質(zhì)問(wèn)，“逝將”兩句表達(dá)了詩(shī)人想在泰山長(zhǎng)久地生活，因此后四句沒(méi)有抒寫(xiě)詩(shī)人的悲苦之情。16.①前兩句，詩(shī)人不寫(xiě)風(fēng)花雪月，而是從大處著眼，吟詠泰山的巍峨高大，勾畫(huà)泰山直刺云霄、高聳陡峭的山勢(shì)。②三至六句，雖然著眼于泰山局部描寫(xiě)，但并不宛轉(zhuǎn)細(xì)膩，詩(shī)人揮動(dòng)大筆氣度非凡地描寫(xiě)出大自然的鬼斧神工：天空靜穆幽遠(yuǎn)、山石儀態(tài)萬(wàn)方。③后四句，詩(shī)人聯(lián)想到個(gè)人身世，向造物者發(fā)出質(zhì)問(wèn)，但并沒(méi)有悲痛哀婉的泣訴，表達(dá)的是置身山川天宇，樂(lè)享天年，將有限生命融入無(wú)限美景的胸懷，體現(xiàn)出詩(shī)人不屈的陽(yáng)剛之氣。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩(shī)詠泰山，一開(kāi)始就大氣磅礴。前兩句，寫(xiě)巍峨泰山屹立神州之東，作者描寫(xiě)它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫(xiě)泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢(shì)，既傳神且有動(dòng)感。②接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現(xiàn)天際空明，云橫崖間的景色?！霸茦?gòu)”指山中巖洞，“非工非復(fù)匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫(xiě)泰山勝景，雖然著眼于泰山局部描寫(xiě)，但并不宛轉(zhuǎn)細(xì)膩，表達(dá)了作者對(duì)峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對(duì)巍巍東岳的無(wú)比景仰之情。③后四句，“器象爾何物，遂令我屢遷?！币蚓皠?dòng)情，作者質(zhì)問(wèn)時(shí)運(yùn)造化，何以使她屢遭遷謫流離。但是，作者并沒(méi)有由此歸結(jié)為自傷身世的哀嘆?！笆艑⒄褂睿梢员M天年?！泵鎸?duì)雄峻壯偉的泰山，詩(shī)人表達(dá)的是置身山川天宇，樂(lè)享天年，將有限之生命融化于無(wú)限之美景的希望胸懷。17.①見(jiàn)賢思齊焉②見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也③為之于未有④治之于未亂⑤鴻雁長(zhǎng)飛光不度⑥魚(yú)龍潛躍水成文（征蓬出漢塞，歸雁入胡天/長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓/鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊/塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意）18.①不期而遇②浩如煙海③歷歷在目【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，此處是說(shuō)在他鄉(xiāng)遇故鄉(xiāng)的人意外碰見(jiàn)，故此處可填“不期而遇”。不期而遇：指意外碰見(jiàn)，沒(méi)有指定的時(shí)間、地點(diǎn)，讓人感覺(jué)突如其來(lái)。第②處，此處是用來(lái)形容表達(dá)鄉(xiāng)愁的文字的多，故此處可填“浩如煙?！薄：迫鐭熀＃盒稳菸墨I(xiàn)、資料、書(shū)籍等多得無(wú)法計(jì)算。第③處，此處的語(yǔ)境是指故鄉(xiāng)的山川草木仍然仿佛清清楚楚地重現(xiàn)在眼前，故此處可填“歷歷在目”。歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。19.孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化并被視為生命的根的故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之短句變長(zhǎng)句能力。短句變長(zhǎng)句，首先，找出一個(gè)短句作長(zhǎng)句的主干。如“故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園”作句子主干句。接下來(lái)，將其它短句作為修飾成分添加到主干句中。即將“故鄉(xiāng)被視為生命的根”“它幾乎孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化”作為修飾成分修飾“故鄉(xiāng)”。20.運(yùn)用排比、引用的修辭手法，這里是三個(gè)引用句結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成的一組排比句。這段文字分別引用了柳宗元、李白、岑參詩(shī)文中的名句來(lái)抒寫(xiě)議論主體柳宗元、李白、岑參的鄉(xiāng)愁，突出強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)愁是那個(gè)時(shí)代的普遍感情，豐富了文章內(nèi)容，使作者觀點(diǎn)更有說(shuō)服力，讀來(lái)不僅文采斐然，而且氣勢(shì)非凡。21.D本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。文中畫(huà)線句子引號(hào)作用為表示特殊含義。A.表引用內(nèi)容。B.表引用內(nèi)容。C.表否定、諷刺。D.表特殊含義。22.①在遇到危險(xiǎn)時(shí)能迅速卷成緊密球體；②昆蟲(chóng)的身體結(jié)構(gòu)其實(shí)并不適于成球③而另一些則能形成緊密球形本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力?！?2題詳解】第一空，從后文“保護(hù)其腹部、四肢等脆弱部位”可知，填入內(nèi)容是這些動(dòng)物做出保護(hù)自己的行為，再聯(lián)系前文“動(dòng)物也‘內(nèi)卷’——能把自己卷成‘球’”可知，這一行為應(yīng)該是在遇到危險(xiǎn)時(shí)將自己卷成球體。第二空，從上文“此文針對(duì)一種小小的昆蟲(chóng)——球金龜”可知，此處論述的動(dòng)物種類(lèi)為昆蟲(chóng)。而從后文“因?yàn)樗鼈兊纳眢w軀干只有頭胸腹三個(gè)體節(jié)，很難形成緊密的球形”可知，昆蟲(chóng)因?yàn)樯眢w結(jié)構(gòu)的原因并不適于成球。第三空，從前文“雖然都被稱(chēng)為球金龜，但它們的身手卻差距較大——一些球金龜只能形成松散球形，或者完全不能成球”可知，球金龜因?yàn)槌汕虻哪芰Σ煌?，分為三種類(lèi)型，只能形成松散球形，完全不能成球，那么還有一種類(lèi)型就是能形成緊密球形的。23.作文審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文題。材料中圖片出現(xiàn)三個(gè)字：“上”“止”“正”。并對(duì)對(duì)這三個(gè)字的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋?zhuān)缓笾赋龈爬ǖ氖侨松鷼v程，包含著人生智慧和生命哲學(xué)。本題所配圖片是為凸顯“上”“止”“正”三個(gè)字依次多一筆，三個(gè)概念的排列順序進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“人生的成長(zhǎng)歷程”的說(shuō)法。所以本題要求論說(shuō)在人生中如何或?yàn)楹我来谓?jīng)歷“上進(jìn)”“知止”“守正”，而不是選擇其一而論，或者將三者作為并列概念進(jìn)行闡述。三個(gè)字中包含有人生哲學(xué)和生命智慧，在審題時(shí)，需要把這三個(gè)字里面的內(nèi)涵及聯(lián)系揭示出來(lái)?！吧稀闭?，上進(jìn)，保持一顆上進(jìn)心，對(duì)所認(rèn)定目標(biāo)執(zhí)著追求。“上”代表目標(biāo)、夢(mèng)想。作為當(dāng)代青年，要朝著目標(biāo)不斷前進(jìn)，在夢(mèng)想的沃野努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。“止”者，知止，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自己“叫?！?，懂得