《中國學前教育史》第一章-第三章

“讀史使人明智…知識能塑造人的性格?！?/p>

——英國哲學家培根

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

——中國名臣魏征一、《中國學前教育史》學科概述（一）學習目的

《學前教育史》是學前教育專業(yè)的一門專業(yè)性較強的學科基礎(chǔ)課程。開設本課程的目的在于通過學前教育理論和實踐的歷史發(fā)展過程，提高學生的教育理論素養(yǎng)，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，為審視、評價當前的學前教育問題提供思路，為學前教育的改革創(chuàng)新提供值得借鑒經(jīng)驗。學習本課程要求學生對學前教育史的基本概念、基本的思想理論和基本的知識要有準確、系統(tǒng)、完整的認識，理請學科內(nèi)容之間的基本脈絡，把握學前教育歷史發(fā)展的一般規(guī)律，并能指導、運用于學前教育的實際工作。（二）學習內(nèi)容橫向：中國學前教育史和外國學前教育史?？v向：（按歷史發(fā)展階段分為三大部分）古代學前教育史(原始氏族公社-清朝中葉)近代學前教育史(1840年-1919年五四運動)現(xiàn)代學前教育史(1919年-新中國成立)（按研究對象分為兩部分）教育制度史教育思想史（三）學習意義1.

了解中國學前教育的歷史傳統(tǒng)，把握學前教育發(fā)展的國情所在。

2.充分利用歷史資源，汲取歷史經(jīng)驗教訓，更好地為現(xiàn)實教育事業(yè)服務。

3.增強文化底蘊，提高個人素質(zhì)。

（四）學習方法和學好的條件教學為主，自學為輔。學好的條件：1.要以歷史唯物主義的立場、觀點作指導。2.要具備基本的歷史知識，了解中國歷史發(fā)展的基本線索。3.還要有一定的古文基礎(chǔ)來閱讀史料。4.還要有一定的教育理論基礎(chǔ)和聯(lián)系現(xiàn)實的能力。

二、參考資料唐淑《學前教育思想史》，人民教育出版社，２００９年１１月喻本伐編著《中國幼兒教育史》，大象出版社（鄭州）2000年11月版。何曉夏等《簡明中國學前教育史》，北京師范大學出版社1990年版。唐淑、鐘昭華主編《中國學前教育史》，人民教育出版社出版1993年版。吳式穎主編《外國教育史教程》

，人民教育出版社2008年版。孫培青《中國教育史》，華東師范大學出版社2000年版。杜成憲、王倫信著《中國幼兒教育史》，上海教育出版社1998年版。第一章古代學前教育

第一節(jié)古代的兒童公育一、兒童公育的實施

（一）生存教育（二）做人教育（三）宗教和藝術(shù)教育（四）體格和軍事教育二、兒童公育的機構(gòu)庠，學校的萌芽，以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，以言傳身教為教育手段。古代兒童公育的特征：一、以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，沒有專門的場所和專職人員。二、兒童教育的手段是言傳身教。第二節(jié)古代的慈幼一、慈幼觀念“不獨子其子”，“幼有所長”《斷織教子》合理地養(yǎng)育和教育兒童受而有教——愛而會教1.《禮記.內(nèi)則》中記載的學前教育計劃是中國教育史上最早的關(guān)于學前教育的記錄

2.古代學前教育無統(tǒng)一的和明確的年齡劃分二、慈幼機構(gòu)（一）宮廷慈幼機構(gòu)孺子室，邸舍（二）社會慈幼機構(gòu)慈幼局，舉子倉，育嬰堂

《周易》中的學前教育思想：（一）提倡早期教育“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也，物稚不可不養(yǎng)也?！保ǘ┲匾暭彝ソ逃懊骷覂?nèi)之道，正一家之人，故謂之家人?！保ㄈ┳鹬貎和淖灾餍浴胺宋仪笸?，童蒙求我?！薄抖Y記》中的學前教育思想：（一）兒童的教育起點是胎教（二）兒童教育的前提是慎擇師保（三）兒童教育的內(nèi)容重在品德修養(yǎng)孝敬父母、尊重師長、養(yǎng)成良好習慣第三節(jié)古代的胎教一、胎教的產(chǎn)生與發(fā)展《黃帝內(nèi)經(jīng)》《新書》《列女傳》二、胎教的內(nèi)容與方法（一）胎教的內(nèi)容1.注意精神狀態(tài)的調(diào)適2.重視飲食的調(diào)攝（割不正不食，饑飽適中、飲食清淡）3.注重對外界環(huán)境的選擇4.保持良好的生活習慣（二）胎教的方法1.監(jiān)督法2.小勞法3.瘦身法三、古代胎教的經(jīng)驗及局限（一）高度注重外界環(huán)境對胎兒的影響（二）高度注重母體的精神因素對胎兒的影響（三）高度注重母親良好生活習慣的培養(yǎng)（四）胎教即母教第四節(jié)古代兒童家庭教育一、宮廷兒童教育制度（一）保傅制度（二）三母制度二、家庭教育的目的和內(nèi)容（一）家庭教育的目的（二）家庭教育的主要內(nèi)容１、身體的養(yǎng)護２、生活常規(guī)的培養(yǎng)３、初步的道德教育：立志、孝悌、崇儉、誠信、為善。４、早期的知識教育一、家庭教育的原則和方法（一）家庭教育的原則１、及早施教２、風化陶染３、量資循序４、慈嚴結(jié)合（二）家庭教育的方法１、游戲２、講故事３、體罰幼兒故事比較有代表性的有：《書言故事》、《日記故事》、《蒙養(yǎng)圖說》、《二十四孝圖說》等第二章古代學前教育思想思想淵源（一）教育立國安邦思想（二）學而優(yōu)則仕思想——“性相近，習相遠”第一節(jié)賈誼的幼年太子教育思想一、早諭論主張對太子的教育在其未出世前就要進行二、選左右慎擇師友

一、早諭教（一）學前教育1.“天下之命，縣于太子。”2.“太子正而天下定矣?！?.“太子之善，在于早諭教與選左右。”4.“心未濫而先諭教，則化易成也?！保ǘ┨ソ?.主張設立專門胎教處所—“蔞室”2.主張孕婦自身要有胎教意識二、選左右主張建立保傅制度，設置“三公”、“三少”對太子進行早期教育師、保、傅的選擇標準為“天下之端士，孝悌博聞有術(shù)者”第二節(jié)顏之推的家庭教育思想一、《顏氏家訓》成書背景

在戰(zhàn)亂紛爭時代，由于親眼目睹了許多士大夫家破人亡，因此為保證顏家的傳統(tǒng)和地位，根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗寫成此書，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫“?！额伿霞矣枴饭?0篇，其中序致、教子、兄弟、治家、慕賢、勉學、涉務諸篇是我們研究其家庭教育思想、學前教育思想的主要依據(jù)

二、顏之推的家庭教育思想（一）及早施教1.家庭應及早進行，越早越好，有條件的家庭，甚至可以實施胎教2.依據(jù)：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！?；“少成若天性，習慣成自然”；“教婦初來，教子嬰孩”（二）嚴慈結(jié)合主張嚴教與慈愛相結(jié)合，反對無教而有愛；但是在嚴教問題上主張棍棒教育、主張體罰。（三）均愛勿偏要求父母對所有子女一視同仁地給予相當?shù)拇葠郏ㄋ模┎┝曋掠?.主張子弟博習多種知識，在教育時應以儒家的五經(jīng)作為基本學習材料，此外還要兼習百家之書，以及琴、棋、書、畫、文學等士大夫必備的學問。2.在提倡博習的同時，更注重培養(yǎng)子弟經(jīng)世致用的本領(lǐng)；他還提倡在家庭中要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的學習。（五）風化陶染即重視家庭中父母及其他成年人對年幼者的模范作用。“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭”；“與善人居，如入蘭芷之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”

三、《顏氏家訓》述評《顏氏家訓》是我國最早最完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教科書，被后人視為家訓的鼻祖、家教的典范。第三節(jié)王守仁的兒童教育思想他關(guān)于兒童教育的論述主要見于《訓蒙大意讀劉伯頌等》、《教約》（《社學教條》）以及言論錄《傳習錄》中一、順應性情,激發(fā)興趣教育兒童根據(jù)兒童生理、心理特點，從積極方面入手，順導兒童性情，促其自然發(fā)展?！按蟮滞又?，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，催撓之則衰痿”二、循序漸進,量力施教任何一個人的認識水平都有一個從嬰兒到成人的發(fā)展過程教育者應根據(jù)這個特點，循序漸進地進行教育；循序漸進原則在教育中的運用，就是要求教育者在確定教育內(nèi)容時要量力施教，符合兒童的認識發(fā)展水平。三、因材施教,各成其材對兒童施教，不僅要考慮兒童認識發(fā)展水平的共性特征，還要注意個體發(fā)展水平的差異，針對每個人的個性差異，因材施教；因材施教的目的是使兒童各成其材，在兒童性格的培養(yǎng)上，也要求教師根據(jù)兒童各自特性，采用不同的方法，分別加以適當?shù)奶找彼?、全面誘導,不執(zhí)一偏主張通過習禮，歌詩和讀書對兒童進行全面誘導。為了能夠有條理、有步驟地進行多方面教育，他還在《社學教條》中擬訂了一個比較詳細的日課表，在教學方法上采用比賽性質(zhì)的方法總結(jié)古代教育思想要點：

一、重視環(huán)境的影響感化（一）“富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷其心者然也。”——孟子（二）“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變?！薄樱ㄈ袄锶蕿槊馈?/p>

——孔子（四）“古人自幼學，耳目游處，所見皆善，至長不見異物，故易于成就。今人自少，所見皆不善。才能言，便習穢惡，日日銷爍更有甚天理。”——程頤二、反對溺愛子女（一）人類愛子的兩個原因1.望子成龍；2.養(yǎng)兒防老（二）溺愛的特點與危害1.只知愛不知教，只知縱容不知約束2.溺愛的子女都有任性和驕矜的通病3.溺愛的子女不孝順（三）溺愛與偏愛的區(qū)別1.偏愛也是溺愛的一種表現(xiàn)2.偏愛還會引起不被偏愛的子女的反感和抵觸三、教以正，守以常（一）堅持正面教育；重視教育者的言傳身教（二）在教育內(nèi)容上“教之以義方”（三）教以正須守以常（四）父母教育子女時應要求一致

四、信而勿誑在堅持正面教育過程中，家長應守信用，不欺騙兒童。否則兒童會效仿家長而養(yǎng)成不誠實的、欺詐的壞毛病，同時也會降低家長的威信。五、量資循序與培養(yǎng)興趣（一）量資循序既要兒童的年齡特點，又要教育內(nèi)容本身的特點（二）采用兒童喜聞樂見教育內(nèi)容和教育方式來提高兒童的學習興趣（三）及時調(diào)整活動內(nèi)容來維持兒童的學習興趣

思考題⒈簡述顏之推關(guān)于學前家庭教育的思想2、簡述賈誼論“早諭教”的思想第三章近代學前教育的產(chǎn)生第一節(jié)近代學前教育產(chǎn)生的歷史背景一、清末社會與教育的變革（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)——大工業(yè)生產(chǎn)的需要（二）思想基礎(chǔ)1.地主階級先進知識分子對傳統(tǒng)教育的批判2.資產(chǎn)階級維新派對西方教育制度的宣傳（1）早期資產(chǎn)階級維新派的教育主張（2）康有為的《大同書》第一次系統(tǒng)地提出了資產(chǎn)階級教育制度，其中包括學前教育制度。（3）梁啟超的《教育政策私議》提倡設立兩年制幼稚園，招收5歲以下的幼童資產(chǎn)階級維新派關(guān)于學前教育的主張1.強調(diào)兒童教育的意義2.引進西方心理科學，促進學前教育科學化3.建立資本主義教育制度，將學前教育納入教育體系4.提倡女子教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定理論基礎(chǔ)二、外國教會對學前教育的影響（一）教會幼稚園的產(chǎn)生和發(fā)（二）教會幼稚園的辦完宗旨（三）教會幼稚園教育的特點和影響：強烈的宗教性、全盤西化、不平等性

第二節(jié)清末蒙養(yǎng)院制度的誕生一、《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學前教育法規(guī)，涉及的主要內(nèi)容：（一）蒙養(yǎng)院的意義、對象（二）蒙養(yǎng)院的設置（三）蒙養(yǎng)院課程（四）蒙養(yǎng)院的師資（五）蒙養(yǎng)院的地位（六）蒙養(yǎng)院的保教要旨（七）張之洞與《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》（一）蒙養(yǎng)院的意義、對象1.章程明確指出：“蒙養(yǎng)通乎圣功，實為國民教育之第一基址?！?.蒙養(yǎng)院招收“三歲以上至七歲之兒童”（二）蒙養(yǎng)院的設置蒙養(yǎng)院院址可設在“各省府廳州縣以及極大市鎮(zhèn)”的育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)。（三）蒙養(yǎng)院課程1.游戲2.歌謠3.談話4.手技（四）蒙養(yǎng)院的師資育嬰堂和敬節(jié)堂的乳媼和節(jié)婦充當訓練保姆的教材諸如《孝經(jīng)》、《四書》、《烈女傳》、《女誡》、《女訓》、《教女遺規(guī)》等，還有一些外國家庭教育書如日本天下歌子《家政學》。（五）蒙養(yǎng)院的地位章程規(guī)定：“蒙養(yǎng)家教合一宗旨，在于以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學?！币驗椤氨Ｄ穼W堂既不能驟設，蒙養(yǎng)院所教無多，則蒙養(yǎng)所急者仍賴家庭教育。”（六）蒙養(yǎng)院的保教要旨（1）"保育教導兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠于澆薄之惡風，習于善良之軌范。”（2）"保育教導兒童，當體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)?！保?）"保育教導兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正。”（4）"兒童性情好模仿，務專意示以善良之事物，使則效之孟母三遷即此義也。（七）張之洞與《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》張之洞，（1837—1909），我國近代教育活動家，清末洋務派首領(lǐng)之一。在其40多年仕宦生涯中，一直沒有中斷過興學育才的活動，他是洋務教育的倡導者和領(lǐng)導者之一，其教育思想集中體現(xiàn)在其著作《勸學篇》中。“中學為體，西學為用”是其基本教育思想，正是在這一思想指導下，他在擬定《奏定學堂章程》時，提出了一下立學宗旨：“無論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學為基。俾學生心術(shù)壹歸于純正，而后以西學洽其知識，練其技能，務期他日成才，各適其用。”第三節(jié)民初蒙養(yǎng)園制度的建立一、蒙養(yǎng)園制度的建立

（一）南京臨時政府的教育改革

⒈頒布新的教育宗旨

1904年“癸卯學制”分為三段七級宗旨：“忠君，尊孔，尚公，尚武，尚實。新教育宗旨：”注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德?！?/p>

⒉制定學制系統(tǒng)

1912年”壬子癸丑學制“，分為三類三段式。⒊改革課程廢除讀經(jīng)，增加自然科學課程和實用課程及美術(shù)、音樂等，以體現(xiàn)對學生德、智、體諸方面的要求。（二）蒙養(yǎng)園制度的規(guī)定

《師范學校令》《師范學校規(guī)程》

蒙養(yǎng)園——附屬在小學和女子師范學校女子高等師范學校內(nèi)。1916年頒行的《國民學校令實施細則》是蒙養(yǎng)園制度正式建立的標志。蒙養(yǎng)園——民國前期幼兒教育機構(gòu)的名稱。它是在《壬子癸丑學制》中明確規(guī)定的，要求以附設于女子師范為基本原則，以發(fā)展兒童身心和輔助家庭教育為辦園宗旨，招收3—6歲的男女兒童入園受教，保育科目分列游戲、唱歌、談話、手藝四項，加強了兒童美育，規(guī)定每園學生數(shù)為100—160人，師生比例小于1：30。該學制未退去日本色彩，但卻吸納了德國學前教育的某些精神。二、幼稚園制度的確立

1922年”壬戌學制“制定的七項標準，是借鑒美國的“六三三制”的框架

“七項標準”:⑴適應社會進化之需要;⑵發(fā)揮平民教育精神;⑶謀個性之發(fā)展;⑷注意國民經(jīng)濟力;⑸注意生活教育;⑹使教育易于普及;⑺留