國(guó)際貿(mào)易中的中西跨文化交際的禁忌與對(duì)策 國(guó)際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易專業(yè) 開題報(bào)告

題目國(guó)際貿(mào)易中的中西跨文化交際的禁忌與對(duì)策選題的依據(jù)及意義隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展，跨國(guó)貿(mào)易行為越來(lái)越頻繁，國(guó)際貿(mào)易中的跨文化交際行為的正確與否在這種大形勢(shì)下顯得尤為重要。當(dāng)前，我國(guó)企業(yè)在與外國(guó)企業(yè)進(jìn)行溝通時(shí)，出現(xiàn)了許多關(guān)于跨文化方面的交際問(wèn)題，其中，不同文化之間的交際禁忌則是出現(xiàn)此類問(wèn)題的主要原因。因此，如何緊跟經(jīng)濟(jì)全球化潮流，理解不同文化的差異，學(xué)習(xí)不同文化的風(fēng)俗習(xí)慣將成為跨文化交際中的重點(diǎn)。為此，我們必須采取有效措施去應(yīng)對(duì)交際過(guò)程中遇到的禁忌，從而做到真正跨越文化障礙、保證國(guó)際貿(mào)易雙方共贏跨文化交際不僅僅是一種態(tài)度問(wèn)題，我們過(guò)度謙卑、過(guò)度熱情、過(guò)度冷漠都不能帶來(lái)好的效果，不同國(guó)家由于生活環(huán)境、文化趣味和學(xué)術(shù)氛圍的差異，容易在交際過(guò)程中導(dǎo)致相互間的誤讀。不能跨越文化障礙，只是從想贏得友誼的愿望出發(fā)，一旦遇到文化誤讀的問(wèn)題，就有可能在交際中碰壁、會(huì)有挫折感、失望感，漸漸不同文化之間會(huì)出現(xiàn)隔膜甚至仇視。如果互相理解對(duì)方的價(jià)值觀，大家在交際中會(huì)有針對(duì)性的適應(yīng)對(duì)方的文化，交際者會(huì)變得心明眼亮，我們會(huì)采取有效的方法跨越價(jià)值觀的障礙，取得好的交際效果。這樣，不同價(jià)值觀的交際者都會(huì)獲得對(duì)自己價(jià)值觀的自信，因?yàn)槲覀兿嘈牛诶斫鈱?duì)方價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，我們能夠贏得對(duì)方的好感。正如有學(xué)者認(rèn)為的那樣，在跨文化交際研究中，價(jià)值觀是跨文化交際的核心，不理解價(jià)值觀方面的差異就不能真正理解跨文化交際，價(jià)值觀問(wèn)題在跨文化交際中作用至關(guān)重要。價(jià)值觀是跨文化交際的核心，不理解對(duì)方的價(jià)值觀就不能順利進(jìn)行跨文化交際。人們以價(jià)值觀為核心確立交往模式，理解了價(jià)值觀，交際就少了很多文化上的障礙?；谥形髑嗄昕缥幕浑H中的價(jià)值觀比較研究，不僅是青年之間跨文化交際的需要，也是豐富和完善跨文化交際理論的需要，是揭示跨文化交際內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的需要。因此，研究青年跨文化交際中價(jià)值觀差異，無(wú)疑對(duì)豐富跨文化交際理論以及青年學(xué)等理論有著突出的理論意義。二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀1995年，我國(guó)跨文化交際研討會(huì)首次召開，并成立了中國(guó)跨文化交際研究會(huì)。當(dāng)時(shí)，主要是外語(yǔ)、對(duì)外漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者參與。胡文仲先生重點(diǎn)介紹了國(guó)外進(jìn)行的一些有代表性跨文化價(jià)值觀的研究，研究概括了40個(gè)中國(guó)主要的文化價(jià)值觀念，包括孝、勤勞、容忍、隨和、謙虛、忠于上司、禮儀、禮尚往來(lái)、仁愛(ài)、學(xué)識(shí)、團(tuán)結(jié)、中庸之道等。研究工作證實(shí)了儒家精神在一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要意義。肖杜鵑在中美婚姻價(jià)值觀研究方面提及，“美國(guó)人崇尚獨(dú)立自由，其特有的文化淵源與思維方式形成了美國(guó)家庭獨(dú)立、平等的價(jià)值觀念。在這種觀念當(dāng)中，婚姻關(guān)系看重個(gè)人意志的選擇。為了追求個(gè)人幸福，可以建立、改變或破壞家庭關(guān)系。實(shí)現(xiàn)浪漫愛(ài)情時(shí)很少顧及責(zé)任和后果。龐樸在文化的民族性與時(shí)代性中，談到了我們民族現(xiàn)代化過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。提出，“現(xiàn)代化有其精神所在，它能夠保證多數(shù)人的民主和自由，最有效的管理制度，最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以及豐富的物質(zhì)文化生活和高尚的道德禮俗?，F(xiàn)代化必須以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)必須以現(xiàn)代化為目標(biāo)?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，中西青年的跨文化交際對(duì)我們民族走向現(xiàn)代化的意義重大。2、國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外在價(jià)值觀的研究上起步較早，取得了豐碩成果，具有借鑒意義。針對(duì)青年價(jià)值觀的研究，不同國(guó)家通常會(huì)借助哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)與倫理學(xué)的理論和方法進(jìn)行比較研究。西方研究中國(guó)青年自上世紀(jì)50年代開始，美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯提出和平演變的計(jì)劃，對(duì)中國(guó)青年開始進(jìn)行研究。例如，西方對(duì)中國(guó)的紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過(guò)非常深入的研究。西方各種青年研究機(jī)構(gòu)紛紛吸納中國(guó)留學(xué)生以推進(jìn)中西方青年比較的研究。學(xué)者普遍認(rèn)為，“1959年出版的愛(ài)德華?霍爾著的《無(wú)聲的語(yǔ)言》是跨文化交際學(xué)的奠基之作?；魻栔饕撟C了時(shí)間、空間與交際的關(guān)系，具有一定的影響。20世紀(jì)80年代在世界范圍內(nèi)展開了對(duì)跨文化交際學(xué)的研究?！盵2]美國(guó)哲學(xué)家培里把價(jià)值本質(zhì)界定為主體任何興趣與任何對(duì)象之間的關(guān)系，即價(jià)值興趣論。他認(rèn)為當(dāng)一件事物是某種興趣的對(duì)象時(shí)，這件事物在原初的和一般的意義上便具有價(jià)值，或是有價(jià)值的。然而，美國(guó)學(xué)者羅克奇則將價(jià)值觀分為“行為方式”與“終極狀態(tài)”兩大類，即工具性價(jià)值觀和終極性價(jià)值觀。羅克奇的這種劃分體現(xiàn)了他對(duì)價(jià)值觀具有層次性質(zhì)和順序的認(rèn)識(shí)。他的“價(jià)值觀調(diào)查”量表使得人們可使用排序的方法表達(dá)他們認(rèn)為哪一種價(jià)值更值得和更為重要。三、主要內(nèi)容（提綱）國(guó)際貿(mào)易中的中西跨文化交際的禁忌與對(duì)策，價(jià)值觀在跨文化交際中居于核心地位，影響著社會(huì)生活和人們行為指向。不同文化間應(yīng)互相尊重、理解、寬容、借鑒。因此，國(guó)際貿(mào)易中的中西跨文化交際的禁忌與對(duì)策本文首先對(duì)跨文化交際及價(jià)值觀概念進(jìn)行界定，同時(shí)，闡明價(jià)值觀在青年跨文化交際中的作用。在此基礎(chǔ)上，歸納出中西青年跨文化交際中主要存在哪些價(jià)值觀差異，分析產(chǎn)生差異的原因是什么，以及這種差異所帶來(lái)的影響。2.研究方法（1）文獻(xiàn)法。搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，并對(duì)這些資料做出恰當(dāng)分析和使用。（2）問(wèn)卷調(diào)查法。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談等方法，直接獲取價(jià)值觀差異現(xiàn)存問(wèn)題及相關(guān)意見(jiàn)和建議。（3）比較法。通過(guò)歷史、國(guó)別、理論及實(shí)踐等多方面進(jìn)行比較，得出切合實(shí)際、客觀的結(jié)論，并總結(jié)出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。第一部分：國(guó)際貿(mào)易中的中西跨文化交際的概述第二部分：主要介紹中西青年跨文化交際中價(jià)值觀差異第三部分：國(guó)際貿(mào)易中中西跨文化交際問(wèn)題產(chǎn)生原因第四部分：主要介紹國(guó)際貿(mào)易中中西跨文化交際中的禁忌及相應(yīng)對(duì)策略四、研究的主要問(wèn)題及特色中西青年跨文化交際中價(jià)值觀差異性比較與原因分析是本文研究的重點(diǎn)。針對(duì)中西青年跨文化交際中價(jià)值觀差異性問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略，即指導(dǎo)原則與具體措施是本文研究的難點(diǎn)。創(chuàng)新點(diǎn)是深入實(shí)際調(diào)研，通過(guò)訪問(wèn)或交流的方式了解異國(guó)教育文化背景與風(fēng)俗民情，同時(shí)，與國(guó)內(nèi)的來(lái)華留學(xué)生及外教接觸交流，了解他們對(duì)中國(guó)教育文化和社會(huì)環(huán)境的感觸與體驗(yàn)，從而對(duì)國(guó)際貿(mào)易中中西跨文化交際中的禁忌進(jìn)行比較分析，并提出應(yīng)對(duì)策略。同時(shí)，對(duì)豐富跨文化交際理論以及青年學(xué)理論具有一定的指導(dǎo)意義。工作進(jìn)度及預(yù)期結(jié)果暑假查閱和籌備資料、級(jí)撰開題報(bào)告2018年9月1日-9月15日開題報(bào)告2018年9月16日-12月30日收集整理資料、論文初稿2019年1月1日-5月8日論文修改及定稿2019年5月進(jìn)行論文答辯預(yù)期結(jié)果：在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，在指導(dǎo)老師的幫助下形成不少于10000字的畢業(yè)論文，完成文獻(xiàn)綜述和開題報(bào)告，通過(guò)寫論文提高自己的理論知識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力。參考文獻(xiàn)［1］習(xí)近平．決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］．人民日?qǐng)?bào)，2017－10－28(1－5)．［2］習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政［M］．北京:外文出版社，2014．［3］黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］．北京:人民出版社，2017．［4］胡鞍鋼．“一帶一路”:經(jīng)濟(jì)地理革命與共贏主義時(shí)代［N］．光明日?qǐng)?bào)，2015－07－16．[7]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999：28[8]王新靈.中西方世界觀及價(jià)值觀的差異及其在行為方式中的表現(xiàn)[D].北京：首都師范大學(xué)，2009：13.[9]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999：31.[10]賈玉