栗園圍火燒龍民俗文化的傳承與發(fā)展

栗園圍火燒龍民俗文化的傳承與發(fā)展

香龍作為一個農(nóng)村民間節(jié)日，主要分布在江西省龍南縣、湖南省汝城縣、廣西自治區(qū)、廣東省南雄縣、連平縣等南方省份。這些地區(qū)大多是客家文化區(qū)，具有自己的文化特色。但現(xiàn)在學(xué)術(shù)界研究成果很少,從知網(wǎng)上查“香火龍”期刊論文不到10篇,主要研究層面來看,一是有關(guān)香火龍的表演,一是探討香火龍的傳承、保護(hù)與發(fā)展,一是從民俗節(jié)慶探討香火龍作為旅游資源的開發(fā)利用,這些論文有助于豐富香火龍的文化內(nèi)涵,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目也能得到更好保護(hù)與傳承發(fā)展。不過,對江西龍南縣香火龍的研究成果很少,其實龍南香火龍分布于縣內(nèi)里仁、汶龍等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn),是當(dāng)?shù)孛癖娤矏鄣脑袼谆顒?。本文依?jù)2012年8月、2013年7月、2013年12月、2014年2月對龍南栗園圍的調(diào)查筆記傳承人的口述及橘瑞堂族譜,從非物質(zhì)文化角度探討香火龍的制作、展演與價值。一、火炬龍的起源栗園圍,位于江西龍南縣城東面里仁鎮(zhèn)新園村,距縣城7公里,距贛粵高速龍南北出口約3公里,距105國道1公里。栗園圍始建于明弘治年間,占地68畝,居住著龍南橘瑞堂李氏宗族(龍南橘瑞堂李氏于元朝初期在龍南里仁南逕口開基,明弘治年間遷栗園圍)。據(jù)說,栗園圍先祖李申甫于1277年(宋端宗景炎2年)被派往廣東海豐當(dāng)縣令,他們一家來到里仁南逕口橫嶺下時,母親突然發(fā)急病,當(dāng)時這里沒有人煙。李申甫急中生智,上山采摘了一些野生橘子(現(xiàn)在的金橘子)給母親吃,母親吃完野橘后慢慢地身體就康復(fù)了。他母親對這里非常留戀,要求在這里安家落戶,始建“橘瑞堂”,李氏第七世李大紀(jì)、李大縉開始興建栗園圍。1栗園圍香火龍是一種宗族式民間民俗,700多年來,一直在龍南縣里仁鎮(zhèn)栗園圍世代傳承。栗園圍香火龍最早來源于軍事,后過渡到避邪、紀(jì)念先人功德,再發(fā)展成為元宵佳節(jié)不可缺少的一項重要民間民俗活動,它造型美觀、結(jié)構(gòu)精美、表演靈活、技藝精湛、場景壯觀、氣氛熱烈,經(jīng)過700多年的流傳,形成了扎龍、起龍、出龍、拜廳、舞龍、游村、放龍、送龍等為一體的元宵節(jié)期間特有的一項民俗活動。關(guān)于其來歷,在當(dāng)?shù)赜幸环N說法,相傳在唐朝寶應(yīng)年間,吐蕃朱吡謀反,唐代宗命朝臣議事退敵,眾臣泣奏:“吐番個個驍勇,且善邪法,我朝何人能敵?！弊喈?大廳邁出青年將領(lǐng),威武雄壯,器宇軒昂,唐代宗看曰:“你是何人?”青年將領(lǐng)答曰:“急先鋒李晟是也。”德宗準(zhǔn)奏,封為征西大將軍,令其擇吉日征剿。由于西蕃土地荒涼,人煙稀少。一天夜里,李晟的大隊人馬在江邊停滯不前。李將軍前來問何故停止不前。眾軍士跪而拜曰:“對面鬼哭狼嚎,夜行可能不行,望將軍明日再前行?！崩顚④娦纳挥?命道:“請軍士將隨行香火與火把拿來,用稻草扎成一條長龍,插上香火,十五人組成一組,搖滾向前,鳴鑼開道?！庇谑?李晟的大隊人馬像千條火龍,滾滾向前,軍心大振。朱吡的軍隊以為千軍萬馬來討伐,急而退回原地,李將軍不戰(zhàn)而捷。當(dāng)他們凱旋回朝,訴說路上經(jīng)過,唐代宗嘉獎李晟,封他為“西平王”。不久,李晟生下了第十五個兒子,唐代宗念李氏有功,命李晟的第十個兒子任江西觀察史,舉家遷入江西。后來,李家軍士后裔為紀(jì)念功德,逢年過節(jié)時便以香火龍慶祝。為了區(qū)別尊卑,李晟對眾軍后裔說:“你們要玩香火龍,必須分其尊卑。我派系長(多音字,讀zhang)龍,5-15人組成,雞冠(龍頭)高聳,七條火花,七星點(diǎn)燈以制邪,口含吉祥珠,保佑平安、恭喜發(fā)財為尊?！?至明末清初,香火龍的慶?；顒佑葹槎κ?而且都以客家的李氏為主流。時至今日,栗園圍玩香火龍都以此為準(zhǔn)則。距龍南縣不遠(yuǎn)的周邊地區(qū)也有香火龍表演,其來歷與功能則不相同。廣東省南雄市百順鎮(zhèn)白竹片村香火龍,是清代初期從江西大余縣遷至百順帶來的?？滴跄觊g,有一年百順一帶大旱,有一天村中一老人夢見村邊響水塘的一塊地方飛起二條金龍,四處游走,金龍所到之處,災(zāi)衍盡除,村民以稻草扎成兩條草龍,并在草龍身上插滿燃香,讓村里身強(qiáng)力壯的青年打著香火龍在村里各處游走,以示驅(qū)災(zāi)祈福之意。湖南省汝城縣香火龍最早起源于祀龍止雨、祀龍止水,其形象主要來源于當(dāng)?shù)厮聫R中有關(guān)龍的壁畫和雕塑。而廣西壯族自治區(qū)南寧市良慶區(qū)良慶鎮(zhèn)缸瓦窯村的香火龍表演則在每年的農(nóng)歷八月十四、十五、十六晚,那是來自于廣東佛山的陶瓷制作民俗,祈愿陶瓷產(chǎn)品能暢銷。二、占舞龍產(chǎn)業(yè)栗園圍香火龍是江西省龍南縣栗園圍民眾每年在元宵節(jié)期間以舞龍形式祈吉求福的傳統(tǒng)民俗活動,起源于唐朝,始于元朝,興于明朝,傳承至今。除上世紀(jì)六、七十年代中斷過,1982年恢復(fù)至今,經(jīng)久不息,源遠(yuǎn)流長。栗園圍居住著橘瑞堂李氏家族后裔,家族管理上以祠堂為核心,設(shè)有一個宗祠三個房祠,紀(jì)縉祖祠是宗祠,梨樹下祠堂、新灶下和櫳梃廳是房祠。解放前,紀(jì)縉祖祠和梨樹下祠堂都有公堂(族產(chǎn)管理組織),每年元宵節(jié)期間由公堂組織牽頭;新灶下和櫳梃廳專門成立了“龍燈會”,由“龍燈會”牽頭。每年元宵節(jié),栗園圍內(nèi)有3支舞龍隊,紀(jì)縉祖祠一條,梨樹下一條,新灶下和櫳梃廳聯(lián)合出一條。解放后,紀(jì)縉祖祠、新灶下、梨樹下和櫳梃廳各房有威望的人牽頭,家家戶戶捐錢舞香火龍。舞香火龍通常男人是主力隊員,但是男人不夠女人湊,一定確保每個祠堂有一條香火龍,所以每年均有4條香火龍。700多年來,栗園圍香火龍一直保留著扎龍、起龍、拜廳、游村、送龍、祭龍等傳統(tǒng)民俗活動事項。期間,龍南縣客家人紛紛前來觀看,高潮時達(dá)數(shù)千人。每年正月初九至十五日,是栗園圍舞龍期。舞龍前,紀(jì)縉祖祠、新灶下、梨樹下和櫳梃廳各房牽頭人把頭年用過、存放在祠堂里的香火龍手柄取出,檢查香火龍伴奏樂器,確保使用順利。正月初九,各房后裔開始組織人員扎稻草龍,制好柯樹棒(插于香火龍的燃料棒)。栗園圍香火龍用稻草扎成一條長8至23米的稻草龍,再用線香造型,用柯樹棒加以點(diǎn)綴,供5-15人表演。按照傳統(tǒng)習(xí)俗,栗園圍扎龍時間逢單日不逢雙日,每條龍的舞龍人數(shù)逢單不逢雙,舞香火龍的時間逢單不逢雙。為了表達(dá)對祖宗的敬仰,除紀(jì)縉祖祠的香火龍可以扎七節(jié),其它三個房祠的香火龍只能扎五節(jié)。正月初十至十二日,扎好稻草龍之后,為了培養(yǎng)接班人,各房陸續(xù)組織人員舞龍(稻草龍)訓(xùn)練和鼓樂訓(xùn)練。正月十二、十三日晚上,4條香火龍起龍拜廳。晚上7時,稻草龍一字排開,各房后裔在祠堂點(diǎn)燃線香和柯樹棒,幾十個男女老少將線香和柯樹棒插在稻草龍身上,火龍星光閃閃、火浪滾滾。然后爆竹聲響、鼓樂齊鳴、高呼贊語,舉行起龍儀式。在本祠堂起龍之后,香火龍隊伍在樂隊的引領(lǐng)下,伴隨著爆竹聲,到其它三個祠堂舉行拜廳。拜廳時,先拜紀(jì)縉祖祠,再拜其它三個房祠,每到一處,均有鞭爆迎接。正月十四日組織香火龍游村。各房給稻草龍重新插上線香和柯樹棒,香火龍在鞭爆聲、鼓樂聲中起龍,從各自祠堂出發(fā),依次從西門出行到圍屋外面。每到一個村,都要先到祠堂拜廳,呼贊語,然后在祠堂門口表演。所到之處,家家戶戶出門迎接,行拱手禮,鞭爆齊鳴。游村時,鞭炮聲、鑼鼓聲、喝彩聲貫穿始終,熱鬧非凡。正月十五日晚,送龍,祭龍。各房香火龍在祠堂重新插上點(diǎn)燃的線香和柯樹棒,在鼓樂聲、爆竹聲和呼贊語中起龍,再到其它三個祠堂拜廳,之后在西門外盡情地表演一番,依依不舍地送到濂江河邊,取下手柄,把香火龍盤在一起,龍頭向著遠(yuǎn)方高高聳起,舞龍者點(diǎn)火,長輩一邊呼贊,意為黃龍歸大海,保佑民眾吉祥、平安。取下的手柄象征著龍腿,要放在祠堂的樓上,不能觸地,來年方可取下使用。送龍之后,各房祠堂擺上五六張八仙桌,把家里最好的年料和香噴噴的年酒擺上,大家圍坐在一起,開懷暢飲,共話平安幸福。三、扎火炬龍品種香火龍作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它在制作和表演過程中都有一整套程序。有關(guān)這方面情況,作者于2013—2014年多次到栗園圍調(diào)查,櫳梃廳香火龍的主要制作者、參與者以親身經(jīng)歷口述如下。李日柱口述:每年元宵節(jié)前,栗園圍有4條香火龍,每個祠堂一條。2000年和2001年出了女隊,那兩年有5條。我們櫳梃廳扎香火龍一般扎8米左右的長度。因為一條香火龍5個人打(地方話,舞),分成5節(jié),間隔距離為1.5米左右,所以要扎8米左右的長度。栗園圍扎香火龍,自古以來都保留著這個傳統(tǒng),第一,每條龍的節(jié)數(shù)逢單不逢雙,人數(shù)也逢單不逢雙;第二,除了紀(jì)縉祖祠可以扎7節(jié)以上香火龍(他們最長的扎過15節(jié)),其他三個祠堂的香火龍只能扎成5節(jié)或者7節(jié),包括從栗園圍外遷到別處的后裔也是這樣。主要體現(xiàn)對祖宗的敬仰和尊重。以前打香火龍的時間也是逢單不逢雙,也就是每年正月的初九、十一、十三、十五日晚打龍,雙日休息?，F(xiàn)在不同了,只要起了勢,就不停歇,一直打到正月十五。扎香火龍,不用專門拜師,我從小看大人扎,口傳心授,慢慢就學(xué)會了。年輕的時候,年初四五就開始扎龍?，F(xiàn)在一般到十二、十三才開始扎,主要是現(xiàn)在的年輕人大多數(shù)在外面打工,平時難得回家團(tuán)聚,趁過年放假走親訪友,都比較忙。李清平口述:扎香火龍(稻草龍)就像抬轎子一樣,要好些人齊心協(xié)力才能完成。扎香火龍以前,先準(zhǔn)備好3根8米長的薄竹條、十多把稻草、9根20公分長的小竹棍、5根80公分長的圓木棍(其中一頭穿一個小洞,用來固定)、鐵絲等。扎龍我們一般從龍尾開始扎。用鐵絲固定3根竹條后,分成3把,以3根竹條為軸心,纏上稻草,像女人扎頭發(fā)辮子一樣邊纏稻草邊往后扎,竹條不夠長時途中接上,打個結(jié),稻草也邊扎邊加,但是不可以打結(jié),打結(jié)的話龍身大小不均勻,不好看。扎龍身邊扎要邊檢查是否扎得均勻、緊致。如果太松了,線香插不穩(wěn);太緊了,線香很難插進(jìn)去。邊扎還要邊用剪刀剪掉露出來的稻草。扎龍身容易一些,40多分鐘就能扎好。每年扎香火龍,幾個年輕人在長輩的指導(dǎo)下扎龍身,長輩檢查合格后才可以扎龍頭。李雪房口述:扎龍頭復(fù)雜一些,這幾年都是我扎龍頭,他們幾個年輕人幫著遞稻草、竹條和鐵絲,一邊用心記住要領(lǐng)。扎龍頭是個技術(shù)活,比較復(fù)雜。首先用鐵絲和稻草做成長80公分的圓柱形辮子5條,長30公分的圓柱形辮子2條,辮子的直徑約2公分。用1條80公分的圓柱形辮子做香火龍下巴的造型,1條做額頭的造型,額頭與下巴之間用30公分左右的圓柱形辮子在兩側(cè)固定,這樣香火龍的臉的造型就出來了。鐵絲要纏密一些,龍的臉才顯得栩栩如生,不至于變形。接下來做龍頭的造型。做龍頭用3條80公分的圓柱形辮子,從額頭繞到龍身上固定,中間這條要高高地聳起來,兩邊的稍微低一些,龍頭才顯得威武神氣。舌、眼用三根長15厘米、直徑2厘米的稻草扎成。兩眼用線香插成集中的圓形。舌的直徑中插三根線香。兩耳用稻草扎成小半圓形。李貴彬口述:長輩做好龍頭后,我們把龍身分成5節(jié)。分節(jié)時,尺寸方面有講究。龍頭為第一節(jié),第一節(jié)和第二節(jié)之間的距離至少需要1.2米,第二節(jié)與第三節(jié)之間為1.1米,以此類推,后面的距離比前面的距離要小一些,這樣舞龍會靈活一些。分節(jié)時在龍身上注上記號,再把事先準(zhǔn)備好的木棍插在做好的記號上。木棍的長度一般是80公分,木棍的上頭鉆了一個小洞,有小洞的一頭直穿過龍身,用一根小木棒和鐵絲固定好。為了方便插柯樹棒,木棍邊上還要插2根20公分長的竹棍,用鐵絲牢牢地固定好,這樣就做好了一節(jié)。其它幾節(jié)的方法都是相同的。柯樹棒的制作也是祖?zhèn)鞯?。柯樹棒是用柯樹粉、線香做成的,相當(dāng)于元宵節(jié)的煙花,點(diǎn)燃以后星光閃閃,五顏六色,很漂亮。李日柱口述:把龍(稻草龍)扎好以后相當(dāng)于完成了二分之一的工作,還有二分之一的工作是在稻草龍的身上插線香造型,插好了線香的稻草龍才算是名副其實的香火龍。打香火龍的當(dāng)晚,把點(diǎn)燃的線香插在稻草龍的身上。插線香時,事先將一大捆的線香點(diǎn)燃,把稻草龍一字排開,幾十個男女老少齊上陣,將線香一支一支整齊插在龍的身上。但是插龍頭和龍尾的一般是長輩,年輕人、婦女和兒童插龍身但是也有人指點(diǎn),要插穩(wěn),插均勻,1公分插一支。龍身上原來插5排,現(xiàn)在插3排,因為現(xiàn)在的線香比以前的長。線香排列要均勻,密度要適中。全身大概要1000支線香。插好線香之后,在每一節(jié)的小竹筒上面插上2根點(diǎn)燃的柯樹棒,全身至少需要10支柯樹棒。四、香龍表演全集(一)祭祀祖龍的習(xí)俗每年正月初,栗園圍祠堂各房舞龍隊隊員把事前扎好的稻草龍寄放在祠堂的中廳。到了正月十三日,用點(diǎn)燃的線香和柯樹棒插在稻草龍身上,在爆竹聲和熱鬧的鑼鼓聲中,舞龍隊員將香火龍高高舉起,謂之起龍。在髻冠高聳的龍頭的率領(lǐng)下,香火龍從中廳的左側(cè)進(jìn)入上廳祭拜祖宗。這是700多年來栗園圍舞龍的傳統(tǒng)習(xí)俗。其他村子的舞龍隊來到栗園圍,也要進(jìn)祠堂拜廳。拜廳的主要程序是,香火龍的龍頭立刻騰起并迅速向左邊的柱子游去,在柱子周圍繞上一圈,而后騰起再游向右邊的柱子,并在右邊的柱子周圍繞上一圈。轉(zhuǎn)圈時,整條龍此起彼伏,火浪滾滾,煞是好看,此為“黃龍纏柱”。進(jìn)入祠堂,“火龍”按照從下到上、從左到右的順序繼續(xù)繞每根柱子表演它的規(guī)定動作“黃龍纏柱”。游至祖牌前面,龍頭龍身同時向祖牌連拜三次,邊拜邊燃放爆竹,以示族人大富大貴之意。(二)龍形:團(tuán)龍,麻黃香火龍在本村拜廳、表演一番之后,開始到附近的村子表現(xiàn),俗稱“游村”。隊伍的最前面由一人打著馬燈引路,鼓隊隨其后,香火龍隨鼓隊之后。來至相約表演地點(diǎn),鞭炮聲、鑼鼓聲、喝彩聲四起,一到表演地點(diǎn),首先表演一個“團(tuán)龍”,接著龍頭高龍身向現(xiàn)場觀眾拜三拜,然后開始表演。表演時的動作雖然不復(fù)雜,但隊形靈活多變,頗有難度和特色。常見的隊形有:1.團(tuán)龍。隊形大跨步躍動自轉(zhuǎn),以龍頭為中心逐漸由大圈變小圈,最后,龍頭高高聳起,龍身緊縮成一個小圓圈,似蛇盤狀,此謂團(tuán)龍;2.四柱落井,又叫穿龍,龍頭左下旋體轉(zhuǎn),帶動龍身經(jīng)兩次回轉(zhuǎn),把原來的直線隊形變?yōu)橄喾吹姆较?3.黃龍擺身,又稱揮龍,直線隊形,龍頭左右舞動,整條龍按單、雙數(shù)分別同時反方向擺動,反復(fù)多次,速度快慢結(jié)合,形成龍體蛇身扭動姿勢,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,象游龍騰云架霧一般;4.黃龍纏柱。龍頭左右旋體轉(zhuǎn),后面的舞龍者逐一穿插龍身,把原來的直線隊形變?yōu)榉捶较颉?三)放龍每個晚上表演完畢,把沒燒完的線香和柯樹棒抽出來,把香火龍安放在起龍的祠堂。(四)要求五谷豐登,東南角整理現(xiàn)在,每年的正月十二、十三、十四日,定為香火龍表演的時間,正月十五日為送龍時間。正月十五日拜廳之后,晚上9時許,民眾在稻草龍身上重新插滿線香,龍身簇?fù)碇堫^,成“伏龍”狀,在地上插上三柱香,兩根蠟燭,然后依依不舍地將插滿香的稻草龍點(diǎn)燃,稻草龍頃刻間化為灰燼,稱之為“送龍”。送龍意味著放龍歸海,象征著一河兩岸五谷豐登,風(fēng)調(diào)雨順。元宵夜送龍之后是個莊嚴(yán)時刻。這天晚上,熱鬧了一陣的栗園圍民眾拿出早已經(jīng)準(zhǔn)備好的年料,團(tuán)團(tuán)圍坐在祠堂里,他們一邊品嘗著美酒佳肴,一邊暢想著來年的打算。(五)呼贊火炬呼贊設(shè)計無論是起龍、舞龍、放龍還是送龍,呼龍貫穿整個表演中,這是龍南香火龍的另一大特色。2013年7月28日下午,我們在李漢華家聽他口述香火龍呼贊語:我們栗園圍的香火龍,用稻草捆成龍體,用香火插成,眼用火花、龍雞冠火花、舌用火花,五人的用五根火花(注:火花用荷樹殼燒成炭用草紙捆成插在稻草稈上)晃動時火花飄溢,亮麗豪放,形成一條火龍畫面,十分壯觀,深得村民喜愛,每逢正月十一日晚至元宵節(jié),每晚打至天亮,但逢新居新廳開張,商店、學(xué)校、醫(yī)療、生意行業(yè)等都會請來火龍,熱鬧、祝福一番。香火龍的組成人員由呼贊禮生一人(負(fù)責(zé)收紅包)、鑼鼓板五人、迎火龍五人(或更多)、挑香一人、點(diǎn)燈一人(看道路)、輪換備用人員3至5人共計15-17人組成,指揮調(diào)度由呼贊禮生統(tǒng)一安排。禮生負(fù)責(zé)呼贊詞語。呼贊火龍,本無固定詞語,隨靈活而變,每次呼四句為主,這樣順口,第一、第二、第四句要基本能押韻,不強(qiáng)調(diào)文雅的呼詞。例如新開基園廳贊詞:龍隊行至新屋龍背,新屋主人在門口迎接時的呼贊:呼:鑼鼓打來鬧臺臺,盤山過海發(fā)龍來。答:鑼鼓打來鬧洋洋,火龍呼贊柬在行(方言:很在行),喜炮迎來火龍到,歡天喜地姓名香。(此時鳴炮接火龍)呼:鑼鼓一打響連連,火龍滾滾到門前。開基做屋能力大,富貴長青萬萬年。答:鑼鼓打來鬧洋洋,火龍繞繞進(jìn)廳堂。感謝親朋恭賀我,紅包小小情義長。(呈上紅包)呼:鑼鼓打來響叮叮,火龍滋潤拜門庭。落山朝向龍運(yùn)好,子孫當(dāng)官上北京。(前門)(此時有的東主有意把大門關(guān)好,門內(nèi)有魯班弟子,手拿墨斗,斧頸項掛著紅布守候著,其用意要火龍師傅呼得好才會開門)呼:鑼鼓打來鬧臺臺,東主打開大門來,打開大門火龍進(jìn),光添人丁后添財。祝您東主多福氣,跟進(jìn)踏出多男丁。(收起紅包)(此時火龍依左而進(jìn),進(jìn)入前門庭)呼:火龍繞繞到前堂,衷心祝賀你屋場,滿屋兄弟財運(yùn)好,萬事如意度來年。(此時繞天井敬神,鴛鴦柱左邊)呼:鑼鼓打來喜沖沖,拜你鴛鴦柱上鐘?？∧忻琅鹈勖?百年好合勝去年。(鴛鴦柱右邊)呼:鑼鼓打來鬧騰騰,拜你夫妻好姻聯(lián)。早生貴子連理枝,富貴發(fā)達(dá)萬萬年。(此時火龍高舉柱頂繞,,鳴炮祝賀?；瘕埖搅酥袕d)呼:火龍繞繞于到中,恭喜東主滿堂紅。慶賀東主有能力,雕梁畫棟蓋村莊。(火龍拜中堂棟梁)呼:火龍繞繞來拜東,東主發(fā)達(dá)在其中。孝老愛親皆良德,方園百里稱奇忠?；瘕堦犚院糍澏Y生為首席,其它人員按大小座下。東主招待客人為主席,謙讓一番。如席上有五果、魚肉等類,禮儀者首先呼“恭賀東主早生貴子(即棗子)、佳子佳孫(瓜子)、四季平安”(蘋果)等吉利之語方可吃用。敬酒時火龍隊全部站立一邊,禮生祝第一杯酒“敬你東主,添福添壽添丁進(jìn)糧”,禮畢自飲而干。第二杯酒、第三杯酒都要以吉語敬東主,“吃魚吃肉都要年年有余”等類詞語以示禮貌。茶酒禮畢,再行燒香插好火龍,在中廳鳴炮起龍?？傊?栗園圍香火龍展演程序清晰、香火造型流暢、氣氛熱烈、場景壯觀,群眾參與性極強(qiáng),具有客家地區(qū)典型的地域性民俗文化。五、龍南火炬龍的工藝價值栗園圍香火龍不僅好看,而且好玩。據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B,香火龍騰挪跳躍,忽左忽右、忽高忽低,在香煙繚繞中宛若真龍騰飛,引來無數(shù)觀眾的一片叫好聲,還引現(xiàn)場得觀眾躍躍欲試,成為客家地區(qū)極具地域特色的一項民間民俗活動。近幾年來,國內(nèi)外眾多媒體頻頻聚焦栗園圍香火龍,得到一批又一批中外游客的青睞。2002年在贛南客家民俗藝術(shù)調(diào)演中,眾多的專家評委們對龍南香火龍的精彩表演贊嘆不絕。栗園圍香火龍2007年列入贛州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,2008年被列為江西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。1(一)強(qiáng)化文化內(nèi)涵,體現(xiàn)出讓人心龍是一種民族精神的象征,是中華文化的象征,舞龍的創(chuàng)造和流傳是中華民族光輝歷史的一部分。栗園圍香火龍千百年來從不間斷,它所表現(xiàn)的正是我們客家人博大精深的文化內(nèi)涵,是客家人吉祥的祝福。凡有“龍”的地方,既有尊崇的肅穆和嚴(yán)峻,更有快樂的激動和興奮,它所表現(xiàn)的,是我們民族的氣概,是一個民族快樂和吉祥的祝福,它永遠(yuǎn)顯示出一種強(qiáng)者的大氣和自信。栗園圍香火龍以稻草為主要制作材料,表演時在稻草扎成的龍頭和龍身上插上線香,舞動時整條龍此起彼伏,星光閃閃、火浪滾滾,栗園圍香火龍就地取材、造型美觀、結(jié)構(gòu)精美,其道具的制作體現(xiàn)了客家人勤勞節(jié)儉和聰明能干的品格,展現(xiàn)了中華民族偉大的無窮的智慧和文化創(chuàng)造力。(二)游龍騰云架霧由于栗園圍香火龍不像別處的香火龍分筒或者分節(jié),所以舞龍表演的獨(dú)特造型和靈活身姿充滿了無窮的魅力?！包S龍纏柱”時,整條龍此起彼伏,象滾滾火浪,煞是好看;當(dāng)龍身緊縮成一個小圓圈,龍頭高高聳時,整條龍又象一條溫馴可愛的蛇招人喜愛;當(dāng)“黃龍擺身”時,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,象游龍騰云架霧一般氣勢恢弘。栗園圍香火龍千百年來從未間斷,成了群眾生活不可缺少的一項重要傳統(tǒng)民間民俗活動,成了一條溝通客家人情感、和睦鄉(xiāng)里的重要紐帶,是農(nóng)村小康文化建設(shè)不可缺少的重要力量。(三)民間訴訟