梁甫吟與關(guān)山月教案

《李白詩二首》教案一、李白介紹李白(701—762)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安縣)，出生于中亞碎葉(今吉爾吉斯首府伏龍芝市北楚河南岸伊斯闊家附近，唐時(shí)屬安西都護(hù)府)。五歲移家綿州昌隆縣(今四川江油)。天寶元年(742)因玄宗妹玉真公主薦應(yīng)詔入長安，供奉翰林，受玄宗恩遇；因得罪寵臣、貴妃，被賜金遣返。安史亂中，入永王李幕。永王遇害，受牽連下獄，流夜郎(今貴州桐梓)，途中遇赦。晚年漫游于金陵(今江蘇南京)、宣城(今屬安徽)一帶，卒于當(dāng)涂。有詩1035首。李白少年時(shí)代聰穎好學(xué)。所學(xué)射獵范疇極其廣泛，除儒家典型、古人文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，喜歡“劍術(shù)”。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)?！簿褪钦f，少年李白的抱負(fù)有二：首先要做超脫塵俗的隱士神仙，首先要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但主動入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌，留存極少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。李白約在二十五、二十六歲時(shí)出蜀東游。在此后十年內(nèi)，漫游了長江、黃河中下游的許多地方，并在安陸（今屬湖北）與唐高宗時(shí)任宰相的許圉師的孫女結(jié)婚，因此居住安陸時(shí)間較長。后又遷居任城（今山東濟(jì)寧）。李白不肯像當(dāng)時(shí)普通士人那樣，參加科舉考試，獲得官位，而是想通過隱居山林和廣泛的社會結(jié)交來培養(yǎng)名譽(yù)，獲得帝王賞識，不依常例擢用。29歲時(shí)，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。41歲時(shí)，因受玉真公主等的推薦，被玄宗召入長安，供奉翰林（皇帝的文學(xué)侍從官），參加草擬文獻(xiàn)等工作。李白初時(shí)心情興奮，很想有所作為，但時(shí)值玄宗后期，政治日趨腐敗黑暗，李林甫把持政權(quán)，在朝廷上逐步形成了一種腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)，賢能之士屢遭排斥和迫害。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛奉承，因而遭受讒言詆毀，在長安前后不滿兩年，即被迫辭官離京。此時(shí)期李白的詩歌創(chuàng)作趨于成熟，名篇疊出，代表作有《長干行》、《蜀道難》、《行路難》等。李白在長安遭受挫折，心情苦悶。此后內(nèi)，繼續(xù)在黃河、長江的中下游地區(qū)漫游，“浪跡天下，以詩酒自適”。他仍然關(guān)心國事，但愿重獲朝廷任用。43歲時(shí)，李白在洛陽與杜甫認(rèn)識，結(jié)成好友，同游今河南、山東的某些地方，攜手探勝，把酒論文，親密無間，成為中國文學(xué)史上的佳話。第二年兩人分手，此后未再見面，但彼此都寫下了感情深摯的懷念詩篇。天寶十四載（即公元755年），安史之亂暴發(fā)，54歲的李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。當(dāng)時(shí)，玄宗任命其第十六子永王李璘為江陵大都督，負(fù)責(zé)保衛(wèi)和經(jīng)管長江中部一帶地區(qū)。李白懷著消亡叛亂、恢復(fù)國家統(tǒng)一的志愿，做了永王幕僚。不料李璘不聽肅宗命令，想乘機(jī)擴(kuò)張自己的勢力，成果被肅宗派兵消亡。李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，很快流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。幸而途中碰到大赦，得以東歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。二、文學(xué)創(chuàng)作（一）詩歌內(nèi)容李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內(nèi)容豐富多彩。1、關(guān)心國事，但愿為國立功，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)。如《古風(fēng)》59首即為這方面的代表作品。對唐玄宗后期政治的黑暗腐敗，廣泛地進(jìn)行了揭發(fā)批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。李白固然迫切規(guī)定建功立業(yè)，為國效勞，但他并不艷羨榮華富貴，而是認(rèn)為“鐘鼓饌玉局限性貴”（《將進(jìn)酒》）。對玄宗后期形成的腐朽統(tǒng)治集團(tuán)，更是鄙夷蔑視，如在《夢游天姥吟留別》他高唱：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這種高亢的的歌聲，贏得廣泛的傳誦和贊美。李白詩歌的這種思想內(nèi)容，明顯地受到道家特別是莊子的影響。莊子斥罵貪婪殘暴的統(tǒng)治者為大盜，把權(quán)勢富貴視如腐鼠，其思想與李白詩歌有明顯的繼承關(guān)系。清龔自珍說李白詩歌融屈原、莊周為一爐。確實(shí)，李白既像屈原那樣熱愛祖國，憎恨黑暗勢力，主動關(guān)心政治，又像莊周那樣鄙夷權(quán)貴，蔑視富貴。2、對人民生活的關(guān)心和同情。這種內(nèi)容經(jīng)常結(jié)合著對統(tǒng)治者的批判。他但愿社會安定，人民能夠過和平寧靜的生活，因此對于殘害人民生命和破壞人民和平生活的不義戰(zhàn)爭予以鋒利鞭撻。如他的一部分樂府詩，繼承了漢魏六朝古樂府的傳統(tǒng)，注意反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念征人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《丁都護(hù)歌》、《秋浦歌》等，分別描繪了船夫、礦工的生活，體現(xiàn)了對勞動人民的關(guān)心。3、描繪自然風(fēng)景，歌頌高山大川在他筆下，無論是黃河、長江，還是蜀道、廬山，無不形象雄偉，氣勢磅礴。在這類詩作中，他為我們留下了許多傳涌千古的名句。如：“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》）“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）這類詩篇，正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，體現(xiàn)了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側(cè)面反映了他追求不平凡事物的渴望。4、李白尚有不少歌唱愛情和友情的詩篇，有的寫得誠摯動人。如《長干行》描寫歌頌了熱烈純真的愛情。尚有其樂府詩篇，經(jīng)常從女子懷人的角度來體現(xiàn)委婉深摯的愛情。尚有若干寄贈、懷念妻室的詩，像《大堤曲》、《寄遠(yuǎn)十二首》中的多數(shù)篇章等，感情也頗為深摯。李白投贈友人的作品數(shù)量諸多，佳篇不少。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓。煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！渡城鸪窍录亩鸥Α?、（我來竟何事，高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。

魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。）《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》（左遷:古尊右卑左，即貶官。）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西！《贈汪倫》【李白游涇縣桃花潭時(shí)，常在村民汪倫家作客。臨走時(shí)，汪倫來送行，于是李白寫這首詩留別。詩中體現(xiàn)了李白對汪倫這個普通村民的深情厚誼?！坷畎壮酥蹖⒂?忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。這些饋贈好友之詩，感情深摯，形象鮮明，含有強(qiáng)感染力量。另外某些詩篇，像《秋登宣城謝朓北樓》、《獨(dú)坐敬亭山》、《清溪行》，則善于刻畫幽靜的景象，清新雋永，風(fēng)格靠近王維、孟浩然一派。無庸諱言，李白詩歌在內(nèi)容殘留著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚(yáng)人生若夢、及時(shí)行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和體現(xiàn)求仙訪道、煉丹服藥的宗教迷信?！豆棚L(fēng)》59首中即有某些篇章體現(xiàn)這類思想內(nèi)容。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數(shù)存在庸俗情調(diào)。（二）藝術(shù)特色：李白詩歌藝術(shù)的重要特性（總體特性），是善于運(yùn)用夸張的手法、生動的比方、豐富的想象、自由奔放的體裁和樸素優(yōu)美的語言來體現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。具體看：1、大量采用夸張手法和生動的比方。如：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”（《秋浦歌》其十五）刻畫他長安政治活動失敗后深廣的憂思，是廣泛流傳的名句?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》），寫仕途艱難；“桃花譚水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友情等，都以鮮明突出的形象打動讀者。在他筆下，不僅抒寫自己的思想感情是如此，并且連婦女、歷史人物以至自然景物，都被賦予強(qiáng)烈的抒情色彩。除前面提到的對蜀道、黃河的詠嘆外，還如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”（《北風(fēng)靡》）“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”（《關(guān)山月》）都以夸張手法刻畫平凡的景物，并從而烘托出詩中人物浩蕩的愁思，這類詩句，在李白詩中俯拾即是。

2、想象瑰麗，富有體現(xiàn)力。他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），都以奇特的想象體現(xiàn)了對長安和詩友的懷念?！妒竦离y》、《夢游天姥吟留別》則借助于神話傳說，構(gòu)造杰出彩繽紛、驚心動魄的境界。對《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》等篇章，前人評為“奇之又奇”，“變幻錯綜”，正相稱精確地揭示了其詩想象豐富奇幻、語句縱橫變化的特色。李白詩歌豐富的想象力特別在篇幅較長的七言歌行中體現(xiàn)突出，其中明顯地能夠看出屈原對他的影響。3、體裁方面，擅長形式較自由的古詩和絕句，不愛寫嚴(yán)整的律詩。《古風(fēng)》59首是他五古的代表作品。它們繼承了阮籍《詠懷詩》、陳子昂《感遇詩》的傳統(tǒng)，廣泛地體現(xiàn)了對黑暗政治不滿、懷才不遇的感慨和隱遁游仙的消極思想。較之阮、陳之作，體現(xiàn)更顯豁，文彩更豐富。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，注意體現(xiàn)下層人民和婦女的痛苦，如《丁都護(hù)歌》、《子夜吳歌》等，文筆樸素生動，并傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩含有更大的發(fā)明性。七言古詩除七言句外，能夠兼采長短不齊的雜言句，形式最為自由，便于體現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。如《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《夢游天姥吟留別》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等名篇，寫景乃形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端，含有雄偉奇特的藝術(shù)特色。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎(chǔ)上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》（玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。這是一首常見的宮怨詩。玉飾臺階，足著羅襪，懸掛水晶簾，可見居室、器物的豪華和講究。即便如此，宮人仍然夜不能寐，精神上很痛苦。）等，蘊(yùn)藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調(diào)和諧優(yōu)美，寫景抒情，進(jìn)一步淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》（天門中斷楚江開,碧水東流至此回。兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來。）、《早發(fā)白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。一向評唐代七言絕句，認(rèn)為李白與王昌齡最稱擅場；李攀龍甚至譽(yù)為“唐三百年一人”（《唐詩選序》）。李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得較好，像《渡荊門送別》、《送友人》、《秋登宣城謝朓北樓》等，格律工整，情景交融，闡明他能寫律詩，只是不愛多寫。

之外，李白還擅長樂府詩。學(xué)界認(rèn)為，唐人以樂府古題寫詩的，當(dāng)推李白的成就最為杰出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風(fēng)味。4、詩歌語言不尚雕飾，清新自然。李白反對“雕蟲喪天真”的雕章琢句之風(fēng)。他的詩歌語言的最大特色，能夠說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》），明朗自然。具體體現(xiàn)為語言直率自然，音韻和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這重要得力于學(xué)習(xí)漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學(xué)習(xí)、模擬民歌語言，而是在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精練優(yōu)美，含意深長。他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫的《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩“清新”、“俊逸”，道出了它語言風(fēng)格的明顯特色。（三）李白詩歌對后世的影響李白詩歌對后裔產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等出名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養(yǎng)，受其影響。（四）李白的其它創(chuàng)作李白尚有若干詞作。李白的散文，今存60多篇，含有清新明朗，奔放流暢的特點(diǎn)，多對偶句，沒有擺脫當(dāng)時(shí)流行的駢文風(fēng)尚。但語言比較自然流暢，與其詩歌風(fēng)格有相似之處。其中《與韓荊州書》、(韓荊州不是指韓愈，李白死于762年，韓愈生于768年。韓荊州是韓朝宗,任荊州大都督府長史,兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。)《春夜宴從弟桃花（一作“李）園序》（從弟就是堂弟或族弟的意思）兩文，為后裔選本所取，傳誦較廣。三、李白研究的十大熱點(diǎn)李白研究肇始于唐，后來宋元明清各代都有論著，然成果較少。這和宋以來千家注杜的盛況顯然無法相比。進(jìn)入20世紀(jì)，李白研究的局面有了改觀，70年代后更是碩果累累。因而我們不談古代只說當(dāng)代，并且著眼于爭論較多和創(chuàng)獲較豐的問題。（一）家世李白家世的原始記載，見于李白詩文中自敘、李陽冰的《草堂集序》、范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》。但李白所說和李《序》、范《碑》敘述都有不契合處，從而引發(fā)后世種種推測，出現(xiàn)了漢人、西域胡人、胡化之漢人（即突厥化的漢人）三說。李白家世眾說紛紜，但對李白先世曾流寓西域、后來潛還蜀地的見解是一致的。（二）出生地明人胡應(yīng)麟曾慨嘆：“古今詩人出處，未有如太白之難定者?！?．山東。2．蜀中。3．西域。4．中亞碎葉。郭沫若在《李白與杜甫》一文中提出李白出生于中亞細(xì)亞的碎葉城，其位置在原蘇聯(lián)哈薩克境內(nèi)的托克馬克。郭說影響很大，一時(shí)幾成定論。

5．其它說法。20世紀(jì)80年代后來又出現(xiàn)幾個新說：一種說法謂李白出生于焉耆碎葉，即今新疆境內(nèi)博斯騰湖畔的庫爾勒和焉耆自治縣一帶；一種說法謂生于條支，唐代條支的地望“在今阿富汗中都一帶”。一種說法認(rèn)為李白的出生地碎葉在今新疆哈密附近的三堡。（三）幾入長安千余年來，研究者都認(rèn)為李白到長安只有一次，即玄宗天寶元年（742）秋奉詔入京、供奉翰林，至天寶三載（744）春出金門離開長安?，F(xiàn)在兩入長安說盛行，尚有人堅(jiān)持李白一生到長安只有一次。（四）重要行蹤1．出蜀年代。有724、725、726年三說。2．在山東寓居地。有兩說：一說李白在山東之寓居地為任城（今山東濟(jì)寧）。一說認(rèn)為在“沙丘”即兗州。3．與否達(dá)成夜郎。李白因從永王璘而被判長流夜郎，但與否達(dá)成夜郎一向有爭論。（五）交游8至19世紀(jì)，有關(guān)李白交游的研究成果比較零碎。20世紀(jì)以來，出了許多有關(guān)專著，其中郁賢皓《李白叢考》考明李白交游達(dá)四十多人，其研究成果已多為學(xué)界接受。（六）卒年有762、763、764三說。（七）作品真?zhèn)卫畎鬃髌吩谔拼汛罅可⒇！颈彼巍克蚊羟笏帯独钐孜募吩谒演嬤^程中摻入了某些偽作，鑒別李白作品的真?zhèn)我簿统蔀槔畎籽芯康闹匾n題。重要涉及三個方面：1.詩之辨?zhèn)巍?.詞之辨?zhèn)巍?.文之辨?zhèn)?。（八）《蜀道難》的寓意及寫作年代《蜀道難》為李白的代表作之一，但有關(guān)該詩的寓意及創(chuàng)作年代，一向有不同的解說。1．罪嚴(yán)武。此說始自唐人，李綽認(rèn)為“《蜀道難》，李白罪嚴(yán)武也?！?。嚴(yán)武是劍南節(jié)度使，擁旄西蜀，驕橫放肆。李白做此詩是為怪責(zé)、告誡與嚴(yán)武同樣的“為政之人”。2．諷玄宗入蜀。3．即事成篇。認(rèn)為此文純正是“即事成篇，別無寓意?！?/p>

4．送友人入蜀。認(rèn)為是李白在長安送友人入蜀之作，采用樂府舊題，描繪蜀地道路艱難、環(huán)境險(xiǎn)惡，但愿友人不要久留蜀地。

5．寓功業(yè)難成。認(rèn)為是以蜀道艱險(xiǎn)寄托對仕途坎坷、現(xiàn)實(shí)黑暗的憤恨。（九）與否反映盛唐氣象1950S，林庚在《光明日報(bào)》（1954－10－17）撰文《詩人李白》提出李白詩歌是盛唐氣象的代表。他說：“沒有李白，我們今天對于盛唐高潮的認(rèn)識就要減低，沒有李白，盛唐的高潮為之減色”。又在《盛唐氣象》一文中認(rèn)為盛唐氣象的本質(zhì)是“蓬勃的朝氣，青春的旋律”，是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。此后，李澤厚《盛唐之音》（《文藝?yán)碚撗芯俊?981年第1期）更明確提出“盛唐之音在詩歌上的頂峰固然應(yīng)推李白，無論從內(nèi)容或形式說都如此”。裴斐則不同意上述說法，他認(rèn)為李白詩歌貫穿著懷才不遇與人生若夢這樣兩個基本主題，其感情基調(diào)不是樂觀、少年解放、青春奮發(fā)，而是憂郁和憤怒（《談李白的詩歌》上、下，《光明日報(bào)》1955年11月13日、20日）；又在《唐代歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的李杜及其詩歌》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1982年第2期）及《盛唐之音再質(zhì)疑》（《光明日報(bào)》1982年11月23日）二文中指出李白創(chuàng)作反映的不是盛世，而是一種危機(jī)四伏和充滿災(zāi)難的時(shí)代。

現(xiàn)在，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為李白詩歌反映了盛唐氣象。指出李白身上鮮明地體現(xiàn)了盛唐的時(shí)代精神，是盛唐文化的代表，李白的魅力就是盛唐的魅力。（十）李杜優(yōu)劣論1．杜優(yōu)李劣。唐代詩人元稹持此說。宋蘇轍承其說進(jìn)一步對李白加以貶抑：“李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也?！鸥τ泻昧x之心，白所不及也?！?．李優(yōu)杜劣。歐陽修持此論。而郭沫若則將揚(yáng)李抑杜傾向發(fā)展到極致。3．李杜無優(yōu)劣。韓愈《調(diào)張籍》詩云：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷?！薄灸纤卧姼柙u論】家嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評》：“李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。李白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！?980S后，學(xué)術(shù)界比較李杜，多著眼于客觀分析，如羅宗強(qiáng)《李杜論略》全方面地比較了李杜二人政治思想、生活抱負(fù)、文學(xué)思想、創(chuàng)作辦法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同，持論中肯。四、《梁甫吟》（P107）賞析（一）解題《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調(diào)，音調(diào)悲切凄苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂府詩集》收有諸葛亮所作一首，寫春秋時(shí)齊相晏嬰“二桃殺三士”事（參見P108注解④），通過對死者的傷悼，譴責(zé)讒言害賢的詭計(jì)?！颈尘安牧稀磕鞘讉鳛橹T葛亮所做的，或說他隱居時(shí)喜歡詠唱的《梁父吟》全文以下：步出齊城門，遙望蕩陰里。（齊城，今山東淄博，蕩陰里地名，在齊城東南）里中有三墳，累累正相似。問是誰家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能絕地理。（盛贊三人勇力絕倫。排南山，推倒南山——齊城南之牛山；絕地紀(jì)，指折斷地脈。）一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊宴子。這首古辭是一首詠史詩，所詠為齊景公用國相晏嬰之謀，以二桃殺三士的故事。春秋時(shí)齊景公手下有三個勇士，即公孫接、田開疆、古冶子。有一次他們?nèi)齻€人坐著說話，齊相晏嬰走過他們面前，他們沒有站起來行禮，搞得晏嬰很沒面子。于是晏嬰進(jìn)去對齊景公說：“我據(jù)闡明君手下的勇士，上有君臣之義，下有長幼之禮，內(nèi)能除暴，外能抗敵?，F(xiàn)在主公手下的三個勇士，上無君臣之義，下無長幼之禮，內(nèi)不能除暴，外不能抗敵。這是國家禍亂的本源啊！我看該把他們除掉。”齊景公說：“這三個人，既沒人抓得住，也沒人殺得了?！标虌胝f：“主公能夠派人送兩個桃子給他們，就說：給最勇敢的兩個人?！饼R景公采納了晏嬰的建議，派使者給三人送去三個桃子。公孫接一見使者送來兩顆桃子，立刻仰天長嘆道：“晏嬰是個智者，一定是他出的主意，讓主公叫我們?nèi)藸幑鸩ⅰＮ壹词鼓芸雌扑脑幱?jì)，但如果不敢接受桃子，也算不上勇士了?！庇谑撬麑μ镩_疆和古冶子說：“三個人兩顆桃，只得各擺功績了。我陪主公出去打獵，第一次殺死一頭野豬，第二次殺死一頭老虎。我大概有資格吃一顆桃子吧？”于是他拿了一顆桃子。田開疆說：“我?guī)ьI(lǐng)軍隊(duì)兩次打敗攻打齊國的敵人。我大概更有資格吃一顆桃子吧？”于是他也拿了一顆桃子。古冶子不緊不慢地說：“我曾經(jīng)為主公駕著馬車渡河，一頭巨黿咬住了左邊那匹馬，把馬車拖向河心。我不會游泳，只得猛吸一口氣跳下馬車，在河底走了一百步，終于把巨黿殺死，救主公脫了險(xiǎn)。難道我不比二位更有資格吃一顆桃子嗎？”說著站起來拔出了劍。公孫接說：“我的勇敢不如你，功績也不如你。我居功恃勇，毫不忍讓地拿了一顆桃子，是貪功的小人。但我不是懦夫，敢做敢當(dāng)?！闭f完交出桃子，拔出劍自殺了。田開疆也一聲不響地交出桃子，拔劍自殺。古冶子看著兩具尸體和兩顆桃子說：“我們?nèi)嗽瓉碛H如兄弟，現(xiàn)在為了爭這兩顆桃子，你們兩人都被我逼得自殺了。我如果獨(dú)活，是不仁；我自吹自擂而羞辱勇士，是不義；后悔自己做錯了事還不肯死，就是不勇?！彼褍深w桃子放在兩具尸身上，也舉劍自殺。使者回宮向齊景公報(bào)告：“三個人都死了！”齊景公下令為他們厚葬。李白這首詩也有“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩大概寫在李白“賜金放還”，剛離開長安之后。詩中抒寫遭受挫折后來的痛苦和對抱負(fù)的期待，氣勢奔放，感情火熱，是李白的代表作之一。（二）詩意與串析[原文]長嘯梁甫吟，何時(shí)見陽春？[解析]長嘯：聲音高吭而悠長的鳴叫。陽春：光明而溫暖的春天，此處指光明。[今譯]高聲吟唱梁甫吟，何時(shí)才干見光明？[原文]君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公！入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬?？窨吐淦巧腥绱?，何況壯士當(dāng)群雄！[解析]朝歌屠叟：朝歌：殷商都城；屠叟：指姜太公，詳見P107注2，因相傳其70歲在商都做過屠夫，故如此說。棘津：地名，相傳其50歲在這里作過商販。西來：渭水在商都之西。寧羞白發(fā)照清水：寧肯蒙羞讓清水映照白發(fā)。逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸：逢時(shí)：等待時(shí)機(jī)，壯氣：施展才華，思經(jīng)綸：圖謀治國，報(bào)效國家。廣張三千六百釣：廣張：長久進(jìn)行，猶言歷經(jīng)。三千六百釣：指十年。風(fēng)期暗與文王親：得到文王賞識而委以重任。風(fēng)期：風(fēng)度。大賢虎變愚不測：有才干的人大器晚成平庸之人沒法預(yù)測。高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公：高陽酒徒指酈食其（利易機(jī)），隆準(zhǔn)公：劉邦，他的鼻子很高，故有此謂。參見教材注6，酈曾見劉邦，劉正讓兩女為其洗腳，酈高揖不拜，高揖指站著作揖，指對劉邦不太恭敬。劉忙以禮相待，后來酈憑雄辯之才說服齊王田廣以72城降漢。起草中，指出身平民，身份低微。趨風(fēng)：指劉邦停止洗腳前來接待。旋蓬：旋轉(zhuǎn)飛起的蓬草，蓬：蓬草，開白花，子實(shí)有毛，遇風(fēng)則飛。指揮句：指他為楚漢建功立業(yè)如風(fēng)卷飛蓬，叱咤風(fēng)云。群雄：雄于群。[今譯]君不見呂望當(dāng)年別棘津，80歲垂釣渭河之濱。寧愿讓人恥笑清水照白發(fā)，也要韜光養(yǎng)晦隱藏才干,不使外露靜待時(shí)機(jī)、報(bào)效國家步青云，他一釣就是十年整，終得文王賞識入朝廷。一朝得志常人（愚）難預(yù)料，當(dāng)年（即不得志時(shí)）也就是一日常人。君不見高陽狂徒酈食其（利易機(jī)）原但是身份卑微一草民，幸遇山東劉邦君。當(dāng)時(shí)進(jìn)門不拜巧雄辯，引得劉邦身邊兩位美女洗耳聽。游說七十二城來降漢，叱咤風(fēng)云好威風(fēng)！落魄狂客尚且時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)有今天，更何況堂堂壯士更應(yīng)鶴立雞群當(dāng)英雄！[原文]我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。猰貐（亞語）磨牙競?cè)巳?，騶（鄒）虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍（嗨平聲）爾為徒勞。[解析]攀龍：指投明主。砰訇：象聲詞，指大聲。震：敲。投壺：宴飲時(shí)以箭投壺的一種行酒游戲。三時(shí)大笑：參見P107注10，指春夏秋三季，大笑：指天大笑，天笑指不雨時(shí)的閃電。倏爍晦冥：倏（書）爍：電光快速閃爍；晦冥：不明亮。閶闔（changhe）九門：閶闔：天門，九門：九重?？郏呵脫?。閽者：守門人。白日：強(qiáng)烈的陽光，此代帝王。猰貐（亞語）磨牙競?cè)巳?，騶（鄒）虞不折生草莖：猰貐（亞語）磨牙競?cè)巳猓邯m貐食人怪獸，喻兇惡之人競相禍國殃民；磨牙：形容殘暴之貌。騶（鄒）虞：一種義獸，相傳它它不食生物不折生草莖，喻善良仁愛之人，指明智之人體恤百姓。手接飛猱（勞）搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦：左手執(zhí)飛猱右手搏猛虎，足踏橫山不叫苦，喻身隱險(xiǎn)境，應(yīng)付自如，不言難苦。雕虎：皮毛斑駁之虎。卷：掩臧才干，猶言能屈。豪：顯露張揚(yáng)。世人見我輕鴻毛：在世人眼中我輕若鴻毛，指因臧才而看似平庸。力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃：參見P108注4以三壯士自況，猶言也如三壯士遭遇，為小人讒言所害。吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍（嗨平聲）爾為徒勞：參見P108注5，以劇孟自況，猶言自己是成事的核心之才，當(dāng)朝不用我，能成氣候。咍：恥笑，爾：你們。[今譯]我想攀龍附鳳遇明主，帝王玉女游戲玩投壺，投壺不中雷公大聲敲天鼓。雷公春夏秋三時(shí)閃電光，電光閃爍烏云密布風(fēng)雨狂。九重天門無通路以頭闖關(guān)閽者怒。朗朗乾坤無人解我赤城心，卻怪我杞人擔(dān)憂天將傾。奸佞當(dāng)?shù)劳郎`，仁愛之人珍愛生物有人情。左接飛猱右搏虎，身居險(xiǎn)境從容又鎮(zhèn)靜。智者總是看似若愚藏鋒芒，那管世人看我猶如鴻毛輕？齊相晏嬰奸使二桃計(jì)，殺死南山壯士整三人。吳楚起兵不用游俠叫劇孟，亞夫恥笑他們難成氣候一場空。[原文]梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會起屠釣，大人猊屼(擬悟，擬為山旁）當(dāng)安之。[解析]張公兩龍劍，神物合有時(shí)：借張華雷煥二劍合一喻自己終會為朝廷起用，對將來充滿但愿。風(fēng)云感會起屠釣：以云從龍，風(fēng)從虎，以風(fēng)云感會形容君臣相得，起屠釣：指如姜太公同樣被起用。大人猊屼(擬悟，擬為山旁）當(dāng)安之：有才干的人面對困厄安于處之，等待時(shí)機(jī)。猊屼：指不平坦之境，喻困厄。[今譯]梁甫吟，斷腸聲。張公兩劍為神物，終會相擁做一處。臣與明君太公文王有先例，天有我才稍安毋躁待時(shí)機(jī)。（三）層次可分四部分1、開頭兩句：直抒胸臆，體現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)的不滿。“長嘯梁甫吟”，“長嘯”是比高歌更為凄厲激越的感情抒發(fā)。本詩起句突兀，情感謝越，很容易使人想起那位躬耕壟畝時(shí)愛唱《梁甫吟》的三國時(shí)代風(fēng)云人物諸葛亮。然而，李白并不由此下筆，也沒有從《梁甫吟》古辭的題材生發(fā)開去，卻掉轉(zhuǎn)筆鋒，用一種極不安靜的心情，唱出“何時(shí)見陽春”的詩句，引出全詩的無限感喟來。“何時(shí)見陽春”句，包含兩重涵義：一，當(dāng)代無“陽春”，因此詩人要發(fā)出詰責(zé)，體現(xiàn)自己對現(xiàn)實(shí)社會的不滿和抨擊；二，詩人心目中的“陽春”是什么？“見陽春”，語出宋玉《九辯》（P107注解①）：“恐溘死而不得見乎陽春”，可見，這是借著自然界中陽光溫馨的春天，喻指抱負(fù)的政治局面。盡管全詩的藝術(shù)構(gòu)思“變幻莫測”，但基本上是圍繞著上述兩重詩意著筆的。因此，開端二句，在構(gòu)造上起著總攝全詩的藝術(shù)作用，是理解全詩主旨的鑰匙。2、“君不見——何況壯士當(dāng)群雄！”：提出兩個歷史故事，描寫兩個歷史人物。先寫西周時(shí)代的呂望。他長久埋沒于草萊之中，九十歲時(shí)才碰到文王，得以重用，施展才干，成為歷史上顯赫一時(shí)的輔弼名臣。后寫漢初酈食其（利易機(jī)）。他年輕時(shí)落魄窮困，后來靠著自己的才智和雄辯，不僅變化了劉邦對他輕視的態(tài)度，還說服齊王率七十余城降漢，成為楚漢相爭時(shí)咤叱風(fēng)云的人物。在這兩位歷史人物身上，寄寓著詩人的政治思想：明主終當(dāng)出現(xiàn)，英才不會埋沒，定能有所作為。這便是詩人期待、渴望中的“陽春”。雖說現(xiàn)在詩人遭受排斥，境遇坎坷，但他對前途充滿信心，因此當(dāng)他寫這些詩句時(shí)，語言明快流暢，交換使用平聲“真”、“東”二韻，語調(diào)昂揚(yáng)舒徐。詩人對前途充滿但愿，以此二人自勉。3、“我欲攀龍見明主——亞夫咍爾為徒勞”：抒寫面對現(xiàn)實(shí)的痛苦。當(dāng)詩人從抱負(fù)王國回到現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，他的情感發(fā)生了急遽的變化，從樂觀自信一下子跌入到憤恨沉痛之中。自“我欲攀龍見明主”下列十九句為一種段落，從藝術(shù)體現(xiàn)手法的迥然不同著眼，這一段詩意能夠分為二個層次。第一層：自“我欲”句到“以額叩關(guān)”句。詩人汲取屈原《離騷》的精髓，飛騁超乎現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)想象，描寫自己在天國的不幸遭遇，富有浪漫主義色彩?！麨榱饲笠姟懊髦鳌保栏街渤C的飛龍來到天上?？墒牵瑑磹旱睦坠奁鹛旃?，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇?biāo)肭笠姷哪俏弧懊髦鳌?，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們愉快得大笑時(shí)天上閃現(xiàn)出刺眼的電光，一時(shí)惱怒又使天地灰暗，風(fēng)雨交加。盡管如此，詩人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見。不料竟觸怒了守衛(wèi)天門的閽者。在這段描寫中，詩人的感情體現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就象浩蕩江水從廣闊的河床忽然進(jìn)入峽谷險(xiǎn)灘同樣，旋渦四起，飛躍湍急，不可抑止。詩人在天國的遭遇，事實(shí)上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇，他借助于幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。這里，光怪陸離的天國境界，猙獰兇惡的神話人物，無一不是現(xiàn)實(shí)人生的投影，是詩人憎惡黑暗社會的精神反映。第二層：自“白日”句到“亞夫”句。在這段中，詩人通過多個典故或明或暗地抒寫了內(nèi)心的憂慮和痛苦，并激烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象：上皇不能體察我對國家的一片精誠，反說我是“杞人憂天”。權(quán)奸們象惡獸（亞語）那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩人的抱負(fù)則是以仁政治天下。他自信有足夠的才干和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身于危險(xiǎn)的焦原仍不覺得苦。詩意象是宕起，可是立刻又重重地跌了下來。在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有庸碌之輩能夠趾高氣揚(yáng)，真有才干的人反而只能收起自己的聰穎才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設(shè)計(jì)害死，可見有才干的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪構(gòu)想了。4、“梁甫吟——末”：照應(yīng)前詩，體現(xiàn)對將來的信心。最后一段開頭，“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應(yīng)篇首兩句，語調(diào)沉痛而悲愴。忽然，詩人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”下列四句仍是信心百倍地回答了“何時(shí)見陽春”這一設(shè)問。飽經(jīng)挫折的詩人即使沉醉在迷惘和痛苦之中，卻仍在用多個方法自我慰藉，始終沒有放棄對抱負(fù)的追求（四）主旨抒發(fā)了自己遭讒受謗后來的悲憤心情，也反映了期待清明政治，渴望施展抱負(fù)的熱情。（五）藝術(shù)特色：鮮明的浪漫主義色彩突出體現(xiàn)為布局奇特，變化莫測。1、感情起伏跌宕，變幻莫測。全詩的感情不是處在一種或喜或悲的單純穩(wěn)定的狀態(tài)，而是呈現(xiàn)出一種悲喜交加、憤懣交錯著期待的復(fù)雜狀態(tài)，詩中所抒發(fā)著的強(qiáng)烈的主觀感情既是著眼于詩人本身遭遇與抱負(fù)的有感而發(fā)，又能給讀者以強(qiáng)烈的感染。詩以“長嘯”起筆，感情凄厲激越，“何時(shí)見陽春”的詰責(zé)，既是體現(xiàn)“當(dāng)代無陽春”的憤懣，也是對期盼猶如“陽春”般政治清明的憧憬。下列下各層，始終交錯著一種極為復(fù)雜的感情起伏。接著，連用兩組“君不見”提出兩個歷史故事。詩人對前途有著堅(jiān)定的信念，因此這里聲調(diào)高亢昂揚(yáng)，語言節(jié)奏也較爽利明快，中間雖曾換過一次韻，但都押平聲韻，語調(diào)還是舒展平坦的。自“我欲攀龍見明主”句起，詩人一下子從樂觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語調(diào)拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風(fēng)急雨劈面打來。在這段描寫中，詩人的感情體現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就象浩蕩江水從廣闊的河床忽然進(jìn)入峽谷險(xiǎn)灘同樣，旋渦四起，飛躍湍急，不可抑止。自“白日不照吾精誠”下列十二句，詩人通過多個典故或明或暗地抒寫了內(nèi)心的憂慮和痛苦，并激烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象。他自信有足夠的才干和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身于危險(xiǎn)的焦原仍不覺得苦。詩意象是宕起，可是立刻又重重地跌了下來。在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有庸碌之輩能夠趾高氣揚(yáng)，真有才干的人反而只能收起自己的聰穎才智，世人就把我看得輕如鴻毛。古代齊國三個力能排山的勇士被相國晏子設(shè)計(jì)害死，可見有才干的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國家的前途真是不堪構(gòu)想了。最后一段“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應(yīng)篇首兩句，語調(diào)沉痛而悲愴。忽然，詩人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”下列四句仍是信心百倍地回答了“何時(shí)見陽春”這一設(shè)問。詩人確信，正如干將、莫邪二劍不會久沒塵土，我同“明主”一時(shí)為小人阻隔，終當(dāng)有會合之時(shí)。既然做過屠夫和釣徒的呂望最后仍能際會風(fēng)云，建立功勛，那自己也就應(yīng)當(dāng)安時(shí)俟命，等待風(fēng)云感會的一天到來。2、通篇用典，但體現(xiàn)手法卻變化多端。呂望和酈食其（酈以機(jī)）。兩個故事是正面描寫，起“以古為鑒”的作用，接著借助于種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段則把幾個不相連屬的典故交錯在一起，因而詩的意境顯得奇幻多姿，錯落有致：它時(shí)而和風(fēng)麗日，春意盎然，時(shí)而濁浪翻滾，險(xiǎn)象紛呈；時(shí)而語淺意深，明白如話，時(shí)而欲言又止，深不可測。加上語言節(jié)奏的不停變化起伏，詩人強(qiáng)烈而又復(fù)雜的思想感情體現(xiàn)得淋漓盡致。3、用瑰麗的想象，營造神話意境。如詩的第三層（我欲攀龍……）寫法上頗似屈原的《離騷》，詩人使自己置身于恍惚迷離、奇幻多變的神話境界中，通過描寫奇特的遭遇來反映對現(xiàn)實(shí)生活的感受。前面已經(jīng)分析過：他為了求見“明主”，依附著夭矯的飛龍來到天上。可是，兇惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來恐嚇?biāo)?，他想求見的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們愉快得大笑時(shí)天上閃現(xiàn)出刺眼的電光，一時(shí)惱怒又使天地灰暗，風(fēng)雨交加。盡管如此，詩人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見。不料竟觸怒了守衛(wèi)天門的閽者。詩人在天國的遭遇，事實(shí)上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇，他借助于幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。4、詩句排列突破常規(guī)。如第三部分的第二層。（從“白日不照吾精誠”——“為徒勞”這一段行文的明顯特點(diǎn)是句子的排列突破了常規(guī)。如果規(guī)定意思連貫，那么“手接飛猱”兩句之后，應(yīng)接寫“力排南山”兩句，“智者可卷”兩句之后，應(yīng)接寫“吳楚弄兵”兩句?？墒窃娙藚s故意把它們作上下錯落的排列，避免了平鋪直敘。詩人那股洶涌而來的感情激流，至此一波三折，成迂回回旋之勢，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。這段的語調(diào)節(jié)奏也隨著感情發(fā)展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短六句竟三易其韻，極盡變化之能事。五、《關(guān)山月》（P109）賞析（一）解題“關(guān)山月”是樂府舊題。《樂府古題要解》：“‘關(guān)山月’，傷離別也。”從《樂府詩集》中能夠看出，古人多以此題寫征戍離別之情。李白的這首詩即寫這一傳統(tǒng)主題。但又有極大的提高。（二）層次與詩意全詩十二句，可分三層。明月出天山，滄茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。[注釋]長風(fēng)：大風(fēng)。[詩意]明月從祁連山升起，隱現(xiàn)于茫茫云海里。長風(fēng)吹徹萬里大漠，始終到玉門關(guān)。第一層（前四句）：寫邊色。以雄渾之筆寫出邊關(guān)的廣闊蒼涼?！懊髟鲁鎏焐健眱删涫钦f一輪明月從祁連山的峰巒之間升起，高掛在窮塞大漠的夜空，隱現(xiàn)在茫茫的云海里，使月光籠罩下的天山和云海，倍增凄愴。而“長風(fēng)幾萬里”兩句則是以夸張的手法體現(xiàn)了邊關(guān)的空曠、荒蕪。是說長風(fēng)吹徹萬里朔漠，始終吹過那“春風(fēng)不度”的玉門關(guān)。四句中以天山、玉關(guān)點(diǎn)明邊塞，以清冷的月光、滄茫的云海、雄勁的朔風(fēng)描寫邊塞風(fēng)光，氣象雄渾，情調(diào)蒼涼。這是李白運(yùn)用自己豐富