《諫逐客書(shū)》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)（含答案）

11.1《諫逐客書(shū)》同步練習(xí)（含答案）一、文言文閱讀閱讀下文，完成各題。①臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?！诔悸劦貜V者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）來(lái)丕豹、公孫支于晉()

（2）至今治強(qiáng)()（3）功施到今()

（4）杜私門(mén)()2．把第①段畫(huà)橫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。3．賞析以下劃線句的說(shuō)理效果。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。4．李斯上書(shū)后，“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀”。這篇奏疏是如何有效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的？請(qǐng)結(jié)合選文具體分析。閱讀課文《諫逐客書(shū)》課文第3～4段，結(jié)合教材有關(guān)知識(shí)，完成下面小題。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。5．解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意義。（1）四時(shí)充美

充：（2）今乃棄黔首以資敵國(guó)

黔首：（3）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也

赍：（4）靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)（《促織》）

濟(jì)：6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A．①今乃棄黔首以資敵國(guó)。

②損民以益仇。B．①士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。

②人而不信，不知其可。C．①今乃棄黔首以資敵國(guó)。

②乃不知有漢，無(wú)論魏晉。D．①然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉。②而所輕者在乎人民也。7．下列對(duì)本部分相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．第3段從理論上論證逐客的錯(cuò)誤，作者先列舉地廣、國(guó)大、兵強(qiáng)的常理，再以泰山、河海為譬，說(shuō)明納客之利。B．作者闡述五帝三王之所以無(wú)敵天下，是因?yàn)椤安粎s眾庶”，與當(dāng)今“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯”的做法作對(duì)比，認(rèn)為逐客的做法是極具危害的。C．第4段在本論充分論證的基礎(chǔ)上，與前文照應(yīng)，總結(jié)得出“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也”的結(jié)論，收束全文。D．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國(guó)，把武器和糧食提供給敵人，并最終與諸侯國(guó)建立怨仇的做法很不贊同。8．下列古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“五帝三王”，“五帝”指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、禹舜。“三王”指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯、周文王。B．“太史公曰”是司馬遷對(duì)《史記》所述史實(shí)的評(píng)論標(biāo)志?！俺脊庠弧笔撬抉R光在其所主持編寫(xiě)的《資治通鑒》每一則史實(shí)前面或后面所作的評(píng)價(jià)標(biāo)志?！爱愂肥稀?，是蒲松齡在《聊齋志異》中對(duì)自己的稱(chēng)呼。C．古代官員正常退休叫作“致仕”，還常用“致事、致政、休致”等名稱(chēng)代指官員辭職回家。另有“乞骸骨”，自請(qǐng)退職的意思，即請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。D．“補(bǔ)”，指官員由候補(bǔ)而正式上任；“出”，指京官外任；“除”，指授予官職?！凹妗薄ⅰ邦I(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）文本二：曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣：雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）文本三：且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力覆杯水于坳堂之上則芥為之舟置杯焉則膠水淺而舟大也風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知？（節(jié)選自莊子《逍遙游》）9．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也/無(wú)力覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力/B．且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無(wú)力/C．且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也無(wú)力/D．且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也/無(wú)力覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉/則膠水淺/而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無(wú)力/10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)恒（堅(jiān)持）產(chǎn)而有恒心者/四時(shí)充（豐裕、繁盛）美B．兇（不吉利）年免于死亡/制（規(guī)定）民之產(chǎn)C．放辟邪侈（過(guò)度）/適（合宜）莽蒼者D．奚暇治（講求）禮義哉/腹猶果然（吃飽的樣子）11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．乃中《經(jīng)首》之會(huì)/而后乃今培風(fēng) B．是故明君制民之產(chǎn)/未之有也C．何辭為/奚以之九萬(wàn)里而南為 D．提刀而立/此惟救死而恐不贍12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．五帝，《史記·五帝本紀(jì)》指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三王，指夏、商、周三代開(kāi)國(guó)君主，即夏禹、商湯和周武王。B．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱(chēng)謂。當(dāng)時(shí)平民用黑巾裹頭，稱(chēng)為“黔首”，后來(lái)成了平民的代稱(chēng)。漢賈誼：“焚百家之言，以愚黔首?！盋．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校?！睹献印る墓稀酚涊d：“夏曰校，殷曰序，周曰庠?！盌．孝悌，善事父母為孝，敬愛(ài)兄弟姊妹為悌?？鬃又匦?，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本。13．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（

）A．卻賓客以業(yè)諸侯/然后從而刑之 B．道芷陽(yáng)間行/端章甫C．瓜分之日可以死/吾得兄事之 D．老吾老以及人之老/而刀刃者無(wú)厚14．下列句式相同的一項(xiàng)是（

）A．異乎三子者之撰/何厭之有 B．背負(fù)青天而莫之夭閼者/之二蟲(chóng)又何知C．視為止/如今人為刀俎 D．鐘情如我輩者/此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（2）我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣。閱讀下面的文言文，完成下面小題。諫逐客書(shū)（節(jié)選）【秦】李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；①，故能就其深；②，③。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。④，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。李斯論（節(jié)選）【清】姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》《書(shū)》，明法令。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而張吾之寵，是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)，掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治。斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也無(wú)論所學(xué)識(shí)非也即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)見(jiàn)其君國(guó)行事悖謬無(wú)義疾首顰蹙于私家之居而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑、夷三族也。其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！16．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（

）A．藉寇兵而赍盜糧赍：賣(mài)出B．兵強(qiáng)則士勇

兵：士兵C．非是不足以中侈君而張吾之寵

中：投合D．秦未亡而斯先被五刑、夷三族也

被：表被動(dòng)17．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)是（

）A．來(lái)丕豹、公孫支于晉 B．卻賓客以業(yè)諸侯C．蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下 D．蠶食諸侯18．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．此四君者，皆以客之功而終不以易目前之富貴B．而愿忠者眾

而聽(tīng)細(xì)說(shuō)C．秦之亂天下之法

是寡人之過(guò)也D．斯非行其學(xué)也

吾其還也19．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)/識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)/甚當(dāng)見(jiàn)其君國(guó)/行事悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上/B．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上/C．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)/識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)/見(jiàn)其君國(guó)行事悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上/D．小人之仕也/無(wú)論所學(xué)識(shí)非也/即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)見(jiàn)其君國(guó)/行事悖謬無(wú)義/疾首顰蹙于私家之居/而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上/20．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《諫逐客書(shū)》勸諫秦王撤銷(xiāo)逐客令，站位高遠(yuǎn)，勸諫角度巧妙，全文采用了舉例、比喻、類(lèi)比等多種論證方法，理足辭雄，情詞懇切，最終說(shuō)服秦王。B．《李斯論》落筆先明確提出自己的論點(diǎn)，先破后立，進(jìn)而剖析“趨時(shí)”者的心態(tài)及對(duì)國(guó)家安全的巨大危害，文簡(jiǎn)意賅，氣勢(shì)雄厚而議論警策。C．《諫逐客書(shū)》中體現(xiàn)的廣納人才、任人唯賢的政治主張，《李斯論》中對(duì)“小人之仕”的深刻剖析，對(duì)阿附邀寵的政壇風(fēng)氣的鞭撻，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。D．李斯雖有杰出的政治、文學(xué)才華，卻缺少高尚的品格。他為個(gè)人富貴而“趨時(shí)”“邀寵”，不惜放棄原則，為人所詬病，其政治功績(jī)、文學(xué)成就全被抹除，令人嘆息。21．補(bǔ)全《諫逐客書(shū)（節(jié)選）》中的句子。①②③④22．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！23．《李斯論》作者寫(xiě)作本文的意圖是什么？二、小閱讀-課內(nèi)24．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（

）A．李斯認(rèn)為，從前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿，使秦國(guó)富裕強(qiáng)大。以此看來(lái)，客卿并沒(méi)有什么對(duì)不起秦國(guó)的。B．文章指出，如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可用，那么不是秦國(guó)出產(chǎn)的器物也不能用，甚至連江南的金錫、西蜀的丹青也不能用了。C．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客，把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國(guó)，最終與諸侯國(guó)建立怨仇的做法很不理解。D．李斯用泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深的道理勸說(shuō)秦王，希望他不要趕走客卿，而加強(qiáng)敵國(guó)的力量。三、小閱讀-課外25．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多?語(yǔ)段借用前人的詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)江南的雪景。試分析這樣寫(xiě)的好處。參考答案：1．招致，招攬社會(huì)安定延續(xù)堵塞，封閉2．假使這四位君王拒絕賓客而不接納，疏遠(yuǎn)這些賢士而不任用，這會(huì)使國(guó)家得不到富強(qiáng)豐實(shí)的結(jié)果（實(shí)利），而秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名了。3．圍繞“逐客就是強(qiáng)敵弱己”這層意思，先概述錯(cuò)誤行為的表象，再推論這些行為可能產(chǎn)生的惡果，最后深入一步歸結(jié)到其錯(cuò)誤本質(zhì)上。全句態(tài)度鮮明，邏輯清晰，極具說(shuō)服力。4．奏疏作為“以下對(duì)上”的文體，需要抓住君王的心理。此時(shí)