【高中語(yǔ)文】《屈原列傳》課件+統(tǒng)編版++選擇性必修中冊(cè)

司馬遷1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——屈原統(tǒng)編新版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

屈原是我國(guó)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》《九章》《九歌》《天問(wèn)》《招魂》等。屈原也是一位思想家、政治家。他生于楚國(guó)的貴族家庭，知識(shí)淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任，擔(dān)任地位相當(dāng)高的“左徒”的官職，參與國(guó)家的政令起草和外交等工作，但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠(yuǎn)。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的?！玖私鈵?ài)國(guó)詩(shī)人——屈原】壹屈原精神貳文本研讀叁落實(shí)文言基礎(chǔ)肆了解《史記》伍拓展探究

司馬遷中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。

他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。了解作者

《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評(píng)傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)”，“傳”與“評(píng)”相結(jié)合，“傳”中富“評(píng)”是本文的特色。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，年輕時(shí)受到楚懷王信任，后因楚懷王聽(tīng)信讒言被疏遠(yuǎn)流放，最終悲憤交加，自投汨羅江而死。

題目解說(shuō)研讀文本

朗讀全文，逐段疏通文意，落實(shí)文言實(shí)詞虛詞及句式等基礎(chǔ)知識(shí)，順暢翻譯全文。

屈原，正好生活于七雄并峙、社會(huì)亟趨統(tǒng)一的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的七國(guó)中，秦、楚、齊三國(guó)力量最強(qiáng)，形成三足鼎立之勢(shì)，其中秦、楚尤為強(qiáng)盛，合縱、連橫的斗爭(zhēng)十分激烈。屈原鑒于在秦國(guó)威脅下楚國(guó)面臨的危機(jī)，屈原對(duì)內(nèi):主張“修明法度”“舉賢授能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”，對(duì)政治抱有某種理想主義的態(tài)度;對(duì)外:堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，但是，當(dāng)權(quán)者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見(jiàn)，和齊國(guó)絕交了。懷王甚至被秦國(guó)誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國(guó)。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)汨羅江自殺了。第一部分（1—3）寫(xiě)屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”，以致憂愁幽思而作《離騷》；第二部分（4-9）寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程；第三部分（10-11）以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念，寫(xiě)屈原自沉汨羅以及死后的影響；第四部分（12）司馬遷對(duì)屈原的贊詞。課文結(jié)構(gòu)：

1.屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。注釋?zhuān)?/p>

楚之同姓：楚王族本姓羋（mǐ），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓。

左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。

博聞強(qiáng)志：見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)。志，同“記”

明于治亂：通曉國(guó)家治亂的道理

嫻于辭令：擅長(zhǎng)講話。嫻，熟悉。辭令，指外交方面應(yīng)酬交際的語(yǔ)言?！咀g】屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。

寫(xiě)屈原的身世、才能和楚懷王對(duì)他的信任。文本研讀【思考1】第一段首先簡(jiǎn)介基本信息，并說(shuō)此時(shí)懷王對(duì)屈原“甚任之”。怎樣“甚任之”？為什么“甚任之”？1.王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。注：左徒，楚官名。在王左右參與政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。2.“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。寫(xiě)屈原遭讒被疏。

2.上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。

【譯】上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，常常一道法令發(fā)布，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)‘除了我，沒(méi)有人能制定法令了’?！背趼?tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。

【思考2】：屈原被疏遠(yuǎn)的原因是什么？【解讀】小人的嫉妒、楚王的昏庸、屈原堅(jiān)守正道不同流合污。上官大夫：楚大夫。上官，復(fù)姓。同列：官階職位相同。害：嫉妒。造為：制訂。憲令：國(guó)家的重要法令。屬（zhǔ）：寫(xiě)作。奪：強(qiáng)取為己有。與：同意。讒(chán)：說(shuō)別人的壞話。莫：沒(méi)有誰(shuí)。伐：夸。疏：疏遠(yuǎn)。

3.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨呼？

【譯】屈原痛心楚懷王耳聽(tīng)信讒言不能明辨是非，被諂媚小人蒙蔽了的明見(jiàn)，以致邪惡小人危害國(guó)家，端方正直之人不為君王所容，所以憂愁深思創(chuàng)作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人在處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛憂傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原堅(jiān)守正道行為光明，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境困難。誠(chéng)信之人卻被懷疑，忠心之人卻被誹謗，怎能沒(méi)有怨憤嗎？

疾：痛心。

聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力。

聰：明察。讒諂：諂媚國(guó)君的小人，動(dòng)作名。

邪曲：形作名，邪惡小人

害：妨害。

方正：形作名，端方正直的人。幽：深沉。

離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇。窮：處境困難。

反：同“返”返回，文章有追念的意思。本，根本。慘怛：憂傷，悲痛。正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直。間：離間。見(jiàn)：表被動(dòng)，被。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。

【譯】屈原創(chuàng)作《離騷》，大概是內(nèi)心的怨憤引起的。《國(guó)風(fēng)》雖多寫(xiě)男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)；《小雅》雖多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱(chēng)述齊桓公，中古稱(chēng)述商湯和周武王，用來(lái)諷喻當(dāng)時(shí)的政事。闡明廣闊崇高的道德，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。蓋：大概

好色：男女愛(ài)情

淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制。

怨誹：怨憤發(fā)牢騷。

若：像。上/下：往遠(yuǎn)處/往近處。刺：諷刺。明：形容詞作動(dòng)詞，闡明。廣崇：廣大崇高。條貫：條理。靡：無(wú)。見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭(jiào)然泥(niè涅)而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

【譯】

《離騷》文辭簡(jiǎn)約，詞意隱微；屈原志趣高潔，品行廉正。詩(shī)中選用的文字淺顯而意旨極博大；引用的事物簡(jiǎn)單而體現(xiàn)的意義深遠(yuǎn)。因其志趣高潔，所以文中所寫(xiě)的事物都是美好的；因其行為廉正，所以到死也不被世俗容納。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污濁社會(huì)，像蟬褪殼一樣擺脫濁穢，來(lái)浮游在塵世之外，不受濁世的辱沒(méi)，保持高潔的品質(zhì)而不被污穢沾染。推贊屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。

約：筒約，簡(jiǎn)練。微：含蓄，隱微。廉：方正，正直。稱(chēng)：引用，選用。指：同“旨”，主旨，旨趣。類(lèi)：事例，事物。邇(ěr)：近。稱(chēng)物芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開(kāi)。濯淖(nào)：污泥。濯，同“濁”。淖，泥漿。蟬蛻（tuì退）：這里是擺脫的意思。濁穢：指黑暗社會(huì)。塵埃：比喻塵世、世俗。不獲世之滋垢：獲，辱。于，被。世，世俗。滋：通“茲”，黑。皭(jiào)然：潔白干凈的樣子。皭，白。泥(niè)而不滓(zǐ)：染而不黑。泥，通“涅”，黑色染料，這里指用涅去染;滓，黑。雖：即使。局部探究研讀段落曲徑通幽屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣!信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見(jiàn)（xiàn）。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇（ěr）而見(jiàn)（xiàn）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖（nào）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭（jiào）然泥（nì）而不滓（zǐ）者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。風(fēng)格內(nèi)容表達(dá)技巧作品論梳理第三段行文脈絡(luò)創(chuàng)作論：創(chuàng)作原因作者論第三段小結(jié)：

（1）《離騷》創(chuàng)作的緣由（2）對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)。（3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)。文本研讀【思考3】第三段中，記敘了《離騷》的創(chuàng)作緣由、命名、思想內(nèi)容和風(fēng)格特點(diǎn)。作者為什么要用大量筆墨來(lái)寫(xiě)《離騷》？(1)《離騷》是屈原的代表作品，詩(shī)中表達(dá)了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守。屈原的偉大形象在《離騷》中體現(xiàn)得光彩照人，感天動(dòng)地。(2)作者專(zhuān)用一個(gè)段落來(lái)寫(xiě)《離騷》，用屈原自己的作品來(lái)塑造屈原的形象，這種“現(xiàn)身說(shuō)法”使屈原的形象更真實(shí)，更豐滿感人。正像作者寫(xiě)的那樣，“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”?！扒街鳌峨x騷》，蓋自怨生也。”揭示了屈原作《離騷》的思想底蘊(yùn)。

司馬遷的論《離騷》文字，這是中國(guó)文學(xué)史上第一篇關(guān)于《離騷》的評(píng)論，后世縱有數(shù)百十家論《騷》之作，他們只是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人的身世、政治的需要等進(jìn)行的一番新探討。至于對(duì)屈原其人的評(píng)議，對(duì)《離騷》其文的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就、美學(xué)價(jià)值的研究評(píng)價(jià)的深度，從未有出其右者。

4.屈原既絀。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於(wū)之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。

絀（chù處）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng縱）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時(shí)楚、齊等六國(guó)聯(lián)合抗秦，稱(chēng)為合縱。

患：擔(dān)心，害怕。

詳：通“佯”假裝。

幣，禮物。

委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：“贄”，初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)所獻(xiàn)的禮物。

絕齊：“絕于齊”的省略，與齊絕交。商、於（wū污）：秦地名。

使使：派遣使者。

如：到，往。

約：商定。興：發(fā)動(dòng)，調(diào)動(dòng)。屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！背?guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。4.秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄(gài)，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。

丹、淅（xī希）：二水名。乃：又。襲：乘人不備，暗中進(jìn)軍。竟;終于秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。結(jié)合1—4段所寫(xiě)思考：司馬遷著重表現(xiàn)了屈原哪方面的才能？這樣寫(xiě)有什么作用？

【解讀】

1.政治才能：內(nèi)政上與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；外交上接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，看透張儀的陰謀，勸懷王殺張儀，恨子蘭勸懷王入秦而不返。2.文學(xué)才能：著《離騷》《懷沙》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，《離騷》，表現(xiàn)了屈原崇高的理想和熾熱感情。著重突出其治國(guó)之才，這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的政治、外交才能，而且似乎可以看到他里里外外為國(guó)操勞的動(dòng)人形象，同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。5.明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。用事：當(dāng)權(quán)。設(shè)詭辯：說(shuō)假話。顧反：回來(lái)。反，通“返”。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)來(lái)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，沒(méi)有追上。6.其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。7.時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?；椋好鲃?dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。

虎狼：名作狀，像虎狼。

毋：不。稚子：小兒子。

奈何：固定形式，譯為“怎么”。

絕：斷絕。歡：在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系。

卒：最終。

因：趁機(jī)

以：憑借。聽(tīng)：答應(yīng)。

亡：逃跑。

走：奔向。

內(nèi)：同“納”。

之：到。

竟：終于。

4—8段：【屈原被疏，楚國(guó)遭變】后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。8.長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

4—8段：【屈原被疏，楚國(guó)遭變】咎：歸罪，責(zé)怪嫉：憎恨

雖：即使系心：惦記，掛心冀：希望。一：都存：思念。反覆：回歸。

覆：翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

志：意愿。

終：終究。反：同“返”。以此：由此。

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，讓他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，即使流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原思念君王，想振興國(guó)家使楚國(guó)回歸到以前的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。最終由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。結(jié)合4—8段所寫(xiě)內(nèi)容，思考：

受騙絕齊→兵敗丹、淅→藍(lán)田退兵→復(fù)釋張儀→諸侯擊楚→作者寫(xiě)楚國(guó)命運(yùn)是為了說(shuō)明屈原的命運(yùn)和他祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)，屈原始終心系楚國(guó)。②楚國(guó)遭受一系列挫敗的根本原因是什么？①屈原被疏后，楚國(guó)經(jīng)歷了哪些變故？赴秦身死→為秦所滅8.人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！咀h論點(diǎn)明觀點(diǎn)?！?/p>

9.令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。

人君：國(guó)君。無(wú)：無(wú)論，不論。莫：沒(méi)有誰(shuí)。求忠以自為(wèi)，舉賢以自佐：互文，要合譯?！扒蟆迸c“舉”對(duì)應(yīng)，同義?！盀椤迸c“佐”對(duì)應(yīng)，同義。隨屬(zhǔ)：連接，同義詞連用。治：動(dòng)詞用如形容詞，治理得好的。累(lěi)世：歷代，多少世代以來(lái)。累，堆迭，積累。世，古代稱(chēng)三十年為一世。所謂：所說(shuō)的，所認(rèn)為的。以：由于。分(fèn)：本分，職分。于：被。削：減少。亡：失去。身：自己?？退溃核涝诋悋?guó)他鄉(xiāng)。為：被。短：形作動(dòng)，詆毀，說(shuō)壞話。狀語(yǔ)后置，使上官大夫于頃襄王短屈原。遷：放逐

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗f(shuō)的忠臣并不忠，所說(shuō)的賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第二部分（4-9）：寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程。第二部分（4-9）：屈原由見(jiàn)“絀”到見(jiàn)“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。第一次受騙（第4段）：

秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，使楚國(guó)孤立無(wú)援，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。第二次受騙（第5段）：

楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。第三次受騙（第6、7段）：

楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)伏兵絕其后援，扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。文本研讀(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗。(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響。(3)既呼應(yīng)前面《離騷》創(chuàng)作“蓋自怨生”，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。【思考】屈原被黜以后寫(xiě)了楚懷王三次受騙其用意何在?【思考】作者寫(xiě)楚國(guó)的命運(yùn)，用意是什么？

這段敘述中涉及到屈原的只有兩處，一是勸懷王殺張儀，未果；二是勸止懷王赴秦王會(huì)，不聽(tīng)。粗看起來(lái)，似乎有跑題之嫌，細(xì)究之下，卻是很高明的寫(xiě)法。

①這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的；

②作者將屈原的命運(yùn)置于社會(huì)歷史的大背景中表現(xiàn)，通過(guò)敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人物的個(gè)人遭際與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史的滾滾洪流中的無(wú)力感，寄寓著濃重的悲劇意味；

③楚國(guó)的內(nèi)外交困是懷王的昏聵貪婪及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構(gòu)成了屈原的對(duì)立面，從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛(ài)國(guó)精神；

④張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過(guò)百萬(wàn)雄兵，楚國(guó)有堪比張儀的屈原，楚王卻不信任他，這凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對(duì)國(guó)家的重要價(jià)值，也為下文的議論張本。綜合文本，了解屈原的人生遭際，填寫(xiě)下表，并作交流。階段屈原言行、生平楚國(guó)大事作者評(píng)價(jià)任疏絀遷沉任懷王左徒，圖議國(guó)事，應(yīng)對(duì)諸侯。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。造為憲令，上官大夫心害其能而讒之，作《離騷》信而見(jiàn)疑，忠而被謗其志潔，其行廉…雖與日月?tīng)?zhēng)光可也顧反諫懷王殺張儀，勸阻懷王入秦。受騙絕齊，兩次伐秦大敗，大困；誤釋張儀；諸侯共擊，大?。磺卣淹跖c楚婚懷王客死于秦。嫉子蘭，，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。其存君興國(guó)，……此不知人之禍也屈原至于江濱，遇漁父，作《懷沙》，投汨羅以死。子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。宋玉之徒皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫；悲其志。寫(xiě)法探究

司馬遷采用了把屈原的命運(yùn)放在楚國(guó)興亡的大背景之中表現(xiàn)，將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫(xiě)出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）?！臼酚浳闹写┎遄h論的作用】這段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三次受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)價(jià)《離騷》中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤。這段本身從兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)。先從為臣（屈原）的角度寫(xiě)，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫(xiě)，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明君主“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。10.屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

被：同“披”。顏色：臉色。形容：外貌、模樣。見(jiàn)，表被動(dòng)。不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃。啜：喝。懷瑾握瑜：這里指保持高尚的節(jié)操志向。懷，抱著。瑾、瑜，都是美玉。沐：洗頭。彈冠：彈去帽子上的灰塵。浴：洗澡。察察：潔凈的樣子。汶汶：渾濁的樣子。定語(yǔ)后置。常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江。皓皓：皎潔的樣子。溫蠖：塵垢。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。①“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”第一次對(duì)話形象地揭示了屈原的悲劇是時(shí)代的悲?。呵逍颜弑厝辉獾蕉蜻\(yùn)。這既是回答漁父的問(wèn)題，也是對(duì)屈原不合理遭遇的解釋?zhuān)乔瓕?duì)自我人格立場(chǎng)的持守?！舅伎肌康?0段寫(xiě)了屈原臨死前和漁父的兩次對(duì)話。如何理解這兩次對(duì)話的內(nèi)容？在文中有何作用？②“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”第二次對(duì)話形象地突出了屈原的高貴品質(zhì)，表明誓不改變自己的政治主張和人生信念。

這兩次對(duì)話實(shí)際上是一段精辟的人生哲理的議論：既評(píng)屈原之志，亦抒太史公之情。【思】屈原與漁父的這兩次對(duì)話在全文中起什么作用？（1）結(jié)構(gòu)上：承上啟下，緊承“頃襄王怒而遷之”，也為后面屈原的投汩羅江自盡埋下了伏筆。（2）內(nèi)容上：本段內(nèi)容取材于《漁父》，幾乎照搬。

太史公借轉(zhuǎn)述以表達(dá)對(duì)屈原的贊美和禮敬，可以說(shuō)是寓評(píng)于敘。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流，明哲保身。。兩相比照，是對(duì)屈原的“志潔行廉”的高貴人格和寧為玉碎、不為瓦全的抗?fàn)幘竦馁潛P(yáng)和景仰，揭示出屈原抗?fàn)幍纳鐣?huì)意義，同時(shí)也表露出作者對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原的同情惋惜之情。11.屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫，其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。12.太史公曰：余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。

《鵩鳥(niǎo)賦》：賈誼的賦作，借與服鳥(niǎo)問(wèn)答抒發(fā)自己憂憤不平的情感。同死生：將生死同等看待。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。爽然自失：茫然若有所失。屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而憑善作賦被人稱(chēng)贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。太史公說(shuō)：我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。等看到賈誼憑吊他的文章，文中又奇怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻讓自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。第三段最后一句“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”，而在本文文末，司馬遷說(shuō)，讀屈原的《離騷》等作品，“悲其志”！

聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。讀其書(shū)想見(jiàn)其為人疾王聽(tīng)之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉忠君愛(ài)國(guó)高潔不屈其志潔，故其稱(chēng)物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖屈原的“志”

“悲”的是什么？一悲屈原受讒被疏，懷才不遇；二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；三悲屈原的忠言未被釆納，懷王客死于秦；四悲屈原不為楚國(guó)所容，流放江南；五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國(guó)；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國(guó)。

司馬遷為什么悲其“志”？

司馬遷與屈原有相似的身世，他因李陵案而受宮刑，而他本是想著為國(guó)分憂，卻被誤解。因此，他寫(xiě)屈原，也是在寫(xiě)自己，是在為自己表明心態(tài)：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫(xiě)屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。借他人酒杯，澆自己塊壘。司馬遷為什么悲其“志”

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者?！K不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！秷?bào)任安書(shū)》“史公與屈子，實(shí)有同心?！?/p>

從傳文來(lái)看，對(duì)于屈原至死不離楚國(guó)的行為，司馬遷是同情和肯定的，但“評(píng)議”又說(shuō)屈原如果“以彼其材，游諸侯”,“何國(guó)不容”，屈原又何必“而自令若是”。怎么看待司馬遷這種矛盾的說(shuō)法?

司馬遷的這一矛盾反映了寫(xiě)史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。

寫(xiě)史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)的。屈原的志向、及他在楚國(guó)的地位和所處的歷史背景決定了他不可能離開(kāi)楚國(guó)，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。

而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國(guó)歷史，便覺(jué)得屈原事秦或事楚都無(wú)所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。

最后一段中，司馬遷讀了賈誼寫(xiě)的《吊屈原賦》后，“怪屈原以彼其材，游諸侯”,卻“自令若是”；“讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失?！苯Y(jié)合賈誼《吊屈原賦》（節(jié)選），試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。

歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵[zhēng]兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)？橫江湖之鳣[zhān]鯨兮，固將制于螻蟻?！薄Z誼《吊屈原賦》（節(jié)選）

司馬遷的“怪”并非“責(zé)怪”，而是“訝異”。正如賈誼文中所說(shuō)，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之”，圣人神德可貴，屈原應(yīng)該遠(yuǎn)離這個(gè)渾濁黑暗的社會(huì)，隱居起來(lái)；并且“歷九州而其君兮，何必懷此都也”，屈原無(wú)論到哪里都能輔佐君王，不必留戀楚國(guó)。

司馬遷深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才雖能容于世，但以其身份必不為；“同生死，輕去就”，即漁父所說(shuō)“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的隨波逐流，屈原已明己志，以其志向也必不為。所以，試圖給屈原找另一條出路的司馬遷不免茫然自失。

試簡(jiǎn)要分析一下屈原的主要性格特征。

愛(ài)國(guó)、正直是屈原性格的主要特征。

作者在表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)：①把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明其遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的；②把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。屈原的正直集中在他敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上?！凹病薄霸埂薄按獭薄凹怠北闶撬麆傉话⒌亩窢?zhēng)精神的突出表現(xiàn)。

屈原的形象：才能卓越、光明磊落、矢志不渝、心憂祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)殉道者的形象。藝術(shù)特色

其一，在選材上，《廉頗藺相如列傳》等主要取人物的橫斷面，濃墨重彩地刻畫(huà)人物，而《屈》傳則取人物的縱剖面，粗筆勾勒人物一生。

本文在寫(xiě)法上與選入中學(xué)教材的其它《史記》中的幾篇傳記有什么不同之處?

其二，在寫(xiě)法上，《鴻門(mén)宴》等故事情節(jié)生動(dòng)曲折，人物性格鮮明，富有戲劇性。《屈原列傳》則不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫(xiě)和細(xì)致的人物刻畫(huà)之筆。如果說(shuō)前者近乎小說(shuō)筆法，那么，《屈》傳則類(lèi)于飽含激情