高二語(yǔ)文同步練習(xí)：自讀文本1（魯人版4）含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精自讀文本金字塔感言（時(shí)間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用1．下列加點(diǎn)的字注音完全正確的一項(xiàng)是()（4分)A．毗(pí)鄰 溯(suò)流 奔(bēn）騰B．墓冢（zhǒnɡ) 邊緣(yán) 軀(qū）體C．驛(yì)站 蔑(miè)視 瞬（shùn）間D．骷(ɡū)髏 范疇(chóu） 凝(nínɡ)望解析A項(xiàng)“溯”應(yīng)為sù;B項(xiàng)“緣”應(yīng)為yuán；D項(xiàng)“骷"應(yīng)為kū.答案C2．下列各句中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）(4分）A．隨著船兒越來(lái)越近，塔群顯得越來(lái)越大，直插云宵。B．這一切形成了一副舉世無(wú)雙的狀麗畫(huà)卷。C．坦率地說(shuō)，一看到金字塔我就被它們迷住了。D．大金字塔虛浮的榮光，經(jīng)過(guò)三四千年歲月的洗理也該臻于不朽吧。解析A項(xiàng)“宵”應(yīng)為“霄”；B項(xiàng)“副”應(yīng)為“幅”,“狀"應(yīng)為“壯”；D項(xiàng)“理”應(yīng)為“禮”。答案C3．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(）（4分)A．雄偉的金字塔只是一堆墳?zāi)?！何況建造金字塔的眾王并未能安息于此， 豈不是枉費(fèi)心機(jī)。B．埃及人認(rèn)為，人生有如白駒過(guò)隙，毫無(wú)意義。C．遠(yuǎn)處薩卡拉赫的塔群仿佛是碩大無(wú)比的水庫(kù)。D．上級(jí)兩袖清風(fēng),下級(jí)就會(huì)廉潔自律；領(lǐng)導(dǎo)帶頭苦干,群眾自會(huì)不甘人后。 如此上行下效，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)逐步好轉(zhuǎn)起來(lái)。解析A項(xiàng)，枉費(fèi)心機(jī):白白地耗費(fèi)心思；B項(xiàng),白駒過(guò)隙:形容時(shí)間過(guò)得飛快;C項(xiàng)，碩大無(wú)比:形容極大,沒(méi)有什么比得過(guò)；D項(xiàng)，上行下效：上面或上輩的人怎樣做，下面或下輩的人就學(xué)著怎樣做(多指不好的事)。答案D4．在下面語(yǔ)段的橫線上，依次填入虛詞，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）（4分)埃及人認(rèn)為，人生有如白駒過(guò)隙，毫無(wú)意義。________,他們非常注重讓高尚的德行成為死者留在活人中間的長(zhǎng)久記憶。________，他們把活人的居所視為寄居軀體的驛站，________把死者安息的陵墓叫做永恒的家園。______，國(guó)王對(duì)修建宮殿顯得漠不關(guān)心,營(yíng)造陵寢卻傾盡財(cái)力。A．因此相反所以而B(niǎo)．相反因此而所以C．所以相反因此而D．相反所以因此而解析根據(jù)前后語(yǔ)意關(guān)系選擇關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。答案B5．下列句中標(biāo)點(diǎn)的使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（4分)A．在我看來(lái)，建造大金字塔的國(guó)王不是一個(gè)瘋子，而是一位寬宏大量的君 主。B．坦率地說(shuō)：一看到金字塔我就被它們迷住了。C．如果你有所感悟,為何要抱怨一位國(guó)王使這種感悟成為永恒？D．很快，透過(guò)山峰與沙丘之間的空隙，我們看到了金字塔塔尖:我們離塔 群還有十余里之遙。解析B項(xiàng)中，冒號(hào)改為逗號(hào)。答案B6．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(）（4分)A．我知道，當(dāng)哲學(xué)家看到人類創(chuàng)造的最偉大的建筑只是一堆墓冢時(shí)，會(huì)感 到痛苦或可笑.B．這座陵寢不是死亡的臨界，而是進(jìn)入永生的標(biāo)志。C．我國(guó)80年代高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的創(chuàng)辦，被譽(yù)為20世紀(jì)在科技產(chǎn)業(yè)化方面 最重要的創(chuàng)舉。D．今人只看到金字塔的物質(zhì)用途，還忽視了這些陵墓對(duì)埃及人高層次的精 神作用.解析D項(xiàng)中，“還”改為“卻”。答案D閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面的文段，完成7~10題。坦率地說(shuō)，一看到金字塔我就被它們迷住了.我知道，當(dāng)哲學(xué)家看到人類創(chuàng)造的最偉大的建筑只是一堆墓冢時(shí)，會(huì)感到痛苦或可笑。但是難道人類在謝奧普斯金字塔里看到的只是一堆石塊或一具骷髏嗎？人類建造這樣一座陵寢不是感到自身的烏有，而是出于追求永恒的本能。這座陵寢不是死亡的臨界，而是進(jìn)入永生的標(biāo)志。這是一座矗立于永恒世界邊緣的永恒之門(mén)。西西里的迪奧多拉斯說(shuō)：“埃及人認(rèn)為,人生有如白駒過(guò)隙，毫無(wú)意義。相反，他們非常注重讓高尚的德行成為死者留在活人中間的長(zhǎng)久記憶。因此，他們把活人的居所視為寄居軀體的驛站,而把死者安息的陵墓叫做永恒的家園。所以，國(guó)王對(duì)修建宮殿顯得漠不關(guān)心，營(yíng)造陵寢卻傾盡財(cái)力。"7．請(qǐng)找出本段的中心句。（3分）答：_________________________________________________________________________________________________________________________答案人類建造這樣一座陵寢不是感到自身的烏有,而是出于追求永恒的本能。8．作者引述迪奧多拉斯的話的作用是什么?(3分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________答案是為了進(jìn)一步印證自己的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)。9．作者對(duì)面前的金字塔產(chǎn)生了怎樣的感情？(3分）答：_____________________________________________________________________________________________________________________________答案由衷的贊佩之情。10．本段文字運(yùn)用了什么樣的修辭手法？(3分）答：____________________________________________________________________________________________________________________答案比喻、設(shè)問(wèn)、引用.二、課外拓展閱讀下面的文字，完成11～15題.永恒的坐標(biāo)余秋雨終于來(lái)到了奧林匹克。沒(méi)想到這個(gè)全人類的體育圣地會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹(shù)森森,清溪淺淺,道路、房舍也變得越來(lái)越整齊，空氣中洋溢著一種不知來(lái)自何處的自然的清香。一腳踏入圣地,你一定猛然停步，因?yàn)楸灰环N陣勢(shì)嚇著了:無(wú)數(shù)蒼老的巨石,不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁.就像無(wú)數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大街看不到盡頭,只知道它通向一個(gè)最簡(jiǎn)單的終點(diǎn)：為了人類的健康。見(jiàn)到了宙斯神殿和希臘神殿，搞清了古代每次運(yùn)動(dòng)會(huì)前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無(wú)數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教.走進(jìn)一個(gè)連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競(jìng)技場(chǎng)。跑道四周的觀眾看臺(tái)是一個(gè)綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬(wàn)人。中間有幾個(gè)石座,那是主裁判和貴賓的席位?！皆趭W林匹亞，我很少說(shuō)話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明,并被全人類所接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康:智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者說(shuō)的，在哲學(xué)、倫理、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美術(shù)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語(yǔ)在思考；肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以?shī)W林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競(jìng)賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無(wú)可企及的標(biāo)本。把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致,然后再集合在一起,才是他們有關(guān)人的完整思想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁沉思的眼神，其他與運(yùn)動(dòng)員沒(méi)有太大的差別.別的文明多多少少也有這兩方面的提倡,但做起來(lái)常常顧此失彼，或流于愚勇,或流于酸腐，或追慕騎士,或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。我歷來(lái)認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開(kāi)了作局部比較,但在奧林匹亞，我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距,而這個(gè)差距的產(chǎn)生不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我,在人際關(guān)系上作了太多的文章。結(jié)果,真正的健全缺少標(biāo)志,缺少賽場(chǎng)，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。11．第二自然段畫(huà)線的一句話用了什么修辭手法?這段話的作用是什么？（4分）答：__________________________________________________________________________________________________________________________答案采用了擬人和比喻的手法。形象生動(dòng)地突出了體育圣地的年代久遠(yuǎn)、歷經(jīng)滄桑,給人一種威嚴(yán)和莊嚴(yán)的感覺(jué)，引起人們對(duì)古希臘文明的深思。（分析作用能涉及圣地的年代久遠(yuǎn)和給人的感覺(jué)兩個(gè)方面，意思對(duì)即可）12．文章最后一段寫(xiě)道“我明確無(wú)誤地感受到了古代中華文明的差距”，作者認(rèn)為這“差距”是什么？(4分)答：____________________________________________________________________________________________________________________答案古代希臘文明追求人的雙重健康,關(guān)注人的整體;古代中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我。13．文中寫(xiě)到古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，其目的是什么？（4分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________答案主要是為了表明智力健康和肢體健康的完美結(jié)合，才是有關(guān)人的完整理想.14．根據(jù)全文來(lái)看，為什么奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”?（6分）答:___________________________________________________________________________________________________________________答案(1)這里是全人類的體育圣地。（2)把智力的健康和肢體的健康發(fā)揮到極致，然后再結(jié)合在一起.(或:“把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方”)15．下列對(duì)這篇文章的分析、鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(）（6分）A．作者從奧林匹亞的樓礎(chǔ)、殿基和雕塑聯(lián)想到奧林匹亞的精神，贊頌古代 希臘對(duì)“雙重健康”的追求。B．希臘