《短歌行》《歸園田居（其一）》群文閱讀 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

導(dǎo)入：一位是東漢末年的一世之雄，易中天評(píng)價(jià)他“聰明透頂，又愚不可及；奸詐狡猾，又坦率真誠(chéng)；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。

一位是東晉末年的隱逸之宗，蘇軾評(píng)價(jià)他“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也”。你們知道，這東漢末年的一世之雄、東晉末年的隱逸之宗分別是誰(shuí)嗎？英雄和隱士的人生選擇----《短歌行》《歸園田居》比較閱讀活動(dòng)一：知人論世，以意逆志龜雖壽

曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。添加標(biāo)題“英雄詩(shī)人”曹操作者介紹（155－220），字孟德，三國(guó)魏名政治家、軍事家、文學(xué)家。政治措施：屯田；興修水利；用人唯才軍事功績(jī)：討董卓；滅袁紹；統(tǒng)一北方文學(xué)成就：“建安風(fēng)骨”的領(lǐng)袖建安詩(shī)人大都經(jīng)歷了漢末的離亂，所作詩(shī)歌主要是因事而發(fā)，悲壯慷慨，具有鮮明的時(shí)代特征。這一獨(dú)特的風(fēng)格使得它被后世稱為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。陶淵明名：潛字：元亮自號(hào)：五柳先生

謚號(hào)：靖節(jié)先生“田園詩(shī)人之祖”“古今隱逸詩(shī)人之宗”早年（29歲前）：

“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年（41歲）：“歸隱田園”他的詩(shī)情感真實(shí)，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格平淡，語(yǔ)言清新自然。（1）古代詩(shī)歌體裁，歌是漢樂(lè)府的一個(gè)曲調(diào)的名稱，樂(lè)府詩(shī)有“長(zhǎng)歌”“短歌”之分。（2）長(zhǎng)歌比較熱烈奔放，慷慨激昂；短歌的節(jié)奏比較短促，低吟短唱，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。（3）《短歌行》既有短歌微吟低唱的特色，又有曹操獨(dú)特的“慷慨悲涼”風(fēng)格。文體知識(shí)——歌行體

建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，想一舉消滅孫權(quán)和劉備的勢(shì)力。大戰(zhàn)前夕，明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。

當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)54歲，面對(duì)戰(zhàn)亂連年，統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)仍未完成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而憂愁幽思，苦悶煎熬。但他并不灰心，仍以統(tǒng)一天下為己任，決心廣泛延攬人才，招納賢士致力于建功立業(yè)。創(chuàng)作背景東晉朝廷：上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族。

政治腐敗、爭(zhēng)權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營(yíng)私官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營(yíng)取巧、阿諛?lè)暧?05年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí),郡督郵來(lái)縣巡察,縣吏告訴他,應(yīng)該穿戴得整整齊齊的去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”即日掛冠解綬，辭官歸田了。后終老田園，不再出仕。

詩(shī)歌體裁題材節(jié)奏韻律情感風(fēng)格時(shí)代背景《短歌行》《歸園田居》【學(xué)習(xí)活動(dòng)一】知人論世、分享交流。赤壁大戰(zhàn)前夕宴飲賓客之時(shí)幾仕幾隱官場(chǎng)黑暗最終辭官慷慨悲涼恬淡寧?kù)o短促激越舒緩平和抒情詩(shī)田園詩(shī)四言古詩(shī)（樂(lè)府詩(shī)）五言古詩(shī)活動(dòng)二：梳理詩(shī)意，感悟詩(shī)情對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。pìjīnyōuduōqìmòzābǔyànwèiqiān【學(xué)習(xí)活動(dòng)二】尋找詩(shī)眼，探究情感。歸園田居

陶淵明

少無(wú)／適俗韻，性本／愛(ài)丘山。誤落／塵網(wǎng)中，一去／三十年。羈鳥／戀舊林，池魚／思故淵。開(kāi)荒／南野際，守拙／歸園田。方宅／十余畝，草屋／八九間。榆柳／蔭后檐，桃李／羅堂前。

曖曖／遠(yuǎn)人村，依依／墟里煙。狗吠／深巷中，雞鳴／桑樹顛。戶庭／無(wú)塵雜，虛室／有余閑。久在／樊籠里，復(fù)得／返自然。

yìnàizhuōfán憂歸【學(xué)習(xí)活動(dòng)二】尋找詩(shī)眼，探究情感。詩(shī)眼：指作品中點(diǎn)睛傳神之筆①詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字；②全篇最關(guān)鍵的詞句，是一篇詩(shī)詞的主旨所在。大家分為兩組，一組為東漢英雄群，一組為東晉隱士群。小組合作，結(jié)合詩(shī)句，圍繞詩(shī)眼、寫作思路制作相應(yīng)詩(shī)作的思維導(dǎo)圖，并板書在相應(yīng)區(qū)域。最后每組推選一名學(xué)生就思維導(dǎo)圖進(jìn)行闡述。（一）探究曹操之“憂”思考：詩(shī)人為何而憂？

一憂：人生短暫

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

二憂：賢才難得

青青子衿，悠悠我心?！蹰熣勛叄哪钆f恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。三憂：功業(yè)未就（一）探究陶淵明之“歸”思考：詩(shī)人圍繞“歸”寫了哪些內(nèi)容？

1、從何而歸？

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

2、為何而歸？

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

3、歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

4、歸去如何？

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（學(xué)習(xí)活動(dòng)三）何以寫憂——聚焦詩(shī)歌的寫法對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何？譬如朝露,去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。將人生比作“朝露”,一會(huì)兒就消逝了,極言人生的短促,感嘆時(shí)光易逝。杜康，代指酒。比興《贈(zèng)白馬王彪》：“人生處一世，去若朝露晞?！薄堕L(zhǎng)歌行》：“青青園中葵，朝露待日晞?！苯璐O(shè)問(wèn)青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》寫姑娘思念情人的詩(shī)句。這里用來(lái)抒發(fā)自己對(duì)賢士的渴望之情。用典明明如月,何時(shí)可掇?將賢才比作碧空中的皓月,什么時(shí)候才能摘取呢？表現(xiàn)了詩(shī)人求賢不得的心情。比興、設(shè)問(wèn)

月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?正所謂“良禽擇木而棲,賢才擇主而事”。以烏鵲喻賢才，比喻賢才還沒(méi)有歸宿，尚在徘徊的狀態(tài)。抒發(fā)自己擔(dān)憂人才投靠他人心情。比興、設(shè)問(wèn)用典：或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。使得詩(shī)歌典雅耐讀、富含文采；生動(dòng)形象，含蓄簡(jiǎn)潔，增加詩(shī)歌內(nèi)涵容量。呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。借用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中天子宴請(qǐng)賓客的句子表明自己將人才視若珍寶,鐘鼓樂(lè)之,琴瑟友之,表現(xiàn)詩(shī)人招納賢才的熱情。用典山不厭高,海不厭深。借用《管子?形解》中的句子表明自己就像謙虛的山一樣不滿足于高,像博大的海一樣不滿足于深,希望自己擁有的人才越多越好。用典周公吐哺,天下歸心以虛心待賢的周公自比，表現(xiàn)詩(shī)人的求賢若渴。充滿自信地向人才表明自己是當(dāng)今明主,表達(dá)出立志平定河山的雄心。用典（1）“青青子衿，悠悠我心?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》（2）“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！薄对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》（3）“山不厭高，海不厭深。”—《管子·形勢(shì)解》（4）“周公吐哺，天下歸心?！薄俄n詩(shī)外傳》思考：詩(shī)中的四個(gè)典故是否可以互換順序？憂志總結(jié)歸納人生苦短（憂）賢才難得（憂）功業(yè)未就（憂）一統(tǒng)天下（志）憂愁激昂高昂激越、悲涼蒼勁全詩(shī)著眼點(diǎn)憂功業(yè)未就賢才難得全詩(shī)落腳點(diǎn)志一統(tǒng)天下整體感知詩(shī)歌主旨這首詩(shī)感慨光陰易逝，功業(yè)難成，抒發(fā)了作者求賢若渴，共圖大業(yè)的急切心情。表現(xiàn)出建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！緦W(xué)習(xí)活動(dòng)四】分析手法。領(lǐng)略田園之美。1.從何而歸？誤落塵網(wǎng)中，一去三十年久在樊籠里，復(fù)得返自然“塵網(wǎng)”“樊籠”喻勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)生活，反映了陶淵明對(duì)此的厭惡，用夸大的數(shù)字，說(shuō)明誤入時(shí)間之長(zhǎng)、痛苦之深，是作者對(duì)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的悔恨。2.為何而歸？少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山誤落塵網(wǎng)中羈鳥戀舊林，池魚思故淵守拙歸園田為什么要“守拙”？陶淵明自比，意在表現(xiàn)誤入官場(chǎng)急于回歸田園的迫切心情。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的向往。根本原因：保持自己精神上的自由和獨(dú)立3.歸向何處？方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。詩(shī)人的描寫角度有何變化？白描、以動(dòng)襯靜、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、融情于景方宅、草屋（近景）村落、炊煙（遠(yuǎn)景）榆柳、桃李狗吠、雞鳴（聲音）寧?kù)o、閑適、恬淡的田園生活靜動(dòng)

白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線勾勒物象，不加彩色渲染，稱為“單線平涂”法。在文學(xué)創(chuàng)作上，白描作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練筆墨，不用修飾，不加渲染烘托，描寫鮮明生動(dòng)的形象。卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，兩手搭在髀（bì）間，沒(méi)有系裙，就像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“白描”并沒(méi)有秘訣。只要“有真意，去粉飾，勿賣弄”即可。陶詩(shī)：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。簡(jiǎn)潔，樸素鋪陳，華麗朱自清：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星的點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開(kāi)著的，有羞澀的打著朵的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

4.歸去如何？抒發(fā)了回歸園田的樂(lè)趣——自由、安逸、喜悅，與開(kāi)頭的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”是相呼應(yīng)的，使全詩(shī)有擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)之妙。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者歸隱后的情感的詩(shī)句和詞語(yǔ)。無(wú)塵雜、有余閑、久、復(fù)

詩(shī)人歸后與歸前心情的對(duì)比：歸前------痛心悔恨、鄙棄厭惡歸后------愉悅豁達(dá)、釋然、返樸歸真（【解釋】：去掉外飾，還其本質(zhì)。比喻回復(fù)原來(lái)的自然狀態(tài)。同“返璞歸真”。

）表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立,表現(xiàn)了不與世俗同流合污的高潔品格。

歸田園丘山自然（真）塵網(wǎng)樊籠（官場(chǎng)）歸園田居隱者的自然真誠(chéng)

不沉迷物欲，崇尚精神。不摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操。不隨波逐流，堅(jiān)守本性。我們看到了怎樣的陶淵明？詩(shī)人的人生態(tài)度？曹操陶淵明雄心的志者真誠(chéng)的隱者達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身出世與入世是中國(guó)古代讀書人的兩大選擇，曹操《短歌行》表達(dá)的是積極入世,決心建立一番功業(yè)；而陶淵明《歸園田居》(其一)表達(dá)的是厭倦官場(chǎng)，決心歸隱田園。如何看待他們的選擇?如果是你，處在今天的時(shí)代潮流中，你會(huì)如何選擇?為什么?探討觀點(diǎn)一

我贊成曹操的處世態(tài)度。積極入世,盡力而為,是讓人生更有價(jià)值的誓言與態(tài)度,是時(shí)代對(duì)我們的要求。奮發(fā)有為,知不足而奮進(jìn),是錘煉和造就自我的關(guān)鍵。正因?yàn)樯毓庖资?我們才更應(yīng)做一個(gè)先驅(qū)者、一個(gè)拓荒者,增加生命的厚度,拓展生命的深度?！袄象K伏櫪”尚“志在千里”,作為新時(shí)代“后浪”的我們又有什么理由不將汗水揮灑在奮斗中?只有積極進(jìn)取,改變應(yīng)改變的,才是我們努力的方向。觀點(diǎn)二

我贊成陶淵明的處世態(tài)度。隨著社會(huì)的快速發(fā)展,不少人在涌入社會(huì)洪流的