朝鮮族“人生禮儀”文化視覺化設(shè)計-《朝生禮》

PAGEPAGE15朝鮮族“人生禮儀”文化視覺化設(shè)計——《朝生禮》目錄摘要…………………4頁前言…………………5頁一、中國朝鮮族人生禮儀的調(diào)研…………6頁（一）什么是朝鮮族人生禮儀………6頁（二）朝鮮族人生禮儀的特點………6頁（三）調(diào)研目的及意義……………6頁二、中國朝鮮族人生禮儀中紋樣的體現(xiàn)與設(shè)計………7頁（一）出生禮…………7頁（二）婚禮…………8頁（三）花甲禮…………9頁（二）葬禮……………10頁三、朝鮮族人生禮儀文化——“朝生禮”視覺化設(shè)計…10頁（一）“朝生禮”的設(shè)計理念…………10頁（二）“朝生禮”的設(shè)計說明…………11頁1、設(shè)計手法………11頁2、設(shè)計內(nèi)容………12頁四、“朝生禮”視覺化設(shè)計的創(chuàng)作價值和意義………13頁結(jié)論………………………14頁參考文獻…………………15頁致謝…………………16頁聲明…………………17頁

摘要中國朝鮮族作為一個遷移民族，是一個重視人生禮儀的民族。其文化的形成以及發(fā)展本身就具有一定的獨特性。朝鮮族人生禮儀代表人生中的各個重要的階段。這些禮儀生動具體的展現(xiàn)了朝鮮民族獨特的風俗習慣和人與人之間深厚的情感關(guān)系。本文從設(shè)計的角度出發(fā)，以朝鮮族人生禮儀為研究對象，首先從朝鮮族人生禮儀中挑選最具有意義的出生禮，結(jié)婚禮，花甲禮，喪葬禮進行資料的收集整理；接下來提取了人生四禮中獨特的民族文化服飾以及代表紋樣，進行提煉和組合；再通過色彩和抽象的圖形進行再設(shè)計，以書籍等形式展現(xiàn)出朝鮮族獨特的民族魅力和人生禮儀表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵。最后對設(shè)計創(chuàng)作的價值和意義進行總結(jié)。關(guān)鍵詞：朝鮮族人生禮儀；書籍設(shè)計；紋樣前言中國朝鮮族是一個重視人生禮儀的民族。人生禮儀則是代表人生中的各個重要的階段。生老病死到婚喪嫁娶都有相應(yīng)的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了人與人之間深厚的情感關(guān)系。這些人生禮儀承載著朝鮮民族的獨特性，代表著民族文化內(nèi)涵。通過人生禮儀中的風俗習慣，服飾以及紋樣中的色彩和圖形體現(xiàn)出民族性的美學特征。隨著時代的變化，朝鮮族的人生禮儀也在逐漸簡化，甚至被人淡忘。希望通過本次設(shè)計能夠通過不一樣的視角積極的引導(dǎo)朝鮮族同胞們對民族的人生禮儀有新的認識和了解，并向大家展現(xiàn)出朝鮮族獨特的民族魅力和文化底蘊。一、中國朝鮮族人生禮儀的調(diào)研（一）什么是朝鮮族人生禮儀朝鮮族人生禮儀是以孔子為中心的儒家思想為載體，在其傳統(tǒng)禮儀上得到了良好的繼承與發(fā)展，并在現(xiàn)代生活中不斷的更新，轉(zhuǎn)化，融通。古時候的朝鮮很早就從中國引入儒學，儒家的思想和中國的典章制度都對朝鮮有著較大的影響，直至現(xiàn)在，儒家文化和道德倫理仍然是朝鮮民族精神的核心。朝鮮族人生禮儀的特點人生禮儀是一種特殊的民俗事項，是指圍繞著人的的生命歷程中的關(guān)鍵時刻或時段而形成的儀式活動。朝鮮族的人生禮儀教育內(nèi)容包括諸多方面，小到日常個人生活禮儀：坐、立、走，以及行為舉止，體態(tài)神情；大到舉行重大節(jié)日的人生禮儀，如出生禮、婚禮、花甲禮、葬禮等。這些禮儀規(guī)范內(nèi)容豐富，形式多樣，生動的展現(xiàn)了朝鮮民族獨特的風俗習慣和人與人之間深厚的情感關(guān)系。（三）調(diào)研目的及意義在對于朝鮮族人生禮儀的了解和探究中，我發(fā)現(xiàn)了它體現(xiàn)了朝鮮族悠久的人文歷史中對于民族文明的一種沉淀與提煉，是先祖在廣泛的社會生活實踐中總結(jié)出的寶貴文化遺產(chǎn)。不過民族文化的傳承與繼承都是需要一個漫長的過程，需要一代一代去了解去實踐，作為一名朝鮮族，也對自己本民族的文化不是很了解，基本上都是通過上一輩的人或多或少地去了解，很模糊，很零碎，我希望能通過自己在學校所學的專業(yè)知識技能，通過對朝鮮族人生禮儀中抽象的色彩與圖形進行提取和凝練，組合進行視覺化的再設(shè)計，變成使多數(shù)人更加容易接受并感興趣的視覺表達形式。中國朝鮮族人生禮儀中紋樣的體現(xiàn)與設(shè)計（一）出生禮及周歲禮在朝鮮族，孩子的出生歷來被認為是一件喜慶的事情，產(chǎn)婦懷孕即將生產(chǎn)，家里的大門上要懸掛一條被稱作“禁線”（如圖2-1-1）的草繩，既作為喜慶的標志也示意為外人禁止進入。這種禁線一直掛三七二十一天才會摘下，表示產(chǎn)婦和嬰兒都健康無恙。孩子出生百日之后，作為父母要為孩子舉行“百日宴”孩子到一周歲生日，就要為其舉行“周歲禮”。在這一天，孩子要穿上彩虹衣服，進行“抓周”（如圖2-1-2）。生日桌一般要在日出時分擺下，寓意孩子為初生的朝陽，精力充沛，健健康康的美好愿望。圖2-2-1禁線圖2-1-2抓周生禮的代表紋樣主要來源于周歲禮孩童的服飾，如七彩緞上衣、周歲帽、幅巾、腰帶、荷包的刺繡圖案等，如圖2-2-3。圖2-1-3七彩緞上衣（二）婚禮結(jié)婚是人生中的頭等大事，男女成婚一定要舉行隆重的婚禮。在朝鮮族，傳統(tǒng)婚禮具有濃厚的民族風情，但婚禮程序也較為繁瑣。而今隨著時代的變遷，逐漸得簡化，但其內(nèi)容和程序并無太大的變化，有納彩、納幣、迎親三個程序。納彩，就是訂婚。納幣，是指新郎家向新娘家送彩禮。隨后就要“迎親”，也就是舉行婚禮了。新郎婚禮一般要按照奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進行。婚禮主要紋樣來自于平安道衣柜，燕子，公雞，牡丹等紋樣，豐富多彩，在朝鮮族婚禮中，很多地方用紅，藍兩種色彩，如新郎贈送新娘的婚函里，裝入紅、藍兩種彩色衣料（2-2-3），新郎到新娘家舉行婚禮，向新娘家遞交木雁（2-2-4），木雁的鼻子上墜著紅，藍色線和紅棗，身子則用里紅外藍的包袱包裹，紅藍色象征婚姻、吉祥、長壽。圖2-2-1紅藍彩色衣料圖2-2-2木雁（三）花甲禮朝鮮族人把“花甲”稱為“還甲”，意思是人到了60歲就走過了一個輪回。古人壽命很短，活到60歲即為高壽，故朝鮮族人很重視這個節(jié)日，一定要隆重地祝賀到這個年歲的老人。圖2-3-1花甲禮壽辰圖2-3-2擺桌公雞在六十花甲壽辰的早晨，過花甲的老人從內(nèi)到外要穿上嶄新的服裝：白色衣褲，上衣短小，褲子肥大，褲口緊縮，外罩坎肩，頭頂禮帽（如圖2-3-1）。當太陽完全升起時，將準備好的各種飲食進行擺桌，擺桌用的公雞經(jīng)過造型之后栩栩如生，雙爪插入盛有紅色小豆的盆里，嘴里銜著一顆紅辣椒（如圖2-3-2）；朝鮮族認為紅辣椒象征著紅紅火火。豬、魚、雞象征著動物齊全生活美滿。圖2-3-3色果子“色果子”（如圖2-3-3）是朝鮮族花甲禮特有的食品，有各種動物形狀以及各種方形、菱形、花瓣形，上面還有福壽字樣和花草圖案，紅綠藍白相映，色彩斑斕。（三）葬禮朝鮮民族對喪葬非常重視，盡管隨著社會的發(fā)展，喪葬的儀式也逐漸簡化，但是在邊遠的農(nóng)村依然保留著傳統(tǒng)的儀式，實行土葬。傳統(tǒng)喪葬答題要經(jīng)過奔喪、初終、發(fā)喪、入殮、祭奠、吊喪、出殯和安葬等幾道程序。三、朝鮮族人生禮儀文化——“朝生禮”視覺化設(shè)計（一）“朝生禮”設(shè)計理念

圖3-1-1朝生禮如圖3-1-1，“朝生禮”源自中國朝鮮族人生禮儀的簡稱，logo也選取“朝生禮”三個字進行設(shè)計。文字是最能表現(xiàn)一個民族的文化，運用朝文獨有的筆劃組合成漢字，讓人第一眼看起來像朝文，實際上是漢字的一種錯覺，表現(xiàn)出中國朝鮮族的一種符號文化。圖3-1-2民族紋樣設(shè)計除了文字，還有朝鮮族特有的民族紋樣，主要是從各種的人生禮儀中，穿戴的服飾、互相贈送的禮品、罐子、食品之類等提取，進行設(shè)計而成（如圖3-1-2）。不同的人生禮儀有不同的習俗，服飾，也有不同的紋樣，如，周歲禮的嬰兒戴的百日腰帶上華麗的刺繡圖案；婚禮中結(jié)婚送的衣柜上的大公雞紋樣；花甲宴上長糕餅描繪的圖案等等，這些都是具有代表性的紋樣，再進行新的設(shè)計加工改造（如圖3-1-3）。（二）“朝生禮”的設(shè)計說明1.設(shè)計手法“朝生禮”主要介紹中國朝鮮族出生禮、婚禮、花甲禮、葬禮的一些傳統(tǒng)習俗，所以做了四本書來進行介紹，選用經(jīng)折裝，一是經(jīng)折裝是古代的裝幀方式，符合傳統(tǒng)民族的風格；二是需要兩種文字，中文，朝文兩種版本。兩種文字排在一起會顯得雜亂，經(jīng)折裝解決了這難題，傳統(tǒng)的經(jīng)折裝用來記錄佛教經(jīng)文，往往反面是空白，浪費紙張，閱讀不便，所以，正面是中文，反面是朝文，合在一本，方便不同民族的人閱讀，正面是中文封面，反面是朝文封面（如圖3-2-1）。圖3-2-1經(jīng)折裝中文封面2.設(shè)計內(nèi)容整本書內(nèi)容分為傳統(tǒng)習俗和實錄調(diào)查兩個部分，整本排版保持傳統(tǒng)風格，為豎排版，每本書整體都有兩種配色，如介紹婚禮的書，用紅，藍兩種配色，正面中文是藍色，反面朝文是紅色，便于識別，里面的配圖用了單色處理保持一致性，配圖上個別標題文字進行刺繡工藝的處理（如圖3-2-2），為了使正本書的內(nèi)容更具有民族性。實錄調(diào)查中，被采訪者的頭像均采用復(fù)古波爾卡圓點處理，保護被采訪者的個人隱私（如圖3-2-3）。圖3-2-2紅色部分為刺繡工藝圖3-2-3復(fù)古波爾卡圓點四、“朝生禮”視覺化設(shè)計的創(chuàng)作價值和意義通過朝鮮族“人生禮儀”文化視覺化設(shè)計，從而表達朝鮮族“人生禮儀”的文化內(nèi)涵。中國朝鮮族是十分重視人生禮儀的少數(shù)民族，可是隨著時代的變化，朝鮮族的人生禮儀也在逐漸簡化，甚至被人淡忘。希望通過本次設(shè)計能夠通過不一樣的視角積極的引導(dǎo)朝鮮族同胞們對民族的人生禮儀有新的認識和了解，并向大家展現(xiàn)出朝鮮族獨特的民族魅力和文化底蘊。

結(jié)論本文通過對中國朝鮮族人生禮儀的認識與歸納，介紹了中國朝鮮族人生禮儀的發(fā)展以及特點。收集和整理了中國朝鮮族人生禮儀中紋樣的體現(xiàn)與設(shè)計，并對紋樣進行提煉組合，對設(shè)計的內(nèi)容加以自己的感悟以及思考，從而設(shè)計出了“朝生禮”等一系列視覺化設(shè)計。并對“朝生禮”的設(shè)計理念和設(shè)計內(nèi)容做出了詳細的說明，讓大眾通過不一樣的視角去認識和了解中國朝鮮族人生禮儀。最后闡述了“朝生禮”視覺化設(shè)計的創(chuàng)作價值和意義。中國朝鮮族作為中華民族重要組成部分，其人生禮儀同時也是中華禮儀發(fā)展的重要依據(jù)，是值得我們努力繼承與發(fā)揚的。希望將來能以高標準和高要求投入到今后的設(shè)計當中，為中國的設(shè)計做出貢獻。參考文獻專著：【1】《朝鮮族簡史》編寫組：《朝鮮族簡史》，延邊人民出版社1986年版【2】龍井市民族事務(wù)委員會延邊旅游局：《中國朝鮮族民俗》，中國旅游出版社1992年版【3】富燕羽張敏杰：《朝鮮族回甲節(jié)、回婚節(jié)習俗研究》，《黑龍江民族叢刊》2003年第4期【4】沈福實：《朝鮮族傳統(tǒng)服飾的色彩美研究》《安徽文學》2010年第9期學位論文：【5】金慧玲：《中國朝鮮族人生禮儀的道德教育功能研究》2009年致謝在吉林藝術(shù)學院大學四年的課程學習期間，我得到了許多新的感悟。對于藝術(shù)的理解，對于設(shè)計真正的含義和認識，我在老師們的諄諄教誨下，受益匪淺。臨近畢業(yè)，我的畢業(yè)設(shè)計，是將一直以來感興趣的書籍設(shè)計和朝鮮族人生禮儀兩個方面融合的選題。在畢業(yè)設(shè)計和論文寫作期間，感謝指導(dǎo)教師吳軼博老師的耐心指導(dǎo)，在我們的溝通下，她多次對我的畢業(yè)設(shè)計的內(nèi)容提出修改意見，提供相關(guān)資料，為我畢業(yè)設(shè)計和撰寫論文提供了很大的幫助，