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PAGEPAGE60作文序列訓(xùn)練之八素材作文素材是作者從現(xiàn)實生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料。這些材料并不能都寫入文章之中。但是,這種生活“素材”,如果經(jīng)過作者的集中、提煉、加工和改造,并寫入作品之后,即成為“題材”,它是一篇高考作文的內(nèi)容和有機(jī)組成部分。一、素材出處①從各科教材中。②從自己的生活經(jīng)歷中找。③從平時的閱讀中找,歷史典故、名人逸事都可以通過閱讀獲得。④從文言文、現(xiàn)代文、作文材料等語言復(fù)習(xí)資料中找。⑤除此之外,網(wǎng)絡(luò)、電視,甚至手機(jī)短信等都是寫作材料的來源之處。二、一材多用一則好的材料總是立體型的,具有多元的屬性,再加上不同的人對材料的理解不同,立意的角度有異,因此,同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。三、歷史人物素材事例(一)蘇軾1、蘇軾看見了風(fēng),這個曾經(jīng)輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄,流落四方,輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜,他心灰意懶,看“江上之清風(fēng),山間之明月”,做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意,他穿過在山頂呼嘯的風(fēng),帶著撕心裂骨的痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間,他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛都隨風(fēng)而散。挫折、痛苦,唯有忘記。因此讓人頓悟。于是他逍遙紅塵,最終名垂千古。只是,那夜的風(fēng),已遺落千歲月,無人見得了。2、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么?是那個“一蓑煙雨任平生”的行者么?是那個高唱“大江東去”的詩人么?蘇軾,一個被宋神宗稱贊為“才與李白同,識比李白厚”的千古大家,在遭受小人潑來的污水,遭受貶謫后,忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒,“夜飲東坡醒復(fù)醉”,在黃州“倚杖聽江聲”,在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后,銘記著世間的美麗。不然,何來“親煮東坡肉”,何來“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁?3、對他充滿希望的家人,和他共歷艱難的友人,受他關(guān)愛的世人,無一不期望他能才顯四方,官運亨通,濟(jì)世為民。但是,東坡知道,命運不濟(jì),仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個生性放達(dá)的蘇東坡。于是,他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”,他在缺月掛疏桐之夜,唱“大江東去”,感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”觸動,只愿“滄海寄余生”。認(rèn)識自我的蘇東坡,從政治的窄門中從容地走出來,他雖與眾人所望有悖,卻讓我們看穿了一個豪放、淡泊、豁達(dá)、開朗的蘇大學(xué)士——一代文豪。認(rèn)識自我就是東坡的明月,照耀他走進(jìn)了歷史的長河。4.經(jīng)歷烏臺詩案,從仕途的巔峰一下子跌入谷底的蘇子瞻對清風(fēng)朗月,看水落石出,聽余音裊裊,釋千古之愁。孤山寺的鐘聲撞擊著他的心靈,撞碎了舊夢,卻又啟示了前程。于是,西子湖畔,一道長堤筑起來了,歷經(jīng)千年。這是一道為民謀福的堤,一道中國文人的社會良心筑成的堤,一道蘇子瞻放棄對功名的追逐、回歸本性的堤。5、蘇東坡烏臺詩案后被貶黃州,物質(zhì)匱乏,精神蕭索,可苦難終使他振作,使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處收住,化為溫柔的和煦;湍急的河流于河口處放緩,化為寬廣的浩瀚;絢爛的人生于苦難處收束,化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍,終成赤壁二賦,大江一詞,名傳千古,恩澤了后世無數(shù)書生文人。6、人有意氣,才能有豁達(dá)的胸襟?!拔┙现屣L(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”,蘇子有意氣,雖遭官場與文場一齊潑來的污水,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“侶魚蝦而友麋鹿”,心胸豁達(dá)可見一斑。7、烏臺詩案,徹底粉碎了蘇軾的夢。從此不得志,自此流離。他不悲亦不惱,默然承受不公與不平。還記得那一次,蘇軾路遇貶官南下的黃庭堅。師徒二人相敘,在道旁面攤吃面。面條粗糲澀口,難以下咽,黃庭堅放下碗筷,不住地唉聲嘆氣,而他卻極快地吃下,朗聲道:“九三郎,難道你還要細(xì)細(xì)品嘗它嗎?”說罷大笑而去,留下若有所思的黃庭堅。所以,迎風(fēng)于赤壁之下,我們見到的只是那一襲磊落青衫,以達(dá)觀、順世事于自然的姿態(tài),一立就是千年。
(二)司馬遷1、司馬遷剛直與堅韌。面對殘酷的刑罰,面對眾人的嘲笑,他沒有屈服,他依舊屹立在歷史的巔峰上?!巴ü沤裰儯梢患抑浴?,剛正不阿,留作正氣滿乾坤;幽怨憂憤,著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣,才能使得他站在人生的高峰上呼嘯:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”2、面對不公,他毅然選擇了仗義執(zhí)言,而令龍顏大怒,招致殘酷刑罰,又因無錢“納貢”,唯有忍受腐刑之痛之恥。面對著陰濕的囚所,冰冷的鐵鐐,他曾猶豫,希望以死來拒絕現(xiàn)實,但是,身上肩負(fù)的使命以及他畢生的夢想,撲滅了他不理智的想法。他曾窮盡半生之力,游歷祖國各地,開闊眼界,不舍晝夜地搜集史料,為的就是完成自己撰寫已半的《史記》。他,就是司馬遷。當(dāng)生命的俄羅斯方陣將“花刺”扭轉(zhuǎn)至他面前時,他將花刺作為自己的軟甲,造就了自己的堅忍,成就了一部曠世之作。3、當(dāng)你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里,等著最后的決斷。你,一個小小史官,沒有多少家產(chǎn),面對這樣的牢獄之災(zāi),你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈,有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水?假如時光能倒流,我想握住你的手,我想告訴你一句話:在億萬人的心中,你,司馬遷,就是一個大大的英雄!你以你瘦弱的軀體,鑄就了中國人心中永遠(yuǎn)的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格,反而成就了他非凡的偉大!4、曾經(jīng)身處那樣險惡的環(huán)境,忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦,太史公卻憑著自己的奇崛神筆,以剛毅之心正直之氣來書寫歷史,書寫兩千年的滄海桑田。于是,他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊,那張懸著兩滴清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中,留下了后人對他的光輝評價:剛直不阿,留將正氣沖霄漢,幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。5、司馬遷有一面鏡,一面歷史的鏡,照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑,照出了“史家之絕唱,無韻之離騷”。
歷史上人們一直稱頌這樣的鏡,清徹明凈,事無巨細(xì),一覽無遺。
可是還有一句話:水至清則無魚,人至察則無徒。水如此,人如此,鏡亦如此。
所以,如果我要買鏡,一定要一面特制的鏡:一面光亮如洗,可察毫末:一面昏暗沉寂,模糊朦朧。
用一面特制的鏡,照人、照世、照史,既不會讓目光被瑕疵糾纏,也不會讓失誤遁形于昏暗,用特制的鏡照世界,終會照來一個明媚的未來。(三)屈原1、披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒”后便投身汨羅。那“鸞鳥鳳凰,日以遠(yuǎn)兮”的無奈,“燕雀烏鵲,巢堂壇兮”的憤懣,令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。2、在眾人皆醉的麻木空氣中,你選擇了清醒;在眾人皆濁的惡濁世道上,你選擇了清白;褪去了華服,你選擇了荷葉制成的衣裳;逐出了京城,你選擇了汨羅河的波濤。于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇,而且從未有過悔意。你披散的長發(fā)和放聲的狂吟,就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。你不管別人詫異的眼光,你只一心一意地構(gòu)筑那個神秘的美麗幻境。其實你很天真,惟其如此,你做出的選擇,才是最接近生命本質(zhì)的。3、“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,我看見你佇立江邊,眉頭緊鎖。你踱來踱去,零亂的頭發(fā)在風(fēng)中狂舞,一襲白衣在風(fēng)中飄動。是什么讓你如此憂心忡忡?當(dāng)善良的漁父發(fā)出真摯的詢問,你“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的回答令人心痛,令人感動,令人敬重。汨羅江上,萬古悲風(fēng),嗚咽地訴說屈子怎樣將赤膽忠心化作一江奔騰的水,在歷史的長河中,永不停息。千年后的今天,當(dāng)我手捧《離騷》,追問這美麗與永恒的源頭。那一曲曲動人的歌聲告訴我什么是忠貞,什么是愛國,什么是永恒的追求。”4、眾人皆醉我獨醒,愛國憂民從來都是屈原的常識。是“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的勇士,是“哀民生之多艱”的憂民者,是“與日月兮同光”的高人。在那個多風(fēng)雨多讒言的時代,人們傾慕你的才華,對你的期望早已超越時代,只要你稍微閉上一只眼,就能平步青云,而你卻偏偏迷戀汨羅江水,在眾人不舍的目光中郁郁沉入汨羅。是你,寧可葬身魚腹之中,也不愿辱存于世,與世俗同流合污。汨羅清澈,汨羅明亮,汨羅江水流出一句:“舉世皆濁唯我獨清?!鼻阍谀愕木窦覉@種下一朵令世人驚嘆的愛國憂民之花。(四)蘇
武
1、生無所息,是一份堅忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng),樂以忘憂,或許有些無奈,煮燈黃卷,宵衣旰食,或許有些寂寥,懸梁刺股,囊螢映雪,或許有些孤獨。但是,我們的追求,是治國平天下。于是我看見蘇武,比大漠還要古老的漢使,守望著他的高原,大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂,大漠的霜雪染白了他的雙鬢,草原上的樹孤獨地守望著自由,鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線。我聽不見他的哀嘆,只看見光滑而禿的漢節(jié),是的,它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)。2、快樂的人生,也會有痛苦,有的人能直面挫折,化解痛苫,而有的人卻常??浯蟠煺?,放大痛苦。不一樣的選擇,不一樣的人生之旅,要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花,就只有直面挫折,而不是放大痛苦。當(dāng)蘇武被流放到北海時,北海的羊群咩咩地叫著,似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當(dāng)作是一次挫折,那么這次挫折無疑是痛苦的,可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦,于是十幾年后,大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節(jié)。人生只有走出來的美麗,沒有等出來的輝煌,因此直面挫折,化解痛苦才是我們的最佳選擇。3、荒涼的北海,羊群咩咩地叫著,不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人,從黑發(fā)到白頭,用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方,皇帝一代又一代,然而,誰也不記得,遙遠(yuǎn)的北海上,立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層褪去,老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕:“怎么還有這么固執(zhí)的人?”他更無法理解,這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲!在生命的天平上,有人選擇個人的榮辱得失,但是更有人選擇民族的堅貞氣節(jié)。而往往是這些人,托起生命的天平,緊握永恒的繩索,在生命與永恒的拔河中,探到永恒的答案。4、當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后,面對單于的誘惑和威逼,蘇武選擇了精忠報國,而張勝最終選擇了投降。以常理推斷,對蘇武的寧死不屈和拒不投降,兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操,卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛(wèi)律,則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實上,歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。(五)李
白1、李白道“行路難”,卻一直在走。走著笑看紅塵,走著辭別故友。一壺濁酒,“歌遍山河八萬里”;一葉輕舟,“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才,嫉妒他的詩——出水芙蓉。
李白道“行路難”,卻一直在走。翰林遭貶,他“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”!流放夜郎,他“鳳歌笑孔丘,一生好入名山游”!
李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平,但我仍然覺得,李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢?但他卻一直在走,因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”!一塊寶玉,在僵硬的政治舞臺上磨來折去,卻無半點玷污與磨損!2、李白灑脫,不寄托于高堂的莊嚴(yán),不艷羨那官場的利祿,站在大唐的江山上,站在詩人的位置上,任清風(fēng)滌蕩心胸,隨月輝起舞弄影,“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”,他吟出了好大的斗志;“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,他吟出了好大的氣魄,于是,大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!3、一只青鳥歡呼著從窗前掠過,將音樂從天堂帶來,顆顆灑落,珍珠般清脆?;秀敝?,有人拔劍而長歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”,大笑而去,順滾滾東逝長江,穿巴峽巫峽,過洞庭揚州;醉酒入長安,揮毫金鑾殿上,故作狂態(tài),國舅磨墨,力士脫靴,嘲盡天下豪貴;云游九州,望川而吟銀河飛流,憑吊滄浪,偕友共舉杯盞,不舍孤帆萬里,痛哭晁卿……
李白,自九天而來,飛流直下,豪情萬丈,仗詩行遍天下,演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。4、一勾彎月在冷凝處低懸,片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆,涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史,因為舍棄了“鐘鼓饌玉”,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當(dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利,而違背自己的靈魂,那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣,歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂,他把一個真實的自己寫進(jìn)了歷史。5、人有意氣,才能有豁達(dá)的胸襟?!鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏”,遭人誹謗的李白,被玄宗賜金放還,雖有昭昭若明星之德,日月齊輝之才,終化為泡影,但他仍意氣風(fēng)發(fā),“舉杯邀明月,對影成三人”,酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣,秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣,他怎會有如此豁達(dá)的胸襟?(六)陶淵明1、“采菊東籬下,悠然見南山”,中國的文人里,又有誰能將心澄凈到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑,走得清明。然而,陶潛除了飲酒采菊之外,還做了些什么?這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇,但正如余秋雨先生所言:“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?!被蛟S是歷史的機(jī)緣,促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸,憑千萬個陶淵明能夠走出嗎?2、晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場,想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令,了解到官場的黑暗以后,便毅然辭官歸隱,“羈鳥倦舊林,池魚思故淵”,他還是喜歡“采菊東籬下,悠然見南山”的生活,從此躬耕農(nóng)田,不問世事。他找到了自己的位置,實現(xiàn)了他的人生價值。3、陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山,淵明選擇忘記,忘記那些官場的丑惡,忘記自己遇到的所有不快,這是心靈的選擇,這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇,這更是明智的“擺渡”。4、是那個“采菊東籬下,悠然見南山”的隱士,是那個“但識琴中趣,何勞弦上聲”的雅人,是那個“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫,對!是他,是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”,掛印歸田園。他忘卻了官場的失意,忘卻了仕途的不達(dá),卻記住了世人的愿望,寫出了心中的圣地——桃花源。5、遠(yuǎn)離塵世,隱歸田園,看花開花落。陶淵明生活很清逸,很自由,像藍(lán)天中的白云,像大海中的魚鱗,因為有菊,那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了,難道沒有什么寄托?選菊吧!清新淡雅,與世無爭,不正像他不羈的性格嗎?是陶詩將心寄托于菊,尋回了一方心靈的凈土,也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔,與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。6、一簇簇幽幽香菊在院子里靜放,嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞,山澗清泉一直流過家院門口。早上,霧色漸漸散去。透過微薄的陽光,一位老人拿著鋤頭,提著竹籃,向院中走去。“山氣日夕佳,飛鳥相與還……”他吟唱詩句,步履悠閑地跨進(jìn)了院子……他便是陶淵明。
幽幽香菊與他為伴,下地耕耘自給自足。閑暇時,便以清泉沏上菊花茶,細(xì)細(xì)品味;農(nóng)忙時,便與菊花相枕相依,樂在其中。陶淵明的確生活得自在,他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)?。ㄆ撸┒?/p>
甫
1、多少名詩在這手下誕生!筆底波瀾,民間疾苦;世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟于胸?!鞍驳脧V廈千萬間,大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼,何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足!”無數(shù)人感動,折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷???這是一顆怎樣仁厚的赤子之心?。烤妥屛椅兆∧愕氖职?,讓我摸摸那青綠色的血管。是的,我是如此渴望握住你的手,讓我撫平那皺紋,讓我給那雙冰涼的手帶去一絲絲的溫度。人們都說“窮則獨善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!笔沁@樣的嗎?你就是個反例。一生坎坷,仕途多舛,窮困潦倒,可你的心中一直裝著老百姓啊。在你受凍的時候,你想著用鐵枕蓋天下蒼生;在你受餓的時候,你想著用米飯喂黎民百姓。2、先天下之憂而憂的杜甫:誰,能有“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的氣魄?誰,能有“感時花濺淚,恨別鳥驚心”的憂國情懷?又有誰,能在“八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅”的窘境之下還懷著“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡歡顏”的心愿.你博大的胸襟能容海納川,惟有你,才頂?shù)闷稹霸娛ァ钡墓猸h(huán)。(八)諸葛亮1、柏樹茂盛繁密,我飛上樹梢,在清明的空氣中,聞到了英雄的氣息。他是臥龍,身居山林之間,也很清高。但是后來他離開了,去了戰(zhàn)場,他運籌帷幄之中,決勝千里之外。他很快樂,因為他幫助了朋友,幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰(zhàn)爭之中,感到自己活得很充實,終于留下了“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”的美名。2、五丈原的軍帳內(nèi),一盞油燈映照著他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘,口中喃喃道出的是對后世的無盡牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于,一陣秋風(fēng)襲過,那盞油燈即刻熄滅。五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。又何止是五丈原,千百年來,中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。
盡管蜀漢依然只能偏居一方,遙望中原;盡管,人們對漢業(yè)的光復(fù)仍然只能去期望;盡管,孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主;人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁;人們只記得他為無處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明,而孔明,也成了中華民族智慧的化身。3、五十四歲的諸葛亮在寫給八歲兒子的《誡子書》中說:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?!薄暗匆悦髦?,寧靜而致遠(yuǎn)”也是諸葛亮草廬前的一副門聯(lián),意為不追求熱鬧,心境安寧清靜,才能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。世間有風(fēng)情萬種,唯有鐘情于一處,才能得到安寧清靜的心境。(九)武則天1、武則天是聰明坦蕩的,她由一個宮女成為一個女皇,干了那么多石破天驚的大事,主宰了46年的江山,卻在自我評價上留下了一張白紙,也拒絕了別人在她的墓碑上對她歌功頌德?!皳?dān)當(dāng)生前事,何計身后評”?!吧笆隆笔亲钪匾模馕吨姑泻拓?zé)任感;至于“身后評”,那是后人的事,褒貶“于我何有哉”?武則天和曹操都是這樣的歷史人物。如果他們在“擔(dān)當(dāng)生前事”的時候就想到后人會對自己如何評價,思前想后,諸多顧忌,就可能會束縛他們的手腳,使其不敢大刀闊斧地行事。2、駱賓王在他剛成年時,正好遇到徐敬業(yè)在徐州造反,于是便作了著名的《討武曌檄》,臭罵武則天。武則天看到“蛾眉不肯讓人,狐媚偏能惑主”(意指武則天用花言巧語誘惑了皇上),一笑了之,及至讀到“一抔之土未干,六尺之孤安在?”意指高宗剛死,墳土未干,武則天就篡奪了王位,如今太子又在什么地方呢?),她很不高興,對左右埋怨說:“宰相安得失此人!”(宰相怎么沒注意到這樣的人才!)駱賓王死后,武則天找人尋訪他的作品,找到了十卷,“盛傳于世”。駱賓王任侍御史時入獄,寫了《在獄詠蟬》,說:“無人信高潔,誰為表予心?”他死后,決沒想到“表”他“心”的竟是他的頭號敵人!武則天的肚量,由此可見!3、武則天,一代女皇,中國歷史上亙古一人。那么,如何評價中國古代封建專制社會出現(xiàn)的這一位不同凡響的女性?暴君乎?明主乎?風(fēng)流女皇乎?可謂仁者見仁,智者見智。武則天是一個有自知之明的人,立無字碑是聰明之舉,功過是非讓后人去評論,這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方,也有應(yīng)該否定的地方。武則天當(dāng)政期間,貞觀以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢,仍在繼續(xù):在處理唐高宗去世前后的復(fù)雜局面中,她表現(xiàn)了不平凡的個人才干:就納諫和用人這兩點,連許多具有封建正統(tǒng)思想的人士,都為之贊嘆不已。但是,武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位,任用酷吏,也曾濫殺無辜,崇信佛教,奢侈浪費。特別是統(tǒng)治后期,朝廷政治日趨腐敗,形成一批為武則天所縱容支持的新的特權(quán)貴族。最終導(dǎo)致武則天被迫交出權(quán)力,還政于唐中宗。她知道對自己的一生,人們會有各種各樣的評價,碑文寫好寫壞都是難事,因此決定立無字碑,由后人去評價。4、一個“曌”(zhào)字,昭示著她常人無法企及的豪氣與霸氣。一尊無字之碑,更昭示著她令世人無法企及的智慧與卓識。這偌大的空白就是她智慧的寫照。她苦難奢靡、蒼涼悲壯、磅礴恢弘、輝煌跌宕的一生,豈是一段碑文所能述說得完,一塊石碑所能記載得下的?她的榮辱,她的功過,她的幸與不幸,又豈是他人所能體會得到參悟得透的?石頭再硬,也有被風(fēng)化的一天。碑面再大,也有一定的厚薄長短。碑文再長,也有完結(jié)詞窮的時候。有的人,把名字刻人石頭,想“不朽”,結(jié)果名字比尸首爛得更早。難道武則天早就先知先覺了?無作
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