《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

高中語(yǔ)文選擇性必修中《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、積累文言實(shí)詞、虛詞等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2、把握課文內(nèi)容，分析蘇武的人物形象。體悟蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。3.剪裁，詳略。敘事藝術(shù)，于序事中寓論斷。一、作者背景1．作者簡(jiǎn)介班固（32—92），字（孟堅(jiān)），東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，我國(guó)古代著名（史學(xué)家）、（文學(xué)家）。班固幼年聰慧好學(xué)，9歲即能寫(xiě)文章、誦詩(shī)書(shū)，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)。性情謙和，深受當(dāng)時(shí)儒者敬重。其父（班彪）曾作《史記后傳》，去世后，班固因《史記后傳》沒(méi)有完成，敘事也不夠詳備，于是繼承父志，在《史記后傳》的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)（《漢書(shū)》）。因當(dāng)時(shí)有人誣告，班固遂以私改國(guó)史的罪名被捕人獄。幸其弟班超上書(shū)解釋，漢明帝讀了班固的書(shū)稿大為贊賞，召為蘭臺(tái)令史，后遷校書(shū)郎。利用朝廷良好的藏書(shū)條件和工作環(huán)境，班固“潛精積思二十余年”，終于完成了《漢書(shū)》的寫(xiě)作。背景介紹：秦末漢初.匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量,不斷擴(kuò)大控制地區(qū).文帝,景帝時(shí)代,漢王朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系.武帝時(shí),漢國(guó)力逐漸增強(qiáng),多次與匈奴作戰(zhàn),取得了幾次勝利后,轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟,指望解除匈奴對(duì)漢王朝的威脅.恰好匈奴單于有意示好,漢朝也想趁機(jī)和解,于是派蘇武出使與匈奴修好。3．關(guān)于《漢書(shū)》《漢書(shū)》簡(jiǎn)介《漢書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)（第一部紀(jì)傳體斷代史）史，“二十四史”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。《漢書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共229年的史事?！稘h書(shū)》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。作為一部獨(dú)立的斷代史書(shū)，《漢書(shū)》不僅在中國(guó)歷史著作中占有重要地位，在文學(xué)史上也有著重要影響，舊時(shí)“班馬”并論，“史漢”相提，自然不無(wú)道理。知識(shí)補(bǔ)充：史書(shū)體例編年史：史書(shū)編著的一種體裁。按年代順序記載歷史。代表作：（《資治通鑒》。注意《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)）國(guó)別體：以國(guó)（諸侯國(guó)）為主體記載，即按國(guó)家分類記載歷史。代表作：（《戰(zhàn)國(guó)策》。注意《國(guó)語(yǔ)》是第一部國(guó)別體史書(shū)）紀(jì)傳體：史書(shū)的一種形式，以為人物立傳的方式記敘史實(shí)。即以人物活動(dòng)為中心記載歷史，就是為人物立傳。代表作：（《史記》）斷代史：以朝代為段限的史書(shū)。此體裁創(chuàng)始于東漢史學(xué)家班固。二十四史中除《史記》為通史外，其余的都屬于此體。通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。紀(jì)事本末體：以事件為中心的著史體裁。它與編年體、紀(jì)傳體合稱為古代三大史體。它創(chuàng)立于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。二、正音廄jiù；栘yí；數(shù)shuò；窺kuī；且jū；鞮dī；單chán于；行háng；遺wèi；緱gōu；昆hún邪yé；浞zhuó；沒(méi)mò；閼yān氏zhī；訾zī；煴yūn；馬畜chù；雨yù雪；嚙niè雪；旃zhān毛；羝dī；於wū靬jiān；檠qíng；給jǐ；棫yù陽(yáng)；輦niǎn；斧鉞yuè；湯鑊huò；更gēng嫁；自分fèn；三、重點(diǎn)句翻譯，文化常識(shí)，一詞多義會(huì)其怒、屬霖雨、值河間歲試、方是時(shí)予弟子由適在濟(jì)南發(fā)---1發(fā)圖/發(fā)倉(cāng)：打開(kāi)引----1、引趙使者藺相如：延請(qǐng)2欲發(fā)：起事2、左右欲引相如去：拉3恐前語(yǔ)發(fā)：揭露3、相如引車避匿：調(diào)轉(zhuǎn)4單于弟子發(fā)兵與之戰(zhàn)：出動(dòng)4、果引張勝：招供5、引佩刀自覺(jué)：舉起當(dāng)-----1當(dāng)死：判處因-----1因人之力而敝之：依靠2當(dāng)相坐：應(yīng)當(dāng)2因擊沛公于坐：趁機(jī)3漢亦留之以相當(dāng)：抵押3因賓客至藺相如門(mén)：通過(guò)論---1議論：分析和說(shuō)明事理2論功行賞：衡量，評(píng)定3，會(huì)論虞常：判罪四、概括情節(jié)奉命出使——因變被扣——自殺殉漢——衛(wèi)律勸降——幽置大窖——苦守北海——李陵勸降——獲釋歸漢1.剪裁，詳略①本文是蘇武的生平傳略，請(qǐng)用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言梳理本文傳主蘇武的生平事跡。本文的核心事件是什么？圍繞這一核心，作者又寫(xiě)了哪幾件具體的事情？明確：生平事跡：少以父任為郎——稍遷栘中廄監(jiān)——出使匈奴——受虞常案牽連兩度自殺——拒絕衛(wèi)律勸降——北海牧羊——拒絕李陵勸降——返回漢朝。本文的核心事件是蘇武身陷匈奴，守節(jié)拒降。圍繞這一核心事件，作者具體記敘了蘇武殺身明志、痛斥衛(wèi)律、北海牧羊、婉拒李陵四件事。②在寫(xiě)蘇武守節(jié)拒降的四件事中，文章并非每件事都做具體描述，而是有詳有略。比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫(xiě)得特別詳細(xì)，作者要這樣處理的用意是什么？明確：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的堅(jiān)守忠貞的兩個(gè)環(huán)節(jié)，這樣寫(xiě)是通過(guò)對(duì)比、反襯手法，從而更好地突出蘇武始終如磐石般堅(jiān)定不屈、忠貞不渝的偉大民族氣節(jié)。（《蘇武傳》作為一篇人物傳記，自然應(yīng)該忠實(shí)于歷史，按照歷史原來(lái)的樣子，不能隨意地涂抹和虛構(gòu)，這是毫無(wú)疑義的;但是，這絕不等于說(shuō)它的作者因此就只能處于完全被動(dòng)的地位，只是毫無(wú)遺漏地、不分主次地把有關(guān)的史料如數(shù)地、純客觀地羅列出來(lái)。恰恰相反，對(duì)于寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)，作者還是可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用的。班固在這方面充分地顯示出自己駕馭史料的能力。他按照自己的美學(xué)觀點(diǎn)和是非標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)蘇武的有關(guān)史料進(jìn)行了認(rèn)真的審核和取舍。這首先表現(xiàn)在他善于截取最能體現(xiàn)蘇武傳本質(zhì)特征的在匈奴的十九年經(jīng)歷，作為文章的中心。在匈奴的十九年，對(duì)于蘇武的整個(gè)一生來(lái)說(shuō)，雖然只是一段，但是這段不平凡的經(jīng)歷卻完全可以反映出蘇武最基本的性格特征，概括出他整個(gè)一生。這就好比截取一棵大樹(shù)的橫斷面，只從這個(gè)橫斷面上就可以知道這棵大樹(shù)的年齡和生長(zhǎng)情況一樣。其次，對(duì)于蘇武在匈奴十九年的生活經(jīng)歷，作者也不是事無(wú)巨細(xì)，面面俱到，而是選取幾個(gè)最有代表性的片段，收到以點(diǎn)概全的效果。這些片段是:為了不“屈節(jié)辱命”，他連續(xù)兩次自殺，一次未成，一次未果;繼而衛(wèi)律逼降于前，李陵勸降于后，軟硬兼施，但他寧死不屈，忠貞不二;匈奴貴族想方設(shè)法從肉體上折磨他，斷絕他的糧食供應(yīng)，不得已，他“嚙雪，與旃毛并咽之”，“掘野鼠去草實(shí)而食之”，但始終毫不動(dòng)搖;后來(lái)聞漢武帝“崩”，他“號(hào)哭、歐血”，一連好幾個(gè)月?？梢韵胂蟮贸觯K武在匈奴長(zhǎng)達(dá)十九年的漫長(zhǎng)歲月中，接觸過(guò)的人當(dāng)然絕不止于衛(wèi)律、李陵那么幾個(gè)人，經(jīng)歷過(guò)的事情更不止于文中所寫(xiě)的那么幾件;但是作者完全沒(méi)有必要全部地羅列出來(lái)。那么，這樣會(huì)不會(huì)有損于蘇武的形象而削弱其感染力呢?當(dāng)然不會(huì)。而且正好相反。這里選取的雖然只是幾個(gè)生活片段，但是卻非常集中地展示出蘇武那寧死不屈、忠貞不貳的性格特征，而且這種性格特征又明顯地是以他對(duì)自己祖國(guó)和民族的深沉熱愛(ài)和忠誠(chéng)為基礎(chǔ)的。人們透過(guò)這幾個(gè)生活片段，完全可以清楚地看出蘇武的全貌。所以，比起不分主次輕重的事實(shí)的羅列，蘇武的形象不是單薄了、模糊了，而是更豐滿、更鮮明了。這大概就是《蘇武傳》感人至深的重要原因之一。無(wú)可諱言，和封建社會(huì)許多英雄人物一樣，蘇武的這種愛(ài)國(guó)思想和民族氣節(jié)也是與“忠君”思想緊緊聯(lián)系在一起的。我們自然不能以今天的想法苛求古人，求全責(zé)備，但也應(yīng)該看到他的局限性。這種局限性，既有蘇武本人的原因，也有作者班固的原因。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想逐漸成為封建正統(tǒng)思想，蘇武和班固都深受這種思想的影響。蘇武身上本來(lái)就有濃厚的“忠君”思想，班固之所以對(duì)他如此感興趣，恐怕也正是基于這個(gè)原因。在班固寫(xiě)蘇武這個(gè)人物時(shí)，又由于本身的原因，把“忠君”思想滲透到對(duì)蘇武的記述和描寫(xiě)中，這就使蘇武中間思想變得更加鮮明突出，但是這些絲毫也不能削弱蘇武感人的力量，一千多年來(lái)，蘇武的形象一直激勵(lì)著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)之士，就是明證。）2.本文是如何塑造蘇武這一人物形象的？試結(jié)合文本進(jìn)行分析。（總結(jié)文章塑造人物形象的藝術(shù)手法）個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心堅(jiān)定，忠貞自守的愛(ài)國(guó)者形象。總結(jié)：正面描寫(xiě)：語(yǔ)言、行動(dòng)等細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物側(cè)面描寫(xiě)：（1）環(huán)境描寫(xiě)的烘托:身陷匈奴身邊的各色人物構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境；北海牧羊的自然環(huán)境（2）其他人物的對(duì)比映襯分析1.對(duì)比映襯：①?gòu)垊伲汉康貛椭司椡醯闹\反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。②衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落③李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔2.從環(huán)境描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。3.從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”；“武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白”等。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。4.語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，如：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺，武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義……匈奴之禍從我始矣?！眲?dòng)作描寫(xiě)，如：復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。總結(jié)：文章記敘了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘而堅(jiān)守節(jié)操、歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢，一身正氣，光明磊落且堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者的形象。不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說(shuō)，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的真君子！我們可以說(shuō)蘇武是中國(guó)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”精神的代表。五、兩次自殺，兩次勸降1.文章開(kāi)始寫(xiě)蘇武為堅(jiān)守忠貞曾兩度欲自殺，后來(lái)被流放時(shí)卻要想方設(shè)法存活。這樣寫(xiě)是否矛盾？是否影響人物形象的刻畫(huà)？簡(jiǎn)要談?wù)勀愕南敕?。明確：作者這樣安排情節(jié)并不矛盾，也不會(huì)影響人物形象的刻畫(huà)。無(wú)論自殺還是求生，都是蘇武為了維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)而選擇的行為，只是因?yàn)樘幘巢煌》绞讲煌?。虞常案發(fā)，蘇武意識(shí)到“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)”。蘇武很清楚：一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)恥辱，所以要自殺以避免受審。后來(lái)在審訊時(shí)又自殺，蘇武又引刀自刺，是以死來(lái)對(duì)抗衛(wèi)律的威逼利誘，以實(shí)際行動(dòng)表示自己不投降的決心。匈奴明白了蘇武的決心，知道威權(quán)、富貴無(wú)法征服他，便要以摧毀蘇武肉體的方式來(lái)征服其意志，所以蘇武采取的反抗方式便由以前的求死而變成后來(lái)的求存。他要在各種艱難困苦中堅(jiān)強(qiáng)地活下去，以表示對(duì)匈奴的抗?fàn)?，從而表達(dá)自己永不叛國(guó)的決心。蘇武求存的決心依然是漢朝使者的身份，他的勝利就是漢的勝利。所以他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，將生死全然置之度外，一心考慮的是漢朝的榮譽(yù)與利益。蘇武在胡地始終以維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)作為自己的崇高使命和行為準(zhǔn)則，所以隨著局勢(shì)的變化，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。2.同是“勸降”，文章對(duì)衛(wèi)律勸降和李陵勸降的描寫(xiě)有什么區(qū)別？表現(xiàn)在哪里？明確：二人對(duì)蘇武的勸降手段不同，衛(wèi)律采取的是“威逼利誘”，而李陵卻是“動(dòng)之以情，曉之以理”。衛(wèi)律——（1）威逼：“副有罪，當(dāng)相坐?！薄熬蛭医担c君為兄弟，今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖欲復(fù)見(jiàn)我，尚可得乎？”“復(fù)舉劍擬之?！保?）利誘：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?！崩盍辍?）動(dòng)之以情：一講蘇武的兄弟皆忠心朝廷卻沒(méi)有得到好下場(chǎng)，二講蘇武母死妻嫁、妹妹兒女存亡未知。（2）曉之以理：一講蘇武終究不能回漢朝，信義無(wú)法表現(xiàn)，二講皇帝年老昏庸，漢朝統(tǒng)治腐敗。（李陵是怎樣勸說(shuō)蘇武的？（1）終不得歸；（2）家人不幸遭遇：①長(zhǎng)兄蘇嘉（長(zhǎng)君），伏劍自刎②弟弟蘇賢（孺卿），飲藥而死③母親已死，妻子改嫁，兒女生死未卜（3）自己投降的經(jīng)歷；（4）現(xiàn)在的皇帝不值得為他守節(jié)蘇武是怎樣反駁李陵的？（1）蒙受國(guó)家大恩，愿報(bào)恩；（2）從君臣關(guān)系看，也應(yīng)如此。）.3同是“拒降”，蘇武對(duì)衛(wèi)律和李陵表現(xiàn)出的態(tài)度有什么不同？表現(xiàn)在哪里？明確：對(duì)衛(wèi)律是痛罵，對(duì)李陵是婉拒。（先看“衛(wèi)律勸降”。衛(wèi)律降匈奴后，成為匈奴單于的親信，死心塌地為匈奴服務(wù)，他的眼中只有趨利避害和榮華富貴，因而他的勸降是威逼和利誘。單于將勸降時(shí)機(jī)選在“會(huì)論虞?！睍r(shí)，欲威逼之，于是先斬虞常，再“舉劍欲擊”張勝，最后對(duì)著蘇武“復(fù)舉劍擬之”。可惜威逼對(duì)張勝有用，對(duì)蘇武卻無(wú)效果-“武不動(dòng)”，甚至義正詞嚴(yán)地反駁衛(wèi)律:“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐?”蘇武在生死門(mén)前走了一遭，早將生死置之度外;但嚴(yán)詞辯駁，也是要留個(gè)清白名聲，不固自己使得國(guó)家受辱。威逼不成，于是利誘。衛(wèi)律先述自己投降后享受的榮華富貴，欲以此引誘蘇武-“賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此!”其驕奢無(wú)恥之狀，躍然紙上，可見(jiàn)作者對(duì)其不齒，這是作者“于序事中寓論斷”之一例。繼之以正反勸說(shuō)一“蘇君今日降，明日復(fù)然”，正面勸;“空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)知之”，反面逼。意即與其空守著所謂的名節(jié)默默無(wú)聞死去，不如選擇一些實(shí)惠。但“武不應(yīng)”。前面“不動(dòng)”，后面“不應(yīng)”，簡(jiǎn)潔明了，凸顯蘇武既不怕死，也不愛(ài)利，甚至行動(dòng)之中充滿著蔑視。衛(wèi)律有些惱羞成怒，下了最后通牒:“君因我降，與君為兄弟”;可你假如不聽(tīng)我的，過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)這個(gè)店了，以后想哭著喊著見(jiàn)我，“尚可得乎?”蘇武被徹底激怒，痛罵衛(wèi)律，正義凜然，鏗鏘有力。他總共三句話，表達(dá)了三層意思:其一，你本是漢臣，“不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷”，不以為恥，反以為榮，我與你無(wú)話可說(shuō)，見(jiàn)你作甚!其二，單于讓你審理此案，你“不平心持正”，是何居心?難道你想借此挑撥漢與匈奴關(guān)系，“斗兩主，觀禍敗”，從中漁利嗎?這里體現(xiàn)出蘇武從使臣立場(chǎng)看待問(wèn)題的思維方式，反相譏，可謂有理有節(jié)。其三，你明知道我是絕對(duì)不會(huì)投降的，還要從我身上下手，“欲令兩國(guó)相攻”;如果你殺了我，匈奴與漢再次陷入戰(zhàn)爭(zhēng)，那么匈奴之禍可就開(kāi)始了。言外之意，你們要以我為借口向漢開(kāi)戰(zhàn)，最終受害的將是匈奴。可謂反擊有力。接下來(lái)就是另一場(chǎng)重頭戲-“李陵勸降”。李陵是蘇武故友，二人均做過(guò)皇帝的侍從官。蘇武出使匈奴的第二年，李陵兵敗投降匈奴，內(nèi)心有愧，“不敢求武”。單于派李陵勸說(shuō)蘇武，希望以二人過(guò)往的交誼加以感化。李陵遂“置酒設(shè)樂(lè)”，以故友身份動(dòng)之以情，曉之以理，加以勸說(shuō)。他先轉(zhuǎn)達(dá)單于“虛心欲相待”之意，次以“自苦亡人之地”實(shí)無(wú)必要加以勸說(shuō):一則，“終不得歸漢”，信義無(wú)所見(jiàn)乎天下。二則，自蘇武出使以來(lái)，家人連遭橫禍，大哥蘇嘉、三弟蘇賢或“伏劍自刎”或“惶恐飲藥而死”，母親去世，妻子改嫁，三個(gè)兒女不知是死是活(從敘事的角度看，這是作者借人物之口所做的補(bǔ)敘)。人生無(wú)常，譬如朝露，瞬息即逝，何必“久自苦如此”?再以自己剛投降時(shí)的心情勸慰蘇武，最后指出，武帝年高，法令無(wú)常，待臣下刻薄寡恩，即使能歸漢，安危也不可知。意即，這樣的君主，你家這樣的遭際，何必為漢守節(jié)?從友情角度看，李陵推心置腹，言辭懇切，不虛偽，不做作，指出漢之薄情，君上之寡恩，勸降也確是在為蘇武的現(xiàn)實(shí)處境考慮;但從所持立場(chǎng)看，李陵更多考慮私情和個(gè)人利益，而蘇武卻是超越個(gè)人，從家國(guó)角度看待此事，顯然李陵的思想境界與蘇武不在一個(gè)層面。蘇武信奉的是儒家“臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨”的思想，愿意“殺身自效”，以報(bào)答皇帝對(duì)他們一家的知遇之恩，“雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之"。不僅不怨，還能保持感恩，這種思想誠(chéng)然有愚忠的一面，但其恪守倫理，堅(jiān)守道義，不惜殺身成仁，在任何時(shí)代都是一種值得贊揚(yáng)的高尚行為;歷史地看，蘇武故事為后人傳頌，客觀上也有利于中國(guó)人家國(guó)觀念的形成。其后，李陵再次提及歸降一事，蘇武不惜以絕交、“效死于前”相迫，請(qǐng)其不再提及勸降話題。其堅(jiān)決態(tài)度、至誠(chéng)之心，令李陵心生敬佩，嘆其為“義士”，同時(shí)也慚愧不已一“陵與衛(wèi)律之罪上通于天”，至于“泣下沾衿”。李陵勸降，始終在友人相聚的和樂(lè)氛圍中進(jìn)行，與衛(wèi)律勸降風(fēng)格截然不同，蓋因作者對(duì)此二人的態(tài)度和評(píng)價(jià)不同有關(guān)。衛(wèi)律是因罪逃亡，主動(dòng)投降匈奴，為的是榮華富貴，作者借蘇武的言辭表現(xiàn)對(duì)其不齒的態(tài)度，行文多用貶抑之語(yǔ)，且以蘇武的正氣凜然與之形成鮮明對(duì)比。李陵當(dāng)年率五千之卒孤軍深入，殲敵過(guò)萬(wàn)，因無(wú)救援，最后力竭被