課程內(nèi)容及校本課程開發(fā)設(shè)計(jì)模板

課程內(nèi)容一、什么是內(nèi)容內(nèi)容是事實(shí)、概念、概括、原則和類似于學(xué)科化知識(shí)的理論等各方面的總括。此外，學(xué)習(xí)內(nèi)容也包括對(duì)信息進(jìn)行程序化的方法，為實(shí)現(xiàn)教育目的而要掌握的信息。課程內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，經(jīng)過精心組織的，使學(xué)生感到有用并能掌握深層的意義。二、課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)1、意義。學(xué)習(xí)的內(nèi)容只有在能促進(jìn)基本觀念、概念、原則、概括等與課程整體目標(biāo)相關(guān)的因素時(shí)才有意義。內(nèi)容還應(yīng)能幫助發(fā)展特定的學(xué)習(xí)能力、技巧、程序和態(tài)度。2、可靠性。所選內(nèi)容的確定性。隨著新知識(shí)的不斷被發(fā)現(xiàn)，曾被認(rèn)為是有用的內(nèi)容可能變成誤導(dǎo)學(xué)生的，或者甚至是錯(cuò)誤的知識(shí)。3、興趣。興趣是一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。兒童的興趣決定課程，在滿足這些興趣的同時(shí)，拓寬學(xué)生的興趣范圍。4、實(shí)用性。實(shí)用性是指內(nèi)容的用途。5、可學(xué)性。選擇的內(nèi)容不能超出了學(xué)生經(jīng)驗(yàn)范圍。所選的內(nèi)容以恰當(dāng)?shù)姆椒ǔ尸F(xiàn)出來。6、連續(xù)性。對(duì)課程中某些主要的知識(shí)或技能反復(fù)予以重現(xiàn)。布魯納的“螺旋式課程”。7、整合性。把課程的各個(gè)部分和片斷緊密聯(lián)系起來，使學(xué)生可以從整體上理解知識(shí)，而不是零碎地理解知識(shí)。8、均衡性。在學(xué)生的需要和興趣與所有學(xué)生必須掌握的一般內(nèi)容之間，存在一個(gè)平衡的問題。9、可行性。必須考慮時(shí)間、可用資源、教學(xué)人員、政治氣候、現(xiàn)行法規(guī)以及資金數(shù)量等問題。三、三種有代表性的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)（一）學(xué)科中心設(shè)計(jì)使用最廣泛的課程設(shè)計(jì)，把知識(shí)和內(nèi)容看作是構(gòu)成課程必不可少的部分。這種設(shè)計(jì)的希望學(xué)生成為各個(gè)領(lǐng)域的“小”學(xué)者。批評(píng)意見認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容，培養(yǎng)的是學(xué)術(shù)精英，不利于促進(jìn)學(xué)生在社會(huì)、心理和身體方面的發(fā)展。而且割裂知識(shí)及強(qiáng)調(diào)死記硬背，容易養(yǎng)成學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。贊同意見認(rèn)為，學(xué)校是智力世界的縮影，而學(xué)科知識(shí)反映了這個(gè)世界。用于學(xué)習(xí)的各種方法，都是學(xué)科專家那里衍化來的。因此，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)科的概念結(jié)構(gòu)和過程的理解。若干學(xué)科中心設(shè)計(jì)：1、大領(lǐng)域設(shè)計(jì)即“跨學(xué)科設(shè)計(jì)”。把學(xué)校里的兩門或兩門以上的相關(guān)學(xué)科融合成單一的跨學(xué)科、融合性學(xué)習(xí)領(lǐng)域。如：（1）信息符號(hào)：英語、外語和數(shù)學(xué)；（2）基礎(chǔ)科學(xué)：普通科學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)；（3）發(fā)展研究：宇宙的演變、社會(huì)體制的演變和人類文化的發(fā)展。教育者把這種設(shè)計(jì)視為未來的主流，可以使學(xué)科內(nèi)容少一些分割，多一些整合。但是，這種設(shè)計(jì)存在的問題是廣度和深度的比例問題、師資問題和評(píng)估問題。2、關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)使各門科目之間彼此聯(lián)系的同時(shí)，能保留各自的特點(diǎn)。如：學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史上某個(gè)時(shí)期的材料時(shí)，會(huì)在語文課上讀到與歷史上同時(shí)期的小說。相似主題的文學(xué)和藝術(shù)聯(lián)系起來?？茖W(xué)也可以通過文學(xué)來教授。但是難度在哪里？這種設(shè)計(jì)需要想象力。而且教師有自己獨(dú)立的科目，平時(shí)沒有與其他學(xué)科教師協(xié)作的時(shí)間。3、過程設(shè)計(jì)把關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生獲取知識(shí)的程序和過程上。強(qiáng)調(diào)過程，或?qū)W生怎樣學(xué)習(xí)，以及學(xué)會(huì)把過程應(yīng)用到學(xué)科內(nèi)容中。如：（1）計(jì)算機(jī)編程課程。（2）巴里·貝耶的思維策略：解決問題、作出決定和形成概念。但是，難題在于許多學(xué)習(xí)過程是特定于某一學(xué)科的，很難遷移，也很難測(cè)試學(xué)習(xí)成果。過程設(shè)計(jì)在將來可能是最具活力的。（二）學(xué)習(xí)者中心設(shè)計(jì)在小學(xué)中比較常見學(xué)習(xí)者中心的設(shè)計(jì)，而在中學(xué)則比較強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心設(shè)計(jì)。若干種學(xué)習(xí)者中心設(shè)計(jì)：1、兒童中心設(shè)計(jì)理由是：如果我們要使學(xué)生的學(xué)習(xí)最優(yōu)化，就必須使他們?cè)谒幍沫h(huán)境中積極地活動(dòng)。學(xué)習(xí)不應(yīng)與學(xué)生自己的生活相脫節(jié)；學(xué)習(xí)應(yīng)建立在學(xué)生的生活、需要和興趣的基礎(chǔ)上。盧梭認(rèn)為，對(duì)兒童的教育應(yīng)與他們的自然環(huán)境聯(lián)系起來，根據(jù)他們的需要和興趣設(shè)計(jì)出一種教育方案。兒童中心設(shè)計(jì)的創(chuàng)始人帕克，因?yàn)樗邱R薩諸塞州昆西學(xué)校系統(tǒng)的督學(xué)，因而他的課程方法被稱為“昆西體系”。在20世紀(jì)20年代和30年代，課程的兒童中心設(shè)計(jì)主要在柯林斯和克伯屈的努力下處于全盛時(shí)期。但它并沒有得到廣泛的認(rèn)同。兒童中心的要點(diǎn)：對(duì)兒童的關(guān)注強(qiáng)于對(duì)學(xué)科內(nèi)容的關(guān)注。主張不再把學(xué)科內(nèi)容細(xì)分成一個(gè)個(gè)小的分支，而是根據(jù)單元內(nèi)容或社會(huì)問題把學(xué)科內(nèi)容綜合起來。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣。主張通過協(xié)商課程，即學(xué)生與老師一起商議，哪些內(nèi)容應(yīng)考慮學(xué)生的哪些興趣。老師與學(xué)生共同設(shè)計(jì)各單元、目標(biāo)、中心內(nèi)容、活動(dòng)以及要使用的教材。2、經(jīng)驗(yàn)中心設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)中心課程設(shè)計(jì)與兒童中心設(shè)計(jì)十分相似。都把兒童看做是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)中心設(shè)計(jì)認(rèn)為人們不能預(yù)見兒童的需要，因此不能為所有兒童設(shè)計(jì)一種課程框架。每個(gè)老師都必須對(duì)兒童的行為當(dāng)場(chǎng)作出反應(yīng)。這個(gè)觀點(diǎn)使實(shí)行這種設(shè)計(jì)幾乎成為不可能。學(xué)習(xí)者中心是最激進(jìn)的改革者。強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是解放學(xué)生，使他們能夠完全掌握自己命運(yùn)。3、人本主義設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代和70年代名聲卓著；矯正存在著的偏重學(xué)科內(nèi)容的現(xiàn)象。人本主義設(shè)計(jì)的要領(lǐng)：人的行為絕不只是對(duì)刺激的反應(yīng)，意義比方法更為重要。重視人的主觀性而不是人的客觀性。學(xué)習(xí)一定伴隨著感受。因此，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的潛能并使學(xué)生能夠參與到學(xué)習(xí)過程中。應(yīng)必須允許學(xué)生去感受、評(píng)價(jià)和成長(zhǎng)。教育者的任務(wù)是設(shè)置一種教育的環(huán)境，使學(xué)生能夠動(dòng)用個(gè)人的資源。這種環(huán)境鼓勵(lì)真實(shí)的行為、移情以及對(duì)自己和他人的尊重。人本主義設(shè)計(jì)的要領(lǐng)：20世紀(jì)70年代，人本主義教育吸取了“融合”這一概念。將情感領(lǐng)域(感受、態(tài)度和價(jià)值)與認(rèn)知領(lǐng)域(理性知識(shí)和解決問題的能力)結(jié)合起來。這種方法給現(xiàn)有的傳統(tǒng)學(xué)科內(nèi)容課程增加了情感的成分。著重于給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使之展開一段旅程，思考這一旅程，并把這一旅程與其他的旅程，即過去、現(xiàn)在和將來的旅程聯(lián)系起來。教育強(qiáng)調(diào)的是人類對(duì)希望、創(chuàng)造力、覺悟、懷疑與信任、好奇、敬畏和崇敬。人本主義設(shè)計(jì)的問題在于，要求教師掌握與個(gè)體交往的良好技能，還要具有很強(qiáng)的溝通能力。而且過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人，而可能忽視整個(gè)社會(huì)的需要。（三）問題中心設(shè)計(jì)把焦點(diǎn)放在生活的問題上，這樣做既是為了個(gè)人也是為了社會(huì)。若干種問題中心設(shè)計(jì)：1、生活情境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)生活功能或生活狀況。通過讓學(xué)生研究社會(huì)或生活情境，他們不僅學(xué)習(xí)到如何去改善社會(huì)，并且能夠直接參與到改善活動(dòng)中去。關(guān)注學(xué)習(xí)中解決問題的程序。過程和內(nèi)容在課程經(jīng)驗(yàn)中得到有效的整合。這種設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)在于：如何確定必要的生活領(lǐng)域的范圍和順序？學(xué)生現(xiàn)在所參與的活動(dòng)是他們將來必定要參與的活動(dòng)嗎?教師有足夠的準(zhǔn)備嗎？2、核心設(shè)計(jì)也叫“社會(huì)功能”核心設(shè)計(jì)。以人類共同的活動(dòng)出現(xiàn)的問題為基礎(chǔ)。核心設(shè)計(jì)的方法和步驟:（1）問題可由老師或?qū)W生選擇。（2）在決定重要問題時(shí)由全體意見作決定。（3）問題的選擇要以已經(jīng)形成的選擇標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。（4）要清晰地陳述和界定問題。（5）要確定學(xué)習(xí)領(lǐng)域，包括按個(gè)人和小組的興趣來分組。（6）列出必要的信息并進(jìn)行討論。（7）列出獲取信息的來源并進(jìn)行討論。（8）獲取信息并加以組織。（9）分析并解釋信息。（10）提出假定性的結(jié)論，并進(jìn)行檢驗(yàn)。（11）以個(gè)人或小組為單位向班級(jí)提交報(bào)告。（12）評(píng)價(jià)結(jié)論。（13）對(duì)進(jìn)一步解決問題的新方法進(jìn)行檢驗(yàn)。核心設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)：把內(nèi)容統(tǒng)一起來，給出與學(xué)生有關(guān)的學(xué)科內(nèi)容，并鼓勵(lì)積極進(jìn)行信息處理。有助于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。鼓勵(lì)合作性學(xué)習(xí)，有助于形成課堂上的民主氣氛。缺點(diǎn)呢？需要的材料很難找到。要求有優(yōu)秀的教師，精通學(xué)科內(nèi)容、解決問題的技巧以及一般知識(shí)。3、社會(huì)問題和改造主義設(shè)計(jì)相信教育能夠通過課程而實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革，并最終產(chǎn)生一個(gè)更加公平的社會(huì)。時(shí)代需要新的社會(huì)規(guī)則，學(xué)校在這種新設(shè)計(jì)中應(yīng)扮演一個(gè)重要的角色。為了改善社會(huì)，學(xué)校應(yīng)使學(xué)生對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判性的分析。學(xué)校應(yīng)幫助個(gè)人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)人，并成長(zhǎng)為一個(gè)熟練的社會(huì)現(xiàn)實(shí)規(guī)劃者。讓學(xué)生分析人類所面臨的許多嚴(yán)重問題。學(xué)生要去對(duì)他們所作的選擇