古詩詞誦讀《無衣》課件60張高中語文選擇性必修上冊(cè)

兼愛古詩詞誦讀2020年2月，武漢新冠肺炎爆發(fā)。

據(jù)報(bào)道，共有60多個(gè)國家和7個(gè)國際組織向中國捐贈(zèng)了口罩、防護(hù)服等中國急需的疫情防控物資。其中，日本物資上的寄語一度成為熱點(diǎn)。新課導(dǎo)入

日本捐武漢：“山川異域，風(fēng)月同天”，這是一句佛偈，作者是日本的長(zhǎng)屋王。

意思是：我們不在同一個(gè)地方，未享同一片山川。但當(dāng)我們抬頭時(shí)，看到的是同一輪明月。

日本捐湖北：一線醫(yī)護(hù)人員穿的防護(hù)服，上面寫著：“豈曰無衣，與子同裳”，出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》。

意思是：怎么能說沒有衣服穿呢？我的戰(zhàn)裙跟你共享。

日本捐大連：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，出自王昌齡《送柴侍御》。

意思是：兩地的青山同承云朵蔭蔽、雨露潤(rùn)澤，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？千古佳作振士氣

慷慨請(qǐng)戰(zhàn)曰大秦第一戰(zhàn)歌大家印象中的軍中戰(zhàn)歌是什么樣的？國破山河在，城春草木深?！鸥Α洞和方锹暆M天秋色里，塞上胭脂凝夜紫?！钯R《雁門太守行》醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。---辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行》雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)。中國好兒女，齊心團(tuán)結(jié)緊?？姑涝驍∶赖垡靶睦?！曲調(diào)慷慨激昂、雄壯有力1.誦讀詩歌，理解詩歌，背誦詩歌。2.掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。3.掌握四言詩的誦讀節(jié)拍。4.培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛國主義精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)壹知人論世常識(shí)回顧

《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，約五百多年間的詩歌305篇。在先秦時(shí)叫做《詩》，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之首?！对娊?jīng)》中的詩當(dāng)初都是配樂的歌詞，按當(dāng)初所配樂曲的性質(zhì)，分成風(fēng)、雅、頌三類。主要內(nèi)容：反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。關(guān)于《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌即國風(fēng)，是各地民歌，共有十五國風(fēng)，共160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。即正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。即祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。詩經(jīng)六義常識(shí)回顧《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。內(nèi)容賦比"賦者，敷也，敷陳其事而直言之也"。賦是直接鋪陳敘述。

如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！奔词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均屬此類。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者。"興者，先言他物以引起所詠之詞也。"即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鳩鳥在河中叫起興。興詩經(jīng)六義

比興經(jīng)常一起用而不分彼此，只要用了比或者興,就可以說用了比興手法，不要做單一分析。常識(shí)回顧手法《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌總集?！对娊?jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化輝煌結(jié)晶，是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。故中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”“騷”并稱。“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。常識(shí)回顧風(fēng)騷①風(fēng)指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，騷指《楚辭》中屈原的《離騷》，后來泛稱文學(xué)。②在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。③指婦女舉止輕佻。1、唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春·雪》2、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。——趙翼《論詩》3、賣弄風(fēng)騷。

《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，共十篇，為秦地民歌。

秦，古秦國在西犬丘(今甘肅天水南部，包括西漢水流域大部)，東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部。

“秦風(fēng)”就是這個(gè)區(qū)域的詩。秦詩產(chǎn)生的時(shí)代大致說來是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年間?！秶L(fēng)·秦風(fēng)》共有十首詩：車鄰、駟驖sìtiě、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽和權(quán)輿。關(guān)于秦風(fēng)

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。創(chuàng)作背景背景資料為什么說“無衣”？

中華民族的國家制度從夏朝開始建立，由此正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。最初的國家機(jī)器常備軍，只是負(fù)責(zé)宮禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，是由王族親信組成，真正戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出征的軍隊(duì)，是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)，按一定的行政單位征集。

1．當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車和兵器；應(yīng)征之個(gè)人需自備衣、糧、兵器，車馬則在大的范圍內(nèi)集體解決，這就明白了為什么說“無衣”，為什么說要修我兵器了。那時(shí)人們是居則為民，戰(zhàn)則為兵。

2．在上古奴隸社會(huì)，作戰(zhàn)是貴族（居統(tǒng)治地位的尊貴的氏族）的專利，他們被稱為“士”，而奴隸則是主人（貴族）帶到軍中的輔助、服務(wù)人員，他們是不配稱為作戰(zhàn)人員的，故叫“徒”或“卒”。這種“身份”在當(dāng)時(shí)是涇渭分明的，絲毫不能混淆的。

直至春秋末，孔子教的“六藝”中，射、御就是軍事技藝，是每一個(gè)貴族成員必備的技能。但貴族之間貧富差距是越來越大的，有時(shí)有的人應(yīng)征就連衣裝也不易備齊。

“徒”、“卒”被承認(rèn)為作戰(zhàn)人員那是戰(zhàn)國以后的事，戰(zhàn)國時(shí)才通言士卒。職業(yè)將軍的出現(xiàn)也從戰(zhàn)國才開始，軍隊(duì)吃“皇糧”（一切由國家包了）則是秦以后地主階級(jí)專政的中央集權(quán)的社會(huì)才實(shí)現(xiàn)的。

當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。貳吟詠詩韻初讀詩歌，體會(huì)特點(diǎn)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》思考：從課文字面來看，本詩歌有什么特點(diǎn)？明確：每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化。jǐchángxié朗誦節(jié)奏和語調(diào)這是一首慷慨激昂的從軍曲！詩歌音節(jié)短促，聲調(diào)激昂無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！袍長(zhǎng)衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷。王于興師猶言國家要出兵打仗。于：句中助詞。戈、矛都是長(zhǎng)柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。子你，指戰(zhàn)友。同仇共同對(duì)付敵人。再讀詩歌，理解字詞無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！澤同“襗”，貼身穿的衣服。戟兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。偕作一同起來，指共同行動(dòng)。作，起。裳（cháng）下衣，此指戰(zhàn)裙。甲兵即鎧甲和兵器。再讀詩歌，理解字詞▲商代青銅矛▲商代青銅戈▲商代青銅鉞▲商代青銅胄（殷墟）▲商代青銅刀知識(shí)拓展，了解兵器“袍”：秦國士兵御寒所穿的是袍，較一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚則可以當(dāng)被子來用?！皾伞保和耙]”，貼身穿的衣服?！夺屆罚骸昂挂拢硎芎怪乱??！对姟分^之澤。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故謂之澤”“裳”：“裙，下裳”。古代男女皆著裳。軍人的戰(zhàn)裳常常以皮革做衣料，即所謂“甲裳”。知識(shí)拓展，理解“衣”

衣食住行中，“衣”在第一位，它向來不僅是簡(jiǎn)單的一件衣服，更是一種生活。你從袍”“澤”“裳”中讀出戰(zhàn)士們?cè)鯓拥纳睿?/p>

本詩中之“衣”從外到內(nèi)，從上至下，是戰(zhàn)時(shí)士兵必不可少的裝備。風(fēng)餐露宿中，借袍來積蓄溫暖；千里奔馳中，當(dāng)熱汗打濕時(shí)，靠澤來抵御滲骨的寒氣；短兵相接中，利用裳來抵御傷害?！巴邸薄巴瑵伞薄巴选?，一唱三嘆，表現(xiàn)出戰(zhàn)士們?cè)跉埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)中生死相“衣”。譯讀詩歌，理解大意豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！怎么能說沒有衣服穿呢？我的長(zhǎng)袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的戈與矛，我跟你共同對(duì)付敵人。怎么能說沒有衣服穿呢？我貼身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的矛和戟，我跟你共同行動(dòng)。怎么能說沒有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的鎧甲和兵器，我跟你共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。貳研討交流研討交流1.《無衣》三節(jié)詩在內(nèi)容上有什么不同？2、每章開頭形式相同，只變換幾個(gè)字，這屬于什么藝術(shù)手法？有什么作用？3.與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”，這三句在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？4.三句順序是否可以調(diào)換？1、三節(jié)詩在內(nèi)容上有什么不同？品讀詩歌，把握內(nèi)容豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。三節(jié)詩在內(nèi)容上的不同與子同袍修我戈矛與子同仇與子同澤修我矛戟與子偕作與子同裳修我甲兵與子偕行長(zhǎng)袍貼身內(nèi)衣下衣長(zhǎng)柄武器長(zhǎng)柄武器鎧甲兵器共同對(duì)敵一起行動(dòng)一起赴戰(zhàn)層層遞進(jìn)戰(zhàn)服兵器

思想行動(dòng)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我長(zhǎng)矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。重章疊句每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。2、每章開頭形式相同，只變換幾個(gè)字，這屬于什么藝術(shù)手法？有什么作用？品讀詩歌，把握內(nèi)容

即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂美、意境美，含蓄美。

在內(nèi)容和主題上：營(yíng)造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。

在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。知識(shí)詳解重章疊句本詩重章疊句的作用：加深印象，渲染氣氛，深化詩的主題，增強(qiáng)詩的音樂性和節(jié)奏感，使感情得到盡情的抒發(fā)。渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神。1.內(nèi)容上

（1）渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；（2）突出詩歌主題，強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、團(tuán)結(jié)一致、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神;

2.形式上（1）便于記憶和詠唱；（2）增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏美和音樂感，使感情得到盡情的抒發(fā)；（3）形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。

重章疊唱的作用3、三節(jié)詩在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行長(zhǎng)袍貼身內(nèi)衣下衣(統(tǒng)一征戰(zhàn)）（統(tǒng)一行動(dòng)）鎧甲兵器(統(tǒng)一思想）長(zhǎng)柄武器長(zhǎng)柄武器戰(zhàn)服思想行動(dòng)兵器層層遞進(jìn)品讀詩歌，把握內(nèi)容表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的熱烈情景。表現(xiàn)戰(zhàn)士們磨刀擦槍、積極備戰(zhàn)的熱血場(chǎng)面表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、英勇無畏的愛國精神層層深入主題團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、英勇抗敵的慷慨豪邁和愛國精神。品讀詩歌，把握內(nèi)容4、三句詩的位置是否可以調(diào)換？秦風(fēng)·無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

每章第一二句，分別用“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。

每章第三四句，寫“同仇”“偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛國的情感與大無畏的精神。

這是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在重章疊唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地提示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。不能調(diào)換，從戰(zhàn)士之間深厚的情誼，再到慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情，從小到大，從個(gè)體到集體，先有民后有國，符合情理邏輯。1.詩歌第一句運(yùn)用了什么樣的修辭手法？分別表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？

參考：

①第一句運(yùn)用了反問的修辭手法，與后一句的一問一答又形成了設(shè)問，鮮明地表達(dá)了戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)抗外敵強(qiáng)烈的思想感情；②“無衣”兩字運(yùn)用了夸張的修辭手法，表達(dá)了戰(zhàn)士們一心為國征戰(zhàn)，不計(jì)較衣物不全的愛國的思想感情。研讀詩歌，欣賞技巧豈曰無衣？與子同袍。

2.“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇”如果把“王于興師”刪除似乎也通順，那么可以刪除此句嗎？明確：不可以刪除。它在邏輯上與前面的一問一答有前后關(guān)系，交代了事件發(fā)生的直接原因，文章把它置后補(bǔ)充交代，先“議”后“敘”，目的有二：（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；（2）激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神。研讀詩歌，欣賞技巧3.“王于興師”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？明確：內(nèi)容上：交代事件發(fā)生的直接原因。

結(jié)構(gòu)上：承上啟下。（1）避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；（2）激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神。研讀詩歌，欣賞技巧豈曰無衣與子同袍

王于興師修我戈矛

與子同仇……同澤

……

……矛戟

……

偕作……同裳

……

……甲兵

……偕行內(nèi)容形象主題（思想）（準(zhǔn)備）（赴戰(zhàn)）團(tuán)結(jié)友愛不計(jì)困難積極響應(yīng)齊心備戰(zhàn)同仇敵愾勇赴戰(zhàn)場(chǎng)團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、英勇抗敵的慷慨豪邁和愛國精神。層層遞進(jìn)小結(jié)全詩

《無衣》以慷慨豪邁的語氣，重疊復(fù)沓的回答句式，來表現(xiàn)大敵當(dāng)前精誠團(tuán)結(jié)的精神。

軍情緊急，沒有軍衣算什么，豈能以此為避戰(zhàn)的借口？這是由于共同抗敵而形成的如同骨肉兄弟般的親情，這是由于共同戰(zhàn)斗所凝結(jié)成的生死與共的戰(zhàn)友的友誼，所煥發(fā)出來的是那種不畏任何艱難困苦、慷慨自助的愛國激情。詩歌主旨

壯懷激烈愛國情談?wù)勗娭小拔摇钡男蜗螅骸拔摇笔侵魅斯潜Ｐl(wèi)家園的愛國者形象。每章的首句均用設(shè)問句開頭，后以“我”的行為書寫正義參軍歌，愛國之情，英雄之舉，躍然紙上。敘述視角探討

一首從軍歌敘述者是“我”（一個(gè)士兵）對(duì)象是“你”（另一個(gè)士兵）

敘述者是“我們”（將軍士兵）對(duì)象是“你”（士兵）

一首動(dòng)員令一首戰(zhàn)歌敘述者是“我們”（將軍士兵）對(duì)象是“你”或“你們”（士兵）

秦國士兵在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中以天下興亡為己任，整頓戎裝，共赴疆場(chǎng)，抵御外辱。盡管戰(zhàn)斗條件非常艱苦，軍需嚴(yán)重不足，士兵們要共披一件戰(zhàn)衣，卻動(dòng)搖不了士兵們保家衛(wèi)國的決心，這就使得詩歌充滿高昂向上的精神，產(chǎn)生了振奮人心的力量。

軍營(yíng)總讓人向往，這里面有保家衛(wèi)國的壯志豪情，也有別樣的戰(zhàn)友情。而這樣的情感，已經(jīng)傳承了數(shù)千年，讓我們?cè)俅胃惺苓@種讓我們民族生生不息的精神。士兵突擊之鋼七連為馬小帥舉行入連儀式：覺醒年代：《無衣》表達(dá)的是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿壑髁x氣概以及以大局為重的愛國主義精神。這種精神千百年來，已經(jīng)融入了中華民族的血脈，代代相承。說說你想到哪些跟《無衣》中的主人公很像的人或事？交流探討

林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅(jiān)決實(shí)行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土?？姑涝驹杠姡何覀儼言摯虻恼潭即蛄恕Ｄ愣哌B嗎？你知道七連多少次從尸山血海中爬起來，抱著戰(zhàn)友殘缺的軀體，看著支離破碎的連旗。千軍萬馬在喊勝利，在喊萬歲，七連沒有聲音，它只是埋好戰(zhàn)友，包上傷口，跟自己說又活下來了，還得打下去?！娪啊堕L(zhǎng)津湖》臺(tái)詞抗疫路上的“00后”：

撐起“青春脊梁”！在防疫一線的志愿者隊(duì)伍中，有許多“00后”的身影。他們用年輕的肩膀擔(dān)起了戰(zhàn)疫責(zé)任，稚嫩的臉龐掩飾不住他們堅(jiān)定的眼神，他們用行動(dòng)證明“00后”的肩膀，靠得住！致敬抗疫工作者的一首《無衣》豈曰無衣？與子同袍。藏藍(lán)警色，素衣加身。與子偕手！豈曰無衣？與子同責(zé)。夙興夜寐，殫誠畢慮。與子偕首!豈曰無衣？與子同殤。依依東望，攻克乃還。與子偕守！——作者：李壯軍重慶山火摩托車少年：

守護(hù)我們的家！這群臉上還帶著稚氣，身體看著比摩托車還小的青年小伙子，用竹筐背著物資，沖向了重慶山火的發(fā)生地，他們大部分看著年輕瘦弱，但一個(gè)個(gè)都眼神堅(jiān)毅，臉上毫無懼色，渾身上下散發(fā)著一往無前，舍我其誰的氣勢(shì)，這，就是川渝地區(qū)的好男兒！他們，就是這個(gè)國家的年輕一輩！這是19歲的軍人陳祥榕的遺作——他與另外三名戰(zhàn)友在2020年印度軍人侵襲我國邊境的沖突中英勇犧牲了。短短的8個(gè)字，可謂最短的愛國詩，讓國人淚目，更讓國人肅然起敬！面對(duì)印軍的蓄意滋事，我國軍人懷著對(duì)祖國母親的深愛，不讓外敵入侵半寸，表現(xiàn)出超強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，用血肉之軀筑起了祖國的界碑！清澈的愛，只為中國——戍邊烈士陳祥榕盡管各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的中華英烈生前的豪言壯語有所不同，但其內(nèi)在與“與子同‘衣’、與子同仇”有著神似，因?yàn)槲覀兪峭谕凝垈魅恕诒＜倚l(wèi)國的大義中，他們舍身忘死驚天地，忠骨留于他鄉(xiāng)泣鬼神（有的無法馬革裹尸還，有的尸骨難覓、尸骨不全，縱有馬革也枉然）。他們永遠(yuǎn)值得我們敬之！愛之！頌之！學(xué)之！清澈的愛，只為中國課堂結(jié)語《無衣》以全文共60個(gè)字，讓我們見識(shí)了重章疊句藝術(shù)手法的美妙及語言文字的魅力；它借助重章疊句的藝術(shù)表達(dá)寫盡了戰(zhàn)友情、愛國情，展盡了大無畏精神。愛國主義是一個(gè)民族永恒的主題，有國才有家，衛(wèi)國才能更好地保家。無數(shù)中華好兒女正是懷此信念，戮力奮斗，勇往前行?，F(xiàn)在讓我們?cè)俅锡R誦《無衣》，以此致敬英雄、致敬