《憤怒的葡萄》尋找心中夢(mèng)想花園約翰·斯坦貝克小說(shuō)《憤怒的葡萄》解讀

《憤怒的葡萄》尋找心中夢(mèng)想花園約翰·斯坦貝克小說(shuō)《憤怒的葡萄》解讀

威廉斯坦和貝克的小說(shuō)《憤怒的葡萄》自1939年出版以來(lái)，他一直受到出版商和讀者的喜愛。20世紀(jì)40年代，《憤怒的葡萄》獲得了普利策獎(jiǎng)。而實(shí)際上,在沒(méi)有被讀者認(rèn)可之前,關(guān)于這部小說(shuō)在文學(xué)理論界存在著許多不同的意見。筆者結(jié)合評(píng)論家們的意見,從生態(tài)女性主義的角度對(duì)《憤怒的葡萄》進(jìn)行一個(gè)解讀一、對(duì)機(jī)械文明的剝奪約翰·斯坦貝克的小說(shuō)《憤怒的葡萄》給我們講述了美國(guó)社會(huì)在本世紀(jì)三十年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期,美國(guó)中部地區(qū)的農(nóng)業(yè)遭受了重創(chuàng),不得已情況下,破產(chǎn)了的農(nóng)民紛紛離開自己的家園,他們向加利福尼亞遷徙,試圖在加利福尼亞尋找生存空間的故事。作家約翰·斯坦貝克通過(guò)描述那些被迫離開自己的家鄉(xiāng)農(nóng)民,在新的地區(qū)生活的悲慘遭遇,小說(shuō)對(duì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)存的父權(quán)制給予了猛烈地批判,同時(shí)也用文學(xué)作品的藝術(shù)手段揭示出了這種社會(huì)形態(tài)給人類造成深重的災(zāi)難。小說(shuō)在一開始描述了湯姆·喬德一家由于現(xiàn)代工業(yè)文明、科技進(jìn)步引進(jìn)了大量的現(xiàn)代化機(jī)械,目的是以機(jī)械化來(lái)取代長(zhǎng)期以手工勞作的貧苦農(nóng)戶,他們被趕出了祖祖輩輩耕種的家園。各種機(jī)械在農(nóng)民土地上的耕作,那些像蟲子一樣的機(jī)器,張開他們的血口在不斷蠶食著農(nóng)民賴以生存的土地,已經(jīng)沒(méi)有了土地的農(nóng)民不得不進(jìn)入到機(jī)械化的莊園里給人勞動(dòng)。資本家所重視的機(jī)器文明在瘋狂的掠奪中,讓人成為機(jī)器的附庸.約翰·斯坦貝克在小說(shuō)中專門有這樣一個(gè)寓意深刻的情節(jié):農(nóng)民喬德一家在土地被侵占之后,只好賣掉家中的所有東西,向人們向往著的伊甸園般的美國(guó)城市加州出發(fā)。但是,他們一家剛剛上路,家中唯一一條護(hù)院的狗卻被奔跑在公路上汽車攔腰碾過(guò),這條狗被碾的血肉模糊,慘不忍睹。當(dāng)喬德家的孩子溫菲爾德看到這一切,不僅眼淚汪汪,而且他在卡車邊嘔吐了。這樣的場(chǎng)景描述,作家無(wú)疑是在用象征的手法用這種慘烈的情景來(lái)暗示了人類文明對(duì)大自然的殘忍毀滅,也預(yù)示著喬德一家即使去他們所想的美好之地,他們的這個(gè)美好的夢(mèng)想注定會(huì)陷困境。資本家對(duì)農(nóng)民的掠奪,嚴(yán)重影響了人類的生存。黃沙彌漫著的土地,是人們對(duì)土地缺乏尊重而實(shí)施掠奪而造成的,更具諷刺意味的是,正是他們長(zhǎng)期對(duì)土地的掠奪和開發(fā),使他們陷入了現(xiàn)在的流離失所的境地,同時(shí)在機(jī)械文明的夾擊下,他們的生存更加艱難。小說(shuō)用這樣的描寫,向人們表達(dá)了生態(tài)女性主義的觀點(diǎn).作家從女性生態(tài)主義角度告訴我們,作為人類應(yīng)該尊重自然法則,用平等的觀念來(lái)尊重、愛護(hù)自然。二、喬德姐與海上女性之間的沖突作家在小說(shuō)《憤怒的葡萄》中將女性與自然聯(lián)系起來(lái),并且將女性的命運(yùn)聯(lián)系在一起。作家斯坦貝克通過(guò)塑造喬德的媽媽和一個(gè)名叫羅莎夏兩個(gè)具有象征性的女性,這兩個(gè)在作家的心里就是孕育生命的女性,她們的一切與自然有著緊密的聯(lián)系,凸顯了作家對(duì)自然和女性的贊美和同情。在小說(shuō)中,作家塑造的喬德媽的形象,在某種程度上徹底顛覆了傳統(tǒng)的美國(guó)女性形象,被評(píng)論家們稱為全書刻畫最好的人物。喬德媽在小說(shuō)里表現(xiàn)的不單單是養(yǎng)育生命的女性,其更是內(nèi)心充滿博愛、寬容的偉大的母親:當(dāng)牧師為了西行去加州來(lái)到她家,當(dāng)全家人為了多了人口為吃飯發(fā)愁時(shí),她仍然將牧師留在了自己的家;當(dāng)那些警察來(lái)家里要趕走一家人時(shí),她便抓起鐵鍋就去和警察理論。對(duì)待一個(gè)由于饑渴而暈倒的孩子。她能夠及時(shí)地伸出了援助之手。正是這樣一個(gè)愛憎分明的女人,在遷徙的路上,喬德爸的地位逐漸被取代。喬德的父親作為男人,盡管心里十分的不愉快,但是,不得不承認(rèn)自己的女人比自己強(qiáng),于是便無(wú)奈度發(fā)出了一笑不顧的話語(yǔ):“女人當(dāng)不當(dāng)家無(wú)所謂,我才不去在乎呢!”在作家的筆下,喬德媽被當(dāng)做是大地女神被塑造。在小說(shuō)的結(jié)尾,喬德一家在路上遭遇到了一場(chǎng)大雨,他們一家人到倉(cāng)棚里避雨,恰好看到了在這里避雨的羅莎夏,她出生的孩子夭折了,在這個(gè)避雨的地方,她用自己的乳汁讓一個(gè)生命奄奄一息的男人獲得了生命。小說(shuō)中一個(gè)女神般神秘而圣潔的想象再次展現(xiàn)在人們的面前。在小說(shuō)出版前,審核小說(shuō)《憤怒的葡萄》的雜志社編輯曾提議作家對(duì)作品的這個(gè)故事做一個(gè)修改,但作家還是拒絕了編輯的建議沒(méi)有對(duì)小說(shuō)做任何改動(dòng)。作家在回復(fù)編輯的心中說(shuō):如果小說(shuō)有正如你所說(shuō)的那樣的象征意味,我覺得這是我內(nèi)心的需要,它出自我的靈魂體驗(yàn),對(duì)于先生的建議我是不會(huì)接受的,因?yàn)楦牡暨@樣的結(jié)尾,對(duì)于我的小說(shuō)來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么意義?！弊骷宜固关惪酥跃芙^改動(dòng),這是因?yàn)樾≌f(shuō)中包含深刻意蘊(yùn),這個(gè)意蘊(yùn)就是女性與大地形象的密切的契合,其中也包含著對(duì)自然和女性的贊美。三、女性意識(shí)的環(huán)境的塑造:新價(jià)值觀與生態(tài)女性思想的形成懷著許多美好生活期待的喬德一家人,在到達(dá)他們的夢(mèng)想之地———加州以后,并沒(méi)有像他們想象的那樣美好。加州當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)場(chǎng)主不僅不顧雇工的死活,而是更加地盤剝他們,這些從南方移民過(guò)來(lái)的工人受盡了欺凌,他們從不把工人當(dāng)做是值得尊重的勞動(dòng)者,他們的生活狀態(tài)和環(huán)境十分的惡劣。在他們眼里。這些普通的農(nóng)民是理所當(dāng)然的賺錢工具,作家斯坦貝克在小說(shuō)中借用牧師凱西的口,為實(shí)在已經(jīng)忍無(wú)可忍的老百姓說(shuō)出了未來(lái)的出路:“我一直認(rèn)為惡魔才是我們的敵人,但是這個(gè)世界上還有一個(gè)比惡魔還惡魔的東西,他們已經(jīng)牢牢地控制住了這個(gè)國(guó)家。我們?nèi)绻蝗グ堰@個(gè)惡魔的頭砍掉,永遠(yuǎn)都沒(méi)有好日子過(guò)?！毙≌f(shuō)中牧師凱西所說(shuō)的比惡魔還要惡魔的東西,恰恰是長(zhǎng)期以父權(quán)制為主流的價(jià)值觀。這個(gè)社會(huì)要真正實(shí)現(xiàn)平等、公正,就需要徹底打破父權(quán)制的枷鎖,重新建立一個(gè)新的社會(huì)價(jià)值觀。作家斯坦貝克的作品中所蘊(yùn)含的新價(jià)值觀與生態(tài)女性主義思想得到了充分的體現(xiàn)。新的價(jià)值觀和倫理原則在小說(shuō)中首先體現(xiàn)在的是喬德媽和羅莎夏身上。這兩位主人公在社會(huì)中真正體現(xiàn)出了關(guān)愛、寬容、仁義的一面。作家的創(chuàng)作思想也關(guān)注著社會(huì)的倫理精神,作家也期望這種精神能夠延續(xù)到眾多的老百姓身上。凱西為了替湯姆抵罪最終付出了生命的代價(jià);賣面包的店主以低價(jià)買給那些窮人;溫賴特太太和喬德媽熱心幫助羅莎夏接生孩子,收容所主任關(guān)心那些流落街頭的流浪兒。在這里生活的人們都是那么的和藹可親,在這里大家沒(méi)有高低貴賤之分。婦女們也成立屬于自己的管理監(jiān)督組織。女性意識(shí)的環(huán)境充滿和諧。在這個(gè)環(huán)境里,那些一向在傳統(tǒng)社會(huì)中處于從屬地位的女性們,他們擁有了說(shuō)話的權(quán)利,享受到了女性在公共事物管理和決策權(quán)。就如喬德媽對(duì)這種生態(tài)女性環(huán)境描述的那樣:我看到這個(gè)環(huán)境真的是