關(guān)于高校人才培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于高校人才培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱“教育規(guī)劃綱要”）和溫家寶總理在全國(guó)教育活動(dòng)會(huì)議上發(fā)表了“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍強(qiáng)教”的講話（以下簡(jiǎn)稱“講話”），全面揭示了人才培養(yǎng)問題。如何提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,造就一批高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才,成為社會(huì)各屆關(guān)注的焦點(diǎn)和難點(diǎn)。作為教育改革和發(fā)展的核心目標(biāo)和終極指向,我們應(yīng)該找到更好的突破口,來尋求人才培養(yǎng)的科學(xué)路徑,下面談三點(diǎn)思考。一、打破“唯分?jǐn)?shù)論”,實(shí)現(xiàn)“國(guó)內(nèi)外知行合一”毋庸置疑,高校人才培養(yǎng)受諸多傳統(tǒng)人才觀和教育觀的制約。從人才觀、人才評(píng)價(jià)觀、用才觀到學(xué)生觀、教學(xué)觀、育才觀等方面,高校有必要系統(tǒng)地梳理、澄清和重新確認(rèn)。成人成才觀。高校人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)確認(rèn)“先做人后成才”的觀念。有一種錯(cuò)誤觀念認(rèn)為,做人教育應(yīng)在中小學(xué)完成,高校應(yīng)重在成才教育。其實(shí),做人教育應(yīng)貫穿于從幼教到高教的全過程,做人教育從來都不是“一錘子買賣”,它是一種需要持續(xù)強(qiáng)化、鍥而不舍的長(zhǎng)過程。大學(xué)生日益嚴(yán)重的倫理淪喪和人格畸變,突出昭示大學(xué)人才培養(yǎng)再也不能輕視做人教育了。一旦人格出了問題,何談人才培養(yǎng)?分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)觀。在對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀中,分?jǐn)?shù)決定論始終占主導(dǎo)地位,分?jǐn)?shù)成為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),德育、體育、美育等都不過是分?jǐn)?shù)的“侍女”。社會(huì)揶揄:分,分,分,學(xué)生的命根;考,考,考,教師的法寶。此語可謂道破天機(jī)。分?jǐn)?shù)是學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)方式之一,但決不是唯一。分?jǐn)?shù)是對(duì)現(xiàn)成知識(shí)理解和掌握的考測(cè),并非是對(duì)探索未知知識(shí)能力的判定,不宜夸大它的評(píng)價(jià)作用。事實(shí)上,學(xué)生的潛質(zhì)和特殊才能根本無法用考試來考察和評(píng)價(jià),需要借助其他方式。丁肇中教授曾講,他所熟悉的物理學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主,相當(dāng)多的人的考試成績(jī)一般,有的成績(jī)長(zhǎng)期都名列班上倒數(shù)幾名?？梢?分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)非萬能。高校人才培養(yǎng)必須打破“唯分?jǐn)?shù)論”,真正實(shí)現(xiàn)“不拘一格降人才”。學(xué)生發(fā)展觀?；诮潭畬W(xué)生、傳授知識(shí)、考出成績(jī)?yōu)橹細(xì)w的傳統(tǒng)教育理念和基于學(xué)“記問之學(xué)”、“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”為目的的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念,極不利于學(xué)生充分而自由的發(fā)展?，F(xiàn)代教育理念倡導(dǎo)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)實(shí)踐,學(xué)會(huì)創(chuàng)新。學(xué)生養(yǎng)成即學(xué)即思,即思即學(xué),舉一反三,融會(huì)貫通,知行統(tǒng)一的學(xué)習(xí)品質(zhì);教師善于因材施教,循循善誘,鼓勵(lì)學(xué)生異想天開、見異思遷、想入非非、無中生有、有中生新、見不怪為怪、化熟悉為新奇,包容那些合法的奇談怪論和“異端邪說”,接納學(xué)生的反駁和批評(píng),習(xí)慣于與學(xué)生平等對(duì)話和論爭(zhēng)。唯有如此,學(xué)生才會(huì)獲得自由而充分發(fā)展的“土壤”和“氣候”。授受式教學(xué)、專制式課堂以及背記式學(xué)習(xí)已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)和人才培養(yǎng)的要求,必須加以改革創(chuàng)新。雜學(xué)觀。現(xiàn)代人才統(tǒng)計(jì)表明,雜學(xué)者成才幾率高于非雜學(xué)者。古人講“轉(zhuǎn)益多師是吾師”,強(qiáng)調(diào)多投師門,多學(xué)雜學(xué)。雜學(xué)之益在于:學(xué)者可將不同類型的知識(shí)有機(jī)交織組合起來,產(chǎn)生思維遷移和認(rèn)知聯(lián)想,而這正是最重要的創(chuàng)新思維。不論是科學(xué)學(xué)者還是人文學(xué)者,都應(yīng)學(xué)習(xí)詩文,特別是要懂得藝術(shù),這對(duì)科學(xué)思維特別有益。中國(guó)高校時(shí)下十分看重學(xué)者的學(xué)術(shù)出身血統(tǒng)是否純正,講究學(xué)術(shù)門第,不看好雜牌學(xué)人和雜家,這是高校人才培養(yǎng)中的一個(gè)致命傷。蔡元培辦北大,不講門第不講出身,有能者進(jìn),有水平者上,造就北大的一時(shí)輝煌。時(shí)空觀。大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間與空間應(yīng)當(dāng)予以科學(xué)地分割。我們假設(shè)將學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間和活動(dòng)空間分割為這樣兩部分,一是學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)空,二是自由思考時(shí)間和自由活動(dòng)空間。前者要求學(xué)生讀必讀的書,聽必聽的課,完成必完成的課業(yè),參加必參加的實(shí)踐與活動(dòng);后者要求學(xué)生放松自己,自由想象,自由思考,自由實(shí)踐,自由發(fā)揮。一般地講,人們都重視前者而輕視后者,殊不知,后者對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展至關(guān)重要。牛頓本是一個(gè)沒有什么特別之處的學(xué)生,但在劍橋大學(xué)休學(xué)的兩年里,他靜下心來思考問題、發(fā)展想象力,于是有了偉大的發(fā)現(xiàn)。所以,除了學(xué)習(xí)扎實(shí)知識(shí)外,更重要是留出時(shí)間去思考去夢(mèng)想,留出空間去探索。教師每堂課不必將時(shí)間和空間全部擠占,而同樣應(yīng)留給學(xué)生一定的自由時(shí)空,或互動(dòng),或答疑,或?qū)嶒?yàn),或自由思考。除此之外,高校人才培養(yǎng)中的課程觀、教材觀、師生關(guān)系觀、培養(yǎng)路徑與策略等方面也至關(guān)重要,同樣需要梳理和調(diào)整。二、創(chuàng)新思維是高端人才的核心人才取決于創(chuàng)新能力,創(chuàng)新能力取決于創(chuàng)新品質(zhì),創(chuàng)新品質(zhì)重在創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和實(shí)現(xiàn)能力,而創(chuàng)新思維無疑是核心?？梢哉J(rèn)為,創(chuàng)新思維決定創(chuàng)新人才,沒有創(chuàng)新思維就沒有高端人才。作為以培養(yǎng)人才為核心任務(wù)的高校,應(yīng)該下大力氣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。1.大學(xué)教育之根本:培養(yǎng)良好思維習(xí)慣,夯實(shí)學(xué)生思維基礎(chǔ)思維,是人腦處理信息的運(yùn)動(dòng)過程。思維習(xí)慣,是人腦處理信息過程的一種常態(tài)傾向。良好思維習(xí)慣則是善于思考、積極主動(dòng)思考的習(xí)慣。凡學(xué)皆思,凡行皆思,凡事皆思,古人講“學(xué)而不思則罔”、“三思而后行”、“行成于思”、“君子有九思”等即表達(dá)了對(duì)思維習(xí)慣的重視。一些來華講學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)得主先后不約而同地給中國(guó)高校學(xué)生提出了一個(gè)共同的忠告,即“少學(xué)習(xí),多思考,”“不斷問為什么”。顯然,他們一方面是在給中國(guó)學(xué)生對(duì)癥下藥,另一方面也指出了中國(guó)大學(xué)教育的致命問題。盡管不能說善思之人必定成功成才,但可以肯定地說,大凡成功之人、成才之人必定是善思之人,這是基于人才統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)的判定。不善于動(dòng)腦的人是不會(huì)取得成就的。從某種意義上講,思維習(xí)慣決定人生。因其如此,《教育規(guī)劃綱要》和《講話》都特別強(qiáng)調(diào)了“學(xué)思結(jié)合”。思維習(xí)慣多半是后天養(yǎng)成,可以通過后天訓(xùn)練加以改善。思維活動(dòng)呈現(xiàn)為兩種狀態(tài):積極活動(dòng)與消極活動(dòng)。積極思維表現(xiàn)為無論外界信息刺激力度大小它都會(huì)發(fā)生反應(yīng),甚至沒有信息刺激它也會(huì)主動(dòng)尋求反應(yīng)載體。消極思維表現(xiàn)為沒有足夠力度的信息刺激它一般不會(huì)做出反應(yīng)或反應(yīng)微弱、遲鈍。不言而喻,消極思維可以通過科學(xué)方法的訓(xùn)練加以改善。良好思維習(xí)慣養(yǎng)成,從小學(xué)到大學(xué)都要一以貫之的訓(xùn)練和強(qiáng)化。大學(xué)生良好思維習(xí)慣需要在學(xué)習(xí)過程、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)話辯論、課題研究、答疑解難中逐步養(yǎng)成。這需要學(xué)校給予系統(tǒng)設(shè)計(jì),并提供平臺(tái),提供機(jī)會(huì),指導(dǎo)引領(lǐng)。大學(xué)教育的主陣地依然是課堂,通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好思維習(xí)慣就成為最重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師課堂教學(xué)的旨趣不在于簡(jiǎn)單地講清知識(shí)和傳授知識(shí),而在于激發(fā)學(xué)生思考熱情和主動(dòng)思維的積極性。《學(xué)記》講:“道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣?！边@就是說引導(dǎo)而不強(qiáng)行要求學(xué)生就會(huì)變得和諧,嚴(yán)格而不壓抑學(xué)生就會(huì)自由發(fā)展,啟發(fā)引領(lǐng)而不得出結(jié)論學(xué)生才會(huì)主動(dòng)思考,使學(xué)生和諧發(fā)展而又積極思考,這樣的教師才是善于曉喻的優(yōu)秀教師?！墩撜Z》講:“記問之學(xué),不足以為人師”,這就是說僅靠背記知識(shí)以回答問題和應(yīng)付考試的人不配為人師表。顯然,優(yōu)秀的高校教師應(yīng)當(dāng)成為課堂思想火花的碰撞者和思維熱情的燃燒者,誠如溫家寶總理在《講話》中所說“點(diǎn)燃人心智的火焰”。不論何種教學(xué)內(nèi)容,教師只要有意識(shí)地精心設(shè)計(jì)都會(huì)產(chǎn)生良好的課堂思維效應(yīng)。高校教師在這方面已有諸多成功實(shí)踐,可以系統(tǒng)總結(jié)并加以推廣,籍此形成大面積的活力課堂,并有效改善大學(xué)生的思維習(xí)慣。2.提升思維的質(zhì):堅(jiān)持以學(xué)生思考為中心,重視思考如果有良好的思維習(xí)慣而沒有良好的思維方式,思維同樣不會(huì)有創(chuàng)新并產(chǎn)生成效。良好思維方式即是創(chuàng)新思維方式。創(chuàng)新思維不同于線性思維或平面思維。線性思維就是固定地從一個(gè)角度、一個(gè)方向去認(rèn)識(shí)事物和分析問題,它最容易形成定勢(shì)思維甚至可以認(rèn)為它本身就是定勢(shì)思維,而定勢(shì)思維是創(chuàng)新思維的最大障礙。創(chuàng)新是立體思維、多向度思維、靈活思維、求異思維、聚合思維、發(fā)散思維。具體地講,它包括三種思維方式,即辯證思維、邏輯思維、形象思維。辯證思維即立體思維、系統(tǒng)思維。它從不同角度、不同側(cè)面去整體地系統(tǒng)地透視和看待事物和現(xiàn)象,能達(dá)到一般認(rèn)識(shí)達(dá)不到的認(rèn)識(shí)深度,能揭示一般認(rèn)識(shí)不能揭示的本質(zhì),它所具有的全新視角和全新理解每每是一般認(rèn)識(shí)所不具有的。辯證思維賦予思維極大的豐富性。邏輯思維即抽象思維或理性思維,包括邏輯歸納和邏輯演繹,它通過抽象、判斷與推理來完成思維過程。經(jīng)過理性分析和邏輯整合的認(rèn)識(shí),才能獲得提升,抽象為本質(zhì)性認(rèn)識(shí)或演繹為科學(xué)認(rèn)識(shí)體系。形象思維即藝術(shù)思維或直觀思維。它的主要思維形式就是想象、聯(lián)想、幻想和瞬間靈感。它通過想象讓思維富有活力和彈性,讓思維具有無限放大的空間。想象之于創(chuàng)新思維具有無法估量的價(jià)值,甚至可以說沒有想象就沒有重大創(chuàng)新。從某種意義上講,辯證思維是對(duì)邏輯思維和形象思維二者的綜合,但又不能取代二者,而邏輯思維與形象思維二者則需要整合運(yùn)用,才能產(chǎn)生思維成果,否則難以形成完整而有效的創(chuàng)新思維。鑒此,高校創(chuàng)新思維訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)十分重視三種思維方式的常態(tài)化綜合訓(xùn)練而不是單一而為或偶爾為之。課堂教學(xué)始終應(yīng)以學(xué)生能舉一反三為目的,讓學(xué)生充分聯(lián)想,讓思維充分遷移;問題解答盡量少一些標(biāo)準(zhǔn)答案,多一些新穎見解;課題研究倡導(dǎo)別開生面,創(chuàng)新研究方法、研究角度,形成創(chuàng)新成果;重視思辨,不能繼續(xù)矮化它,應(yīng)高度評(píng)估邏輯思辨和理論思辨的價(jià)值;教學(xué)活動(dòng)和非教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)以形式新穎、力戒雷同為標(biāo)準(zhǔn);學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的創(chuàng)新成果、創(chuàng)新理論、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新活動(dòng)為優(yōu)。必須指出的是:教師的思維品質(zhì)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)有潛移默化的重大影響,思維靈活、賦有創(chuàng)意的教師所教學(xué)生一般都少有木訥之徒,即所謂“師高弟子強(qiáng)”。不同才能的人有不同的思維品質(zhì),諸如長(zhǎng)于科研的人需要精確思維,具有領(lǐng)袖潛質(zhì)的人需要統(tǒng)攝思維,長(zhǎng)于詩文的人需要形象思維等等,思維方式培養(yǎng)既應(yīng)重視共性思維方式的培養(yǎng),更應(yīng)重視特性思維方式的培養(yǎng)。此外,思維方式培養(yǎng)還應(yīng)克制那些非科學(xué)的思維傾向。力戒隨意推測(cè),主觀臆斷,應(yīng)力求實(shí)證,講究精確,這才是科學(xué)的思維方式。三、課前教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合—?jiǎng)?chuàng)新教育方法激活學(xué)生思維,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力,大學(xué)教育就必須在知識(shí)教育和思維培養(yǎng)之間、在理念指導(dǎo)與實(shí)際操作之間尋求一種有效的介質(zhì)或載體,而良好的教育方法就是最重要的中介。教育方法就其功用而言可分為兩類,一類是啟智型方法,另一類是激趣型方法?！督逃?guī)劃綱要》和《講話》都強(qiáng)調(diào)的重要方法是“啟發(fā)式”、“探究式”、“討論式”和“參與式”,其本質(zhì)上講,是屬于啟智型方法,目的在于激發(fā)思維熱情、培養(yǎng)創(chuàng)新思維品質(zhì)和提高解決問題的能力。教育實(shí)踐證明,啟發(fā)式教學(xué)一直都是科學(xué)的教育方法。它源于《論語》“不憤不啟,不悱不發(fā)”,意思是說有發(fā)奮激情時(shí)才可以開啟,有強(qiáng)烈表達(dá)意愿而又不得要領(lǐng)內(nèi)心糾結(jié)時(shí)才可以引領(lǐng)。教師教育之要就在于首先要讓學(xué)生處于“憤悱”的狀態(tài),然后再施之以“啟發(fā)”。以此施教,學(xué)生既有學(xué)習(xí)熱情又有良好認(rèn)知效果,更有思維訓(xùn)練功效。探究式方法,即在學(xué)習(xí)中探究,在探究中學(xué)習(xí),古人所講“格物致知”即是此法。探究式方法可運(yùn)用于各種學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)場(chǎng)所,諸如課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方面。探究式課堂學(xué)習(xí)尤其值得開發(fā)和探索,因?yàn)檫@對(duì)大面積提高高校教學(xué)質(zhì)量、提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究品質(zhì)大有裨益。討論式方法貫穿于古今中外的教育活動(dòng)之中,從孔子的坐而論道、對(duì)話教育到蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”式辯論再到當(dāng)代的“小組學(xué)習(xí)”模式,無不是采用了討論式方法。課堂討論式學(xué)習(xí)不僅可以活躍課堂、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,更可以大大提高課堂學(xué)習(xí)的認(rèn)知效率,還可以培養(yǎng)學(xué)生提出問題、解決問題的能力。參與式方法是教育民主化和課堂教學(xué)民主化在教育方法上的體現(xiàn),學(xué)生與教師同為教學(xué)的主體,也同為課堂的主人,課堂是師生互動(dòng)的場(chǎng)所,學(xué)習(xí)是師生互動(dòng)的過程,學(xué)生不再是傳統(tǒng)教育中的被動(dòng)客體和消極受體。參與式學(xué)習(xí)可激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主人翁熱情,可真正達(dá)成“教學(xué)相長(zhǎng)”。以上方法有的雖然已是千年老話題,但由于現(xiàn)行教學(xué)體制、評(píng)價(jià)制度、傳統(tǒng)觀念等因素的制約,很難在教育實(shí)踐中得到落實(shí)和體現(xiàn),因而有必要將其作為實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重大工程來開展,而不是小打小鬧的自娛自樂。激趣型方法包括韻文法、敘事法、情意法、節(jié)奏法等。這些方法旨在以情喚情,以趣激趣,用喜聞樂見的方式吸引人,用生動(dòng)案例啟發(fā)人。韻文法,就是把教育內(nèi)