格式塔心理學(xué)

格式塔心理學(xué)目錄

第一章格式塔心理學(xué)簡(jiǎn)述

第二章格式塔心理學(xué)的起源第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理第四章格式塔心理學(xué)的核心思想第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)第六章格式塔心理學(xué)理論的完形法則格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)，完形即整體的意思，格式塔是德文“Gestalt”的譯音。1912年在德國(guó)誕生，后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展，與原子心理學(xué)相對(duì)立。格式塔心理學(xué)的主要代表人物有：魏特海默、苛勒、考夫卡、阿恩海姆等人。第一章簡(jiǎn)介格式塔本意是指形式、形狀或一種被視覺(jué)分離出來(lái)的整體，它有兩種含義：1．事物具有特定的形狀或者形式；2．指一個(gè)實(shí)體對(duì)知覺(jué)所呈現(xiàn)的整體特征，即完形的概念。

因此，格式塔心理學(xué)可以說(shuō)是“形”的心理學(xué)。中文一般將格式塔譯為完形，稱格式塔心理學(xué)為完形心理學(xué)，這比較符合格式塔心理學(xué)的本意。因?yàn)楦袷剿W(xué)說(shuō)認(rèn)為人在視知覺(jué)過(guò)程中，總是會(huì)自然而然地有一種追求事物的結(jié)構(gòu)整體性或完形性的特點(diǎn)。當(dāng)客觀外界的某一事物呈現(xiàn)在我們感官面前時(shí)，內(nèi)心會(huì)有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)，當(dāng)內(nèi)心的格式塔與客觀事物不相符時(shí)，格式塔就出現(xiàn)“缺陷”，此時(shí)人的內(nèi)心就表現(xiàn)出彌補(bǔ)自身缺陷的活動(dòng)傾向，活動(dòng)的結(jié)果使格式塔本身達(dá)到完善化或形成良好的“完形”。英文常將格式塔譯成。“form”(形式)或“shape”(形狀)，這兩種譯法似乎都不夠準(zhǔn)確，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)的都是客體的特征，而沒(méi)有知覺(jué)主體的參與，與格式塔的真正含義有一定距離。第一章簡(jiǎn)介目錄第一章簡(jiǎn)介

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第一章簡(jiǎn)介起源

格式塔心理學(xué)誕生于1912年。由于這個(gè)學(xué)派初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的，故有時(shí)又稱為柏林學(xué)派。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的構(gòu)造主義元素學(xué)說(shuō)和行為主義“刺激－反應(yīng)”公式，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識(shí)不等于感覺(jué)元素的集合，行為不等于反射弧的循環(huán)。格式塔這個(gè)詞最先是由奧地利心理學(xué)家埃倫菲爾斯提出的，最初是應(yīng)用在聽覺(jué)領(lǐng)域。埃倫菲爾斯在1890年所寫的《論格式塔特質(zhì)》一文中通過(guò)對(duì)音樂(lè)曲調(diào)的分析提出了這一概念。在文中他強(qiáng)調(diào)了曲調(diào)的整體性，認(rèn)為一首樂(lè)曲決非是連續(xù)音符的簡(jiǎn)單相加，而是具有一種格式塔特質(zhì)，即內(nèi)在的整體性。埃倫菲爾斯提出的格式塔概念后來(lái)由三個(gè)德國(guó)人魏特海默(M．Wertheimer)、苛勒(W．Kohler)和考夫卡(KurtKottka)繼承發(fā)展并形成了格式塔心理學(xué)，使之成為現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派之一。第二章格式塔心理學(xué)的起源G．A．米勒（G．A．Miller）曾舉過(guò)一個(gè)有趣的例子，用以說(shuō)明當(dāng)時(shí)格式塔心理學(xué)的聲勢(shì)和構(gòu)造主義的困境：當(dāng)你走進(jìn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，一個(gè)構(gòu)造主義心理學(xué)家問(wèn)你，你在桌子上看見了什么?！耙槐緯薄安诲e(cuò)，當(dāng)然是一本書?！薄翱墒?，你‘真正’看見了什么？”“你說(shuō)的是什么意思？我‘真正’看見什么？我不是已經(jīng)告訴你了，我看見一本書，一本包著紅色封套的書?！薄皩?duì)了，你要對(duì)我盡可能明確地描述它。”“按你的意思，它不是一本書？那是什么？”“是的，它是一本書，我只要你把能看到的東西嚴(yán)格地向我描述出來(lái)。”“這本書的封面看來(lái)好像是一個(gè)暗紅色的平行四邊形?！薄皩?duì)了，對(duì)了，你在平行四邊形上看到了暗紅色。還有別的嗎？”“在它下面有一條灰白色的邊，再下面是一條暗紅色的細(xì)線，細(xì)線下面是桌子，周圍是一些閃爍著淡

褐色的雜色條紋?！薄爸x謝你，你幫助我再一次證明了我的知覺(jué)原理。你看見的是顏色而不是物體，你之所以認(rèn)為它是一本書，是因?yàn)樗皇莿e的什么東西，而僅僅是感覺(jué)元素的復(fù)合物。”那么，你究竟真正看到了什么？格式塔心理學(xué)家出來(lái)說(shuō)話了：“任何一個(gè)蠢人都知道，‘書’是最初立即直接得到的不容置疑的知覺(jué)事實(shí)！至于那種把知覺(jué)還原為感覺(jué)，不是別的什么東西，只是一種智力游戲。任何人在應(yīng)該看見書的地方，卻看到一些暗紅色的斑點(diǎn)，那么這個(gè)人就是一個(gè)病人?！?/p>

第二章格式塔心理學(xué)的起源案例在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，知覺(jué)到的東西要大于眼睛見到的東西；任何一種經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，其中的每一成分都牽連到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因?yàn)樗c其他部分具有關(guān)系。由此構(gòu)成的整體，并不決定于其個(gè)別的元素，而局部過(guò)程卻取決于整體的內(nèi)在特性。完整的現(xiàn)象具有它本身的完整特性，它既不能分解為簡(jiǎn)單的元素，它的特性又不包含于元素之內(nèi)。第二章格式塔心理學(xué)的起源目錄第一章簡(jiǎn)介

第二章格式塔心理學(xué)的起源

第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理第四章格式塔心理學(xué)的核心思想第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)第六章格式塔心理學(xué)理論的完形法則

第二章格式塔心理學(xué)的起源格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理感覺(jué)與知覺(jué)視與知格式塔視覺(jué)組織特征第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理感覺(jué)和知覺(jué)是最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，但它們?cè)谌说男睦砘顒?dòng)中卻起著相當(dāng)重要的作用。感覺(jué)和知覺(jué)是我們認(rèn)識(shí)客觀世界的第一步，是我們關(guān)于世界一切知識(shí)的最初源泉，人只有通過(guò)感覺(jué)和知覺(jué)，才有可能逐步認(rèn)識(shí)不依賴于他而存在的客觀世界。心理學(xué)中的感覺(jué)是指感覺(jué)器官，如眼、耳、鼻、皮膚和舌，產(chǎn)生的對(duì)事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。。知覺(jué)和感覺(jué)一樣，都是當(dāng)前的客觀事物作用于我們的感覺(jué)器官，在頭腦中形成的對(duì)客觀事物的直觀形象的反映。但是，知覺(jué)和感覺(jué)又是有區(qū)別的，感覺(jué)反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而知覺(jué)反映的是客觀事物的整體性.第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理1．感覺(jué)與知覺(jué)知覺(jué)是以感覺(jué)為基礎(chǔ)，但絕不是感覺(jué)的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)大量感覺(jué)信息進(jìn)行綜合加工后形成的有機(jī)整體。例如，一只蘋果放在我們的面前，它的顏色是紅色的，質(zhì)感是光滑的，氣味是芳香的，味道甜滋滋的，這些視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等都屬于感覺(jué)，而將這些對(duì)顏色、質(zhì)感、氣味和味道感覺(jué)信息的整合，可以獲得蘋果的知覺(jué)。世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的蘋果，每個(gè)蘋果的色彩、形狀和味道也不盡相同，我們卻可以認(rèn)識(shí)蘋果這個(gè)概念。顯然，知覺(jué)還包括了大腦的信息加工，它不是被動(dòng)地獲取外部事件的信息，而是積級(jí)地、主動(dòng)地、有組織地獲取信息可見，正如阿恩海姆指出的：“被稱為‘思維’的認(rèn)識(shí)活動(dòng)并不是那些比知覺(jué)更高級(jí)的其他心理能力的特權(quán)，而是知覺(jué)本身的基本構(gòu)成成分?！钡谌赂袷剿睦韺W(xué)視知覺(jué)原理2．視知覺(jué)阿恩海姆揭示出這樣一個(gè)事實(shí)：視覺(jué)不僅僅是一種觀看活動(dòng)，它更是一個(gè)理性思維的過(guò)程。為此，阿恩海姆提出了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)哲學(xué)和一般心理學(xué)的概念：視覺(jué)思維。阿恩海姆提出的視覺(jué)思維概念，打破了知覺(jué)與思維之間嚴(yán)格界限的缺口，他指出：知覺(jué)，尤其是視知覺(jué)，具有思維的一切本領(lǐng)，視覺(jué)活動(dòng)完完全全是一種積極的活動(dòng)，它不僅具有選擇性，還具有完形性、持久性，能夠把對(duì)象簡(jiǎn)化、組合、抽象、分離。視覺(jué)器官不是為了認(rèn)識(shí)而存在的，而是為了生存進(jìn)化來(lái)的，這種進(jìn)化的結(jié)果，導(dǎo)致了視覺(jué)在認(rèn)識(shí)事物時(shí)具有特殊的思維傾向，視覺(jué)活動(dòng)是一種人類精神的創(chuàng)造性活動(dòng)。第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理其實(shí)在日常生活中我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們看一個(gè)立體的球體時(shí)，它的背面是我們的眼睛所看不見的，但我們?nèi)匀粫?huì)把它知覺(jué)是一個(gè)完整的球，這個(gè)隱藏在背面的球半面仍可以被我們“看”到。當(dāng)我們看一個(gè)人的面部時(shí)，連他背后的頭發(fā)也成了我們所接受到的整個(gè)圖像的一部分。第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理可見人的視覺(jué)決不是同一種類似機(jī)械自制外物的照相機(jī)一樣的裝置，因?yàn)樗幌裾障鄼C(jī)那樣，僅僅是一種被動(dòng)的接受活動(dòng)，外部世界的形象也不是像照相那樣，簡(jiǎn)單地印在接受一切的感受器上。視覺(jué)器官不是為了認(rèn)識(shí)而存在的，而是為了生存進(jìn)化來(lái)的，這種進(jìn)化的結(jié)果，導(dǎo)致了視覺(jué)在認(rèn)識(shí)事物時(shí)具有特殊的思維傾向，視覺(jué)活動(dòng)是一種人類精神的創(chuàng)造性活動(dòng)。第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理3．格式塔視知覺(jué)組織特征格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點(diǎn)是“形”，這里所說(shuō)的“形”，不是指客體本身的性質(zhì)，而是經(jīng)由知覺(jué)活動(dòng)組織成的一個(gè)整體。換言之，格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何“形”都是知覺(jué)進(jìn)行了積級(jí)組織或建構(gòu)的結(jié)果或功能，而不是客體本身就有的。格式塔心理學(xué)對(duì)“形”的研究結(jié)果表明我們每個(gè)人對(duì)。形”都具有一種與生俱來(lái)的組織能力，然而不同的“形”由于它的大小、方向，位置等發(fā)生變化，就會(huì)有不同的組織水平并伴隨著不同感受，這種感受是大腦皮層對(duì)外界刺激進(jìn)行積極組織的結(jié)果。由此格式塔學(xué)派通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)研究提出多項(xiàng)知覺(jué)組織原則，這些組織原則包括：知覺(jué)的完形原則、類似原則、恒常原則，等等。第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理目錄

第一章簡(jiǎn)介

第二章格式塔心理學(xué)的起源第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理

第四章格式塔心理學(xué)的核心思想第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)第六章格式塔心理學(xué)理論的完形法則

格式塔心理學(xué)采取了胡賽爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)，主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)，也就是非心非物的中立經(jīng)驗(yàn)。在觀察現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象的本來(lái)面目，不能將它分析為感覺(jué)元素，并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的(格式塔)，所以稱格式塔心理學(xué)。由于這個(gè)體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的，故有時(shí)又稱為柏林學(xué)派。其領(lǐng)導(dǎo)人有：魏特海默、考夫卡、苛勒。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想完形論是格式塔心理學(xué)中最基本的觀點(diǎn)，格式塔心理學(xué)代表人物魏特海默認(rèn)為，人在視知覺(jué)過(guò)程中，總是有一種追求事物結(jié)構(gòu)整體性或完形性的特點(diǎn)，這稱作知覺(jué)的整體性或完形。知覺(jué)過(guò)程中，知覺(jué)的對(duì)象往往是由許多個(gè)部分組成的，各個(gè)部分有不同的特征，但大腦并不是孤立地反映這些部分屬性，而是把它們結(jié)合成某個(gè)整體或完形，這里所謂的整體并非是各部分要素之和，而是經(jīng)由知覺(jué)組織從原有構(gòu)成成分中“凸現(xiàn)”出來(lái)的全新整體。為此，魏特海默舉了這樣一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明他的整體論思想：三條直線相交組成了一個(gè)三角形，但是三角形所具有的屬性并不是三條直線屬性的簡(jiǎn)單相加，比起三條直線，三角形又具有新的屬性，如三角形的平面性，這是三條直線所不具有的屬性。這樣看來(lái)，三角形在具有三條直線的屬性外，通過(guò)組成一個(gè)客體，又生成了一個(gè)新的東西即平面，這樣三角形作為一個(gè)整體的性質(zhì)就大于三條直線相加之和。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想左圖是格式塔心理學(xué)用以說(shuō)明其整體論思想的一個(gè)常用圖示，我們本能地會(huì)把它看成一個(gè)白色的三角形覆蓋著三個(gè)圓形，然而分解圖形，卻發(fā)現(xiàn)只有三個(gè)缺口的圓形，一個(gè)三角都沒(méi)有，它們之所以會(huì)被看成一個(gè)虛幻的三角形，正是因?yàn)閳D不存在的三角形我們的知覺(jué)具有能外推或填補(bǔ)空缺的輪廓的完形性。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想黛安芬百年企業(yè)形象設(shè)計(jì)平面廣告就體現(xiàn)了這一原則。黛安芬的平面廣告共有三幅全都以黑色作為底色。第一幅畫由兩條上下流動(dòng)的飾有橙黃熒光的白色曲線構(gòu)成。畫面展現(xiàn)出一位女性胴體的側(cè)影，并且正好截取了從上胸至臀部的這一部分。畫面上方寫著：“人，是上帝造的，女人，是撒旦造的……”。第二幅則是一條上下流動(dòng)的飾有紅色熒色，白色曲線，呈現(xiàn)的是女性胸乳的側(cè)影，畫面上方寫有：“女人，永不嫌棄穿得太少……”。第三幅則是一條上下流動(dòng)的飾有藍(lán)色熒光的白色曲線，表現(xiàn)的是女性臀部的側(cè)影，畫面上方寫有：“女人的陰謀在黛安芬里……”。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想案例分析這三幅畫面都只是由一些曲線勾畫出的女性胴體的簡(jiǎn)單輪廓，沒(méi)有形成完整的人體形象，也就是說(shuō)，它們只是一些“非標(biāo)準(zhǔn)的形”，但是在不同色澤的熒光襯托下，受眾立即就會(huì)聯(lián)想到這是一個(gè)女性的身影。于是，在“完形壓強(qiáng)”的作用下，受眾內(nèi)心緊張地進(jìn)行補(bǔ)充和想象，在經(jīng)驗(yàn)的作用下將這三幅畫面構(gòu)建為一個(gè)完整的女性的裸體形象。第二幅和第三幅是在第一幅的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，但又都是第一幅局部的放大和加強(qiáng)。這樣受眾在完形心理的作用下，一個(gè)裸露而不挑逗的女性形象就會(huì)浮現(xiàn)在眼前，這樣的平面設(shè)計(jì)既有效地傳達(dá)了商品的信息，又讓受眾得到了一種美的愉悅和享受。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想似動(dòng)現(xiàn)象是指，兩個(gè)相距不遠(yuǎn)、相繼出現(xiàn)的視覺(jué)刺激物，呈現(xiàn)的時(shí)間間隔如果在1/10秒到1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個(gè)物體，而是一個(gè)物體在移動(dòng)。例如，我們看到燈光從一處向另一處移動(dòng)，事實(shí)上是這只燈息了，那只燈同時(shí)亮了。這種錯(cuò)覺(jué)是燈光廣告似動(dòng)的基礎(chǔ)。在魏特海墨之前，人們一般都認(rèn)為這種現(xiàn)象并沒(méi)有什么理論上的意義，只不過(guò)是一些人的好奇心罷了。然而，對(duì)魏特海墨來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象正是不能把整體分解成部分的證據(jù)。這種現(xiàn)象的組成部分是一些獨(dú)立的燈在一開一關(guān)，但組成一個(gè)整體后，給人造成這些燈在動(dòng)的印象。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想

擬動(dòng)是一種實(shí)際上把沒(méi)有動(dòng)的物體知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)，或者把沒(méi)有連續(xù)位移的物體知覺(jué)為連續(xù)運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。通過(guò)利用排列、對(duì)比、交錯(cuò)、重復(fù)、發(fā)射、漸變以及流動(dòng)感的曲線使平面靜止形態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)律動(dòng)的幻象空間，引起觀者視覺(jué)上的錯(cuò)亂，造成變化不定的活動(dòng)感，從而使人的心理產(chǎn)生不同感受。圖一圖二第四章格式塔心理學(xué)的核心思想

圖中所示的螺旋線，感覺(jué)其中有若干個(gè)線轉(zhuǎn)動(dòng)，有人從生理方面“眼動(dòng)原理”來(lái)解釋這種擬動(dòng)的現(xiàn)象，即我們的眼睛在觀察時(shí)，視覺(jué)系統(tǒng)為了防止視覺(jué)疲勞，眼球會(huì)以一定的頻率快速移動(dòng)。從格式塔心理方面來(lái)解釋這種現(xiàn)象，即人過(guò)去的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)影響了現(xiàn)在的知覺(jué)，也就是人的恒常性原理.第四章格式塔心理學(xué)的核心思想

恒常性是指客觀事物本身不變，但其給人們的感覺(jué)刺激由于某些外界條件變化而在一定的限度內(nèi)變化，人對(duì)它的知覺(jué)不變，恒常性的產(chǎn)生與人的知識(shí)和常識(shí)相關(guān)，人的視知覺(jué)會(huì)自動(dòng)通過(guò)將外界的刺激信息與大腦中的記憶組塊加以比較來(lái)識(shí)別外界刺激。視覺(jué)恒常性中最常見到的就是大小、形狀和方向恒常性。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想作為格式塔心理學(xué)的代表人物之一，考夫卡在《格式塔心理學(xué)原理》一書中采納并堅(jiān)持了兩個(gè)重要的概念：心物場(chǎng)（psycho-physicalfield）和同型論（isomorphism）。考夫卡第四章格式塔心理學(xué)的核心思想考夫卡認(rèn)為，世界是心物的，經(jīng)驗(yàn)世界與物理世界不一樣。觀察者知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心物場(chǎng)（psychologicalfield），被知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)稱作物理場(chǎng)（physicalfield）。這是一種人們熟知的視錯(cuò)覺(jué)。不論觀察者對(duì)該圖觀看多長(zhǎng)時(shí)間，線條似乎都是向內(nèi)盤旋直到中心。這種螺旋效應(yīng)是觀察者的知覺(jué)產(chǎn)物，屬于心理場(chǎng)。然而，如果觀察者從A點(diǎn)開始，隨著曲線前進(jìn)360度，就又會(huì)回運(yùn)到A；螺旋線原來(lái)都是圓周，這就是物理場(chǎng)。由此可見，心理場(chǎng)與物理場(chǎng)之間并不存在——對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是人類的心理活動(dòng)卻是兩者結(jié)合而成的心物場(chǎng)，同樣一把老式椅子，年邁的母親視作珍品，它蘊(yùn)含著一段歷史，一個(gè)故事，而在時(shí)髦的兒子眼里，如同一堆破爛，它蘊(yùn)含著在女友面前陷于尷尬處境的危機(jī)。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想同型論這概念意指環(huán)境中的組織關(guān)系在體驗(yàn)這些關(guān)系的個(gè)體中產(chǎn)生了一個(gè)與之同型的腦場(chǎng)模型?？挤蚩ㄕJ(rèn)為，大腦并非像許多人所認(rèn)為的那樣是一個(gè)感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的連接器，而是一個(gè)復(fù)雜的電場(chǎng)。例如，讓被試坐在暗室內(nèi)，室內(nèi)有兩個(gè)光點(diǎn)交替閃現(xiàn)。當(dāng)兩個(gè)光點(diǎn)閃現(xiàn)的間隔超過(guò)200毫秒時(shí)，先見到第一光點(diǎn)，后見到第二光點(diǎn)，兩者均靜止不動(dòng)；當(dāng)間隔只有30毫秒時(shí)，被試則同時(shí)看到兩個(gè)光點(diǎn)，它們也靜止不動(dòng)；但是，當(dāng)間隔介于上述兩者之間，為60毫秒時(shí)，被試則看到一個(gè)處于連續(xù)運(yùn)動(dòng)的光點(diǎn)。被試在事實(shí)上無(wú)運(yùn)動(dòng)的情境里覺(jué)察到明顯的運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明光點(diǎn)引起了相互交迭的兩個(gè)腦場(chǎng)，使之產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感覺(jué)。在一個(gè)問(wèn)題情境中，心物場(chǎng)的張力在腦中表現(xiàn)為電場(chǎng)張力；頓悟解除腦場(chǎng)張力，導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。正是由于考夫卡堅(jiān)持心物場(chǎng)與腦場(chǎng)之間在功能上是同型的，從而使他在對(duì)經(jīng)驗(yàn)和行為作出整體的動(dòng)力學(xué)解釋時(shí)幸免于二元論。

第四章格式塔心理學(xué)的核心思想苛勒對(duì)黑猩猩的學(xué)習(xí)進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，提出了學(xué)習(xí)的頓悟說(shuō)，他也涉及到了一些知覺(jué)審美問(wèn)題?？挤蚩▌t是格式塔心理學(xué)的宣傳者，他使格式塔心理學(xué)理論更加系統(tǒng)化，而且三人之中也只有考夫卡較為系統(tǒng)地研究過(guò)藝術(shù)心理問(wèn)題。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想阿恩海姆他把格式塔心理學(xué)系統(tǒng)運(yùn)用到美學(xué)研究之中，主要以視覺(jué)藝術(shù)作為分析對(duì)象。他認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)不是諸元素的簡(jiǎn)單相加或者某種機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握。視覺(jué)在外部事物本身的性質(zhì)和觀看主體之間的相互作用中遵循一定原則，如簡(jiǎn)化原則。他認(rèn)為心理事實(shí)和物理事實(shí)之間存在著同構(gòu)關(guān)系，藝術(shù)作品的表現(xiàn)性就源于物質(zhì)結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)出來(lái)的力和情感活動(dòng)所呈現(xiàn)出來(lái)的力的之間的統(tǒng)一，而審美快感就由于藝術(shù)作品的力的結(jié)構(gòu)與審美主題情感結(jié)構(gòu)的一致而產(chǎn)生的，這就是格式塔藝術(shù)心理學(xué)所謂精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象同形同構(gòu)的關(guān)系。它的不足之處是在藝術(shù)視知覺(jué)中回避了社會(huì)歷史問(wèn)題。阿恩海姆在其最重要的理論著作《藝術(shù)與視知覺(jué)》（1954）中，對(duì)視知覺(jué)結(jié)構(gòu)做了大量的分析并以此作為分析造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，充分闡述了他的“異質(zhì)同構(gòu)”說(shuō)。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想異質(zhì)同構(gòu)原理從格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)看，心理和物理是同型的，心理中有個(gè)力學(xué)的“場(chǎng)”，知覺(jué)對(duì)象到大腦皮層都是能動(dòng)的力的結(jié)構(gòu)，不管什么事物，只要其力的式樣在結(jié)構(gòu)上與人情感中的力的作用相似，這些事物就能表現(xiàn)出人的情感。換言之，我們?cè)诓粍?dòng)的式樣中感受到的‘運(yùn)動(dòng)’，就是大腦在對(duì)知覺(jué)刺激進(jìn)行組織時(shí)激起的生理活動(dòng)的心理對(duì)應(yīng)物。當(dāng)物體的形態(tài)在視域中出現(xiàn)時(shí)，它在大腦中激起的是一種特定的電化學(xué)力的式樣，這種電化學(xué)力雖然產(chǎn)生于人腦這種完全不同的媒介中，但其基本結(jié)構(gòu)卻與物體形態(tài)中所含的“力的圖式”基本上相同，格式塔心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為“異質(zhì)同構(gòu)”。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想

由格式塔心理學(xué)動(dòng)力場(chǎng)論可以引申出圖形的又一種創(chuàng)意方式一異質(zhì)同構(gòu)，也可以稱為異形同構(gòu)或置換同構(gòu)。異質(zhì)同構(gòu)中的“質(zhì)”的概念是指性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感等含義，它是把不同“質(zhì)”的物形組合在一起，用一種形象的“質(zhì)”去替代或破壞另一形象的圖形創(chuàng)意。組成一個(gè)全新的圖形形式，在視覺(jué)表達(dá)上自然而然地從一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義延伸到另一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義，從而產(chǎn)生新穎的視覺(jué)效果和新的意義。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，異質(zhì)同構(gòu)是一種非常常用的手法，其中一個(gè)經(jīng)典的例子就是伏特加酒的廣告，伏特加酒，地圖、口香糖、氧氣瓶、海上的波浪、樓房、都成了伏特加酒瓶的形狀，讓人覺(jué)得這個(gè)酒無(wú)處不在，并將它與有趣美好的生活連結(jié)在一起，而伏特加酒也是憑借這套廣告，由原本默默無(wú)聞的品牌一舉成名。這是成功運(yùn)用置換同構(gòu)手法的一個(gè)典型案例。第四章格式塔心理學(xué)的核心思想第四章格式塔心理學(xué)的核心思想第四章格式塔心理學(xué)的核心思想

異質(zhì)同構(gòu)圖形是用最簡(jiǎn)練的形式來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)涵，將這種手法用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，會(huì)讓圖形變得更簡(jiǎn)潔、更有趣味性和情感性，并能在短時(shí)間內(nèi)抓住觀者的視線并快速傳遞所要表達(dá)的信息，引發(fā)回味與思考。異質(zhì)同構(gòu)是超現(xiàn)實(shí)主義的一種表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大的影響，它豐富了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，在為圖形增色的同時(shí)使之更具有生命力．第四章格式塔心理學(xué)的核心思想目錄

第一章簡(jiǎn)介

第二章格式塔心理學(xué)的起源第三章格式塔心理學(xué)視知覺(jué)原理第四章格式塔心理學(xué)的核心思想

第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)第六章格式塔心理學(xué)理論的完形法則

第一章簡(jiǎn)介格式塔心理學(xué)特點(diǎn)

第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)考夫卡認(rèn)為，我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗(yàn)，都帶有格式塔的特點(diǎn)，它們均屬于心物場(chǎng)和同型論。以心物場(chǎng)和同型論為格式塔的總綱，由此派生出若干亞原則，稱作組織律。在考夫卡看來(lái)，每一個(gè)人，包括兒童和未開化的人。都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺(jué)場(chǎng)的。這些良好的組織原則包括：

在具有一定配置的場(chǎng)內(nèi)，有些對(duì)象突現(xiàn)出來(lái)形成圖形，有些對(duì)象退居到襯托地位而成為背景。一般說(shuō)來(lái)，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺(jué)對(duì)象。例如，我們?cè)诩澎o中比較容易聽到清脆的鐘聲，在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花。反之，圖形與背景的區(qū)分度越小，就越是難以把圖形與背景分開，軍事上的偽裝便是如此。要使圖形成為知覺(jué)的對(duì)象，不僅要具備突出的特點(diǎn)，而且應(yīng)具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性。需要指出的是，這些特征不是物理刺激物的特性，而是心理場(chǎng)的特性。一個(gè)物體，例如一塊冰，就物理意義而言，具有輪廓、硬度、高度，以及其他一些特性，但如果此物沒(méi)有成為注意的中心，它就不會(huì)成為圖形，而只能成為背景，從而在觀察者的心理場(chǎng)內(nèi)缺乏輪廓、硬度、高度等等。一俟它成為觀察者的注意中心，便又成為圖形，呈現(xiàn)輪廓、硬度、高度等等。1.圖形與背景

第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)

埃德加·魯賓于1921年用魯賓壺描述了這種心理過(guò)程，。魯賓將人臉與杯子合二為一的圖底反轉(zhuǎn)圖形。當(dāng)知覺(jué)中心確定在黑色形象時(shí)，呈現(xiàn)的是一個(gè)杯子的形象；當(dāng)知覺(jué)中心注意到白色形象時(shí)，畫面又轉(zhuǎn)化為相對(duì)著的兩張臉。這種反轉(zhuǎn)的圖與底可在同一圖形中表現(xiàn)兩種物象，傳達(dá)出雙重信息。按照魯賓的理論，人的感覺(jué)不是孤立的，對(duì)圖與底的認(rèn)識(shí)不可避免要受其周圍環(huán)境的影響，“被圍裹在一條輪廓線內(nèi)的面總是被視為圖，周圍的圍裹面總是視為底；就質(zhì)地來(lái)說(shuō)，質(zhì)地緊密的易被視為圖，質(zhì)地疏松者易被視為底；就上下來(lái)說(shuō)，因下半部較‘重’，就容易被視為圖，上半部較輕，容易視為底；就顏色來(lái)說(shuō)黑色易被視為圖，白色易被視為底；就圖的形狀來(lái)看，較為對(duì)稱和規(guī)則的形較易被視為圖，其他則易被視為底?！钡谖逭赂袷剿睦韺W(xué)的特點(diǎn)不光是在海報(bào)．標(biāo)志設(shè)計(jì)中也大量運(yùn)用了正負(fù)形相互借用的手法。右圖是中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)會(huì)徽，該標(biāo)志將代表“女”字的英文單詞woman的首字母“w”進(jìn)行重復(fù)組合后，巧妙地利用負(fù)形，將其設(shè)計(jì)成一個(gè)中文的。女”字，更進(jìn)一步地突出了設(shè)計(jì)的主題——婦女聯(lián)合會(huì)。這個(gè)標(biāo)志通過(guò)正負(fù)形的運(yùn)用，不僅一個(gè)形念傳達(dá)出兩種信息，同時(shí)又創(chuàng)造出一般圖形難以企及的藝術(shù)效果和趣味性，使整個(gè)圖形變得簡(jiǎn)潔、易記、易識(shí)別。右圖下是水族館的標(biāo)志，它也是利用各種動(dòng)物的形相互結(jié)合組成一個(gè)統(tǒng)一的整體，形與形之間共用一條邊線，形成正負(fù)形，這種手法在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中被大量地運(yùn)用。第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)

某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體。例如，圖一表明，距離較近而毗鄰的兩線，自然而然地組合起來(lái)成為一個(gè)整體。連續(xù)性指對(duì)線條的一種知覺(jué)傾向，圖二所示，盡管線條受其他線條阻斷，卻仍像未阻斷或仍然連續(xù)著一樣為人們所經(jīng)驗(yàn)到。2.接近性和連續(xù)性圖一第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)圖二知覺(jué)印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式。彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來(lái)。左圖有12個(gè)圓圈排成一個(gè)橢圓形，旁邊還有一個(gè)圓圈，盡管按照接近性原則，它靠近12個(gè)圓圈中的其中一個(gè)，但我們?nèi)园?2個(gè)圓圈作為一個(gè)完整的整體來(lái)知覺(jué)，而把單獨(dú)一個(gè)圓圈作為另一個(gè)整體來(lái)知覺(jué)。這種完整傾向說(shuō)明知覺(jué)者心理的一種推論傾向，即把一種不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合，那便是閉合傾向.3.完整和閉合傾向第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)如下圖所示。觀察者總會(huì)將此視作貓頭鷹圖形，而不會(huì)視作其他分別獨(dú)立的線條或圓圈。完整和閉合傾向在所有感覺(jué)道中都起作用，它為知覺(jué)圖形提供完善的定界、對(duì)稱和形式。第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。這說(shuō)明相似的部分容易組成整體。如圖所示，O代表白色，●代表黑色，觀察者容易將該列看作按直線排列，而非以橫線排列。4.相似性第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。例如，一個(gè)曲調(diào)變調(diào)后仍可保持同樣的曲調(diào)，盡管組成曲子的音符全都不同。一個(gè)不大會(huì)歌唱的人走調(diào)了，聽者通過(guò)轉(zhuǎn)換仍能知覺(jué)到他在唱什么曲子。5.轉(zhuǎn)換律第五章格式塔心理學(xué)的特點(diǎn)一個(gè)整體中的部分，如果作共同方向的移動(dòng)，則這些作共同方向移動(dòng)