漢字和書的故事

漢字和書的故事漢字是我們生活中再熟悉不過的事物了我們每天都要與它打交道。那么漢字是什么時候產(chǎn)生的，又是怎么演變的呢？帶著問題看世界

漢字起源于什么時候，我們現(xiàn)在還說不清，但有跡可查的最早的漢字是三千多年前我們的祖先刻在龜甲或獸骨上的文字，叫“甲骨文”古老的漢字古人記事的方式結繩記事畫圖記事刻竹記事傳說一：有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

倉頡造字的傳說

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來

傳說二：

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可并不會顯得威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結很便當，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！边@時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大?。　睆拇艘院?，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。還有相傳說倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。小游戲游戲一組詞漢字的構詞能力是很強的馬游戲二亂詞排序大家完全說服沒有他大家完全沒有說服他大家沒有完全說服他他完全沒有說服大家他沒有完全說服大家發(fā)現(xiàn)：同樣的字、同樣的詞排列順序不一樣，意思就完全不同。漢字真是太神氣了。游戲三兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?？吹竭@句詩，你仿佛看到了什么？請你來描繪一下。小小的漢字帶給我們的是無窮的想像力。漢字簡潔、生動、準確的表達是其他語言無法比擬的。在聯(lián)合國5種文字的官方文件中最薄的一本一定是用漢字書寫的。在相同的時間里閱讀漢字獲得的信息也是最多的。猜猜看日眾林山牛川竹火甲骨文金文小篆隸書楷書草書行書秦朝(小篆)漢字的發(fā)展?jié)h朝的隸書張旭（草書）王羲之行書歐陽詢

楷書漢字的演變背景

（在使用紙以前，我們使用什么寫字？）

青銅石鼓

絲綢

竹簡

甲骨龜甲獸骨甲骨文的定義甲骨文發(fā)現(xiàn)的意義

甲骨文的內(nèi)容涉及到商代社會的各個領域，記錄了商朝后期的大量史實，因此對于研究商朝的歷史具有極其重要的史料價值。

甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。

金文：

金文又叫鐘鼎文，盛行于西周。它是鑄刻在青銅器上的文字。金文的形體和結構與甲骨文相似，因為金文是把字刻在模子上再澆鑄而成，比較容易寫，所以它的筆畫特點是：字形圓轉,大小均勻。象形性比甲骨文有所降低，字的定型性有所提高，但還有較多的異體字。

曾侯乙編鐘為戰(zhàn)國早期文物，是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，總重量2500多千克。鐘上均鑄有篆書銘文，共2800余字。大口尊小篆：

小篆是秦代實行書同文政策時頒行的統(tǒng)一字體，由李斯等人整理文字后改定的字體。因為它是正式頒行的統(tǒng)一字體，經(jīng)過整理、簡化，所以異體字大量減少，且字形呈長方，奠定了漢字“方塊形”的基礎。小篆筆畫更加勻稱整齊，線條粗細一致，更加圓轉，符號性增強了，圖畫意味大大消失了。因為小篆在大篆的基礎上簡化而成，一般說小篆是大篆的簡體。小篆鑄有小篆文字的秦虎符

秦代的統(tǒng)一文字：小篆，使?jié)h字的筆畫和結構得到定型，奠定了漢字"方塊形"的基礎。圖為秦丞相李斯書寫的《嶧山刻石》。

隸書：

隸書產(chǎn)生于秦代，盛行于漢代。在秦代，隸書與小篆并行，是書隸日常抄錄公文的便捷字體。小篆難寫，不能適應秦代公文往來的需要，多用在比較正規(guī)的場合。為了便于快捷地書寫，隸書將小篆圓轉均勻的線條變成方折平直粗細有致的筆畫；將小篆縱長內(nèi)聚的結體風格變?yōu)闄M扁舒展；此時的隸書成為不再象形的漢字符號。隸書對漢字字體的改變是巨大的，因此，“隸變”就成了古今漢字的分界。

草書：草書是秦隸的草化、連筆而成。章草中還保留隸書的波磔，以杜牧《急就章》為代表。今草將隸書的偏旁結構、象形性消失，由于它筆畫相連，越發(fā)展越潦草難認，不合楷模，所以漸漸由實用轉變?yōu)闀ㄋ囆g了，如，晉代王羲之的《十七帖》、唐張旭的狂草等。草書"狂草"是唐代（618-907）人張旭所創(chuàng)。"狂草"極難辨認，但卻有很高的藝術欣賞價值。圖為《張旭狂草圖》

楷書"楷書"又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標準字體且為世人所喜愛?？瑫幸环N穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字體

中國東漢（25--220）末年，一種新的漢字字體：楷書出現(xiàn)了。圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇（yóu）。

漢字字體的楷模：楷書

楷書：它完全清除了隸書中殘存的小篆的影響，形成了完善的筆畫系統(tǒng)?？瑫奶攸c是：形體方正，橫平豎直，筆畫清楚。至今成為漢字通用字體。從書法藝術上看，以唐代的歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權等為主。行書行書"，是介于楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息

王羲之所書的《蘭亭集序》，被譽為“天下第一行書”，圖為《蘭亭集序》的唐人摹本。

行書是一種實用與審美價值兼具的書體，魏晉（220-420年）時開始流行。圖為最擅長寫行書的晉代大書法家王羲之。書的演變

竹簡，戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料。是削制成的狹長竹片（也有木片）。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經(jīng)書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長一尺（約23cm）。懸泉漢簡《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》簡冊簡牘版牘

韋編

絲編

中國古代寫在絹帛上的文書。已出土楚帛書和漢帛書。帛書又名繒（zēnɡ）書，是以白色絲帛為書寫材料，其起源可以追溯到春秋時期，現(xiàn)存實物以子彈庫楚墓中出土的帛書為最早。甲骨銅器竹簡帛書石頭書誰改進了前人的造紙技術？蔡倫（61?～121）字敬仲，漢族，東漢桂陽郡人。我國四大發(fā)明中造紙術的發(fā)明者。作為一名古代宦官，他曾在昂貴的絲綢和竹板上書寫過，但是，他發(fā)明了造紙術，用樹皮、漁網(wǎng)和竹子壓制成紙。造紙術的發(fā)明徹底改寫了后世中國乃至世界的歷史，也使蔡倫屹立于古今中外的杰出人物之列。

材料用什么造紙竹子

稻草甘蔗渣1.2.3.

蔡倫造紙

工藝流程Processflow

收集和整理

發(fā)酵和蒸煮

搗碎和調(diào)勻

蒸煮和放入水中

再次搗爛和調(diào)勻成漿

細簾過水

晾曬成品造紙術的傳播時間4世紀7世紀8世紀12世紀16世紀19世紀國家或地區(qū)朝鮮日本阿拉伯國家歐洲、非洲美洲大洋洲4世紀7世紀8世紀12世紀12世紀19世紀16世紀造紙術的對外傳播為世界做出了什么貢獻？促進了世界文化的交流和教育的普及，深刻影響了世界文明的發(fā)展進程文房四寶拓碑文雕版印刷行書：行書是楷書的快寫體，介于草、楷之間，既不像草書潦草，也不像楷書工整，筆畫連綿呼應，字字獨立，寫得快，認得清。是人們常用的手寫體，它和楷書一樣并行使用至今。畢昇活字印刷演變

宋仁宗慶歷年間（1041-1048年），平民畢昇創(chuàng)造了活字印刷術。這是中國對于世界文明的發(fā)展所作出的又一偉大貢獻。活字印刷術的發(fā)明，是印刷史上的一次偉大革命，是我國古代四大發(fā)明之一，它為我國文化經(jīng)濟的發(fā)展開辟了廣闊的道路，為推動世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻。印刷字體

印刷術發(fā)明後，為適應印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為"明朝體"。由于宋體字適于印刷刻版，又適合